📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدَّيْهِ (1).
1565 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ الْحَكَمِ (2) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ (3) بِاللهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، مصعب بن ثابت- وإن كان لَيّن الحديث- قد توبع فيما تقدم رقم (1484). محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي.
وأخرجه الطحاوي 1/ 267 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 298 عن محمد بن بشر العبدي، عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه ابن ماجه (915) من طريق بشر بن السري، وابن خزيمة (727) (1712)، والطحاوي 1/ 267، وابن حبان (1992)، وأبو نعيم في "لحلية" 8/ 176 ن طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن مصعب بن ثابت، به.
(2) في (م) و (س) و (ق) و (ص) وحاشية (ب): الحُكيم، والمثبت من (ظ 11) (ب) و (ح) وحاشية (س) و"جامع المسانيد" 2 / ورقة 87 و"أطراف المسند" 1 / ورقة 81، وهو كذلك في "مسند أبي يعلى" و"الإكمال" للحسيني ص 101، وهو الصواب، والصحيح أن اسمه حُكيم كما في الإسناد الآتي، وكما في "التهذيب" وفروعه، ومصادر التخريج.
(3) في (م) و (ص) وحاشية (س): رضينا.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحُكيم بن =

حَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ، فَقَالَ: حَدَّثَنَاهُ اللَيْثُ: عَنِ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ (1).
1566 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنِّي لأوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا لَنَا طَعَامٌ نَأْكُلُهُ إِلا وَرَقَ الْحُبْلَةِ، وَهَذَا السَّمُرَ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ مَا لَهُ--------------------------------------------
= عبد الله، فمن رجال مسلم. ليث: هو ابن سعد.
وأخرجه أبو يعلى (722) من طريق يونس محمد المؤدب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 226، والدورقي (17)، وعبد بن حميد (142)، ومسلم (386)، وابن ماجه (721)، والبزار (1130)، وابن خزيمة (421) و (422)، وأبو عوانة 1/ 340، والطحاوي 1/ 145، والشاشي (100) و (101)، والطبراني في "الدعاء" (429)، والخطيب في "تلخيص المتشابه" 1/ 147 و 149 من طرق عن الليث بن سعد، به.
(1) قوله: "فقال: حدثناه الليث"، لم يرد في شيء من الأصول عدا (ح)، ومنها أثبتناه، فإن المعنى لا يتوضح إلا بهذه الزيادة. وقوله: "عن الحُكيم" كذا في (س) و (ق) و (ص) ومصادر التخريج من طريق قتيبة بالتصغير، وفي (م) وسائر أُصولنا الخطية: "الحَكم" مكبراً، وهو خطأ.
وأخرج الحديث من طريق قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد: مسلم (386)، وأبو داود (525)، والترمذي (210)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 26، و"اليوم والليلة" (73)، ابن حبان (1693)، وابن السني في "اليوم والليلة" (97)، والحاكم 1/ 203، والبيهقي 1/ 410، والخطيب في "تلخيص المتشابه" 1/ 149، وابن عبد البر في "التمهيد" 10/ 140.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث الليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس.

خِلْطٌ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ يُعَزِّرُونِي عَلَى الدِّينِ، لَقَدْ خِبْتُ إِذَاً وَضَلَّ عَمَلِي (1).
1567 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: أُنْزِلَتْ فِي أَبِي أَرْبَعُ آيَاتٍ، قَالَ: قَالَ أَبِي: أَصَبْتُ سَيْفًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَفِّلْنِيهِ. قَالَ: " ضَعْهُ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: نَفِّلْنِيهِ، أُجْعَلُ كَمَنْ لَا غَنَاءَ لَهُ؟ قَالَ: " ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ " فَنَزَلَتْ: " يَسْأَلُونَكَ الْأَنْفَالَ " - قَالَ: وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَذَلِكَ (2) - {قُلِ الْأَنْفَالُ}. وَقَالَتْ أُمِّي: أَلَيْسَ اللهُ يَأْمُرُكَ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَبِرِّ الْوَالِدَيْنِ؟ وَاللهِ لَا آكُلُ طَعَامًا، وَلا أَشْرَبُ شَرَابًا، حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ، فَكَانَتْ لَا تَأْكُلُ حَتَّى يَشْجُرُوا فَمَهَا بِعَصًا فَيَصُبُّوا فِيهِ الشَّرَابَ - قَالَ شُعْبَةُ: وَأُرَاهُ قَالَ: وَالطَّعَامَ - فَأُنْزِلَتْ: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ}، وَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ: {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [لقمان: 14 - 15].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي.
وأخرجه البخاري (6453)، والترمذي (2366)، والنسائي فى "الكبرى" (8218) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بلفظ: "إني لأول العرب رَمَى بسهم في سبيل الله". وانظر ما تقدم برقم (1498).
قوله: "ما له خِلْط"، قال السندي: بكسر خاء معجمة وسكون لام، أي: لا يخالط بعضُه بعضاً لجفافه.
(2) أي: بحذف "عن" ونصب "الأنفال" مفعولاً به، وهي قراءة جماعة غير سعد وابن مسعود، منهم أُبي بن كعب وأبو العالية وغيرهم وبإثبات "عن" قراءة الجمهور. انظر =

وَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا مَرِيضٌ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ؟ فَنَهَانِي، قُلْتُ: النِّصْفُ؟ قَالَ: " لَا " قُلْتُ: الثُّلُثُ؟ فَسَكَتَ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِهِ.
وَصَنَعَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ طَعَامًا، فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا وَانْتَشَوْا مِنَ الخَمْرِ، وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ، فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ، فَتَفَاخَرُوا، وَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: الْأَنْصَارُ خَيْرٌ، وَقَالَتِ الْمُهَاجِرُونَ: الْمُهَاجِرُونَ خَيْرٌ، فَأَهْوَى لَهُ رَجُلٌ بِلَحْيِ جَزُورٍ فَفَزَرَ أَنْفَهُ، فَكَانَ أَنْفُ سَعْدٍ مَفْزُورًا، فَنَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ} إِلَى قَوْلِهِ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 90 - 91] (1).--------------------------------------------
= "القراءات الشاذة" ص 48 لابن خالويه، و"زاد المسير" لابن الجوزي 3/ 318، و"البحر المحيط" لأبي حيان 4/ 456.
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب وهو من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (208)، ومن طريقه الدورقي (43)، وأبو عَوانة 4/ 104، وأخرجه عبد بن حميد (132) عن سَلْم بن قتيبة، والشاشي (78) من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم (الطيالسي وسلم والنضر) عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (1125) عن النضر بن شميل، وأبو عَوانة 4/ 103 - 104، والطحاوي 3/ 279، والبيهقي في "السنن" 6/ 291 من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، به. بقصة الأنفال.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7932) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، به. بقصة أم سعد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (24) من طريق إسرائيل، ومسلم 4/ 1877، وأبو يعلى (782) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن سماك بن حرب، به. بطوله.
وأخرجه مقطعاً ابن أبي شيبة 14/ 364، والدورقي (60)، ومسلم (1748) (33)، وأبو يعلى (696) و (729) و (751)، والطبري 9/ 173 و 174 و 21/ 70، وأبو عَوانة =

