📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

19208 - قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ " (1).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (19187).
قال السندي: قوله: أرضوا، من الإرضاء، قال ذلك لأنه علم أنهم غير ظالمين، ولكن هؤلاء لكراهتهم إعطاء المال نسبوا إليهم الظُّلْم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسناد سابقه.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 77، والبيهقي في "الشعب" (8416)، وفي "الآداب" (173)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" 2/ 411 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 511 و 511 - 512، ومسلم (2592) (76)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 66 - ، والطبراني في "الكبير" (2454) و (2455)، والبيهقي في "الشعب" (8417)، والخطيب في "الموضح" 2/ 411 من طرق عن محمد بن إسماعيل، به.
وأخرجه الطبراني (2458) من طريق عمرو بن ثابت عن عمه، عن أبي بردة، عن جرير، مرفوعاً، بلفظ: "الرفق فيه زيادة البركة، ومن يحرم الرفق يحرم الخير".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 18، وقال: رواه الطبراني، وفيه عمرو ابن ثابت، وهو متروك.
وأخرجه الطبراني (2273) و (2274) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير مرفوعاً، بلفظ: "إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف" وفي رواية: "على الخُرْق".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 18، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات! قلنا: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ضعيف.
وسيرد برقم (19252).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (902)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب =

19209 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ خَالُ الْمُنْذِرِ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي جَرِيرٍ بِالْبَوَازِيجِ فِي السَّوَادِ، فَرَاحَتِ (1) الْبَقَرَ، فَرَأَى بَقَرَةً أَنْكَرَهَا، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْبَقَرَةُ؟ قَالَ: بَقَرَةٌ لَحِقَتْ بِالْبَقَرِ. فَأَمَرَ بِهَا فَطُرِدَتْ حَتَّى تَوَارَتْ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُؤْوِي الضَّالَّةَ إِلَّا ضَالٌّ " (2).
19210 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: مَا حَجَبَنِي عَنْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي (3).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "من يحرم"، على بناء المفعول بالتخفيف من الحرمان، والرفق بالنصب على أنه مفعول ثانٍ.
(1) في (م): فراجعت، وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه (19184)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 334 - 335، وابن ماجه (2503)، والنسائي في "الكبرى" (5800)، والطبراني في "الكبير" (2376)، والبيهقي 6/ 190 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: بالبوازيج: بلد قرب تكريت، فتحها جرير بن عبد الله.
فراحت البقر، أي: خرجت إلى المرعى.
أنكرها، أي: ما عرف أنها من بقره.
توارت: غابت.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19173)، غير أن =

19211 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شِبْلٍ (1)، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ، بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ " (2).
• 19212 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ]: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُخَرِّمِيُّ، حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي ابْنٌ لِجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ (3) نَعْلُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ طُولُهَا ذِرَاعٌ (4).
19213 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ--------------------------------------------
= شيخ أحمد هنا: هو أبو أسامة حماد بن أسامة.
وأخرجه مسلم (2475) (135)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2522)، والطبراني في "الكبير" (2221) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
(1) في (ظ 13)، وهامش (س): شبيل.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (19155)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 299، وأبو عوانة 1/ 28، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (741) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(3) في (ق) و (م): كانت، وهي نسخة في (س).
(4) أثر لا بأس به، ابن جرير -وإن كان مبهماً- قد حدث عنه سفيان ابن عيينة بأمر مما يعرفه أهل الرجل عادةً، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 373، وقال: رواه عند الله، وابن جرير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

الْبَجَلِيِّ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللَّحْدُ لَنَا، وَالشَّقُّ لِأَهْلِ الْكِتَابِ " (1).
19214 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ (2)، عَنْ طَارِقٍ التَّمِيمِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ - عَنْ طَارِقٍ التَّمِيمِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نِسْوَةٍ، فَسَلَّمَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي اليقظان عثمان ابن عمير البجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابنُ سَعْد 2/ 294 - 295 عن وكيع، بهذا الإسناد، إلا أنه قرن بوكيع الفضل بن دكين. وقال: قال الفضل في حديثه: "والشَّقُّ لغيرنا".
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2828)، والطبراني في "الكبير" (2320) و (2321)، والبغوي في "شرح السنة" (1512) من طرق عن سفيان، به. إلا أن لفظه: "والشق لغيرنا".
وخالفهم عبد الرزاق (6385) -ومن طريقه أخرجه الطبراني (2319)، والدارقطني في "العلل" 4/ الورقة 109، والبيهقي في "السنن" 3/ 408 - فرواه عن سفيان الثوري، عن سالم بن عبد الرحمن، عن عثمان بن عمير أبي اليقظان، به. وجاء اسم سالم بن عبد الرحمن عند الطبراني: سلمة بن عبد الرحمن، وعند البيهقي: مسلم بن عبد الرحمن. ولعل الصواب فيه: سَلْم ابن عبد الرحمن، والله أعلم.
وقد سلف برقم (19158).
(2) في (م): جابر بن عبد الله، وهو خطأ.

