📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

الصَّفِّ، كَأَنَّهَا الْحَذَفُ ". وَقَالَ عَفَّانُ: " إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ " (1).
13736 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: عَادَ (2) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غُلَامًا كَانَ يَخْدُمُهُ، يَهُودِيًّا. قَالَ: فَقَالَ لَهُ: " قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " قَالَ: فَجَعَلَ يُنْظَرُ إِلَى أَبِيهِ. قَالَ: فَقَالَ لَهُ: قُلْ مَا يَقُولُ لَكَ. قَالَ: فَقَالَهَا (3)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: " صَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ ".
وَقَالَ غَيْرُ أَسْوَدَ: " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ "--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً.
وأخرجه أبو داود (667)، وابن خزيمة (1545)، وابن حبان (2166)، والبيهقي 3/ 100، والبغوي (813) من طريق مسلم بن إبراهيم، والنسائي 2/ 92 من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، كلاهما عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد. وقرن ابن حبان بأبان شعبةَ.
وسيتكرر عن عفان وحده برقم (14017). وانظر (12813).
وانظر في قصة تخلُّل الشياطين للصفوف ما سلف برقم (12572).
الحَذَف، قال ابن الأثير في "النهاية": هي الغنم الصِّغار الحجازية، واحدتها حَذَفَة بالتحريك. وقيل: هي صِغارٌ جُرْدٌ ليس لها آذان ولا أذناب، يُجاءُ بها من جُرَشِ اليمن.
(2) في (ظ 4): دعا، وفي هامشها كما هو مثبت، وكتب عليه: نسخة.
(3) قوله: "فقالها" سقط من (ظ 4).

قَالَ: فَقَالَ لَهُ: قُلْ مَا يَقُولُ لَكَ مُحَمَّدٌ (1).
13737 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ. وَجَابِرٍ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ (2)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَنَّانِي بِبَقْلَةٍ كُنْتُ أَجْتَنِيهَا؛ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (3).
13738 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: " يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ " (4).
13739 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. عبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، وعبد الله بن جَبْر: هو عبد الله بن عبد الله بن جبر، وقيل: جابر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7500)، والحاكم 1/ 363 و 4/ 291 من طرق عن شريك النخعي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12792).
(2) تحرف في (م) إلى: أبي نضرة.
(3) إسناده ضعيف، شريك سيئ الحفظ، وجابر شيخ شريك: هو ابن يزيد الجُعفي، وأبو نصر: هو خيثمة بن أبي خيثمة، وهما ضعيفان. عاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه ابن السُّني في "عمل اليوم والليلة" (406) من طريق فهد بن حيان، عن عبد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. وفهد بن حيان ضعيف.
وانظر (12286).
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، لكنه قد توبع. انظر (12164).

حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: " أَتَيْتُ عَلَى إِدْرِيسَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ " (1).
13740 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ (2) أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَبْصَرَهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، قَالُوا: هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ " (3).
13741 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ (4)، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ؟ - وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ، أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ - فَإِنْ كَانَ فِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النَّحْوي.
وأخرجه الترمذي (3157) من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2914) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وسيأتي حديث الإسراء والمعراج مطولاً من طريق قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة في مسنده 4/ 207.
وسلفت هذه القطعة ضمن الحديث الطويل برقم (12505) من طريق ثابت، عن أنس.
(2) في (ظ 4): وجدت، بدل قوله: سمعت!
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (922) من طريق الحسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. وانظر (12361).
(4) في (ظ 4) كرّر قوله: "أتت النبي صلى الله عليه وسلم" بعد "سراقة"!

