📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

19187 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَصْدُرِ الْمُصَدِّقُ وَهُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ " (1).--------------------------------------------
= النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله، وأبو إسحاق: هو سليمان بن أبي سليمان الشيباني، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 363، والطبراني في "الكبير" (2346) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. إلا أن لفظ الطبراني: "فصلُّوا عليه".
وأخرجه ابن قانع في "معجمه" 1/ 148، والطبراني (2348) من طريقين عن شريك، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2350) من طريق محمد بن عبيد بن ثعلبة، عن شريك، عن الشيباني، عن الشعبي، به. وهذا وهم، فإن شريكاً لم يذكروا له رواية عن الشيباني، ومحمد بن عبيد بن ثعلبة ترجم له الذهبي في "الميزان"، وذكر أنه روى خبراً ساقطاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 121.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 39، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات. وأورده أيضاً 9/ 419، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات.
وأورده الحافظ في "تهذيبه" (ترجمة جرير)، وقال: في إسناده مقال، وعلى تقدير صحته يُحتمل أن جريراً أرسله.
وسيرد برقم (19222).
قلنا: قد صح من حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (7283). وانظر (7147) فقد ذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود: وهو ابن أبي هند من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. =

19188 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن خزيمة (2341)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 49 - ، والطبراني في "الكبير" (2333) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (606) -ومن طريقه الدارمي (1671) -، والشافعي في "المسند" 1/ 240 (ترتيب السندي)، والحميدي (796)، وابن أبي شيبة 3/ 115، والدارمي (1670)، ومسلم (989) (177) [2/ 757]، والترمذي (648)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 31، وفي "الكبرى" (2241)، وابن خزيمة (2341)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 49 - والطبراني في "الكبير" (2334) و (2335) و (2336) و (2337) و (2338) و (2339) و (2340) و (2341)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 333، والبيهقي في "السنن" 4/ 136 - 137، وفي "معرفة السنن والآثار" (8269)، والبغوي في "شرح السنة" (1564) من طرق عن داود، به.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (667)، وابن ماجه في "سننه" (1802)، والطبراني في "الكبير" (2352) و (2355) و (2367)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 333 من طرق عن الشعبي، به.
وأخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة في "مصنفه" 3/ 115 عن أبي معاوية، عن الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، قال: قلت لبنيَّ: يا بني، إذا جاءكم المُصَدِّق، فلا تكتموه من نعمكم شيئاً.
وسيرد بالأرقام (19198) و (19207) و (19231) و (19246).
قال السندي: قوله: ليصدر، أي: ليرجع.
المُصَدِّق: اسم فاعل من التصديق، وهو العامل على الصدقة، ويحتمل أنه اسم مفعول من التصدق على أنه بتشديد الصاد والدال جميعاً، والمراد: العامل. قال ذلك حين لم يكن ثمة خوف من ظلم العامل، وإنما كان الخوف من بخل صاحب المال، فقال لهم ذلك لئلا يبخلوا، والله تعالى أعلم.

قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ " وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمَ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ، فَنَفَرْتُ إِلَيْهِ فِي سَبْعِينَ وَمِئَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ، قَالَ: فَأَتَاهَا فَحَرَّقَهَا بِالنَّارِ، وَبَعَثَ جَرِيرٌ بَشِيرًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَتَيْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْرَبُ. فَبَرَّكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ (1).
19189 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19185) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
وأخرجه أبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 55 - من طريق يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2772)، وابن جان (7202) من طريقين عن إسماعيل، به.
وأخرجه البخاري (3823) و (4355)، ومسلم (2476)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 55 - ، والطبراني في "الكبير" (2289) من طريق بيان، عن قيس، به.
وأخرجه الطبراني (2296) من طريق الحسن بن عمارة، عن طارق بن عبد الرحمن، عن قيس، به، بنحوه. والحسن بن عمارة متروك.
وسيرد مطولاً برقم (19204).
وفي باب الدعاء لأحمس، سلف من حديث طارق بن شهاب برقم (18834).