عَلَيْهِنَّ (1).
19215 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ أَوْلِيَاءُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَالطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْعُتَقَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "،
قَالَ شَرِيكٌ: فَحَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (19154).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 635 - ومن طريقه أبو يعلى (7506)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (225) - والطبراني في "الكبير" (2486)، والبغوي في "شرح السنة" (3308) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان ضعيفاً سيئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم: وهو ابن أبي النجود، فقد روى له الشيخان مقروناً، وهو حسن الحديث، وقد توبع.
وأخرجه الطيالسي (671)، وابن عدي 3/ 1122 من طريق سليمان بن معاذ، وابن حبان (7260)، والطبراني في "الكبير" (2310)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 44 - 45 من طريق أبي بكر بن عياش، والطبراني (2311) من طريق عمرو بن أبي قيس، ثلاثتهم عن عاصم بن أبي النجود، بهذا الإسناد.
وخالفهم عكرمة بن إبراهيم الأزدي فيما أخرجه أبو يعلى (5033)، والطبراني في "الكبير" (10408)، وإسرائيل فيما أخرجه البزار (2813)، كلاهما =

19216 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مَنْ يَعْمَلُ بِالْمَعَاصِي هُمْ (1) أَعَزُّ مِنْهُ وَأَمْنَعُ لَمْ يُغَيِّرُوا عَلَيْهِ إِلَّا أَصَابَهُمُ اللهُ عز وجل مِنْهُ بِعِقَابٍ " (2).
19217 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ--------------------------------------------
= عن عاصم، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود. فجعلاه من حديثه، وقد وهما في ذلك، فقد قال الدارقطني في "العلل" 4/ الورقة 109: والصواب جرير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2302)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 146 من طريق سلمة بن كهيل، والطبراني (2314) من طريق الحكم بن عتيبة، كلاهما عن أبي وائل، به.
وأخرجه الطبراني (2284) من طريق قيس بن الربيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، به. وقيس بن الربيع ضعيف.
وأخرجه الطبراني (2456) من طريق عبد الرحمن بن شريك، عن شريك، عن الأعمش، به.
وسيرد برقم (19218) بإسنادٍ صحيح.
وانظر حديث أنس السالف برقم (12722).
(1) لفظ: "هم" سقط من (م).
(2) حديث حسن، وهو مكرر (19192)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
وأخرجه الحارث (764) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (2379) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِجَرِيرٍ: " اسْتَنْصِتِ النَّاسَ " وَقَالَ: قَالَ: " لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " (1).
19218 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْعُتَقَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19167)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 30 - 31، والبخاري (6869)، ومسلم (65)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 127 - 128، وفي "الكبرى" (3596)، وابن ماجه (3942)، وابن منده في "الإيمان" (657) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم على خطأ فيه، فقد وقع في النسخ هكذا: موسى بن عبد الله بن هلال العبسي، وهو خطأ، دخل فيه اسم راوٍ براوٍ آخر، والصواب: هو: موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير، وقد نبه على هذا الخطأ الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 15، والحافظ في "أطراف المسند" 2/ 304، وفي "إتحاف المهرة" 4/ 56، وفي "التعجيل" 2/ 287 - 288. والعجب من الحسيني، فقد ترجم لموسى بن عبد الله في "الإكمال" على ظاهر ما وقع في الاسم من الخطأ، وقال: ليس بمشهور!.
وقد رواه على الصواب الطبراني في "الكبير" (2438)، من طريق عبد الرزاق، عن سفيان، عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن =

19219 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اشْتَرِطْ عَلَيَّ. قَالَ: " تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُصَلِّي الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَنْصَحُ لِلْمُسْلِمِ، وَتَبْرَأُ مِنَ الْكَافِرِ " (1).
19220 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجُِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ " (2).--------------------------------------------
= عبد الرحمن بن هلال، عن جرير، فذكره.
وأخرجه الحاكم 4/ 80 - 81، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 145 - 146 من طريقين عن سفيان الثوري، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (19215).
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (19153)، غير أن شيخ أحمد هنا: أبو عبد الرحمن مؤمل: وهو ابن إسماعيل، وهو ضعيف، وقد توبع.
(2) صحيح لغيره، جابر: وهو ابن يزيد الجعفي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه أبو يعلى (7502)، والآجُرِّي في "الشريعة" ص 106، والطبراني (2368) من طريقين عن جابر، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء عند الطبراني موقوفاً.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2363) من طريق سورة بن الحكم القاضي، وفي "الصغير" (782) من طريق أشعث بن عَطَّاف، كلاهما عن =

19221 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزْرِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: أَنَا أَسْلَمْتُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَتِ الْمَائِدَةُ، وَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ بَعْدَمَا أَسْلَمْتُ (2).--------------------------------------------
= عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبي، به. وقال في "الصغير": لم يروه عن عبد الله بن حبيب إلا أشعث وسورة بن الحكم القاضي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 47، وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في "الكبير" و"الصغير"، وإسناد أحمد صحيح!
وسيرد برقم (19226).
وله شاهد من حديث ابن عمر بإسناد صحيح، وقد سلف برقم (6015).
قال السندي: قوله: "شهادة أن لا إله إلا الله" أي: على وجه يعتد بها، وهي أن تكون مع الشهادة برسالته صلى الله عليه وسلم.
(1) في النسخ الخطية و (م): علاقة، وضبب فوقها في (ظ 13)، وصححت في هامش كل من (ظ 13) و (ق) إلى: علاثة.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن مجاهد لم يتحرر لنا أمره أسمع من جرير أم لم يسمع، وزياد بن عبد الله بن علاثة، وإن وثقه ابنُ معين إلا أن في حفظه شيئاً.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2503) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 179 و 1/ 183، وأبو داود (154)، وابن خزيمة (187)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2494)، وابن الجارود (82)، والطبراني (2401)، والحاكم 1/ 169، والبيهقي في "السنن" 1/ 270 من طريق بكير بن عامر البجلي، عن أبي زرعة، عن جرير، به. وبكير بن عامر ضعيف.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (19168)، بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خُفَّيه. قال إبراهيم: فكان يعجبه هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة.

19222 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ، فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ " (1).
19223 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ الْمَخْرَجَ فِي خُفَّيْهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَتَوَضَّأُ، وَيَمْسَحُ عَلَيْهِمَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (19186)، وموسى بن داود: هو الضبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2347) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد إلا أنه قرن بموسى بن داود أبا الوليد الطيالسي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن جرير -وهو ابن عبد الله البجلي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة تكتب، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. قلنا: ولم يسمع من أبيه، وقد رواه هنا عنه بواسطة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2293) من طريق يحيى الحِمَّاني وأبي نعيم كلاهما عن شريك، به.
وأخرجه الطبراني كذلك (2394) من طريق قيس بن مسلم، عن إبراهيم ابن جرير، عن أبيه، به. دون ذكر قيس بن أبي حازم في الإسناد.
ورواية شريك أشبه فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 4/ الورقة 108. وانظر ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 60.
وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (19168).
قال السندي: قوله: يدخل المخرج، فالظاهر باق على طهارته، ولا يحكم =