الْجَنَّةِ، صَبَرْتُ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ، اَجْتَهَدْتُ (1) عَلَيْهِ الْبُكَاءَ. فَقَالَ: " يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا جِنَانٌ فِي جَنَّةٍ، وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى ".
قَالَ قَتَادَةُ: وَالْفِرْدَوْسُ: رَبْوَةُ الْجَنَّةِ، وَأَوْسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا (2).
13742 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ،--------------------------------------------
(1) في (م): أجتهد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2809)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 872، والبيهقي 9/ 167 من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (13200).
قوله: "إن أم الرُّبَيِّع" كذا هي عند البخاري وابن خزيمة والبيهقي، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 26: كذا لجميع رُواةِ البخاري، وقال بعد ذلك: "وهي أم حارثة بن سراقة" وهذا الثاني هو المعتمد، والأول وهمٌ، نَبَّه عليه غير واحد، من آخرهم الدمياطي فقال: قوله: "أم الربيع بنت البراء" -وهي رواية البخاري- وهمٌ، وإنما هي بنت النضر عمة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن عمرو.
ثم قال الحافظ: لكن ليس في نسب الرُّبيع بنت النضر أحدٌ اسمه البراء، فلعله كان فيه "الربيع عمَّة البراء" فإن البراء بن مالك أخو أنس بن مالك، فكلٌّ منهما ابن أخيها مالك بن النضر، وقد رواه الترمذيُّ وابنُ خزيمة أيضاً من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، فقال: عن أنس أن الربيع بنت النضر أتت النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابنها حارثة بن سراقة أصيب يوم بدر … الحديث. قلنا: وقد سلف تخريج طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عند الرواية رقم (13200).

وَرَدِيفُهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا غَيْرُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، إِذْ قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ " قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ. ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: " يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ " قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ. ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، فقَالَ: " يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ " قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ (1). قَالَ: " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ " قَالَ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ: أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " قَالَ: " فَهَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ إِذَا هُمْ فَعَلُوا ذَلِكَ؟ " قَالَ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " فَإِنَّ حَقَّهُمْ عَلَى اللهِ: أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) قوله في المرة الأخيرة: "ثم سار ساعة، فقال: يا معاذ بن جبل، قال: لبيك يا رسول الله وسعديك" سقط من (م) و (ق)، وأثبتناه من (ظ 4) و (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المَرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه عبد بن حميد (1199) عن يونس بن محمد المؤدب، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق قتادة عن أنس عن معاذ نفسه في مسنده 5/ 242، وروي أيضاً مثله من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، عن أنس، عن معاذ، وسيأتي 5/ 228 و 236.
وأخرج البخاري (128)، ومسلم (32)، وابن منده في "الإيمان" (93)، والبغوي في "شرح السنة" (49) من طريق هشام الدستوائي، والطيالسي (1965)، وأبو يعلى (3228)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 173، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 287 من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن قتادة، حدثنا =

13743 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا (1) أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا نَادَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَحَطَ الْمَطَرُ، وَأَمْحَلَتِ الْأَرْضُ، وَقَحَطَ النَّاسُ، فَاسْتَسْقِ لَنَا رَبَّكَ. فَنَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَاءِ، وَمَا نَرَى كَثِيرَ سَحَابٍ، فَاسْتَسْقَى، فَنَشَأَ السَّحَابُ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ مُطِرُوا، حَتَّى سَالَتْ مَثَاعِبُ الْمَدِينَةِ، وَاضْطَرَدَتْ طُرُقُهَا أَنْهَارًا، فَمَا زَالَتْ كَذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ مَا تُقْلِعُ، ثُمَّ قَامَ (2) ذَلِكَ الرَّجُلُ، أَوْ غَيْرُهُ، وَنَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ (3) يَحْبِسَهَا عَنَّا. فَضَحِكَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا " فَدَعَا رَبَّهُ، فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَصَدَّعُ عَنِ الْمَدِينَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا، يُمْطِرُ مَا حَوْلَهَا وَلَا يُمْطِرُ فِيهَا شَيْئًا (4).--------------------------------------------
= أنس ابن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم -ومعاذ رديفه على الرحل- قال: "يا معاذ بن جبل"، قال: لبيك يا رسول الله وسعديك (ثلاثاً). قال: "ما من أحدٍ يشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، صِدْقاً من قلبه، إلَّا حَرَّمه الله على النار" قال: يا رسول الله، أفلا أُخبِر به الناسَ فيستبشروا؟ قال: "إذاً يَتَّكِلوا". وأخبر بها معاذ عند موته تأثُّماً. أي: مخافة الإثم.
وهذا نحو حديث سليمان التيمي، عن أنس السالف برقم (12606).
(1) في (ظ 4): وحدث.
(2) في سائر أصولنا الخطية: ثم قال، وهو خطأ، والمثبت من (م).
(3) في (ظ 4): لنا.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.

