📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

19240 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ: هُوَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، قَالَ: إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ، فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ (1).
19241 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " (2).
* 19242 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ--------------------------------------------
= الطبراني في "الكبير" (2345) - كلاهما، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن جرير مرفوعاً.
ورواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي -فيما أخرجه أبو داود (4360)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 102 - 103، وأبو عوانة 1/ 28، والطبراني في "الكبير" (2344)، وفي "الصغير" (826)، وابن حزم في "المحلَّى" 11/ 135 و 198 - 199، والبيهقي في "السنن" 8/ 204 - عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن جرير، مرفوعاً.
قلنا: ولا يضر وقف من وقفه، لأنه في حكم المرفوع، وقد ثبت مرفوعاً بنحوه من طريق صحيحة برقم (19242)، وانظر (19155).
(1) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (19239).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق، كما سلف بيان ذلك في الرواية (19194)، فانظرها لزاماً.

عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ " (1).
19243 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ، فَقَدْ كَفَرَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود: وهو ابن أبي هند من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وعبد الله بن أحمد -وإن كان من رجال النسائي، وهو ثقة- قد توبع.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 204، وفي "الشعب" (8594) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (69) من طريق ابن أبي شيبة، به.
وقد سلف برقم (19155) و (19211).
(2) حديث صحيح، علي بن عاصم: وهو الواسطي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. منصور بن عبد الرحمن: هو الغُداني.
وقد اختلف فيه على منصور بن عبد الرحمن:
فرواه علي بن عاصم -كما في هذه الرواية- وهو عند الخطيب في "تاريخه" 2/ 355 - وشعبة- كما عند أبي داود الطيالسي (673)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 102، وابن خزيمة (941)، وأبو عوانة 1/ 27 - 28، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (742) و (744)، والطبراني في "الكبير" (2331)، والبيهقي في "الشعب" (8596)، والخطيب في "الموضح" 2/ 469 - كلاهما عن منصور، به، مرفوعاً.
ورواه إسماعيل ابن عُلَيَّة -كما عند مسلم (68)، وابن حبان -كما في =

19244 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ قَرْمٍ - عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ، وَمَنْ لَا يَغْفِرْ لَا يُغْفَرْ لَهُ " (1).--------------------------------------------
= "إتحاف المهرة" 4/ 62 - والدارقطني في "العلل" 4/ الورقة 110، والبيهقي في "الشعب" (8597)، وعبد العزيز بن المختار -كما عند الطبراني في "الكبير" (2332)، كلاهما عن منصور، به، موقوفاً.
قلنا: ولا يضر وقفه، لأنه ثبت مرفوعاً عن منصور، إلا أنه كان يتحرج في رفعه كما ذكر هو عقب الرواية التي ساقها مسلم (68) (152) فقال: قد والله رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكني أكره أن يُروى عنِّي ها هنا بالبصرة.
وقد سلف برقم (19155)، وانظر (19239).
(1) حديث صحيح دون قوله: "ومن لا يغفر لا يغفر له " فهو حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سليمان بن قرم -وإن كان ضعيفاً وقد توبع- إلا أن صنيع البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 318 يدل على أن هذا الإسناد منقطع، بين زياد وجرير رجلٌ مبهم. حسين بن محمد: هو المروذي.
وأخرجه بتمامه الطيالسي (661)، والطبراني في "الكبير" (2477) من طريق قيس بن الربيع، والطبراني (2476) من طريق أبي حماد الكوفي مفضل ابن صدقة، والطبراني كذلك في "الكبير" (2475)، وفي "مكارم الأخلاق" (44) من طريق الوليد بن أبي ثور، ثلاثتهم عن زياد، عن جرير، به. وقيس وأبو حماد والوليد ضعفاء.
وقوله: "من لا يرحم لا يرحم":
أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 318 من طريق إبراهيم بن محمد بن مالك بن زبيد الخيواني، وابن حبان (467) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، كلاهما عن زياد بن علاقة، عن جرير، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2474) من طريق آدم بن أبي إياس عن =