* 19224 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ [قَالَ عَبْدُ اللهِ]: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَلَقِيتُ بِهَا رَجُلَيْنِ: ذَا كَلَاعٍ وَذَا عَمْرٍو، قَالَ: وَأَخْبَرْتُهُمَا شَيْئًا مِنْ خَبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: ثُمَّ أَقْبَلْنَا، فَإِذَا قَدْ رُفِعَ لَنَا رَكْبٌ مِنْ قِبَلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَسَأَلْنَاهُمْ: مَا الْخَبَرُ؟ قَالَ: فَقَالُوا: قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَالنَّاسُ صَالِحُونَ. قَالَ: فَقَالَ لِي: أَخْبِرْ صَاحِبَكَ. قَالَ: فَرَجَعَنَا (1)، ثُمَّ لَقِيتُ ذَا عَمْرٍو، فَقَالَ لِي: يَا جَرِيرُ، إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا إِذَا هَلَكَ أَمِيرٌ ثُمَّ تَأَمَّرْتُمْ فِي آخَرَ، فَإِذَا كَانَتْ بِالسَّيْفِ غَضِبْتُمْ غَضَبَ الْمُلُوكِ، وَرَضِيتُمْ رِضَا الْمُلُوكِ (2).--------------------------------------------
= بنجاسته بدخول المخرج ونحوه ما لم يعلم وصول النجاسة إليه.
(1) كذا في النسخ الخطية، وفي (م): فرجعا، وهو الموافق لرواية البخاري.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وعبد الله بن أحمد -وإن كان من رجال النسائي وهو ثقة- قد توبع.
وهو عند ابن أبي شيبة 15/ 58 مختصراً بطرفه الأخير.
وأخرجه البخاري (4359) من طريق ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد، وزاد فيه: فقال له ذو عمرو: لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك لقد مرَّ على أجله منذ ثلاث.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2259) من طريق أبي كريب، عن عبد الله ابن إدريس، به، بمثل زيادة البخاري.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 128 و 12/ 379، والطبراني (2392)، وابن عدي =

19225 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْأَوْدِيَّ - عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ، فَلَحِقَ بِالْعَدُوِّ، فَمَاتَ، فَهُوَ كَافِرٌ " (1).--------------------------------------------
= 1/ 257 من طريق إبراهيم بن جرير، عن جرير، بلفظ: "إن نبي الله بعثني إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم، فإذا قالوا: لا إله إلا الله حرمت عليكم أموالهم ودماؤهم". قلنا: وإسناده منقطع، إبراهيم لم يلق أباه.
وانظر (19232).
قال السندي: قوله: قد رفع لنا، على بناء المفعول.
تأمرتم، أي: تشاورتم في آخر.
وإذا كانت، أي: الإمارة.
(1) حديث صحيح، داود بن يزيد الأودي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 28، والطبراني في "الكبير" (2366)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان " 1/ 246، والخطيب في "تاريخه" 4/ 368 من طريق مكي، بهذا الإسناد إلا أنه جاء عند أبي نعيم: مجاهد عن جرير بدل عامر عن جرير، وقال أبو نعيم: كذا في كتابي: مجاهد عن جرير، وهو عامر عن جرير.
وأخرجه بنحوه مسلم (70) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 69، والبغوي في "شرح السنة" (2409) -، والنسائي في "المجتبى" 7/ 102 - من طريقه ابن حزم في "المحلى" 11/ 136 و 198 - ، وابن حبان -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 62 - ، والطبراني (2357)، والبيهقي في "الشعب" (8595) من طريق مغيرة -وهو ابن مِقْسَم-، وابن أبي شيبة 12/ 300، والطبراني (2359) و (2360) من طريق مجالد، كلاهما عن عامر، به. قال المغيرة: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة". وزاد النسائي والطبراني (2357) والبيهقي: فأبق عبدٌ =

19226 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَإِقَامُِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُِ الزَّكَاةِ، وَحَجُِّ الْبَيْتِ، وَصِيَامُِ رَمَضَانَ " (1).
19227 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ قَالَ: قَالَ جَرِيرٌ: لَمَّا دَنَوْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ، أَنَخْتُ رَاحِلَتِي، ثُمَّ--------------------------------------------
= لجرير، فضرب عنقه. ولفظ مجالد: برئت منه الذمة.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 13 من طريق عبد الله بن سلمة أبي عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الشعبي، به. وسقط من المطبوع اسم: محمد بن عبد الرحمن.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 102 من طريق عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن مغيرة، عن الشعبي، عن جرير موقوفاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 300 من طريق الحسن بن عبيد الله ويونس ابن أبي إسحاق، كلاهما عن الشعبي، عن جرير موقوفاً، ولفظ الحسن: مع كل أبقة كفرة.
وقد سلف برقم (19155).
(1) صحيح لغيره، داود بن يزيد الأودي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم.
وأخرجه أبو يعلى (7507)، والطبراني في "الكبير" (2364)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 251 من طريق عبيد الله بن موسى، عن داود، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (19220).