1568 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي التَّيْمِيَّ -، حَدَّثَنِي غُنَيْمٌ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْمُتْعَةِ؟ قَالَ: فَعَلْنَاهَا وَهَذَا كَافِرٌ بِالْعُرُشِ؛ يَعْنِي مُعَاوِيَةَ (1).--------------------------------------------
= 4/ 104 من طرق عن سماك بن حرب، به. وانظر ما تقدم برقم (1538)، وما سيأتي برقم (1614). وقوله: "حتى يَشْجُروا فمها"، أي: يُدخلوا في شَجْرِهِ- وهو مَفْتَحُهُ- عوداً فيفتحوه. ولحي الجزور: هو العظم الذي فيه الأسنان من داخل الفم، وقوله: "ففزر أنفه"، أي شقه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير غُنيم- وهو ابن قيس المازني- فمن رجال مسلم. سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ص 227 (الجزء الذي حققه عمر العمروي)، وعنه مسلم (1225) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (327)، والدورقي (123)، ومسلم (1225)، وابراهيم الحربي في "غريب الحديث" 1/ 171، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 123، والخطيب في "الموضح" 2/ 317، والبيهقي 5/ 17 من طرق عن سليمان التيمي، به. وانظر ما تقدم برقم (1503).
والعُرُش، قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 4/ 21: يعني بيوت مكة، سُمِّيت العُرُش لأنها عِيدان تُنصب ويُظلَّل عليها، وقد يقال لها أيضاً: عُروش، فمن قال: عُرش، فواحدها عَريش وجمعه عُرُش، مثل قَليب وقُلُب، وسبيل وسُبُل، وطَريق وطُرُق، ومن قال: عُروش، فواحدها عَرش وجمعه عُروش، مثل: فَلْس وفُلوس، وسَرْج وسُروج.
وقال النووي في "شرح مسلم" 8/ 204 - 205: قوله: "وهذا كافرٌ بالعُرُش"، المراد: الكفرُ بالله تعالى، والمراد أنا تَمتَّعنا ومعاوية يومئذٍ كافر على دينِ الجاهلية مقيم بمكة، والمراد بالمتعة العمرةُ التي كانت سنة سبع من الهجرة، وهي عمرة القضاء، وكان معاوية يومئذٍ كافراً، وإنما أسلَمَ بعد ذلك عام الفتح سنة ثمانٍ، وأما غير هذه العمرة من عُمَر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن معاوية فيها كافراً ولا مقيماً بمكة، بل كان معه صلى الله عليه وسلم.

1569 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ (1) قَيْحًا، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " (2).
1570 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ سَعْدٍ، فَقُلْتُ بِيَدَيَّ هَكَذَا - وَوَصَفَ يَحْيَى التَّطْبِيقَ - فَضَرَبَ يَدِيَّ، وَقَالَ: كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا، فَأُمِرْنَا أَنْ نَرْفَعَ إِلَى الرُّكَبِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ب) و (ح) و (ق) وحاشية (س) و (ص): أحدكم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (3760)، والترمذي (2852) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وانظر (1506).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وهو من أقران الزبير بن عدي.
وأخرجه البزار (1164)، والنسائي 2/ 185 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (535) (31)، وابن ماجه (873)، وابن خزيمة (596)، وأبو عوانة 2/ 166 من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه الطيالسي (207)، وعبد الرزاق (2864)، والحميدي (79)، والدورقي (52)، والدارمي (1303) و (1303 م)، والبخاري (790)، ومسلم (535) (29)، وأبو داود (767)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 247، والترمذي (259)، والنسائي 2/ 185، وأبو عوانة 2/ 166، والطحاوي 1/ 230، والشاشي (76)، وابن حبان (1882)، والبيهقي 2/ 83، والحازمي في "الاعتبار" ص 84 من طريق أبي يعفور، وعبد =

1571 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةٍ، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلا سِحْرٌ " (1).
1572 - حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ، حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَهُ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَقَالَ أَبِي: حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَدْرٍ، عَنْ هَاشِمٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدْ (2).--------------------------------------------
= الرزاق (2953)، والدورقي (59)، والطحاوي 1/ 230 من طريق أبي إسحاق، كلاهما عن مصعب بن سعد، به.
وسيأتي برقم (1576).
والتطبيق: هو أن يَجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهُّد.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عائشة بنت سعد، فقد روى لها البخاري وحده. هاشم: هو ابن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني. وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم بن بشير الحنظلي البلخي، وأبو بدر: هو شجاع بن الوليد السَّكوني، وهاشم: هو ابن هاشم بن هاشم بن عتبة.
وأخرجه أبو يعلى (717)، وأبو عوانة 5/ 397 من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2047)، والبزار (1133)، والنسائي في "الكبرى" (6713)، وأبو يعلى (787)، والبيهقي 9/ 345 من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 18، والحميدي (70)، والبخاري (5445) و (5768) و (5769) و (5779)، ومسلم (2047) (155)، وأبو داود (3876)، وأبو عوانة 5/ 397 من طرق عن هاشم بن هاشم، به. وانظر (1442). =

