📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
17339 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ -، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ: انْطَلَقَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى، لِيُصَلِّيَ فِيهِ، فَاتَّبَعَهُ نَاسٌ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قَالُوا: صُحْبَتُكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَحْبَبْنَا أَنْ نَسِيرَ مَعَكَ وَنُسَلِّمَ عَلَيْكَ. قَالَ: انْزِلُوا فَصَلُّوا. فَنَزَلُوا فَصَلَّى وَصَلَّوْا مَعَهُ، فَقَالَ حِينَ سَلَّمَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْقَى اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ، إِلَّا دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (1637)، وابن ماجه (2811) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي.
(2) إسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ سمعه من عقبة بن عامر، وسماعه منه محتمل، وقد روى عبد الرحمن بن عائذ عن جماعة من الصحابة، إلا أن البخاري وأبا حاتم ذكرا أنه يروي عن رجل عن عقبة، والله تعالى أعلم. ورجال إسناد المصنف بما فيهم ابن عائذ ثقات.
وسيأتي مختصراً دون ذكر القصة برقم (17381)، وقال فيه: "دخل الجنة"، ولم يقل: "من أيِّ أبواب الجنة شاء".
وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (11192) مرفوعاً بلفظ: "من لقي الله لا يشرك به شيئاً ولا يقتل نفساً، لقي الله وهو خفيف الظَّهر". وفي سنده عبد الله بن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، لكنه يصلح للشواهد والمتابعات.
وثبت عن غير واحد من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لقي الله لا =

17340 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ يَقُولُ: أَتَيْنَا أَبَا الْخَيْرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا النَّذْرُ يَمِينٌ، كَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ " (1).
17341 - حَدَّثَنَا هَاشْمٌ (2)، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ أَسْلَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: اتَّبَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ رَاكِبٌ، فَوَضَعْتُ يَدَيَّ عَلَى قَدَمِهِ، فَقُلْتُ: أَقْرِئْنِي مِنْ سُورَةِ يُوسُفَ. فَقَالَ: " لَنْ تَقْرَأَ شَيْئًا أَبْلَغَ عِنْدَ اللهِ مِنْ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} " (3).--------------------------------------------
= يشرك به شيئاً دخل الجنة"، انظرها عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6586).
(1) حديث صحيح، لكن بلفظ: "كفارة النذر كفارة اليمين" كما سلف برقم (17319)، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (866) من طريق أبي صالح الحراني، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وانظر (17301).
(2) قوله: "حدثنا هاشم" وقع في (م) و (ق) بعد يزيد بن أبي حبيب، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي عمران أسلم -وهو ابن يزيد التُّجيبي- فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة. =

17342 - حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُهْدِيَتْ لَهُ بَغْلَةٌ شَهْبَاءُ، فَرَكِبَهَا، فَأَخَذَ عُقْبَةُ يَقُودُهَا لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعُقْبَةَ: " اقْرَأْ " فَقَالَ: وَمَا أَقْرَأُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اقْرَأْ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} " فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ حَتَّى قَرَأَهَا، فَعَرَفَ أَنِّي لَمْ أَفْرَحْ بِهَا جِدًّا، فَقَالَ: " لَعَلَّكَ تَهَاوَنْتَ بِهَا! فَمَا قُمْتَ تُصَلِّي بِشَيْءٍ مِثْلِهَا " (1).--------------------------------------------
= هاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 145؛ والنسائي 8/ 254، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (282)، وابن حبان (795)، والطبراني في "الكبير" 17/ (789) و (860)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (696)، والبيهقي في "الشعب" (2566)، والبغوي (1213) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي أيضاً 2/ 158 عن قتيبة بن سعيد، عن ليث، به، وزاد: و {قل أعوذ برب الناس}.
وأخرجه ابن حبان (1842)، والطبراني 17/ (861) من طريق عمرو بن الحارث، والحاكم 2/ 540، والبيهقي في "الشعب" (2566) من طريق يحيى ابن أيوب، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وأخرجه بنحوه الطبراني 17/ (951) من طريق عبد العزيز بن مروان، عن عقبة. وسنده حسن في المتابعات والشواهد.
وسيأتي من طريق يزيد بن أبي حبيب برقم (17418) و (17455).
وانظر ما سلف برقم (17297).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل =

17343 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وهَاشِمٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَنَزَعَهُ نَزْعًا عَنِيفًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: " لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ " (1).--------------------------------------------
= بقية: وهو ابن الوليد، وقد كان يدلس تدليس التسوية -وهو شر أنواع التدليس- ولم يصرّح بالتحديث إلا عن شيخه فقط، لكن روي أصل هذا الحديث من غير طريقه من حديث جبير بن نفير كما سيأتي عند الحديث رقم (17350). وباقي رجال الإسناد ثقات. وللحديث طرق أخرى عن عقبة بن عامر، انظر ما سلف برقم (17296).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (126) من طريق أحمد بن صالح، والطبراني في "الكبير" 17/ 930 عن أبي زرعة الدمشقي، كلاهما عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 252 عن عمرو بن عثمان، والطبراني 17/ 930 من طريق علي بن بحر، كلاهما عن بقية بن الوليد، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصِي الأعور، وهاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد، وأبو الخير: هو مَرْثَد ابن عبد الله اليَزَني.
وأخرجه البخاري (375) و (5801)، ومسلم (2075) (23)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 72، وفي "الكبرى" (846)، وأبو عوانة 2/ 67 و 5/ 452 - 453 و 453، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 247 - 248 و 248، وابن حبان (5433)، والطبراني في "الكبير" 17/ (759)، والبيهقي في "السنن" 2/ 422 - 423، والبغوي في "شرح السنة" (525) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وانظر (17293).

17344 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمًا، فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ (1) عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: " إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَإِنِّي (2) شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللهِ لَأَنْظُرُ إِلَى الْحَوْضِ، أَلَا وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ - أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ - وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا (3) " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ق): كصلاته، وهي نسخة في (س).
(2) في (ظ 13) وهامش (س): وأنا.
(3) في (ظ 13) و (ق): تنافسوها.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الخير: هو مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (1344) و (3596) و (4085) و (6426) و (6590)، ومسلم (2296) (30)، وأبو داود (3223)، والنسائي 4/ 61 - 62، وابن أبي عاصم في "السنة" (735)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 504، وفي "شرح مشكل الآثار" (4908)، وابن حبان (3198)، والطبراني في "الكبير" 17/ (767)، والبيهقي في "السنن" 4/ 14، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 302، والبغوي في "شرح السنة" (3823) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (2296) (31)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2583)، وأبو يعلى (1748)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 504، وفي "شرح مشكل الآثار" (4907)، وابن حبان (3199)، والطبراني 17/ (768) و (769) و (770)، والبيهقي في "البعث والنشور" (167) من طرق =

17345 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْنَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ تَبْعَثُنَا، فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ لَا يَقْرُونَا، فَمَا تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ، فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ، فَاقْبَلُوا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا، فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ " (1).
17346 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ غَنَمًا، فَقَسَمَهَا--------------------------------------------
= عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وسيأتي برقم (17397) و (17402).
قوله: "إني فرطٌ لكم"، أي: سابقكم، يقال: فَرَطَ القومَ، أي: سبقهم إلى الماء.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصِي الأعور، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (2461) و (6137)، وفي "الأدب المفرد" (745)، ومسلم (1727)، وأبو داود (3752)، وابن ماجه (3676)، وأبو عوانة 4/ 59 و 60، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2814)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 242، وابن حبان (5288)، والطبراني في "الكبير" 17/ (766)، والبيهقي في "السنن" 9/ 197 و 10/ 270، والبغوي في "شرح السنة" (3003) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1589) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وفي الباب عن المقدام بن معدي كرب، وقد سلف برقم (17172).

عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ مِنْهَا، فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " ضَحِّ بِهِ " (1).
17347 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه الدارمي (1954)، والبخاري (2300) و (2500) و (5555)، ومسلم (1965) (15)، وابن ماجه (3138)، والترمذي (1500)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 218، وأبو عوانة 5/ 212 - 213، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5719)، وابن حبان (5898)، والطبراني في "الكبير" 17/ (761)، والبيهقي في "السنن" 9/ 269 - 270. والبغوي في "شرح السنة" (1116) من طرف عن ليث بن سعد؛ بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 9/ 270 من طريق أبي عبد الله البوشجي، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن ليث، به. وزاد في آخره: "ولا أُرَخِّصُه لأحدٍ فيها بعد"، وقال: فهذه الزيادة إذا كانت محفوظة كانت رخصةً له كما رخَّص لأبي بردة بن نيار (انظر ما سلف برقم: 12120 و 15830). قلنا: وهذه الزيادة شاذَّة، تفرد بها أبو عبد الله البوشنجي -وهو أحد الأئمة في الحفظ والفقه-، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث بن سعد، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 14: رأيت الحديث في "المتفق" للجوزقي من طريق عبيد بن عبد الواحد، ومن طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان، كلاهما عن يحيى بن بكير، وليست الزيادة فيه. وأيضاً فقد روى الحديث عن الليث جماعةٌ من الثقات في "الصحيحين" وغيرهما فلم يذكروا هذه الزيادة، والله أعلم.
وسلف برقم (17304) من طريق بعجة بن عبد الله عن عقبة، وقال فيه: جذعة.
قال السندي: قوله: "فبقي عَتود" بفتح عين وضم تاء آخره دال مهملة، في "القاموس": هو الحَوْليُّ من أولاد المعز.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ (1): يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ: " الْحَمْوُ الْمَوْتُ " (2).
17348 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ الضَّمْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيَّ يُحَدِّثُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ--------------------------------------------
(1) قوله: "من الأنصار" ليس في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 409، والدارمي (2642)، والبخاري (5232)، ومسلم (2172)، والترمذي (1171)، والنسائي في "الكبرى" (9216)، والطبراني في "الكبير" 17/ (762)، والبيهقي في "السنن" 7/ 90، وفي "الشعب" (5437)، والبغوي في "شرح السنة" (2252) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2172)، والطبراني 17/ (763) و (765) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وسيأتي برقم (17396).
قوله: "الحَمْو الموت" قال النووي في "شرح مسلم" 14/ 154: معناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه، والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن يُنْكَرَ عليه، بخلاف الأجنبي، والمراد بالحَمْو هنا هو: أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه، فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته، تجوز لهم الخلوة بها، ولا يوصفون بالموت، وإنما المراد الأخ وابن الأخ، والعم وابنه، ونحوهم ممن ليس بمَحْرَم، وعادة الناس المساهلة فيه … وأما ما ذكره المازري وحكاه أن المراد بالحمو أبو الزوج، وقال: إذا نهى عن أبي الزوج وهو مَحْرَم، فكيف بالغريب، فهذا كلام فاسد مردود، ولا يجوز حمل الحديث عليه.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُقْبَةُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مُرْ أُخْتَكَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ، وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ " (1).
17349 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا ". وَقَالَ يُونُسُ: " وَإِذَا بَاعَ الرَّجُلُ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وانظر (17306). ابن نمير: اسمه عبد الله.
وأخرجه ابن ماجه (2134) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري وقد قال ابن المديني: لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيئاً. وقد روي هذا الحديث عن الحسن عن عقبة أو سمرة بن جندب، ومرة عن الحسن عن سمرة وحده، وسيأتيان في مسند سمرة 5/ 8، ولم يصرح هناك أيضاً بسماعه، ومع ذلك فقد حسَّنه الترمذي (1110)، وصححه الحاكم 2/ 174 - 175، وأبو زرعة وأبو حاتم كما في "التلخيص الحبير" للحافظ ابن حجر 3/ 165، والعمل عليه عند أهل العلم كما قال الترمذي.
يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وأبان: هو ابن يزيد العطَّار.
وأخرجه البيهقي 7/ 139 من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان العطار؛ بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 8 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة أو سمرة، وانظر تمام تخريجه هناك. =