قَالَ لِي جَرِيرٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " (1).
19190 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يُحَدِّثُ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ: " إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عز وجل كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ " ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق: 39] (2). قَالَ شُعْبَةُ: لَا أَدْرِي قَالَ: " فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ " أَوْ لَمْ يَقُلْ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الحميدي (802)، وابن أبي شيبة 8/ 528، وهناد في "الزهد" (1322)، والبخاري في "الأدب المفرد" (97)، ومسلم (2319)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 68 - والطبراني في "الكبير" (2239) و (2240) و (2241) و (2242) و (2243)، وفي "الأوسط" (1734)، وفي "مكارم الأخلاق" (43)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (1013) من طرق عن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص 239 - 240، والطبراني في "الكبير" (2291) من طريق بيان بن بشر، عن قيس، به.
وقد سلف برقم (19164).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2225)، والخطيب في "تاريخه" 10/ 468 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (797) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7762)، وابن أبي عاصم في "السنة" (451)، وابن خزيمة في "التَّوحيد" ص 168، والطبراني في "الكبير" (2235)، والآجري في "الشريعة" ص 258، وفي "التصديق بالنظر" (25)، والدارقطني في "الرؤية" (88) و (90) و (96) و (128)، وابن منده في "الإيمان" (797) من طرق عن شعبة، به. ولم يذكر فيه شك شعبة، إلا أن النسائي والطبراني قرنا بشعبة عبد الله بن عثمان.
وأخرجه مطولا ومختصراً الحميدي (799)، والبخاري في "صحيحه" (554) و (4851) و (7434)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 16، ومسلم (633) (211) و (212)، وأبو داود (4729)، والنسائي في "الكبرى" (7762) و (11330) و (11524) - وهو في "التفسير" (350) - وابن ماجه (177)، وابن أبي عاصم في "السنة" (446) و (447) و (448) و (449)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (220) و (221)، والطبري في "تفسيره" 16/ 233، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 167 و 168، وأبو عوانة 1/ 375 - 376 و 376، وابن حبان (7442)، والطبراني في "الكبير" (2226) و (2227) و (2228) و (2229) و (2230) و (2231) و (2232) و (2234) و (2235) و (2236) و (2237) و (2292)، والآجري في "الشريعة" ص 258 وفي "التصديق بالنظر" (24)، والدراقطني في "الرؤية" (69) و (71) و (72) و (73) و (74) و (75) و (76) و (77) و (78) و (79) و (80) و (81) و (82) و (83) و (84) و (85) و (86) و (87) و (88) و (89) و (93) و (94) و (95) و (96) و (97) و (98) و (99) و (100) و (101) و (102) و (103) و (104) و (105) و (106) و (107) و (108) و (109) و (110) و (111) و (112) و (113) و (114) و (115) و (116) و (117) و (118) و (119) و (120) و (121) و (122) و (123) و (124) و (125) و (126) و (127) و (128) و (129) و (133) و (134) و (135) و (136) و (137) و (139) و (140) و (141) =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= و (142) و (145)، وابن منده في "الإيمان" (793) و (794) و (795) و (796) و (798)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (829)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 128، والبيهقي في "السنن" 1/ 359، وفي "الاعتقاد" ص 80، والبغوي في "شرح السنة" (378) من طرق عن إسماعيل، به. وعند ابن خزيمة من روايتين: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وسبح بحمد ربك}. وعند مسلم وابن خزيمة والبيهقي 1/ 359 من رواية مروان بن معاوية: ثم قرأ جرير: {وسبح بحمد ربك}.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (7435)، وابن أبي عاصم في "السنة" (461)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 169 و 241، والطبراني في "الكبير" (2233)، وفي "الأوسط" (8053)، والدارقطني في "الرؤية" (131) و (132)، وابن منده في "الإيمان" (800)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (825)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 81، وابن الجوزي في "مشيخته" ص 108 - 109 من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط، عن إسماعيل، به. وقال فيه: "إنكم سترون ربكم عياناً".
قال الطبراني في "الكبير": في هذا الحديث زيادة لفظه قوله: "عياناً" تفرد به أبو شهاب، وهو حافِظٌ متقنٌ من ثقات المسلمين.
قلنا: ورواه زيد بن أبي أنيسة -فيما أخرجه الدارقطني في "الرؤية" (130)، وابن منده في "الإيمان" (799)، واللالكائي (826) - عن إسماعيل، به، بلفظ: "ستعاينون ربكم عز وجل كما تعاينون هذا القمر".
وأخرجه البخاري (7436)، والنسائي في "الكبرى" (7761)، وابن خزيمة في "التوحيد" 168 - 169، وابن حبان (7444)، والطبراني في "الكبير" (2288) و (2292)، والدارقطني في "الرؤية" (105) (143) (144) (145)، وابن منده (801)، واللالكائي (829) من طريق بيان بن بشر الأحمسي، والطبراني (2292)، والدارقطني في "الرؤية" (145) من طريق مجالد بن سعيد، والآجري في "الشريعة" ص 258 - 259، وفي "التصديق" (26)، =