19245 - حَدَّثَنَا يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (1).--------------------------------------------
= شيبان -وهو ابن عبد الرحمن النحوي- عن زياد بن علاقة، عن جرير، به.
وقد اختلف فيه على شيبان:
فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 318 من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، عن شيبان، عن زياد بن علاقة، عن رجل، عن جرير، به. فزاد في الإسناد رجلاً مبهماً بين زياد وجرير.
قلنا: وزياد بن علاقة قد ثبت سماعه من جرير إلا أن صنيع البخاري يدل على أن زياداً لم يسمع منه هذا الحديث. بل رواه بواسطة. وقد روى هذا الحديث بأسانيد صحيحة أبو ظبيان برقم (19164)، وقيسُ بنُ أبي حازم برقم (19245)، وزيدُ بنُ وهب برقم (19169) ثلاثتهم عن جرير، به، فالظاهر أن الحديث حديثهم لا حديث زياد بن علاقة، والله أعلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ومن لا يغفر لا يغفر له".
له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6541)، ولفظه: "واغفروا يغفر الله لكم"، وإسناده حسن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19191). يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه البخاري (57) و (524) و (2715)، والترمذي (1925)، والنسائي في "الكبرى" (321) و (7781)، وابن خزيمة (2259)، وابن حبان في "الإحسان" (4545)، والطبراني في "الكبير" (2246)، وابن منده في "الإيمان" (221) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث صحيح.
وسيكرر (19248) سنداً ومتناً.

19246 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ. وَعَبْدَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَتَاكُمُ الْمُصَدِّقُ، فَلَا يُفَارِقُكُمْ إِلَّا وَهُوَ رَاضٍ " (1).
19247 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " (2).
19248 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (19231) غير أن شيخي أحمد هنا: هما يحيى بن سعيد القطان، وعبدة بن سليمان الكلابي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2361) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (19186).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19189) غير أن شيخ أحمد هنا: يحيى، وهو ابن سعيد القطان.
وأخرجه الترمذي (1922)، والطبراني في "الكبير" (2238)، والبيهقي في "الشعب" (11046) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19245) سنداً ومتناً.

19249 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: " أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ " بَيْتٍ لِخَثْعَمَ كَانَ يُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ، قَالَ: فَخَرَجْنَا إِلَيْهِ فِي خَمْسِينَ وَمِئَةِ رَاكِبٍ قَالَ: فَخَرَّبْنَاهُ - أَوْ حَرَّقْنَاهُ - حَتَّى تَرَكْنَاهُ كَالْجَمَلِ الْأَجْرَبِ. قَالَ: ثُمَّ بَعَثَ جَرِيرٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُهُ بِذَلِكَ، قَالَ: فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْنَاهُ كَالْجَمَلِ الْأَجْرَبِ. قَالَ: فَبَرَّكَ عَلَى أَحْمَسَ وَعَلَى خَيْلِهَا وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ. فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِي حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا، وَقَالَ: " اللهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا " (1).
19250 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: قَالَ إِسْمَاعِيلُ: قَالَ قَيْسٌ: قَالَ جَرِيرٌ: مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي قَطُّ إِلَّا تَبَسَّمَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19185) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة جرير) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 153 و 392 - 393 - ومن طريقه مسلم (2476)، وابن حبان (7201) - والطبراني في "الكبير" (2255) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19173)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.

19251 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ (1): " أَمَا (2) إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّكُمْ عز وجل، فَتَرَوْنَهُ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ فِيهِ (3)، فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، فَافْعَلُوا " ثُمَّ قَرَأَ {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} (4) [ق: 39].--------------------------------------------
(1) في هامش (س): فقال لنا.
(2) لفظ: "أما" ليس في (ظ 13).
(3) لفظ: "فيه" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19190)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (798) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (633) (212)، وأبو داود (4729)، والترمذي (2551)، وابن ماجه (177)، وابن أبي عاصم في "السنة" (446)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 167 و 168، والطبراني في "الكبير" (2226) و (2227)، والآجري في "الشريعة" ص 257 - 258، وفي "التصديق" (23)، والدارقطني في "الرؤية" (81) و (82) و (92) و (97)، وابن منده في "الإيمان" (791)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (828)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 80، وابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 155 - 156، والبغوي في "شرح السنة" (379) من طريق وكيع، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

19252 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ الضَّرِيرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، تميم بن سلمة السلمي وعبد الرحمن ابن هلال العبسي، كلاهما من رجاله، وبقية رجاله رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان ابن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 510، وهنَّاد في "الزهد" (1431)، ومسلم (2592) (75)، وأبو داود (4809) من طريق وكيع وأبي معاوية، بهذا الإسناد.
وهو عند وكيع في "الزهد" (461)، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (3687)، والطبراني في "الكبير" (2451).
وأخرجه الطبراني (2453)، والبيهقي 10/ 193 من طريق أبي معاوية، به.
وأخرجه الطيالسي (666)، والبخاري في "الأدب المفرد" (463)، ومسلم (2592) (75)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 218 - 219، وابن خزيمة، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 66 - ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 77، وابن أبي حاتم الرازي في "العلل" 2/ 274 - 275 و 275، والطبراني (2449) و (2450) و (2452) و (2453)، والرامهرمزي في "المحدِّث الفاصل" (589)، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (830) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه مسلم (2592) (74)، وابن حبان (548) من طريق منصور، عن تميم بن سلمة، به.
وقد سلف برقم (19208).