حَلَلْتُ عَيْبَتِي، ثُمَّ لَبِسْتُ حُلَّتِي، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَرَمَانِي النَّاسُ بِالْحَدَقِ، قَالَ: فَقُلْتُ لِجَلِيسِي: يَا عَبْدَ اللهِ، هَلْ ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَمْرِي شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ. ذَكَرَكَ بِأَحْسَنِ الذِّكْرِ، بَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ إِذْ عَرَضَ لَهُ فِي خُطْبَتِهِ فَقَالَ: " إِنَّهُ سَيَدْخُلُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ، أَلَا وَإِنَّ عَلَى وَجْهِهِ مَسْحَةُ مَلَكٍ ". قَالَ جَرِيرٌ: فَحَمِدْتُ اللهَ عز وجل " (1).
19228 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (19180) غير أن شيخ أحمد هنا: هو إسحاق بن يوسف الأزرق.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة جرير) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والشعبي: هو عامر ابن شراحيل.
وأخرجه الحميدي (798)، والطبراني في "الكبير" (2351) من طريق سفيان، بهذا الإسناد، إلا أن الطبراني قرن بمجالد إسماعيل بن أبي خالد.
وأخرجه مطولاً أبو عوانة 1/ 38، والطبراني في "الكبير" (2342) من طريق داود بن أبي هند، والطبراني (2365) من طريق داود بن يزيد الأودي، كلاهما عن الشعبي، به، إلا أنهما لم يذكرا فيه: السمع والطاعة. =

19229 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ جَرِيرٌ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَعَلَى أَنْ أَنْصَحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ. قَالَ: وَكَانَ جَرِيرٌ إِذَا اشْتَرَى الشَّيْءَ وَكَانَ أَعْجَبَ إِلَيْهِ مِنْ ثَمَنِهِ، قَالَ لِصَاحِبِهِ: تَعْلَمَنَّ وَاللهِ لَمَا أَخَذْنَا أَحَبُّ إِلَيْنَا مِمَّا أَعْطَيْنَاكَ، كَأَنَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْوَفَاءَ (1).
19230 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (19153).
وقوله: "والسمع والطاعة"، سلف برقم (19195)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عمرو بن سعيد -وهو الثقفي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، ويونس: هو ابن عبيد العبدي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 140، وفي "الكبرى" (7778)، وأبو يعلى (7503) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (586) -ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 262، والبيهقي 5/ 271 - وأبو داود (4945)، وابن حبان (4546)، والطبراني في "الكبير" (2410) و (2414) و (2415) و (2416)، وابن منده في "الإيمان" (280)، والبيهقي 5/ 271 من طرق عن يونس، به.
وقد سلف برقم (19195).

بِالْمَعَاصِي، هُمْ أَعَزُّ وَأَكْثَرُ مِمَّنْ يَعْمَلُهُ، لَمْ يُغَيِّرُوهُ إِلَّا عَمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ " (1).
19231 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاءَكُمُ الْمُصَدِّقُ، فَلَا يُفَارِقُكُمْ إِلَّا عَنْ رِضًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، عبيد الله بن جرير روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع شعبة من أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله- قبل اختلاطه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2381) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (663)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1174)، والبيهقي في "السنن" 10/ 91 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو داود (4339)، وابن حبان (300) و (302)، والطبراني (2382) من طريق أبي الأحوص سلّام بن سُلَيم، و (2384) من طريق أبي جعفر الفراء، و (2385) من طريق يوسف بن أبي إسحاق، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به. غير أن أبا داود قال: عن ابن لجرير، ولم يُسمِّه.
وقد سلف برقم (19192).
(2) حديث صحيح، مجالد بن سعيد -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي (647) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، بهذا الإسناد، وقال: حديث داود عن الشعبي أصح من حديث مجالد، وقد ضعف مجالداً بعضُ أهل العلم، وهو كثير الغَلَط.
قلنا: سلف حديث داود، عن الشعبي برقم (19187). =

