📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16590 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " سَيَكُونُ قَوْمٌ لَهُمْ عَهْدٌ، فَمَنْ قَتَلَ رَجُلًا مِنْهُمْ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. والأشجعي: هو عبيد الله بن عبيد الرحمن. وسفيان: هو الثوري.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 293، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيكرر 5/ 374.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6745)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

‌‌حَدِيثُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
16591 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: إِنَّ صُهَيْبًا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْرٌ وَخُبْزٌ، فَقَالَ: " ادْنُ فَكُلْ " قَالَ: فَأَخَذَ يَأْكُلُ مِنَ التَّمْرِ، فَقَالَ لَهُ (1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بِعَيْنِكَ رَمَدًا " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا آكُلُ مِنَ النَّاحِيَةِ الْأُخْرَى، قَالَ: فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): قال: فقال له.
(2) إسناده محتمل للتحسين، عبد الحميد بن صيفي: هو ابن صهيب بن سنان، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووالده صيفي روى عنه جمع كذلك، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (3443) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير" (7304)، والمزي في "تهذيب الكمال" 16/ 443 من طريق عمرو بن عون الواسطي، والحاكم 3/ 399 من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي، به.
وخالفهم عبد الله بن عثمان عبدان، فرواه -كما في الحاكم 4/ 411 - عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي بن عبد الله بن صهيب، عن أبيه، عن جده، أن صهيباً قال: قدمت … فذكره.
وخالفهم كذلك سهل بن عثمان، فرواه -كما عند البيهقي في "السنن" 9/ 344 - عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن زياد بن صهيب، عن أبيه، عن جده صهيب، قال: قدمت .. فذكره. =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
16592 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ مِنْ أُمَّتِي قَوْمًا يُعْطَوْنَ مِثْلَ أُجُورِ أَوَّلِهِمْ، فَيُنْكِرُونَ الْمُنْكَرَ " (1).--------------------------------------------
= قلنا: وعبد الحميد بن زياد هو ابن أخ عبد الحميد بن صيفي كما ذكر المزي في "التهذيب"، وسهل بن عثمان: هو ابن فارس الكندي، صدوق، له غرائب.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 228 من طريق الواقدي، عن عبد الله ابن جعفر، عن عبد الحكيم بن صهيب، عن عمر بن الحكم، قال: قدم صهيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه مطولاً. والواقدي متروك.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 53. وقال هشام بن عمار: حدثنا يوسف بن محمد: وهو الصُّهيبي، حدثني عبد الحميد بن زياد بن صيفي. ويوسف بن محمد، قال الذهبي في "الميزان" 4/ 473، قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "ثقاته". قلنا: وذكره ابن عدي والعقيلي والذهبي في "الضعفاء"، وقال ابن حجر: مقبول.
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن الحضرمي لم نقف له على ترجمة فيما بين أيدينا من كتب الرجال، فلم يتبين لنا حاله، وزيد بن الحباب ثقة إلا أنه يخطئ في حديث سفيان الثوري.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 261 و 271 وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، سمع منه الثوري في الصحة، وعبد الرحمن بن الحضرمي لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً. =