19191 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسًا يُحَدِّثُ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (1).--------------------------------------------
= والدارقطني (146) من طريق طارق بن عبد الرحمن البجلي، والدراقطني في "الرؤية" (147) (148) من طريق عيسى بن المسيب البجلي، أربعتهم، عن قيس، به.
وسيرد برقم (19205) و (19251).
وفي الباب من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11120)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وفي باب قوله: "فإن استطعتم أن لا تغلبوا على هاتين الصلاتين":
عن أبي هريرة، سلف برقم (7491).
وعن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، سلف برقم (1730).
وعن عمار بن رويبة، سلف برقم (17220).
وقوله: لا تضامون في رؤيته. قال ابن الأثير: يُروى بالتشديد والتخفيف، فالتشديد معناه: لا ينضم بعضكم إلى بعض أو تزدحمون وقت النظر إليه، ويجوز ضم التاء وفتحها على تُفاعلون وتتفاعلون ومعنى التخفيف: لا ينالكم ضيم في رؤيته، فيراه بعضكم دون بعض، والضيم: الظلمُ.
أن لا تغلبوا: على بناء المفعول، أي: لا يغلبكم الشيطان، فيفوِّت عليكم هاتين الصلاتين، وفيه أن لهما تأثيراً في الرؤية، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي.
وأخرجه الحميدي (795) -ومن طريقه ابن منده في "الإيمان" (221) - =

19192 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ قَوْمٍ يَعْمَلُونَ بِالْمَعَاصِي وَفِيهِمْ رَجُلٌ أَعَزُّ مِنْهُمْ وَأَمْنَعُ لَا يُغَيِّرُونَ إِلَّا عَمَّهُمُ اللهُ عز وجل بِعِقَابٍ " أَوْ قَالَ: " أَصَابَهُمُ الْعِقَابُ " (1).--------------------------------------------
= والدارمي (2540)، والبخاري (1401) و (2157) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (30) - ومسلم (56) (97)، وابن الجارود (334)، وابن خزيمة (2259)، وأبو عوانة 1/ 37، والطبراني في "الكبير" (2244) (2245) (2247) (2248) (2249)، وابن منده في "الإيمان" (220) و (221)، والبيهقي في "الشعب" (11124) من طرق عن إسماعيل، بهذا الإسناد. وعند البخاري (2157) زيادة: والسمع والطاعة.
وقد سلف برقم (19152) و (19153).
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. ثم إنه خالف فيه من هو أوثق منه، فرواه هنا، وفي الرواية الآتية برقم (19216) و (19256) عن أبي إسحاق -وهو السبيعي-، عن المنذر بن جرير، عن أبيه، ورواه شعبة -كما في الرواية (19230) -، وإسرائيل -كما في الرواية (19253) -، ومعمر -كما في الرواية (19255) -، ويونس -كما في الرواية (19257) - أربعتهم عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، وهو الصواب. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الحارث في "مسنده" (764/ 1) (زوائد) عن الحسن بن قتيبة، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2383) من طريق يحيى الحِمّاني، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، ولفظه: "ما من قوم يكون فيهم رجل يعمل بالمعاصي يقدرون أن يغيروا عليه، فلا يغيرون إلا =