1573 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ حَكِيمٍ -، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لابَتَيْ الْمَدِينَةِ أَنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا، أَوْ يُقْتَلَ صَيْدُهَا " وَقَالَ: " الْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، لَا يَخْرُجُ مِنْهَا أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا إِلا أَبْدَلَ اللهُ فِيهَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ، وَلا يَثْبُتُ أَحَدٌ عَلَى لَأْوَائِهَا وَجَهْدِهَا إِلا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا، أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
1574 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ--------------------------------------------
= قال الحافظ في "الفتح" 10/ 239: قال الخطابي: كَوْن العجوة تنفع من السم والسحر، إنما هو ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لتمر المدينة، لا لخاصية في التمر. وقال ابن التين: يحتمل أن يكون المراد نخلاً خاصّاً بالمدينة لا يُعرف الآن. وانظر تمام كلامه فيه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حَكيم، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 198، وعبد بن حميد (153)، ومسلم (1363)، والبيهقي 5/ 197 من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1124)، والطحاوي 4/ 191 من طريق مروان بن معاوية، به مختصراً. وسيأتي برقم (1606)، وانظر ما تقدم برقم (1457).
لابتا المدينة: حرَّتاها، وهما: واقم والوَبَرة. اللأواء: الشِّدة والجوع. العِضاه: كل شجر عظيم له شوك.
قوله: "المدينة خير لهم"، قال السندي: قال ذلك في ناس يتركون المدينة إلى بعض بلاد الرخاء كالشام وغيره، أي: المدينة خير لأولئك التاركين لها من تلك البلاد التي يتركونها لأجلها، فلا دليل في الحديث على تفضيل أحد الحرمين على الآخر. وانظر لزاماً "شرح مسلم" للنووي 9/ 136 - 137.

عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الْعَالِيَةِ، حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ، فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: " سَأَلْتُ رَبِّي ثَلاثًا، فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِسَنَةٍ، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ، فَمَنَعَنِيهَا " (1).
1575 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَجِبْتُ لِلمُؤْمِنِ، إِنِ أصَابَهُ خَيْرٌ حَمِدَ اللهَ وَشَكَرَ، وَإِنْ أصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ، احْتَسَبَ وَصَبَرَ، الْمُؤْمِنُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِيهِ " (2).
1576 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كُنْتُ إِذَا رَكَعْتُ وَضَعْتُ يَدَيَّ بَيْنَ رُكْبَتَيَّ، قَالَ: فَرَآنِي أَبِي سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، فَنَهَانِي وَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان: هو ابن حَكيم بن عبّاد بن حُنيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 320 و 11/ 458، ومسلم (2890) (20)، وابن حبان (7237) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (1516).
(2) إسناده حسن. وهو في "الزهد" (98) لوكيع.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (1541) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (1487).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي خالد: هو إسماعيل. =

1577 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رِجْزٌ، أَوْ بَقِيَّةٌ مِنْ عَذَابٍ عُذِّبَ بِهِ قَوْمٌ قَبْلَكُمْ، فَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تَخْرُجُوا مِنْهَا فِرَارًا مِنْهُ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ " (1).
1578 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَأصِفَنَّ الدَّجَّالَ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا مَنْ كَانَ قَبْلِي، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَاللهُ عز وجل لَيْسَ بِأَعْوَرَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 244، ومسلم (535) (30)، وابن خزيمة (596)، وابن حبان (1883) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (1570).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وإبراهيم بن سعد: هو ابن أبي وقاص.
وأخرجه عبد بن حميد (155)، ومسلم (2218) (97)، والنسائي في "الكبرى" (7523)، وأبو يعلى (728)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1193)، والبيهقي 3/ 376 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2218) من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد، عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص.
وأخرجه الدورقي (78)، ومسلم أيضاً من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن حبيب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه. وسيأتي حديث "المسند" مكرراً بإسناده ومتنه في مسند خزيمة بن ثابت 5/ 213، وانظر ما تقدم برقم (1536).
(2) صحيح لغيره، وهو مكرر (1526). يزيد: هو ابن هارون.