19253 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي هُمْ أَعَزُّ مِنْهُمْ وَأَمْنَعُ، لَا يُغَيِّرُونَ إِلَّا عَمَّهُمُ اللهُ تَعَالَى بِعِقَابِهِ " (1).
19254 - حَدَّثَنَاهُ حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (2).
19255 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (19230)، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان، للزومه إياه. وكيع: هو ابن الجراح.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 312 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (4009) من طريق وكيع، به.
وقد سلف برقم (19192) سنداً ومتناً.
(2) حديث حسن، وهو مكرر (19192).
(3) حديث حسن، وهو مكرر (19230)، ومعمر: هو ابن راشد الأَزْدِي -وإن لم يتحرر لنا أمره أسمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط أم بعده- قد توبع.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20723)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى =

19256 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنِي شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُنْذِرِ - قَالَ عَبْدُ اللهِ: أَظُنُّهُ عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا عَمِلَ قَوْمٌ "، فَذَكَرَهُ (1).
19257 - حَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (2) بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ (3).
19258 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ النُّصْحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، فَإِنِّي لَكُمْ لَنَاصِحٌ (4).--------------------------------------------
= (7508)، والطبراني في "الكبير" (2380).
(1) حديث حسن، وهو مكرر (19192)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أسود بن عامر.
(2) في (م): عبد الله، وهو خطأ.
(3) إسناده حسن، وهو مكرر (19230)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أسود بن عامر، وشيخه: هو يونس بن أبي إسحاق.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق (19819)، والبخاري (2714)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1448)، والطبراني في "الكبير" (2463) و (2473)، وابن منده في "الإيمان" (275) وبإثر الحديث (274) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (19152).

19259 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَنْصِتِ النَّاسَ، لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " (1).
19260 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ جَرِيرًا، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَنْصِتِ النَّاسَ "، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: " لَا أَعْرِفَنَّ (2) بَعْدَمَا أَرَى تَرْجِعُونَ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19167)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 127 - 128، وفي "الكبرى" (3596) و (5882)، وابن ماجه (3942) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
(2) في (س) و (ق) و (ص) و (م): لأعرفن، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 13) وهامش (س).
(3) حديث صحيح، قيس: وهو ابن أبي حازم قد ثبت سماعه من جرير إلا أنه قد صرح هنا بعدم سماعه هذا الحديث منه، فقال: بلغنا أن جريراً، وقد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 30، والنسائي في "المجتبى" 7/ 128، وفي "الكبرى" (3597) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (19167) بإسناد صحيح.

19261 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمِيرَةَ - وَكَانَ (1) قَائِدَ الْأَعْشَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ - يُحَدِّثُ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ. قَالَ: فَقَبَضَ يَدَهُ، وَقَالَ: " وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ " ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَمْ يَرْحَمْهُ (2) اللهُ عز وجل " (3).
19262 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ق) و (ص) و (م): قال: وكان .. ولفظ قال ليس في (ظ 13)، وهو الصواب.
(2) في (ص): لا يرحمه، وهي نسخة في (س).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سماك كما سلف بيان ذلك في الرواية (19161)، فانظرها لزاماً.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (11047) من طريق روح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2484) و (2485) من طريق إبراهيم بن حميد الطويل، عن شعبة، به.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق كما سلف بيان ذلك في الرواية (19194).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2529)، والطبراني في "الكبير" (2387) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح رقم (19164).

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)

حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه وعلق عليه
شعيب الأرنَؤُوط - محمد نعيم العِرقسُوسي