19232 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ لِي حَبْرٌ بِالْيَمَنِ: إِنْ كَانَ صَاحِبُكُمْ نَبِيًّا فَقَدْ مَاتَ الْيَوْمَ. قَالَ جَرِيرٌ: فَمَاتَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ صلى الله عليه وسلم (1).
19233 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اشْتَرِطْ عَلَيَّ، فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالشَّرْطِ، قَالَ: " أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَعْبُدَ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَنْصَحَ الْمُسْلِمَ، وَتَبْرَأَ مِنَ الْمُشْرِكِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (796)، والدارمي (1670)، والطبراني في "الكبير" (2337) و (6362) من طرق عن مجالد، به. وقرن بمجالد داود بن أبي هند.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وقد روى له البخاري متابعة، وهو ثقة. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2479) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني أيضاً (2479) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن زائدة، به.
وانظر (19224).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (19153) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو سعيد مولى بني هاشم، وشيخه زائدة، وهو ابن قدامة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2306) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة، بهذا الإسناد.

19234 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بَالَ وَتَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَانَ أَعْجَبَ ذَاكَ إِلَيْهِمْ، لِأَنَّ (1) إِسْلَامَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ الْمَائِدَةِ (2).
19235 - . . . . . . . (3)
19236 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَرِيرٍ أَنَّهُ بَالَ، قَالَ: ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، وَصَلَّى، فَسُئِلَ (4) عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ مِثْلَ هَذَا، قَالَ: وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ جَرِيرًا كَانَ مِنْ آخِرِ مَنْ أَسْلَمَ (5).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ق) و (ص) و (م): أن، والمثبت من (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 255، وابن قانع في "معجمه" 1/ 148، والطبراني في "الكبير" (2425) من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (19168).
(3) وقع في (م) حديث ملفق من إسناد الرواية رقم (19236)، ومتن الرواية رقم (19234)، فاقتضى التنويه.
(4) في (م): فصلى وسئل.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

19237 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ جَرِيرًا بَالَ قَائِمًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَصَلَّى، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَعَلَ مِثْلَ (1) ذَلِكَ (2).
19238 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي جميْلَةَ (3)، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُبَايِعُهُ فَقُلْتُ: هَاتِ يَدَكَ، وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالشَّرْطِ. فَقَالَ: " أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكَ بِاللهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2426) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (668)، والبخاري (387)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 73 - 74، وفي "الكبرى" (850)، وابن خزيمة (186)، وأبو عوانة 1/ 254، وابن حبان (1336) من طرق عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (19168).
(1) لفظ: "مثل"، ليس في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر ما قبله غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن أبي عدي.
وقد سلف برقم (19168).
(3) كذا ورد في النسخ الخطية و (م)، وهو تحريف قديم، صوابه أبو نخيلة -بالخاء أو بالمهملة- نبه عليه الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 78، وقد جاء على الصواب في مصادر التخريج.

الزَّكَاةَ، وَتَنْصَحَ الْمُسْلِمَ (1)، وَتُفَارِقَ الْمُشْرِكَ " (2).
19239 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: " إِذَا أَبَقَ إِلَى أَرْضِ الشِّرْكِ (3) - يَعْنِي الْعَبْدَ - فَقَدْ حَلَّ بِنَفْسِهِ " (4)، وَرُبَّمَا رَفَعَهُ شَرِيكٌ.--------------------------------------------
(1) في (م): للمسلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (19153)، فلينظر لزاماً. أبو الأحوص: هو سلّام بن سُلَيْم.
(3) في (ظ 13): المشركين، وفي (ص): المشرك.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف في وقفه ورفعه على أبي إسحاق، وهو السبيعي.
فرواه شريك -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 103 - عنه، عن الشعبي، عن جرير موقوفاً، وقال أسود: ربما رفعه شريك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2349)، وفي "الأوسط" (5837) من طريق يحيى الحِمَّاني، عن شريك، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، مرفوعاً. قال الدارقطني في "العلل" 4/ الورقة 110: وهم فيه -يعني الحِمَّاني- وإنما رواه عن أبي إسحاق السبيعي.
ورواه إسرائيل، واختلف عليه فيه:
فرواه أبو أحمد الزبيري كما في الرواية (19240)، وأحمد بن خالد وخالد ابن عبد الرحمن -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 103 - ثلاثتهم عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن جرير، ولم يرفعه.
ورواه القاسم بن يزيد -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 103، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (743) -، وابن مهدي -فيما أخرجه =