‌‌حَدِيثُ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16593 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالًا لَا أُعْطِيهِمْ شَيْئًا، أَكِلُهُمْ، مِنْهُمْ فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ " (1). قَالَ: مِنْ بَنِي عِجْلٍ.--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: يعطون، على بناء المفعول.
قوله: أولهم، أي: أول الأمة وهم الصحابة.
قوله: فينكرون: كأنه نزلة العلة، أي: لأنهم ينكرون المنكر فصاروا كالأولين، حيث إن هؤلاء جاهدوا على المعاصي، والأولون جاهدوا على الكفر، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح دون قوله: "لا أعطيهم شيئاً"، ففي زيادتها نظر، فقد رواه الثوري عن أبي إسحاق -وهو أثبت الناس فيه- دون هذه الزيادة كما سيأتي 4/ 336، وإسرائيل وإن كان سماعه من جده متقناً للزومه إياه إلا أن الثوري أوثق منه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة بن مضرب، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 380 - 381، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب، وهو ثقة.
وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند البزار (2748) (زوائد) بلفظ: "إني لأعطي أقواماً أتألفهم، وأكل قوماً إلى ما عندهم، أو ما جعل الله في قلوبهم، =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي هِلَالٍ
16594 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هِلَالٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَصْلُحُ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " (1).--------------------------------------------
= منهم فرات بن حيان".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 381، وقال: رواه البزار، وفيه ضرار بن صُرَد، وهو ضعيف. قلنا: بل هو إلى الترك أقرب.
قال السندي: قوله: "أكلهم"، من وكل -بالتخفيف- أي: أكل أمرهم إلى ما وضع الله في قلوبهم من الخير والإيمان، فإن ذلك يصبرهم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد: هو المقرئ. عكرمة: هو ابن عمار اليمامي، وأبو زميل سماك: هو ابن الوليد الحنفي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 92، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد سلف برقم (6530)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "لا تصلح الصدقة": أي سؤالها.
قوله: "لذي مرة"، بكسر ميم وتشديد راء: لذي قوة.
قوله: "سوي": صفة لذي مرة، أي: صحيح الأعضاء.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ خَدَمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
16595 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ رَجُلٌ خَدَمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِ سِنِينَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامُهُ يَقُولُ: " بِاسْمِ اللهِ " وَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: " اللهُمَّ أَطْعَمْتَ وَأَسْقَيْتَ، وَأَغْنَيْتَ وَأَقْنَيْتَ، وَهَدَيْتَ وَأَحْيَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا أَعْطَيْتَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وسعيد بن أبي أيوب: هو المصري، وبكر بن عمرو: هو المعافري، وعبد الله بن هبيرة وعبد الرحمن بن جبير: هما المصريان.
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (465)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 220 من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6898) من طريق ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، به.
وسيأتي 4/ 336، وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: إذا قرب، على بناء المفعول، من التقريب أو على بناء الفاعل، والضمير للخادم.
قوله: "وأقنيت"، أي: أعطيت أصل المال.
قوله: "وهديت"، أي: أعطيت ما هو كالهدية.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ
16596 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ مُنِيبٍ (1)، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: بَلَغَ رَجُلًا (2) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فِي الدُّنْيَا، سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " فَرَحَلَ إِلَيْهِ وَهُوَ بِمِصْرَ فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَدِيثِ، قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فِي الدُّنْيَا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " قَالَ: وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) في (م): مسبب، وهو تصحيف.
(2) في (م): بلغ رجلاً عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وعند الهيثمي: بلغ رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحدث …
(3) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، منيب، غير منسوب، قال الحسيني في "الإكمال": لا يعرف، وتابعه الحافظ في "التعجيل"، وعمُّه مبهم كذلك ولم نعرفه، ومؤمل بن إسماعيل: سيئ الحفظ. حماد: هو ابن سلمة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 134، وقال: رواه أحمد، ومنيب هذا -إن كان ابن عبد الله- فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيره، فإني لم أر من ذكره.
وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً.
وسيأتي من حديث عقبة بن عامر الجهني 4/ 153 و 159.
وقول: "من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة".
له شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقد سلف برقم =

‌‌حَدِيثُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، وَرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16597 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، أَنَّ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فَاخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْهِجْرَةَ لَا تَنْقَطِعُ مَا كَانَ الْجِهَادُ " (1).--------------------------------------------
= (5646)، ولفظه: "من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة" وإسناده صحيح، وذكرنا هناك حديث الباب.
قال السندي: قوله: "من ستر أخاه": بأن ألبسه الثوب وكان عارياً، أو بأن ترك التعرض لشأنه الذي لا يليق به الكشف.
قوله: فرحل إليه، أي: إلى الذي سمع أنه يحدث به، لم يُعرف أنه رحل إليه من أي محل، والأقرب أنه من المدينة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له أحد في الكتب الستة. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد. وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليَزَني.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2630) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 251، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، قلنا. وصححه الحافظ في "الإصابة".
وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً. =