شارك في تحقيقه
محمد رضوان العِرقسُوسي

الجزء الثاني والثلاثون
مؤسسة الرسالة

‌‌حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ (1)
19263 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ. وَوَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ، فَلَيْسَ مِنَّا " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: زيدُ بن أرقم مختلفٌ في كُنيته؛ قيل: أبو عَمرو، وقيل: أبو عامر، واستُصغر يومَ أُحد، وأوَّلُ مشاهِده الخندق، وقيل: المُرَيسِيع، وغزا مع النبي صلى الله عليه وسلم سَبْعَ عَشْرَةَ غزوةً، ثبتَ ذلك في الصحيح، وله حديثٌ كثير، شهد صِفِّين مع عليّ، ومات بالكوفة أيامَ المختار سنة ستٍّ وستين، وقيل: سنة ثمان وستين، وهو الذي سَمِعَ عبد اللّه بنَ أُبَيّ يقول: لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ منها الأَذَلَّ، فأخبرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فسألَ عبدَ الله، فأنكر، فأنزل اللهُ تعالى تصديقَ زيد؛ ثبت ذلك في "الصحيحين"، وفيه: فقال: "إنَّ الله قد صَدَّقك يا زيد".
وقال أبو المنهال: سألتُ البراء عن الصَّرف، فقال: سَلْ زيدَ بنَ أرقم، فإنه خيرٌ مني وأعلمُ.
قلنا: حديثُ غَزْوِهِ سبعَ عَشْرَةَ غزوةً سيرد برقم (19282)، وحديث تصديقِ اللهِ له سيرد برقم (19285)، وحديثُ الصَّرْفِ برقم (19275).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير يوسف بن صهيب وحبيب بن يسار، فمن رجال الترمذي والنسائي، وروى أبو داود للأول منهما أيضاً، وكلاهما ثقة. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، ووكيع: هو ابنُ الجراح الرؤاسي.
وأخرجه الترمذي (2761)، والنسائي في "الكبرى" (14)، وابنُ عديٍّ في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الكامل" 6/ 2361 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 564 - 565، وعبد بن حُميد (264)، ويعقوبُ ابنُ سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 233، والترمذي (2761)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 15 و 8/ 129 - 130، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 195، وابن حبان (5477)، والطبراني في "الكبير" (5033) و (5034) و (5036)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (356) و (357) و (358)، والبيهقي في "الآداب" (692)، والمزي في "تهذيب الكمال" في (ترجمة حبيب بن يسار) من طرق عن يوسف ابن صُهيب، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (526) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن زكريا بن يحيى البدّي، عن حبيب بن يسار، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن زكريا بن يحيى إلا جرير.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1349) من طريق خلَّاد بن يحيى الكوفي، عن يوسف بن صهيب، عن حبيب بن يسار، عن أبي رَمْلَة، عن زيد بن أرقم، به. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد، وأبو رملة اسمه عبد الله بن أبي أمَامَة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني.
وسيرد برقم (19273).
وفي الباب عن ابن عباس سلف برقم (2738) بلفظ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقصُّ شاربه، وكان أبوكم إبراهيمُ من قبله يقصُّ شاربه. وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك، ونزيد عليها حديث المغيرة بن شعبة؛ سلف برقم (18212).
قال المباركفوري: قولُه: "فليس منَّا" أي: ليس من العاملين بسنتنا … واختلف الناس في حدِّ ما يُقَصُّ منه، وقد ذهب كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه، لظاهر قوله: "أحْفُوا وانهَكُوا"، وهو قول الكوفيين، وذهب كثير منهم إلى منع الحلق والاستئصال، وإليه ذهب مالك، وكان يرى تأديبَ مَنْ حَلَقَه، وروى عنه ابنُ القاسم أنه قال: إحفاءُ الشارب مُثْلَة. قال النووي: المختار أنه يقص حتى يبدوَ طرفُ الشَّفَة، ولا يُحفيه من أصله. قال: وأما رواية: "أحفوا =

19264 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَهْلِ قُبَاءَ، وَهُمْ يُصَلُّونَ الضُّحَى، فَقَالَ: " صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ مِنَ الضُّحَى " (1).--------------------------------------------
= الشوارب" فمعناها: أحفوا ما طال عن الشفتين وكذلك قال مالك في "الموطأ": يُؤخذ من الشارب حتى تبدوَ أطرافُ الشَّفَة … وروى الأثرم عن الإمام أحمد أنه كان يُحفي شاربه إحفاءً شديداً .. وقال حنبل: قيل لأبي عبد الله: ترى للرجل يأخذ شاربه ويُحفيه، أم كيف يأخذه؟ قال: إن أحفاه فلا بأس، وإن أخذه قصاً فلا بأس.
قلنا: قد سلف من حديث المغيرة بن شعبة برقم (18212) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصَّ له شاربه على سواك، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: "فليس منا" أي: من أهل سنتنا وطريقتنا، وقيل: هو تغليظٌ، وبالجملة؛ ففيه تأكيدٌ أكيد بأخذ الشارب، وأنه لا ينبغي إهمالُه، ثم في قوله: "من شاربه" إشارةٌ إلى إنه يكفي أخذُ البعض، كمذهب مالك، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده على شرط مسلم. القاسم بن عَوْف -وإنْ كان ضعيفاً- قد انتقى له مسلم هذا الحديثَ الواحد، وأدرجه في صحيحه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤاسي.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 2/ 406 - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1010) - عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (687) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 49 - والدارمي (1457)، ومسلم (748) (144) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5113) من طريق يحيى الحِمَّاني، عن =