19193 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ، حِينَ مَاتَ الْمُغِيرَةُ وَاسْتَعْمَلَ قَرَابَتَهُ يَخْطُبُ، فَقَامَ جَرِيرٌ، فَقَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنْ تَسْمَعُوا وَتُطِيعُوا حَتَّى يَأْتِيَكُمْ أَمِيرٌ، اسْتَغْفِرُوا لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ غَفَرَ اللهُ تَعَالَى لَهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْعَافِيَةَ، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُبَايِعُهُ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ " وَالنُّصْحَ " (1)، فَوَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ إِنِّي لَكُمْ لَنَاصِحٌ (2).
19194 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ فِي بَعْثٍ بِأَرْمِينِيَّةَ قَالَ: فَأَصَابَتْهُمْ--------------------------------------------
= إلا عَمَّهم الله بعقاب قبل أن يموتوا". ويحيى الحِمَّاني ضعيف كذلك.
وسيكرر (19254) سنداً ومتناً.
وفي الباب: عن أبي بكر الصديق، سلف برقم (1).
وعن أم سلمة، سيرد 6/ 304.
قال السندي: قوله: لا يغيرون، أي: المنكر، بأن يقوم العزيز بالمنع عنه.
(1) في (م) و (ق): النصح بدون واو، وهي نسخة في (س)، ووقعت في (ص): والنصح لكل مسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (7509) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (660) -ومن طريقه ابن منده في "الإيمان" (277) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1449)، والطبراني في "الكبير" (2471) من طرق عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (19152).

مَخْمَصَةٌ أَوْ مَجَاعَةٌ قَالَ: فَكَتَبَ جَرِيرٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ لَمْ يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَقْفَلَهُمْ وَمَتَّعَهُمْ (1).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق: وهو عمرو ابن عبد الله السبيعي، فرواه عنه شعبة، واختلف عليه فيه:
فرواه محمد بن جعفر -كما في هذه الرواية- عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: كان جرير بن عبد الله … وذكر في آخره: وكان أبي في ذلك الجيش. ورواه أبو داود الطيالسي (662)، وعمرو بن حكام -فيما أخرجه الطبراني (2489) - كلاهما عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جرير.
ورواه عنه إسرائيل، واختلف عليه فيه، فرواه أبو أحمد الزبيري -كما في الرواية (19241) -، وعبد الله بن رجاء -فيما أخرجه الطبراني (2488) - كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جرير.
قلنا: والد أبي إسحاق السبيعي لم نقع له على ترجمة.
ورواه يحيى بن آدم -كما في الرواية (19262) - عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن جرير، به.
ورواه أبو الأحوص سلَّام بن سُلَيم -فيما أخرجه الطبراني (2502) - عن أبي إسحاق، عن جرير.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (19164).
وقوله: بأرمينية: بفتح، فسكون، فكسر، فسكون تحتية فنون: هي أنجاد وجبال في آسيا الصغرى جنوب القفقاز بين أنجاد إيران شرقاً والأناضول غرباً، وبين بحر قزوين، ومسيل الفرات الأعلى افتتحها المسلمون في عهد عثمان رضي الله عنه سنة (24) هـ.
فأقفلهم: بصيغة الماضي، أي: رَدَّهم إليه.
ومتعهم: من التمتيع، وضبطها بعضُهم بصيغة الأمر، فكأنه قال لجرير: =

قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَكَانَ أَبِي فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ، فَجَاءَ بِقَطِيفَةٍ مِمَّا مَتَّعَهُ مُعَاوِيَةُ.
19195 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فَقَالَ: فَلَقَّنَنِي، فَقَالَ: " فِيمَا اسْتَطَعْتَ " وَالنُّصْحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (1).
19196 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عُمَرٍو--------------------------------------------
= أقفلهم ومتعهم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وسيار: هو أبو الحكم العنزي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه البخاري (7204)، ومسلم (56) (99)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 152، وفي "الكبرى" (7812) و (8723)، والطبراني في "الكبير" (2354)، وابن منده (279)، والبيهقي 8/ 145 - 146 من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 147، وفي "الكبرى" (7797)، وأبو الشيخ في "التوبيخ " (5)، وابن منده في "الإيمان" (280) من طريق مغيرة بن مِقْسم، عن الشعبي وأبي وائل، عن جرير، به.
وأخرجه وكيع في"الزهد" (348) -ومن طريقه الخلال في "السنة" (38) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1448)، والطبراني (2472) و (2473) من طريق زياد بن علاقة، والطبراني (2250) و (2251) من طريق قيس، كلاهما عن جرير، به.
وقد سلف برقم (19152).
وقوله في المبايعة على السمع والطاعة، سلف من حديث أنس برقم (12203)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد عليها هنا: حديث عبادة ابن الصامت، سيرد 5/ 318.

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتِلُ عُرْفَ فَرَسٍ بِأُصْبُعَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ: الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ - إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
19197 - حَدَّثَنَا (2) هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ (3)، فَأَمَرَنِي (4)، فَقَالَ: " اصْرِفْ بَصَرَكَ " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن سعيد: وهو الثقفي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هُشَيْم: هو ابن بشير، ويونس: هو ابن عبيد العبدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 481، ومسلم (1872) (97)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 221، وفي "الكبرى" (4414)، وأبو عوانة 5/ 11 - 13، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 274، وفي "شرح مشكل الآثار" (223) و (224)، وابن حبان (4669)، والطبراني في "الكبير" (2409) و (2411) و (2412) و (2413)، والبيهقي 6/ 329، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 100، والبغوي في "شرح السنة" (2646) من طرق عن يونس، بهذا الإسناد.
وفي الباب من حديث ابن عمر، سلف برقم (4616)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(2) هذا الحديث سقط من (س).
(3) في (م): الفجأة.
(4) لفظ: فأمرني، ليس في (ظ 13) و (ق) و (ص)، وهو نسخة في هامش (س).
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (19160)، غير أن =

19198 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِيَصْدُرِ الْمُصَدِّقُ مِنْ عِنْدِكُمْ وَهُوَ رَاضٍ " (1).
19199 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (2). قَالَ مِسْعَرٌ، عَنْ زِيَادٍ: فَإِنِّي لَكُمْ لَنَاصِحٌ.--------------------------------------------
= شيخ أحمد هنا: هو هشيم بن بشير.
وأخرجه مسلم (2159)، والترمذي (2776) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (19187)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن أبي عدي.
وأخرجه مسلم (989) (177) [2/ 757]، وابن خزيمة (2341) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه عبد الرزاق (9819)، والشافعي في "مسنده" 1/ 13 (ترتيب السندي)، والحميدي (794)، ومسلم (56) (98)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 140، وفي "الكبرى" (7777) و (8731)، وأبو عوانة 1/ 37، والطبراني في "الكبير" (2467)، وابن منده في "الإيمان" (273) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (2468) من طريق سفيان، عن مسعر، عن زياد، به.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 496، وابن منده (274) من طرق عن مسعر، عن زياد، به.
وقد سلف برقم (19152).