‌‌حَدِيثُ إِنْسَانٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
16598 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ إِنْسَانٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَسَامَةَ الدَّمِ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ ادَّعُوهُ عَلَى الْيَهُودِ (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن السَّعْدي، سيرد 5/ 270.
وعن حيوة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 363.
قال السندي: قوله: "ما كان الجهاد"، أي: ما دام الكفر موجوداً فالجهاد لا بد منه، وكذا الهجرة من بلاده إلى بلاد الإسلام، أو ما جاء من أن الهجرة قد انقطعت فذاك من مكة، أي: إلى المدينة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عُقيل: هو ابن خالد الأيلي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 122 من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1670) من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (1670) (7)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 4 - 5، وابن الجارود في "المنتقى" (797) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والنسائي في "المجتبى" 8/ 5، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 202 من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (18252) -ومن طريقه النسائي 8/ 5 - وابن أبي شيبة 9/ 376 من طريق معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ رَمَقَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
16599 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ الْقَعْقَاعِ، يُحَدِّثُ رَجُلًا مِنْ بَنِي حَنْظَلَةَ قَالَ: رَمَقَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي، فَجَعَلَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي (1)، وَبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي " (2).--------------------------------------------
= بنحوه مرسلاً.
وسيأتي برقم (23729)، وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً.
وانظر حديث سهل بن أبي حثمة السالف برقم (16091).
(1) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (ق): ذاتي.
(2) مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبيد بن القعقاع، وقد اختلف فيه على شعبة، فروي هنا مرسلاً، ورواه محمد بن جعفر -فيما سيأتي برقم (23175) - عن شعبة، عن أبي مسعود وهو سعيد بن إياس الجريري، عن ابن القعقاع، عن رجل جعل يرصد نبي الله صلى الله عليه وسلم. فزاد في الإسناد رجلاً، ولم يسمِّ ابن القعقاع، وقد سمي حميداً في رواية محمد بن جعفر كما ذكر الحافظ في "التعجيل" 1/ 477، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 110، وقال: رواه أحمد، وعبيد ابن القعقاع لم أعرفه.
وسيأتي 5/ 367، وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً.
قلنا: وله شاهد حسن من حديث أبي موسى الأشعري سيأتي 4/ 399، ولفظه: "اللهم أصلح لي ديني، ووسِّع علي في ذاتي، وبارك لي في رزقي".
وآخر من حديث أبي هريرة عند الترمذي (3500) ولفظه: "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسِّعْ لي في رزقي، وبارك لي فيما رزقتني". وفي إسناده عبد الحميد =

‌‌حَدِيثُ فُلَانٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16600 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِجُنْدُبٍ: إِنِّي قَدْ بَايَعْتُ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ - وَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ أَخْرُجَ مَعَهُمْ إِلَى الشَّامِ، فَقَالَ: أَمْسِكْ، فَقُلْتُ: إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ، فَقَالَ: افْتَدِ بِمَالِكَ، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ إِلَّا أَنْ أَضْرِبَ مَعَهُمْ بِالسَّيْفِ، فَقَالَ جُنْدُبٌ:
حَدَّثَنِي فُلَانٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَجِيءُ الْمَقْتُولُ بِقَاتِلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟ " قَالَ: شُعْبَةُ: فَأَحْسِبُهُ قَالَ: " فَيَقُولُ: عَلَامَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ عَلَى مُلْكِ فُلَانٍ " قَالَ: فَقَالَ جُنْدُبٌ: فَاتَّقِهَا (1).--------------------------------------------
= ابن عمر الهلالي، وهو ضعيف.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقول شعبة أحسبه قال … وإن كان على الشك سيأتي من غير شك من طريق حماد بن سلمة، عن أبي عمران، به برقم 5/ 373، وأبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي الجوني، وجندب: هو ابن عبد الله البجلي.
وأخرجه مختصراً دون القصة النسائي في "المجتبى" 7/ 84 من طريق حجاج بن محمد المصيصي، بهذا الإسناد.
وأورده بتمامه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 294، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي 5/ 367 و 5/ 373، وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
وقوله: فأحسبه قال: "فيقول علام قتلته؟ فيقول: قتلته على ملك فلان". =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16601 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْكُبُ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ بِالسُّقْيَا، إِمَّا مِنَ الْحَرِّ وَإِمَّا مِنَ الْعَطَشِ وَهُوَ صَائِمٌ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ صَائِمًا حَتَّى أَتَى كَدِيدًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَفْطَرَ، وَأَفْطَرَ النَّاسُ، وَهُوَ عَامُ الْفَتْحِ (1).--------------------------------------------
= له شاهد من حديث عبد الله بن مسعود بإسناد صحيح عند النسائي في "المجتبى" 7/ 84 بلفظ: "ويجيء الرجل آخذاً بيد الرجل فيقول: إن هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان. فيقول: إنها ليست لفلان، فيبوء بإثمه".
وانظر حديث عبد الله بن عباس السالف برقم (1941).
قال السندي: قوله: أمسك، أي: احبس نفسك عن الخروج معهم.
قوله: فاتَّقِها: أمر من الاتقاء، أي: فاتق هذه الحالة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح: وهو عبد الرحمن بن غزوان، فقد أخرج له البخاري متابعة، هو ثقة، وقد توبع.
وقد سلف برقم (15903)، وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16602 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَامَ فِي سَفَرٍ عَامَ الْفَتْحِ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالْإِفْطَارِ وَقَالَ: " إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ (1) عَدُوًّا لَكُمْ فَتَقَوَّوْا ". فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَامُوا لِصِيَامِكَ، فَلَمَّا أَتَى الْكَدِيدَ أَفْطَرَ. قَالَ الَّذِي حَدَّثَنِي: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ مِنَ الْحَرِّ، وَهُوَ صَائِمٌ (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): إنكم غداً تلقون.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي.
وقد سلف برقم (15903)، وانظر ما قبله، وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ شَيْخٍ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ
16603 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ يَتَخَلَّلُهَا يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ تُفْلِحُوا ". قَالَ: وَأَبُو جَهْلٍ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ، وَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا يَغُرَّنَّكُمْ هَذَا عَنْ دِينِكُمْ، فَإِنَّمَا يُرِيدُ لِتَتْرُكُوا آلِهَتَكُمْ، وَتَتْرُكُوا (1) اللَّاتَ وَالْعُزَّى، قَالَ: وَمَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قُلْنَا: انْعَتْ لَنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: بَيْنَ بُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ، مَرْبُوعٌ كَثِيرُ اللَّحْمِ، حَسَنُ الْوَجْهِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، أَبْيَضُ شَدِيدُ الْبَيَاضِ، سَابِغُ الشَّعْرِ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (س): ولتتركوا.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأشعث: هو ابن أبي الشعثاء سُلَيْم بن الأسود.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 21 - 22، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي نحوه مختصراً 5/ 371، وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً، وانظر (16020).