13744 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ أَنَسٍ - قَالَ: وَرُبَّمَا قَعَدْنَا إِلَيْهِ أَنَا وَهُوَ، قَالَ: وَكَانَ مِنْ فِتْيَانِنَا، أَحْدَثُ مِنِّي سِنًّا - يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَّ أَنَسًا وَامْرَأَةً، فَجَعَلَ أَنَسًا عَنْ يَمِينِهِ، وَالْمَرْأَةَ خَلْفَهُمَا (1).
13745 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ -، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَوْتُ أَبِي طَلْحَةَ فِي الْجَيْشِ خَيْرٌ مِنْ فِئَةٍ " قَالَ: وَكَانَ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الْحَرْبِ ثُمَّ يَنْثُرُ كِنَانَتَهُ، وَيَقُولُ: وَجْهِي لِوَجْهِكَ الْوِقَاءُ، وَنَفْسِي لِنَفْسِكَ الْفِدَاءُ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة في الاستسقاء كما في "الإتحاف" 2/ 175 من طريق يونس بن محمد، عن شيبان، بهذا الإسناد. وانظر (13566).
قوله: "مثاعب المدينة"، أي: مسايل مائها.
وقوله: "اضْطَرَدَت"، كاطَّرَدت، واطَّردت الأشياءُ: إذا تبع بعضُها بعضاً، واطَّرَدَ الماءُ: إذا تتابع سَيَلانُه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن المختار، فمن رجال مسلم. وانظر (13019).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعان.
وأخرجه الحميدي (1202)، وسعيد بن منصور في "سننه" (2898)، والبخاري في "الأدب المفرد" (802)، وأبو يعلى (3983) و (3993)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 309، والخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 224 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ولم يذكر البخاريُّ المرفوعَ منه. =

13746 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا عُرِضَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طِيبٌ قَطُّ فَرَدَّهُ (1).
13747 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: فَزِعَ النَّاسُ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لِأَبِي طَلْحَةَ بَطِيئًا، ثُمَّ خَرَجَ يَرْكُضُ وَحْدَهُ، فَرَكِبَ النَّاسُ يَرْكُضُونَ خَلْفَهُ، فَقَالَ: " لَمْ تُرَاعُوا، إِنَّهُ لَبَحْرٌ " قَالَ: فَوَاللهِ مَا سُبِقَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ (2).
13748 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُتِيَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ عَلَيْهِ، وَقَالَ فِي حُسْنِهِ شَيْئًا، فَقَالَ أَنَسٌ:--------------------------------------------
= وقد سلف الحديث عن سفيان بن عيينة مختصراً: "لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة". انظر (12095). ولبقية الحديث انظر ما سلف برقم (12024).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، مبارك بن فضالة -وإن كان مدلساً- قد صرح بالتحديث فيما سلف برقم (13617)، وهو صدوق حسن الحديث. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي. وانظر (13364).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2969)، والبيهقي 10/ 200 من طريق حسين بن محمد المرُّوذي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12494).

إِنَّهُ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ (1).
13749 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ: أَنَّ أَنَسًا كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ، وَيَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه البخاري (3748)، والبزار (2648 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2841) من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنف في "فضائل الصحابة" (1395)، والبزار (2646) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
وأخرجه المصنف في "الفضائل" (1394)، والترمذي (3778)، وابن حبان (6972)، والطبراني في "الكبير" (2879) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أنس.
وأخرجه البزار (2647)، والطبراني (2878) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس.
وأخرجه البزار (2649) من طريق يوسف بن عبدة، عن ثابت وحميد، عن أنس.
وقد سلف برقم (12674) من طريق ابن شهاب الزهري، عن أنس: أن الحسن هو الذي كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وانظر التوفيق بينه وبين حديثنا هذا هناك.
الوَسِمة: بفتح الواو وكسر السين، وفي لغة بتسكينها، والكسر أفصح، وهو نبات يُختَضَبُ بورقه، يميلُ إلى السواد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 399، والبخاري (5929)، والبغوي (3170) من =