17350 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: كُنْتُ أَقُودُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاقَتَهُ، قَالَ: فَقَالَ لِي: " أَلَا أُعَلِّمُكَ سُورَتَيْنِ لَمْ يُقْرَأْ بِمِثْلِهِمَا؟ " قُلْتُ: بَلَى. فَعَلَّمَنِي {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، فَلَمْ يَرَنِي أُعْجِبْتُ بِهِمَا، فَلَمَّا نَزَلَ الصُّبْحَ فَقَرَأَ بِهِمَا، ثُمَّ قَالَ لِي: " كَيْفَ رَأَيْتَ يَا عُقْبَةُ؟ " (1).--------------------------------------------
= قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم، لا نعلمُ بينهم في ذلك اختلافاً إذا زَوَّج أحدُ الوليَّين قبل الآخر، فنكاح الأول جائز، ونكاح الآخر مفسوخ، وإذا زوَّجا جميعاً، فنكاحهما جميعاً مفسوخ، وهو قول الثوري وأحمد وإسحاق. وانظر "المغني" لابن قدامة 9/ 428 - 429.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (535)، والبيهقي في "السنن" 2/ 394 من طريق زيد ابن الحباب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1462)، والنسائي 8/ 252 - 253، والبيهقي 2/ 394 من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" 17/ (926) من طريق أسد ابن موسى، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" 1/ 500، والطبراني في "الكبير" 17/ (926)، وفي "مسند الشاميين" (1987) من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، به.
وسيأتي برقم (17392) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، به.
وخالفهم سفيان الثوري عن معاوية بن صالح، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 539، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" 1/ 500، والنسائي 2/ 158 و 8/ 252، وأبو يعلى (1734)، وابن خزيمة (536)، والبيهقي 2/ 294 من =

17351 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ، أَوْ مَبَارِكِ الْإِبِلِ (1).--------------------------------------------
= طريق سفيان الثوري، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نفير، عن أبيه، عن عقبة بن عامر: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُعوِّذتين، قال عقبة: فأمَّنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما في صلاة الفجر -وبعضهم ساقه بغير هذا اللفظ.
قال ابن خزيمة: أصحابنا يقولون: الثوري أخطأ في هذا الحديث، وأنا أقول: غير مستنكرٍ لسفيان أن يروي هذا عن معاوية وعن غيره. وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت له (يعني لأحمد بن صالح): فإن سفيان الثوري يحدث عن معاوية بن صالح .. فذكره. قال: ليس هذا من حديث معاوية عن عبد الرحمن ابن جبير، إنما روى هذا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث، عن القاسم، عن عقبة. قال أبو زرعة: وهاتان الروايتان عندي صحيحتان، لهما جميعاً أصل بالشام عن جبير بن نفير عن عقبة، وعن القاسم عن عقبة.
قلنا: وعبد الرحمن بن جبير وأبوه ثقتان من رجال مسلم، وقد سلف الحديث بنحوه برقم (17342) من طريق خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عقبة.
وانظر (17296).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله، وأيوب السختياني: هو ابن أبي تميمة.
وهذا الحديث هنا موقوف على أبي هريرة، وقد سلف مرفوعاً عنه في مسنده برقم (9825) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين. وانظر أحاديث الباب هناك.