‌‌حَدِيثُ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ رَجلٍ
16604 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ (1)، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ: كَانَ يَقُولُ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: لَا يَمُوتُ عُثْمَانُ حَتَّى يُسْتَخْلَفَ، قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ تَعْلَمُ ذَلِكَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَصْحَابِي وُزِنُوا، فَوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ، فَوَزَنَ، ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ، فَوَزَنَ، ثُمَّ وُزِنَ عُثْمَانُ، فَنَقَصَ صَاحِبُنَا، وَهُوَ صَالِحٌ " (2).--------------------------------------------
(1) في "أطراف المسند" 8/ 250: سفيان، وهو تحريف.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر.
وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: "كأَن ثلاثة من أصحابي وزنوا"، على بناء المفعول، ولعل تخصيص الثلاثة لأن علياً رضي الله تعالى عنه ما تقرر له الأمر كما تقرر للثلاثة.
قوله: "فوزن أبو بكر"، على بناء المفعول.
قوله: "فَوَزَنَ" على بناء الفاعل، أي: رجح في الوزن.
قوله: "فنقص"، بفتحات، أي: في الوزن، لكن لا نقصاناً يخل في الصلاح، وإليه أشار بقوله: "وهو صالح".

‌‌حَدِيثُ شَيْخٍ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
16605 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ شَيْخٍ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ يَقْرَأُ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} قَالَ: " أَمَّا هَذَا فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ " قَالَ: وَإِذَا آخَرُ يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " بِهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن كان قد اختلط وسماع أبي النضر منه بعد اختلاطه- قد توبع. مهاجر أبو الحسن: هو التيمي الصائغ.
وأخرجه الدارمي 2/ 458 من طريق شعبة، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (305)، والنَّسائي في "الكبرى" (8028) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن مهاجر أبي الحسن، به.
وأورده الهيثم ي في "مجمع الزوائد" 7/ 145، وقال: رواه أحمد بإسنادين في أحدهما شريك، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلنا: وسيأتي من طريق شريك برقم (16617)، وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
وفي الباب من حديث نوفل الأشجعي، وسيرد 5/ 456.
وآخر من حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (8011).
قال السندي: قوله: "برئ"، بفتح الراء: على لغة الحجاز، وكسرها على لغة تميم.

* 16606 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبِي وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ فُلَانِ بْنِ جَارِيَةَ (1) الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ، فَصَلُّوا عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م): فلان بن حارثة، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 8/ 347، وهو مجمع بن جارية كما جاء مصرحاً به في رواية ابن ماجه، وكذلك أخرجه ابن أبي عاصم والطبراني في ترجمته.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حمران بن أعين: وهو الكوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن هشام، فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وأبو الطفيل: هو الصحابي الجليل عامر بن واثلة الليثي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (1085)، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 308 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند ابن أبي شيبة 3/ 362، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (1536)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2125)، والطبراني في "الكبير" 19/ (1085)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 843 وعندهم زيادة من طريقه: فصففنا خلفه صفين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 432، والخطيب في "تاريخه" 5/ 234 - 235 من طريقين عن معاوية بن هشام، به وفيه الزيادة السالفة، وهي ثابتة من حديث جابر عند مسلم (952) (66).
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 843 من طريق عنبر، عن سفيان الثوري، به. =