13750 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِبَدَنَةٍ - أَوْ هَدِيَّةٍ - فَقَالَ لِلَّذِي مَعَهَا، أَوْ لِصَاحِبِهَا: " ارْكَبْهَا " قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ - أَوْ هَدِيَّةٌ -! قَالَ: " وَإِنْ " (1).
13751 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ، وَلَمْ يَكُنْ يَظْلِمُ أَحَدًا أَجْرَهُ (2).
13752 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ (3).--------------------------------------------
= طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وانظر (12176).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكير بن الأخنس، فمن رجال مسلم. مِسْعر: هو ابن كِدَام.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" 1/ 436 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وانظر (12711).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، ومسعر: هو ابن كِدَام.
وأخرجه البخاري (2280)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 2/ 155، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 247 من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وانظر (12206).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، =

13753 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ -، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " مَا زَمَانٌ يَأْتِي عَلَيْكُمْ إِلَّا أَشَرُّ مِنَ الزَّمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ " سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم (1).
13754 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وَحَطَّ عَنْهُ عَشْرَ خَطِيئَاتٍ " (2).
13755 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا سَأَلَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْجَنَّةَ--------------------------------------------
= وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُّوائي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 245 من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وانظر (12150).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12162).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس: وهو ابن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1565) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (643)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (364) من طريق أبي نعيم، به. وانظر (11998).

ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَطُّ، إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَلَا اسْتَجَارَ مِنَ النَّارِ إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: اللهُمَّ أَجِرْهُ " (1).
13756 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (2)، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ: أَنَّ يَهُودِيًّا أَخَذَ أَوْضَاحًا عَلَى جَارِيَةٍ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَيْهَا فَرَضَّ رَأْسَهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَأَدْرَكُوا الْجَارِيَةَ وَبِهَا رَمَقٌ، فَأَخَذُوهَا (3)، وَجَعَلُوا يَتْبَعُونَ بِهَا النَّاسَ، أَهَذَا هُوَ؟ أَوْ هَذَا هُوَ؟ فَأَتَوْا بِهَا عَلَى الرَّجُلِ، فَأَوْمَتْ إِلَيْهِ بِرَأْسِهَا، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرُضَّ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1312)، والبيهقي في "الدعوات" (269)، وأبو نعيم الأصفهاني في "صفة الجنة" (67)، والضياء في "المختارة" (1557) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد- واقتصر أبو نعيم الأصفهاني على الشطر الأول منه في سؤال الجنة.
وانظر (12170).
(2) في (م) و (س) و (ق): حُسين، والمثبت من (ظ 4). فإن كان حسناً: وهو ابن موسى الأشيب، أو كان حسيناً: وهو ابن محمد المروذي، فكلاهما ثقة من رجال الشيخين.
(3) في (م): فأخذوا الجارية، وفي (س): أخذوها الجارية، وضبّب على لفظة الجارية.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العطَّار- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً.
وأخرجه النسائي 8/ 22 من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، وابن الجارود (837) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل التَّبُوذَكي، =

13757 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (1)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّيْبِ مَا يَخْضِبُهُ، وَلَكِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَضَبَ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ، حَتَّى يَقْنُوَ شَعْرُهُ، بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (2).
13758 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ إِمَامٍ قَطُّ أَخَفَّ، وَلَا أَتَمَّ صَلَاةً مِنْ (3) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
= كلاهما عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. ورواية ابن الجارود بنحوه. وانظر (12741).
(1) في (م) و (س) و (ق): حُسين، والمثبت من (ظ 4). وقد سلف الحديث عن هاشم وحسين -يعني المروذي- عن أبان.
(2) إسناده قوي، محمد بن راشد -وهو المكحولي- صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير مكحول -وهو الشامي- فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وانظر (13051).
(3) في (م): أخف وأتم من صلاةِ.
(4) حديث صحيح- وهذا إسناد قوي، شريك ابن أبي نمر صدوق لا بأس به. سليمان بن داود: هو الهاشمي.
وأخرجه مسلم (469) (190)، والبيهقي 3/ 114 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به. وانظر (13445).