17352 - وقَالَ (1): حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ (2).
17353 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ. وحَدَّثَنَا الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ، فَصَلَّى فِيهِ بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ، فَلَمَّا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ نَزَعَهُ نَزْعًا عَنِيفًا، ثُمَّ أَلْقَاهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ لَبِسْتَهُ وَصَلَّيْتَ فِيهِ! قَالَ: " إِنَّ هَذَا لَا يَنْبَغِي لِلْمُتَّقِينَ " (3).--------------------------------------------
(1) القائل: هو هارون بن معروف المروزي، وقد رواه عن عبد الله بن وهب بإسنادين.
(2) إسناده قوي من أجل عاصم بن حكيم وأبي عمرو السَّيْباني، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (938)، وفي "الأوسط" (8070) من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً في "الكبير" 17/ (938)، وفي "الأوسط" (6533) من طريق عمرو بن سواد السرحي، عن عبد الله بن وهب، به.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 510 من طريق حرملة ابن محمد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.
(3) إسناده من جهة الضحاك بن مخلد صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر -وهو ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري- فهو من رجال مسلم. والإسناد الثاني فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس وقد عنعن، لكنه توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. =

17354 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ صَاحِبُ مَكْسٍ الْجَنَّةَ " يَعْنِي: الْعَشَّارَ (1).
17355 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُنْزِلَ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ أَرَ مِثْلَهُنَّ: الْمُعَوِّذَتَيْنِ ". ثُمَّ قَرَأَهُمَا (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 348، والطبراني في "الكبير" 17/ (760) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2075)، وابن خزيمة (773)، وأبو عوانة 2/ 67 و 5/ 453، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 248 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، به.
وانظر (17293).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وسلف عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق برقم (17295).
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (339)، وأبو يعلى (1756)، وابن خزيمة (2333)، والطبراني في "الكبير" 17/ (878)، والحاكم 1/ 404، والبيهقي في "السنن" 7/ 16 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، فوهم، فإن ابن إسحاق ليس على شرطه، وإنما روى له متابعة، ثم هو مدلِّس وقد عنعن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 145، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (122) من طريق يزيد بن هارون، به. =

17356 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا. قَالَ: " أَمَرَتْكَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَلَا تَفْعَلْ " (1).--------------------------------------------
= وانظر (17299).
(1) إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ.
وسيأتي من طريق ابن لهيعة برقم (17437)، ومن طريق رشدين بن سعد برقم (17438)، ورشدين ضعيف سيئ الحفظ وكان يخلط في الحديث، وله مناكير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (772) من طريقين عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 17/ (773) من طريق جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، به. ويحيى بن أيوب هذا: هو الغافقي المصري، وهو مختلف فيه، وتكلم بعضُ أهل العلم في حفظه، وقال ابن يونس صاحب "تاريخ المصريين": أحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة.
قلنا: وهذا الحديث منكر، فقد خالفه الحديث الصحيح الذي خرَّجه الشيخان: البخاري (1388) و (2760)، ومسلم (1004)، من حديث عائشة أم المؤمنين: أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمِّي افتُلِتَت نفسها (أي: ماتت فجأة)، وأظنُّها لو تكلَّمت تصدَّقت، أفأتصدَّق عنها؟ قال: "نعم، تصدَّق عنها". وفي رواية: فهل لها أجرٌ إن تصدَّقتُ عنها؟ وسيأتي الحديث في "المسند" 6/ 51.
ويخالفه أيضاً حديث ابن عباس عند البخاري (2756) و (2762): أن سعد ابن عبادة توفِّيت أمُّه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله، إن أمي توفِّيت =