‌‌حَدِيثُ بِنْتِ كَرْدَمَةَ، عَنْ أَبِيهَا
16607 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنَةِ كَرْدَمَةَ، عَنْ أَبِيهَا أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ثَلَاثَةً مِنْ إِبِلِي، فَقَالَ: " إِنْ كَانَ عَلَى جَمْعٍ مِنْ جَمْعِ الْجَاهِلِيَّةِ، أَوْ عَلَى عِيدٍ مِنْ أَعْيَادِ الْجَاهِلِيَّةِ، أَوْ عَلَى وَثَنٍ، فَلَا، وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَاقْضِ نَذْرَكَ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَلَى أُمِّ هَذِهِ الْجَارِيَةِ مَشْيًا، أَفَأَمْشِي عَنْهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " (1).--------------------------------------------
= وسيكرر 5/ 376 من رواية أحمد وحده سنداً ومتناً.
وقد سلف نحوه من حديث أبي هريرة برقم (7147)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر حديث حذيفة بن أَسِيد وقد سلف برقم (16145).
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، عمرو بن شعيب لم يسمع من ابنة كردمة -ويقال: كردم- وبقية رجاله ثقات. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري، وابن جعفر: هو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري.
وأخرجه أبو داود (3315) من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (427) من طريق كامل بن طلحة الجحدري، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن كردم بن سفيان الثقفي أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بنحوه. قلنا: ابن لهيعة ضعيف.
وقوله: "فاقض نذرك"، ذكرنا في الرواية رقم (15456) أن له أصلاً في الصحيح. =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مُقْعَدٍ
16608 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَوْلًى لِيَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نِمْرَانَ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا مُقْعَدًا شَوَّال (1)، فَسَأَلْتُهُ، قَالَ: مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارٍ، فَقَالَ: " قَطَعَ عَلَيْنَا صَلَاتَنَا، قَطَعَ اللهُ أَثَرَهُ ". فَأُقْعِدَ (2).--------------------------------------------
= وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: مشياً -بالنصب-: أي: هي نذرت الحج مشياً، أفأحج عنها مشياً، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): شوالاً، وجاء في هامش (س): هكذا صورته في نسختين، وهو تحريف، وصوابه بتبوك كما في أبي داود، وقال السندي: وإن صَحَّ فلعله لقيه في شهر شوال في تبوك!
(2) إسناده ضعيف لجهالة مولى يزيد بن نمران: وهو سعيد، فقد انفرد بالرواية عنه سعيد بن عمد العزيز التنوخي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان"، والحافظ في "التقريب": مجهول. ومولاه يزيد بن نمران، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 31/ 260 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 365 و 366، وأبو داود (705) و (706)، والبيهقي في "السنن" 2/ 275، وفي "الدلائل" 6/ 241 من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، به. =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ صَاحِبِ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16609 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي: شَيْبَانَ - عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَنْصَارِيُّ، صَاحِبُ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَهُ قَالَ: " رَجَعْتُ " (1)؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ (2) اللهِ، مَا تَأْمُرُنِي بِمَا عَطِبَ مِنْهَا؟ قَالَ: " انْحَرْهَا، ثُمَّ اصْبُغْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 365، وأبو داود (707)، والبيهقي في "السنن" 2/ 275 من طريق معاوية بن صالح، عن سعيد بن غزوان عن أبيه أنه نزل بتبوك وهو حاج، فإذا هو برجل مقعد، فسأله عن أمره، فقال له: سأحدثك حديثاً فلا تحدث به ما سمعتَ أني حيٌّ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بتبوك إلى نخلة، فقال: "هذه قبلتنا" ثم صلى إليها. فأقبلت وأنا غلام أسعى حتى مررت بينه وبينها، فقال: "قطع صلاتنا، قطع الله أثره" فأقمت عليها إلى يومي هذا. قلنا: وهذا لفظ أبي داود. وإسناده ضعيف كذلك، سعيد بن غزوان وأبوه مجهولان. قال الذهبي في "الميزان" 2/ 154 في ترجمة سعيد بن غزوان: شامي مقل، ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلاماً، ولا يُدْرَى من هما ولا مَن المقعد. قال عبد الحق وابن القطان: إسناده ضعيف. قلت (القائل الذهبي): أظنه موضوعاً.
وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: "أثره"، أي: مشيه.
(1) قال السندي: قوله: قال: "رجعت"، أي: قمتُ من عنده أولاً، ثم رجعت إليه.
(2) في (م): نعم، يا رسول الله.