13759 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنَسٍ، مِثْلَهُ (1).
13760 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى الْعَصْرَ، فَجَلَسَ يُمْلِي خَيْرًا حَتَّى يُمْسِيَ، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ ثَمَانِيَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سليمان: هو ابن داود الهاشمي، وإسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، المعلَّى بن زياد لم يَلْقَ أنس بن مالك، وبينهما في هذا الحديث يزيد الرقاشي، كما سيأتي في التخريج، وهو ضعيف.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (563) من طريق الحسن بن الربيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4087) و (4126)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (670) من طرق عن حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. ووقع في المطبوع من "مسند أبي يعلى": "الهقل بن زياد، وعن يزيد الرقاشي" فأما الهقل فهو محرف عن المعلى، وأما الواو في "وعن يزيد" فهي ليست موجودة في أصله المخطوط، وجاء على الصحيح في كتاب ابن السني "عمل اليوم والليلة" (670)، فقد أخرجه من طريقه.
وأخرجه الطيالسي (2104)، والبيهقي في "الشعب" (560) و (562) من طرق عن يزيد الرقاشي، عن أنس. وإسناده ضعيف لضعف يزيد.
وأخرجه أبو داود (3667)، والبيهقي (561) و (562) من طريق موسى بن خلف العَمِّي، عن قتادة، عن أنس. وإسناده حسن. =

13761 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنِ الْحَسَنِ (2)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ، فَصَلَّى بِهِمْ (3) (4).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (3392) من طريق أبي عبيدة، عن محتسب بن عبد الرحمن أبي عائذ، عن ثابت، عن أنس. ومحتسب ضعيف.
ووقع عند كل من أخرج الحديث -عدا طريق الحسن بن الربيع- ذِكرُ الله مكان قوله: "يملي خيراً".
ويشهد للفظ الذِّكر حديثُ أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وسيأتي في مسنده 5/ 253 - 254. وإسناده ضعيف.
(1) تحرف في (م) في هذا الحديث والحديث التالي إلى: عبد الله.
(2) قوله: "عن الحسن" سقط من (م).
(3) في (م): "متوشحاً في ثوب قطري، فصلى بهم، أو قال: مشتملاً فصلى بهم" بدل قوله: وعليه ثوب قد توشح به، فصلى بهم.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبيد الله بن محمد -وهو ابن عائشة التَّيمي- فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه. والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 381 من طريق عبيد الله بن محمد التيمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (58)، وأبو يعلى (2785)، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (1849) من طريق محمد بن الفضل، وابن حبان (2335)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 115 من طريق داود بن شبيب، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث عن سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة برقم (13763)، وانظر (13510).

13762 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، مِثْلَهُ (1).
13763 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، مُتَوَشِّحًا فِي ثَوْبٍ قِطْرِيٍّ، فَصَلَّى بِهِمْ. أَوْ قَالَ: مُشْتَمِلًا بِهِ (2)، فَصَلَّى بِهِمْ (3).
13764 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ (4) بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مُوسَى بْنَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وانظر (13510).
(2) لفظة "به" زدناها من (ظ 4).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (593 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 381، والضياء في "المختارة" (1850) من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وانظر (13761).
قوله: "ثوب قِطري": قال ابن الأثير في "النهاية" 4/ 80: هو ضرب من البُرود، فيه حُمْرة ولها أعلام، فيها بعض الخشونة، وقال الأزهري: في أعراض البحرين قرية يُقال لها قَطَر، وأحسَب الثيابَ القطريةَ نُسبت إليها، فخففوا وكسروا القاف للنسبة، وقالوا: قِطْري، والأصل: قَطَري.
(4) تحرف في (م) و (س) إلى: عَبْد الله.

عِمْرَانَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ الْمَاءَ، لَمْ يُلْقِ ثَوْبَهُ حَتَّى يُوَارِيَ عَوْرَتَهُ فِي الْمَاءِ " (1).
13765 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ابْنِ] الْأَصَمِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، يُتِمُّونَ التَّكْبِيرَ إِذَا رَفَعُوا، وَإِذَا وَضَعُوا (2).
13766 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا فِي أَصْحَابِهِ، إِذْ مَرَّ بِهِمْ يَهُودِيٌّ فَسَلَّمَ، فَلَمَّا مَضَى دَعَاهُ، فَقَالَ: " كَيْفَ قُلْتَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: سَامٌ عَلَيْكُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ " أَيْ: مَا قُلْتُمْ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان. تفرد به أحمد.
ويشهد لمعناه حديث أبي هريرة السالف برقم (9091): "إن بني إسرائيل كانوا يغتسلون عراة، وكان نبي الله موسى منه الحياء والستر، وكان يستتر إذا اغتسل، فطعنوا فيه بعورة … الخ".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن ابن الأصم، فمن رجال مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه البيهقي 2/ 68 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وانظر (12259).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبان: هو ابن يزيد العطار. وانظر (12427).