17357 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ " (1).
17358 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هشامٌ (2)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عُهْدَةُ الرَّقِيقِ أَرْبَعُ لَيَالٍ ".--------------------------------------------
= وأنا غائبٌ عنها، أينفعُها شيءٌ إن تصدَّقتُ به عنها؟ قال: "نعم" قال: فإني أُشهِدك أن حائطي المِخراف صدقةٌ عليها.
وقد سلف في مسنده برقم (3080).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه برقم (17326). عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنْبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي.
وأخرجه أبو يعلى (1760) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1009)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (920) عن هشام، به.
وقد وصله الحاكم 2/ 211 فأخرجه من طريق الطيالسي، عن هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس الجذامي، به. والحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من قيس.
(2) هكذا في جميع النسخ الخطية و (م)، لكن في نسخة "أطراف المسند" 4/ 351: هَمَّامٌ، وهو الموافق لرواية أبي داود (3507) من طريق عبد الصمد أيضاً، وسواء كان هذا أو ذاك، فكلاهما ثقة من أصحاب قتادة.

قَالَ قَتَادَةُ: وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ: ثَلَاثُ لَيَالٍ (1).
17359 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مِشْرَحٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ، إِلَّا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُجْرَى لَهُ أَجْرُ (2) عَمَلِهِ حَتَّى يُبْعَثَ ".
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ فِيهِ: " وَيُؤَمَّنُ مِنْ فُتَّانِ الْقَبْرِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه عند الرواية (17292). عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العَنْبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي.
وأخرجه بنحوه أبو داود (3507) عن هارون بن عبد الله، عن عبد الصمد، عن همام، عن قتادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الدارمي (2552)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6091) من طريقين عن همام، عن قتادة، به.
وأخرجه الحاكم 2/ 21 - 22، والبيهقي في "السنن" 5/ 323 من طرق عن هشام، عن قتادة، به.
وأخرجه الطيالسي (908)، ومن طريقه البيهقي 5/ 323 عن هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أو عقبة، به. على الشك.
وانظر (17292).
(2) كلمة "أجر" ليست في (ظ 13) و (ق).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فإن سماع عبد الله بن يزيد -وهو أبو عبد الرحمن المقرئ- وسماع قتيبة من عبد الله بن لهيعة صالحٌ. ومِشْرَح -وهو ابن هاعان المعافِري- مختلفٌ فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها.
وأخرجه الدارمي (2425)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 289 عن =

17360 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1): قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ: أَظُنُّهُ عَنْ مِشْرَحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نِعْمَ أَهْلُ الْبَيْتِ أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأُمُّ عَبْدِ اللهِ، وَعَبْدُ اللهِ " (2).--------------------------------------------
= عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن به ابنُ عبد الحكم أباه عبدَ الله ابن عبد الحكم وأبا الأسود النضر بن عبد الجبار، ورواية أبي الأسود كرواية قتيبة سواء.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (848) من طريقي سعيد بن عفير، وسعيد بن يحيى، كلاهما عن ابن لهيعة، به.
وسيأتي من طريق ابن لهيعة برقم (17435) و (17436).
ويشهد له حديث سلمان الفارسي عند مسلم (1913)، وسيرد 5/ 440 و 441.
وحديث فضالة بن عبيد، وسيرد 6/ 20. وإسناده صحيح.
وحديث أبي هريرة سلف برقم (9244). وإسناده ضعيف.
وحديث العرباض بن سارية عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (296)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 348، والطبراني في "الكبير" 18/ (641). وإسناده حسن.
وحديث واثلة بن الأسقع عند ابن أبي عاصم (298)، والطبراني 22/ (184). وإسناده ضعيف.
قوله: "فُتَّان القبر" الأكثرون ضبطوه بضم الفاء جمع فاتن، ويحمل على أنواع من الفتن بعد الإقبار من ضغطة القبر، والسؤال والتعذيب في القبر، وضبطه بعضهم بفتح الفاء، وهو الذي يفتن المقبور بالسؤال فيعذِّبه. انظر "مرقاة المفاتيح" 4/ 170.
(1) هو عبد الله بن الإمام أحمد.
(2) إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وقد روي عنه =