19200 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ قَوْمًا أَتَوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَعْرَابِ مُجْتَابِي النِّمَارِ، فَحَثَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَأَبْطَؤُوا حَتَّى رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِقِطْعَةِ تِبْرٍ فَطَرَحَهَا، فَتَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ (1) مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ (2) مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً عُمِلَ (3) بِهَا مِنْ بَعْدِهِ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا (4) يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا (5) " (6).--------------------------------------------
(1) في (ق): وأجر، وهي نسخة في (س).
(2) في (ق): ينقص.
(3) في (ق): فعمل، وهي نسخة في (س).
(4) في (م): ولا ينقص، وفي (ص): ولا ينتقص، وينتقص نسخة في (س).
(5) في (ق): لا ينقص من أوزارهم شيء.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وقد أدرك جريراً.
وأخرجه الحميدي (805)، والدارمي (512)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (248) و (1539)، والطبراني في "الكبير" (2312) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (2313) من طريق أبي بكر بن عَيَّاش، عن عاصم، به. =

19201 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَتَوَضَّأُ مِنْ مِطْهَرَةٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقَالُوا: أَتَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ مَرَّةً: يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ (1).
فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ يُعْجِبُ أَصْحَابَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا كَانَ إِسْلَامُهُ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ.
19202 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ - يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَثَّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَأَبْطَأَ النَّاسُ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ - وَقَالَ مَرَّةً: حَتَّى بَانَ - ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ، فَأَعْطَاهَا--------------------------------------------
= وقد سلف بإسناد صحيح برقم (19156).
قال القرطبي في "المفهم" 3/ 62: قوله: مجتابي النمار، أي: مقطوعي أوساط النمار، الاجتناب: التقطيع والخرق، والنمار جمع نمرة، وهي ثياب من صوف فيها تنمير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19168)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو سفيان بن عيينة.
وأخرجه عبد الرزاق (757)، والحميدي (797)، ومسلم (272)، وابن الجارود (81)، وأبو عوانة 1/ 254، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2491)، والطبراني في "الكبير" (2422)، والدارقطني 1/ 193، والبيهقي 1/ 273 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

إِيَّاهُ، ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ فَأَعْطَوْا حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ السُّرُورُ، فَقَالَ: " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ لَهُ أَجْرُهَا (1) وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَمِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ " قَالَ مَرَّةً - يَعْنِي أَبَا مُعَاوِيَةَ -: " مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13)، وهامش (س): أجره.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الرحمن بن هلال العبسي من رجاله -وقد أخرج له هذا الحديث- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم بن صبيح: هو أبو الضحى.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 109، والدارمي (514)، ومسلم (1017) [4/ 2060]، والمروزي في "زوائد البر والصلة" لابن المبارك (331)، وابن خزيمة (2477)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 63 - ، والطبراني في "الكبير" (2447) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1017) (71) و (1071) (15) [4/ 2059 - 2060]، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 63 - ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (249) و (1540)، والطبراني في "الكبير" (2445) و (2446) من طرق عن الأعمش، به. وقد قُرن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري بمسلم بن صبيح أبي الضحى.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 233، والطبراني في "الكبير" (2437) من طريق محمد بن قيس الأسدي، عن مسلم بن صبيح، قال: سمعت جرير بن عبد الله وهو يخطب الناس. دون ذكر عبد الرحمن بن هلال. =

19203 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - وَهُوَ الضَّرِيرُ - حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " (1).
19204 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ: قَالَ لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ؟ " وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمَ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ. قَالَ: فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِئَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ، وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي،--------------------------------------------
= وقد سئل أبو حاتم عن حديث محمد بن قيس -فيما ذكر ابنه في "العلل" 2/ 167 - فقال: كنت أظن أن أبا الضحى قد لقي جريراً، فإذا رواية الأعمش تدل على أنه لم يسمع منه، وحديث الأعمش قد أفسد حديثَ محمدِ بنِ قيس.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2442) و (2443) و (2444) من طريق الحسن بن عبيد الله، والطبراني أيضاً (2448) من طريق مجالد كلاهما عن عبد الرحمن بن هلال، به. وفي طريق مجالد قال: حدثني عبد الرحمن بن هلال، قال: أرسلني أبي إلى جرير بن عبد الله، قال: اقرأ عليه السلام، وقل له: كيف سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: .. فذكر الحديث.
وقد سلف برقم (19156).
قال السندي: قوله: رؤي ذلك، على بناء المفعول، أي: ظهر أثره.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19170) سنداً ومتناً.