19265 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ التَّيْمِيُّ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ، قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ مَعَهُ، وَصَلَّيْتَ مَعَهُ، لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، وَاللهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوهُ، وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا خَطِيبًا فِينَا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا، بَيْنَ مَكَّةَ--------------------------------------------
= وكيع، عن هشام الدَّسْتَوائي، عن قتادة، عن القاسم الشَّيباني، عن زيد موقوفاً. ويحيى الحِمَّاني ضعيف.
وسيأتي بالأرقام: (19270) و (19319) و (19347).
قال السندي: قوله: "الأوَّابين" جمع أوَّاب، وهو الكثير الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة، أو المطيع، أو المسبِّح.
إذا رَمِضَت؛ من رَمِضَ، كَسَمِعَ، والرَّمضاء: الحجارة الحامية من حرِّ الشمس، ومعنى رَمِضَت الفِصال: أنها وجدت حرَّ الرَّمضاء، والفِصال بكسر الفاء؛ جمع فصيل، وهو من أولاد الإبل ما فُصِلَ عن أمه، واستغنى عن الرضاع. وفي "المجمع": هو أن تحمى الرَّمضاء، وهي الرمل، فتبرك الفِصالُ من شدة حرِّها، واحتراقِ أخفافها، والنفسُ تميلُ إلى الاستراحة في هذا الوقت، فالاشتغال بالطاعة أَوْبٌ ورجوعٌ إلى رضا الرَّب.
من الضحى: أي: لأجلِهِ، والمراد صلاةُ الضُّحى عند ارتفاع النهار وشدة الحرّ.

وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَوَعَظَ، وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، أَلَا يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي عز وجل، فَأُجِيبُ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ، أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ عز وجل فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ " فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ، وَرَغَّبَ فِيهِ. قَالَ: " وَأَهْلُ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي " فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ. قَالَ: أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، يزيد بن حيان التيمي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة، وأبو حيان التيمي: هو يحيى بنُ سعيد بنِ حَيَّان.
وأخرجه مسلم (2408) (36) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ أبي شيبة 3/ 215، والدارمي (3316)، ومسلم (2408)، وأبو داود (4973)، ويعقوب بن سفيان 1/ 536، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (1550 - 1551)، والنسائي في "الكبرى" (8175)، وابن خزيمة (2357)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 592 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3464)، والطبراني في "الكبير" (5028)، والبيهقي
في "السنن" 10/ 113 - 114، والبغوي في "شرح السنة" (3913) من طرق عن أبي حَيَّان التَّيْمي، به. وجاء عند ابن أبي شيبة ويعقوب بن سفيان وابن أبي =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عاصم والطحاوي من طريق محمد بن فضيل: حصين بن عُقبة، بدل: حصين ابن سبرة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق في "مصنفه" (6943)، وابن أبي شيبة 10/ 505، ومسلم (2408) (36) (37)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1552)، وابن حبان (123)، والطبراني في "الكبير" (5023) و (5024) و (5025) و (5026) و (5027) من طرق عن يزيد بن حيان التيمي، به.
وسيرد من وجه آخر مختصراً برقم (19313).
وله طرق أخرى أوردناها عند ذكرنا لحديث زيد بن أرقم هذا شاهداً لحديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11104) وبعضها مطول بزيادة: "مَنْ كنت مولاه فعليٌّ مولاه" الآتية برقم (19302)، وذكرنا هناك كذلك بقية أحاديث الباب.
وانظر حديثَ أمِّ سلمة الآتي 6/ 292.
قال السندي: قوله: أعي، أي: أحفظ.
خُمّاً؛ بضم خاءٍ معجمة، وتشديد ميم.
رسول ربي: يريد ملك الموت، والمقصود أن هذا وصيةٌ منه، فلا بدَّ أن يسمعوها في الحال بأحسن وجه، ويراعوها بعده.
ثَقَلين، أي: أمرين، كلٌّ منهما ذو قدر، وثِقَل، لا أنه خفيف لا قدر له.
وأهلُ بيتي: بالرفع، أي: والثاني أهلُ بيتي، أو بالنصب، أي: راعوهم، وما بعده يدلُّ على هذا المحذوف.
قال: إن نساءه من أهل بيته، أي: بالمعنى العام، وهو مَنْ له تعلُّقٌ بالبيت.
ولكن أهل بيته، أي: بالمعنى المخصوص.
مَنْ حُرِمَ: على بناء المفعول مخفَّفاً.
بعده، أي: حتى بعده أيضاً، وليس المراد التقييد.