17361 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا قَبَاثُ بْنُ رَزِينٍ اللَّخْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ: كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَلَّمَ عَلَيْنَا، فَرَدَدْنَا عليه السلام، ثُمَّ قَالَ: " تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللهِ وَاقْتَنُوهُ ". قَالَ قَبَاثٌ: وَحَسِبْتُهُ قَالَ: " وَتَغَنُّوا بِهِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْمَخَاضِ مِنَ الْعُقُلِ " (1).--------------------------------------------
= أيضاً مرسلاً كما سيأتي، وهذا الحديث قد شك عبد الله بن يزيد المقرئ بوصله، فقال: أظنه عن مشرح، عن عقبة، ومشرح -وهو ابن هاعان- يقبل حديثه عن عقبة إذا توبع عليه أو روي ما يشهد له، فقد قال ابن حبان في "المجروحين " 3/ 28: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يُتابعُ عليها. وهذا الحديث رواه يحيى بن إسحاق السيلحيني وحسن بن موسى عند المصنف في "فضائل الصحابة" (1746) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هلال، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلاً.
وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله، سلف برقم (1381). وإسناده ضعيف لانقطاعه.
وعبد الله: المراد به عبد الله بن عمرو بن العاص.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل قَبَاث بن رَزِين، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 291، والنسائي في "الكبرى" (8035)، وأبو يعلى (1740)، والطبراني في "الكبير" 17/ (800) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص 29، والطبراني =

17362 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ. وهَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوَفُوا (1) بِهِ، مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " (2).
17363 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ ابْنِ عَمٍّ، لَهُ أَخِي أَبِيهِ--------------------------------------------
=17/ (800) و (802) من طريق عبد الله بن صالح، عن قَباث بن رزين، به.
وسيأتي من طريق ليث بن سعد عن قباث بن رزين برقم (17394).
وسلف برقم (17317) من طريق موسى بن عُلي بن رباح، عن أبيه.
قوله: "واقتنوه" من الاقتناء، وهو الاكتساب.
(1) في (ظ 13) و (ق) و (ص): يُوفَى، وهي نسخة في (س).
(2) الحديث بإسناده الثاني صحيح على شرط الشيخين، وأما بالإسناد الأول فهو حسن، لأنه من رواية عبد الله بن يزيد -وهو أبو عبد الرحمن المقرئ- عن ابن لهيعة، وهو ممن سمع منه قبل احتراق كتبه، فروايته عنه صالحة. هاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد.
وقد أخرجه بالإسناد الأول الطبراني في "الكبير" 17/ (755) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بالإسناد الثاني عبد الرزاق في "مصنفه" (10613)، والبخاري (2721) و (5151)، وأبو داود (2139)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 92، وفي "الكبرى" (5531)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4862)، وابن حبان (4092)، والطبراني 17/ (752)، والبيهقي في "السنن" 7/ 248 من طرق عن ليث بن سعد، به.
وانظر (17302).

أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ ْوُضُوءَهُ، ثُمَّ رَفَعَ نَظَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ مِنَ الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " (1).
17364 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ أَبُو مُصْعَبٍ الْمَعَافِرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ عَلَى سَائِرِ الْقُرْآنِ بِسَجْدَتَيْنِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا، فَلَا يَقْرَأْهُمَا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "ثم رفع نظره إلى السماء"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن عم زُهْرة بن معبد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير زُهْرة بن معبد، فهو من رجال البخاري. وهذا الحديث لم يسمعه عقبة بن عامر من النبي صلى الله عليه وسلم، إنما سمعه من عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه كما سلف في الحديث رقم (17314).
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 4 و 10/ 451 عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.
وأخرجه أبو داود في "سننه" برواية ابن الأعرابي كما في "تحفة الأشراف" 7/ 324 عن هارون بن عبد الله، عن عبد الله بن يزيد، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (916) من طريق ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن سعيد بن أبي أيوب، به.
وسلف الحديث مطولاً في مسند عمر برقم (121) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن أبي عقيل زهرة بن معبد، به.
(2) حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما"، =