وَقَالَ: " اللهُمَّ ثَبِّتْهُ، وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ". فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا، فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُهُ، فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْرَبُ. فَبَارَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ (1).
19205 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ: قَالَ لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19185)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بنُ سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (3020) و (3076) و (4356)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 55 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2497)، والطبراني في "الكبير" (2252)، والبيهقي 9/ 174 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً وبتمامه الحميدي (801)، والبخاري (4357) و (6333)، ومسلم (2476) (137)، والنسائي في "الكبرى" (8303) و (10358) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (524) -، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 55 - والطبراني (2253) و (2254) و (2255) و (2256)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (379)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 347 - 348 من طرق عن إسماعيل، به.
وأخرجه مختصراً في قوله: "اللهم ثَبَّتْه واجعله هادياً مهدياً" البخاري (3036) و (6090)، ومسلم (2475) (135)، وابن ماجه (159)، والبيهقي في "الشعب" (8046)، والبغوي في "شرح السنة" (2701) من طريقين عن إسماعيل، به.

نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ: " أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عز وجل كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لَا تُضَامُّونَ، أَوْ لَا تُضَارُّونَ " - شَكَّ إِسْمَاعِيلُ - " فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، فَافْعَلُوا " ثُمَّ قَالَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه: 130] (1).
19206 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ قَالَ: قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَسُنُّ عَبْدٌ سُنَّةً صَالِحَةً يُعْمَلُ بِهَا مَنْ بَعْدَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ (2) مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَلَا يَسُنُّ عَبْدٌ سُنَّةَ سُوءٍ يُعْمَلُ بِهَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19190) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2224) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (573)، والنسائي في "الكبرى" (460)، وابن أبي عاصم في "السنة" (450)، وابن خزيمة في "صحيحه" (317)، وابن حبان (7443)، والدارقطني في "الرؤية (70)، وابن منده في "الإيمان" (792)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (827)، والبيهقي في "السنن" 1/ 464 من طريق يحيى، به.
قال السندي: قوله: "كما ترون هذا"، أي: من غير ازدحام، يدل عليه ما بعده، فلا دلالة في الحديث على الجهة كما لا يخفى.
(2) في نسخة في (س): ينتقص.

مَنْ (1) بَعْدَهُ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ " (2).
19207 - قَالَ: وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، يَأْتِينَا نَاسٌ مِنْ مُصَدِّقِيكَ يَظْلِمُونَا. قَالَ: " أَرْضُوا مُصَدِّقَكُمْ " قَالُوا: وَإِنْ ظَلَمَ؟ قَالَ: " أَرْضُوا مُصَدِّقَكُمْ " قَالَ جَرِيرٌ: فَمَا صَدَرَ عَنِّي مُصَدِّقٌ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا وَهُوَ عَنِّي رَاضٍ (3).--------------------------------------------
(1) لفظ "من" لم يرد في (ظ 13) و (ص). قلنا: وهو الموافق لرواية مسلم. وهو نسخة في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، محمد بن أبي إسماعيل -وهو السلمي الكوفي- وعبد الرحمن بن هلال العبسي، من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (1017) (15) [4/ 2060]، والطبراني في "الكبير" (2441) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً أبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 63 - ، والطبراني (2441) من طريقين عن محمد بن إسماعيل، به.
وقد سلف برقم (19156).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسناد سابقه.
وأخرجه مسلم (989) (29)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 31، وفي "الكبرى" (2240)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 49 - من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (989) (29)، وأبو داود (1589)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 49 - وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 102، والطبراني في "الكبير" (2441)، والبيهقي في "السنن" 4/ 137 من طرق عن محمد بن أبي إسماعيل، به. =