1579 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ أَتَاهُ رَهْطٌ، فَسَأَلُوهُ، فَأَعْطَاهُمِ إلا رَجُلًا مِنْهُمْ، قَالَ سَعْدٌ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَ فُلانًا، فَوَاللهِ إِنِّي لأرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَوْ مُسْلِمًا " فَرَدَّ عَلَيْهِ سَعْدٌ ذَلِكَ ثَلاثًا: مُؤْمِنًا، وَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَوْ مُسْلِمًا " فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الثَّالِثَةِ: " وَاللهِ إِنِّي لأعْطِي الرَّجُلَ الْعَطَاءَ، لَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، تخَوْفًا أَنْ يَكُبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ " (1).
1580 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: لَقِيتُ سُفْيَانَ بِمَكَّةَ، فَأَوَّلُ مَنْ سَأَلَنِي عَنْهُ قَالَ: كَيْفَ شُجَاعٌ؟ يَعْنِي أَبَا بَدْرٍ (2).
1581 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ - قَالَ هَاشِمٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: حَدَّثَنِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 31، والدورقي (11)، وأبو يعلى (733)، والشاشي (91) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (198)، والبزار (1088) من طريق ابن أبي ذئب، به. وانظر (1522).
(2) هذا ليس بحديث، بل هو أثر عن أبي نعيم أن سفيان- وهو الثوري- سأله عن أبي بدر شجاع بن الوليد، وحقُّ هذا الأثر أن يكون بإثر الحديث السالف (1572)، إذ لا معنى لإيراده هنا.

صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَقَالَ يَزِيدُ: عَنْ صَالِحٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَهُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَسْأَلْنَهُ، وَيَسْتَكْثِرْنَ رَافِعَاتٍ أَصْوَاتَهُنَّ، فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَ عُمَرَ، انْقَمَعْنَ وَسَكَتْنَ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: يَا عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ، تَهَبْنَنِي وَلا تَهَبْنَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقُلْنَ: إِنَّكَ أَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَغْلَظُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عُمَرُ، مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا، إِلا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ " (1).
1582 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا نُكْرِي الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا عَلَى السَّوَاقِي مِنَ الزَّرْعِ وَبِمَا سَعِدَ بِالْمَاءِ مِنْهَا، فَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، وَأَذِنَ لَنَا - أَوْ رَخَّصَ - بِأَنْ نُكْرِيَهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (6893) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (1472).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم برقم (1542).
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 88، والدورقي (96)، والدارمي (2618)، وأبو داود (3391)، والبزار (1081)، وابن حبان (5201)، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 45 - 46 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

1583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: خَلَّفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تُخَلِّفُنِي فِي النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟ قَالَ: " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ غَيْرَ أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي " (1).
1584 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ عَبَايَةَ يُحَدِّثُ عَنْ مَوْلًى لِسَعْدٍ. وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ عَبَايَةَ الْقَيْسِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مَوْلًى لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ ابْنٍ لِسَعْدٍ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي، فَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ نَعِيمِهَا وَبَهْجَتِهَا، وَمِنْ كَذَا، وَمِنْ كَذَا، وَمِنْ كَذَا، وَمِنْ كَذَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَسَلاسِلِهَا وَأَغْلالِهَا، وَمِنْ كَذَا، وَمِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 196 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 60 و 14/ 545، والبخاري (4416)، ومسلم (2404) (31)، والبزار (1170)، والنسائي في "الكبرى" (8141)، و"الخصائص" (56)، والطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 309، وابن حبان (6927)، والبغوي (3907) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (209)، والدورقي (48) و (49)، ومسلم (2404)، وأبو نعيم 7/ 196، والبيهقي في "السنن" 9/ 40، و"الدلائل" 5/ 220 من طرق عن شعبة، به. وانظر ما تقدم برقم (1490).

كَذَا. قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهُ سَعْدٌ، فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ لَهُ سَعْدٌ: تَعَوَّذْتَ مِنْ شَرٍّ عَظِيمٍ، وَسَأَلْتَ نَعِيمًا عَظِيمًا - أَوْ قَالَ: طَوِيلًا، شُعْبَةُ شَكَّ -، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ " وَقَرَأَ: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55]- قَالَ شُعْبَةُ: لَا أَدْرِي قَوْلُهُ: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}، هَذَا مِنْ قَوْلِ سَعْدٍ، أَوْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: قُلْ: اللهُمَّ أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ (1).
1585 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُصْعَبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِهَؤُلاءِ الْخَمْسِ، وَيُحَدِّثُهُنَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم الكلام فيه برقم (1483).
وأخرجه بنحوه أبو داود (1480)، والطبراني في "الدعاء" (56) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، بهذا الإسناد. غير أنه ثم يذكر فيه مولى سعد بن أبي وقاص.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6370)، والبزار (1144) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدورقي (53)، والبخاري (6365)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 256 و 266 و 271 - 272، و"عمل اليوم والليلة" (131)، وأبو يعلى (716)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (532)، والشاشي (79)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" =