13767 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] أَوْ {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا} [البقرة: 245] قَالَ أَبُو طَلْحَةَ، وَكَانَ لَهُ حَائِطٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَائِطِي لِلَّهِ، وَلَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ لَمْ أُعْلِنْهُ (1). فَقَالَ: " اجْعَلْهُ فِي قَرَابَتِكَ " أَوْ " أَقْرَبِيكَ " (2).
13768 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ قَوْمٌ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً مِنْكُمْ (3) ". فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ جَعَلُوا يَرْتَجِزُونَ:
غَدًا نَلْقَى الْأَحِبَّهْ … مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ
فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ، فِيهِمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ (4).
13769 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَوْلَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَنَى بِزَيْنَبَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): لم أعلمه، وضبب عليها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن بكر: هو السَّهْمي.
وأخرجه الترمذي (2997) من طريق عبد الله بن بكر، بهذا الإسناد. وانظر (12144).
(3) لفظة "منكم" سقطت من (ظ 4).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 4/ 106 عن عبد الله بن بكر، بهذا الإسناد. وانظر (12026).

بِنْتِ جَحْشٍ، فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، كَمَا كَانَ يَصْنَعُ صَبِيحَةَ بِنَائِهِ، فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيَدْعُو لَهُنَّ، وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ، وَيَدْعُونَ لَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَأَى رَجُلَيْنِ جَرَى بَيْنَهُمَا الْحَدِيثُ، فَلَمَّا رَآهُمَا، رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَى الرَّجُلَانِ (1) نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ، وَثَبَا مُسْرِعَيْنِ، قَالَ: فَمَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ بِخُرُوجِهِمَا، أَمْ أُخْبِرَ، فَرَجَعَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ، وَأَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ (2).
13770 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَرَادَ بَنُو سَلِمَةَ أَنْ يَتَحَوَّلُوا عَنْ مَنَازِلِهِمْ إِلَى قُرْبِ الْمَسْجِدِ، فَكَرِهَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَعْرَى الْمَدِينَةُ، فَقَالَ: " يَا بَنِي سَلِمَةَ، أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ؟ " (3).
13771 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَارَ (4) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَيْبَرَ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهَا لَيْلًا (5) فَلَمَّا أَصْبَحْنَا الْغَدَاةَ، رَكِبَ وَرَكِبَ الْمُسْلِمُونَ، وَرَكِبْتُ--------------------------------------------
(1) في (م): فلما رأيا، بدل قوله: فلما رأى الرجلان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4794)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 333 من طريق عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد. وانظر (12023).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12033).
(4) تحرفت في (م): إلى شاور.
(5) لفظة "ليلاً" ليست في (م).

خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ، وَإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَرَجَ أَهْلُ خَيْبَرَ بِمَكَاتِلِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ إِلَى زُرُوعِهِمْ وَأَرْضِيهِمْ (1)، فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمِينَ، رَجَعُوا هِرَابًا، وَقَالُوا: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " (2).
13772 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِقَصْعَةٍ فِيهَا طَعَامٌ، فَضَرَبَتْ يَدَ الْخَادِمِ، فَسَقَطَتِ الْقَصْعَةُ، فَانْفَلَقَتْ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَضَمَّ الْكَسْرَيْنِ، وَجَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ، وَيَقُولُ: " غَارَتْ أُمُّكُمْ، غَارَتْ أُمُّكُمْ " وَيَقُولُ لِلْقَوْمِ: " كُلُوا " وَحَبَسَ الرَّسُولَ حَتَّى جَاءَتِ الْأُخْرَى بِقَصْعَتِهَا، فَدَفَعَ الْقَصْعَةَ الصَّحِيحَةَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الَّتِي كُسِرَتْ قَصْعَتُهَا، وَتَرَكَ الْمَكْسُورَةُ لِلَّتِي كَسَرَتْ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): أراضيهم، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في (س)، وهو القياس، و"أراضي" جمع على غير قياس.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 108 - 109 عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد، به. وانظر (13140).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3355) من طريق عبد الله بن بكر السَّهمي، بهذا الإسناد. وانظر (12027).