1586 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلاءِ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ أَبِي الْحَجَّاجِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللهُ عز وجل " (1).
1587 - وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ مَرَّةً أُخْرَى: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلاءِ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللهُ " (2).--------------------------------------------
= ص 93، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (183) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 376 و 10/ 188، والبخاري (6374) و (6390)، والبزار (1141) و (1142)، وأبو يعلى (771)، وابن حبان (1004) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2822)، والترمذي (3567)، والبزار (1143)، والنسائي 8/ 256 - 257 و 266، وفي "اليوم والليلة" (132)، وابن خزيمة (746)، والطبراني في "الدعاء" (661) و (662) من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون، عن سعد. وسيأتي الحديث برقم (1621).
(1) حديث حسن، وهذا إسناد حسن في الشواهد، وقد تقدم برقم (1473). أبو كامل: هو مظفَّر بن مُدرِك.
(2) حديث حسن، وقوله في الإسناد عن أبي كامل: حدثني صالح بن كيسان، ليس المراد منه أن أبا كامل يرويه مباشرة عن صالح، فإنه لا تعرف له رواية عنه، وإنما المراد أنه رواه مرة أخرى عن إبراهيم بن سعد، عن صالح، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 103، والترمذي (3905)، وأبو يعلى =

1588 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: لَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ فِيهِ لاخْتَصَيْنَا (1).
1589 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ " (2).--------------------------------------------
= (775)، والشاشي (123)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (542)، والحاكم 4/ 74، والبغوي (3849) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، وابن أبي عاصم في "السنة" (1503)، و"الآحاد والمثاني" (215) عن يعقوب بن حميد، والترمذي (3905) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، بهذا الإسناد. وزادوا فيه بين محمد بن أبي سفيان وبين محمد بن سعد يوسفَ بن الحكم. قال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه. وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل، فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه الطيالسي (219)، وابن سعد 3/ 394، والدورقي (107)، والبخاري (5073)، ومسلم (1402) (7)، وابن ماجه (1848)، والبزار (1070)، وأبو يعلى (788)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 92، والبغوي (2237) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (1514).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البزار (2051 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (720) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الأسدي، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (1519).

1590 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَلَفْتُ بِاللاتِ وَالْعُزَّى، فَقَالَ أَصْحَابِي: قَدْ قُلْتَ هُجْرًا. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ قَرِيبًا، وَإِنِّي حَلَفْتُ بِاللاتِ وَالْعُزَّى. فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُلْ: لَا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ، ثَلاثًا، ثُمَّ انْفُثْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلاثًا، وَتَعَوَّذْ وَلا تَعُدْ " (1).
1591 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَفَّانُ، الْمَعْنَى، قَالا:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (2097)، وابن حبان (4364) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 20 (الجزء الذي حققه العمروي)، والدورقي (57) و (58)، والبزار (1140)، وأبو يعلى (719) و (736)، وابن حبان (4365) من طرق عن إسرائيل، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 7 - 8، و"اليوم والليلة" (990) من طريق زهير بن معاوية، وفي "المجتبى" 7/ 8، و" الكبرى" (11545)، و"اليوم والليلة" (989) من طريق يونس بن أبي إسحاق، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وسيأتي برقم (1622).
وله شاهدٌ من حديث أبي هريرة، سيأتي في "المسند" 2/ 309، ولفظه: "من حَلَف فقال في حَلِفِه: واللاتِ، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامِرْكَ، فليتصدَّق بشيء"، وهو متفق عليه.
قال الحافظ في "الفتح" 8/ 612: قال الخطابي: اليمينُ إنما تكون بالمعبود المعظَّم، فإذا حلف باللاتِ ونحوها، فقد ضاهى الكفارَ، فأُمِرَ أن يتدارك بكلمة التوحيد، وقال ابنُ العربي: من حلف بها جاداً فهو كافرٌ، ومن قالها جاهلاً أو ذاهلاً، يقول: لا إله إلا الله، يُكفِّر الله عنه، ويرد قلبه عن السَّهْو إلى الذِّكر، ولسانه إلى الحق، وينفي عنه ما جرى به من اللَّغو.

حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَأَكَلَ، فَفَضَلَ مِنْهُ فَضْلَةٌ، فَقَالَ: " يَدْخُلُ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، يَأْكُلُ هَذِهِ الْفَضْلَةَ " قَالَ سَعْدٌ: وَقَدْ كُنْتُ تَرَكْتُ أَخِي عُمَيْرَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَتَهَيَّأُ لِأَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَطَمِعْتُ أَنْ يَكُونَ هُوَ، فَجَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلامٍ فَأَكَلَهَا (1).
1592 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، إِلا أَنَّهُ قَالَ: فَمَرَرْتُ بِعُوَيْمِرِ بْنِ مَالِكٍ (2).
1593 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْقَرَّاظُ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولانِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ بَارِكْ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي مَدِينَتِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ، اللهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ، وَإِنِّي عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ سَأَلَكَ لِأَهْلِ مَكَّةَ، وَإِنِّي أَسْأَلُكَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَمَا سَأَلَكَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (1458). مؤمَّل بن إسماعيل- وإن كان سيئ الحفظ- قد تابعه هنا عفان بن مسلم، وهو ثقة من رجال الشيخين.
(2) إسناده حسن. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه أبو يعلى (721) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وفيه: فمررت بعمير بن مالك. وانظر ما قبله.
قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: قوله: "قال: فمررتُ بعويمر بن مالك" مشكل، ولم أجد في شيء من المصادر أن عمير بن مالك أخا سعد كان يُسمى باسم عويمر، والمعروف باسم "عويمر بن مالك" هو أبو الدرداء، على بعض الأقوال في اسمه.

إِبْرَاهِيمُ لِأَهْلِ مَكَّةَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ، إِنَّ الْمَدِينَةَ مُشَبَّكَةٌ بِالْمَلائِكَةِ، عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا، لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ، وَلا الدَّجَّالُ، مَنْ أَرَادَهَا بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ " (1).
1594 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْرِبُ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، وَهُوَ يَقُولُ: " الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا " ثُمَّ نَقَصَ أُصْبُعَهُ فِي الثَّالِثَةِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وأبو عبد الله القراظ: اسمه دينار.
وأخرجه الدورقي (120)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 238، وأبو يعلى (804) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. ولم يسق البخاري لفظه.
وأخرجه مسلم (1387) (495) من طريق عبيد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد الليثي، به. وسيتكرر الحديث في مسند أبي هريرة 2/ 330 - 331، وانظر ما تقدم برقم (1457) و (1558).
وفي الباب عن أنس عند البخاري (1881)، ومسلم (2943)، ويأتي في "المسند" 3/ 191. وعن أبي هريرة عند البخاري (1880)، ومسلم (1379).
والنَّقْب: الطريق بين الجبلين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 84، ومسلم (1086) (26)، وابن ماجه (1657)، والنسائي 4/ 138، وأبو يعلى (823)، والطحاوي 3/ 122 من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 4/ 138 - 139 من طريق محمد بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي =

1595 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا " عَشْرٌ، وَعَشْرٌ، وَتِسْعٌ مَرَّةً (1).
1596 - حَدَّثَنَا الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا " وَهَكَذَا يَعْنِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ (2).
1597 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ -، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ--------------------------------------------
= خالد، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرسلاً. قال أبو حاتم- فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 255 - : المتصل عن محمد بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه، لأن الثقات قد اتفقوا عليه. وانظر ما بعده.
(1) إسناد. صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلَّب بن عمرو الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه أبو يعلى (807) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1086) (27) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به. وانظر ما قبله.
(2) صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الطالقاني- وهو إبراهيم بن إسحاق بن عيسى- فقد روى له مسلم في المقدمة وأبو داود والترمذي، وهو صدوق، وقد توبع.
وأخرجه مسلم (1086) من طريق علي بن الحسن بن شقيق وسلمة بن سليمان، والنسائي 4/ 138 عن سويد بن نصر، ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.