📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

20117 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طَافَ بِهَا إِبْلِيسُ، وَكَانَ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ، فَقَالَ: سَمِّيهِ عَبْدَ الْحَارِثِ، فَإِنَّهُ يَعِيشُ. فَسَمَّوْهُ عَبْدَ الْحَارِثِ، فَعَاشَ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ وَحْيِ الشَّيْطَانِ، وَأَمْرِهِ " (1).--------------------------------------------
= عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (622) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2088)، والطيالسي (903)، والنسائي في "الكبرى" (5397) و (5398)، والطبراني (6839)، والحاكم 2/ 35 و 174 - 175، والبيهقي 7/ 141 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
(1) إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم -وهو العبدي أبو حفص البصري- في روايته عن قتادة ضعف، والحسن مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعه من سمرة.
وأخرجه الترمذي (3077)، والطبري في "تفسيره" 9/ 146، والحاكم 2/ 545 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير" ابن كثير 3/ 529، والطبراني في "الكبير" (6895)، وابن مردويه كما في "تفسير" ابن كثير من طريق شاذِّ بن فيّاض، عن عمر بن إبراهيم، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن (!) غريب، لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة، ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال الحافظ ابن كثير في هذا الحديث في تفسير قوله تعالى: {فلما آتاهُما صالحاً جَعَلا له شركاء فيما آتاهما} من سورة الأعراف، الآية 190: هذا الحديث معلول من ثلاثة أوجه:
أحدها: أن عمر بن إبراهيم هذا هو البصري، وقد وثقه ابن معين، ولكن قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. ولكن رواه ابن مردويه من حديث المعتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن سمرة مرفوعاً فالله أعلم.
الثاني: أنه روي من قول سمرة نفسه، ليس مرفوعاً، كما قال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر، عن أبيه -وحدثنا ابن علية، عن سليمان التيمي- عن أبي العلاء بن الشخير، عن سمرة بن جندب قال: سمى آدم ابنه: عبد الحارث.
الثالث: أن الحسن نفسه فسر الآية بغير هذا، فلو كان هذا عنده عن سمرة مرفوعاً، لما عدل عنه.
ثم ذكر عن ابن جرير من "تفسيره" بأسانيده عن عمرو، عن الحسن: {جعلا له شركاء فيما آتاهما} قال: كان هذا في بعض أهل الملل، ولم يكن بآدم.
وعن معمر قال: قال الحسن: عنى بها ذرية آدم، ومن أشرك منهم بعده. يعني: {جعلا له شركاء فيما آتاهما}.
وعن قتادة قال: كان الحسن يقول: هم اليهود والنصارى، رزقهم الله أولاداً، فهوَّدوا ونصَّروا.
ثم قال: وهذه أسانيد صحيحة عن الحسن رحمه الله أنه فسَّر الآية بذلك، وهو من أحسن التفاسير وأولى ما حملت عليه الآية، ولو كان هذا الحديث عنده محفوظاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يعدل عنه هو ولا غيره، لا سيما مع تقواه لله وورعه، فهذا يدلك على أنه موقوف على الصحابي، ويحتمل أنه تلقاه من بعض أهل الكتاب، من آمن منهم، مثل: كعب أو وهب بن منبه وغيرهما، كما سيأتي بيانه إن شاء الله، إلا أننا برئنا من عهدة المرفوع، والله أعلم. =

° 20118 - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ، وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " احْضُرُوا الذِّكْرَ، وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ يَتَبَاعَدُ حَتَّى يُؤَخَّرَ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْ دَخَلَهَا " (1).
20119 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نَهَى أَنْ تُتَلَقَّى الْأَجْلَابُ حَتَّى تَبْلُغَ الْأَسْوَاقَ، أَوْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ (2).--------------------------------------------
= وانظر لزاماً تتمة كلامه، فهو تحقيق جيد.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله -وهو ابن المديني- فمن رجال البخاري. معاذ: هو ابن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى بن مالك: هو أبو أيوب المَراغي، وهو بكنيته أشهر.
وأخرجه أبو داود (1108)، والحاكم 1/ 289، والبيهقي 3/ 238 من طريق علي بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (4368) عن عبد الله بن الحسين المصيصي، عن بكر بن بكَّار، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، به. وإسناده إلى قتادة مسلسل بالضعفاء.
وانظر الحديث السالف برقم (20112).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مطر -وهو ابن طهمان الورّاق- حسن الحديث في المتابعات والشواهد، والحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. =

20120 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَذَلِكَ أَفْضَلُ " (1).
20121 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أُنْكِحَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَيْنِ،--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6929) و (6930) من طريق علي ابن المديني، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (6930) من طريق شباب العصفري، عن معاذ بن هشام، به.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (3482).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (4096).
وانظر تتمة شواهده عندهما، وبعضها في "الصحيحين".
والأجلاب: هي ما يُجلَب للبيع من كل شيءٍ.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل أن الحسن لم يذكر سماعه من سمرة.
وأخرجه أبو بكر المروزي في "الجمعة وفضلها" (31)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 94، وفي "الكبرى" (1664)، وابن خزيمة (1757)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1021)، والطبراني في "الكبير" (6818) من طرق عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (497)، والطبراني (6819)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (335) من طريق سعيد بن سفيان، والبيهقي 1/ 295 - 296، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 352 من طريق عفان، كلاهما (سعيد بن سفيان وعفان) عن شعبة، به.
وانظر (20089).

فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بِيعَ الْبَيْعُ مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا " (1).
20122 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ (2).
20123 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَكُونُونَ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. وانظر (20085) و (20090).
(2) إسناده ضعيف كما سلف برقم (20104).
وأخرجه الترمذي (1414)، والنسائي 8/ 21 عن قتيبة بن سعيد، والطبراني في "الكبير" (6811) من طريق مسدَّد وخالد بن خِداش، ثلاثتهم عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.
(3) إسناده ضعيف، فإن هشيماً -وهو ابن بشير- والحسن البصري مدلسان ولم يصرِّحا بسماعهما هنا.
وسيأتي مكرراً برقم (20250) عن سريج، به. ورواه المصنف برقم (20249) مرسلاً عن هشيم دون واسطة، وصرح بسماعه من يونس فقال: أخبرنا يونس عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يونس: هو ابن عبيد البصري.
وسيأتي هذا الحديث برقم (20181) من طريق حماد بن سلمة عن يونس. وانظر تمام تخريجه هناك.

20124 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ - قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ فَقَالَ: " هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " إِنَّ صَاحِبَكُمْ مُحْتَبَسٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن شكَّك أبو حاتم في "المراسيل" (594) في سماع الشعبي -وهو عامر بن شَراحيل- من سمرة، فقال: لا أدري سمع الشعبيُّ من سمرة أم لا، لأنه أدخل بينه وبينه رجلاً. وبيَّن في "الجرح والتعديل" 6/ 323 أنه سِمعان بن مُشنَّج، وهو صدوق، وسيأتي الحديث من رواية الشعبي عنه برقم (20231) و (20233) و (20234)، وأما سماع الشعبي من سمرة فمحتملٌ جداً، فقد وُلِدَ الشعبيُّ في حدود سنة عشرين، بينما توفي سمرة سنة ثمان وخمسين. وقد جاء تصريحه بالسماع منه في "مسند الطيالسي" (891) فقط، فيكون ذِكْر سمعان فيه من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم. وعلى كلٍّ فللحديث شواهدُ تشدُّه وتقوِّيه.
وأخرجه الحاكم 2/ 25، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5545) من طريق جعفر بن عون، والطبراني في "الكبير" (6754)، والحاكم 2/ 25 من طريق أبي إسحاق الفزاري، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3070) من طريق العلاء بن عبد الكريم، عن الشعبي، به.
وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد برقم (20157) و (20222)، ومن طريق فراس بن يحيى برقم (20232)، كلاهما عن الشعبي.
ورواه مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابرٍ مثله. أخرجه البزار =

20125 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ " (1).
20126 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا حَدَّثْتُكَ (2) حَدِيثًا، فَلَا تَزِيدَنَّ عَلَيَّ " (3) وَقَالَ: " أَرْبَعٌ مِنْ أَطْيَبِ الْكَلَامِ، وَهُنَّ مِنَ الْقُرْآنِ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ " ثُمَّ قَالَ: " لَا تُسَمِّيَنَّ غُلَامَكَ أَفْلَحَ وَلَا نَجِيحًا وَلَا رَبَاحًا وَلَا يَسَارًا " (4).--------------------------------------------
= (1339 - كشف الأستار). ومجالد ضعيف، والراوي عنه -وهو عبد الرحمن ابن مَغْراء- مختلف فيه.
ويشهد للحديث حديثُ ابن عباس عند البزار (1338)، والطبراني في "الكبير" (12316). وفيه حِبّان بن علي، وهو ضعيف.
وانظر أحاديث الباب عند حديث سعد بن الأَطْوَل فيما سلف برقم (20076).
(1) إسناده ضعيف كما سلف برقم (20104).
وأخرجه النسائي 8/ 26 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(2) في (م) وحدها: حدثتكم.
(3) في (م) و (ق): عليه.
(4) إسناده صحيح إن كان هلال بن يساف سمعه من سمُرة، وسماعه منه =

20127 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ إِذَا كَبَّرَ سَكَتَ هُنَيَّةً، وَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ سَكَتَ هُنَيَّةً. فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَكَتَبُوا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَكَتَبَ أُبَيٌّ يُصَدِّقُهُ (1).
20128 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " (2).--------------------------------------------
= محتمل جداً، وقد رواه منصور بن المعتمر عنه فيما سلف برقم (20107) فأدخل بينه وبين سمرةَ الربيع بن عُميلة، والربيع ثقة من رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (847) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد -دون قوله: "لا تسمينَّ … ".
وأخرجه الطيالسي (899) و (900) عن شعبة، به.
وأخرج قصة النهي عن الأسماء الأربعة الطحاوي في "شرح المشكل" (1744)، وابن حبان (5837) من طريق سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، به.
وسلف الحديث بطوله برقم (20107) من طريق زهير بن معاوية، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن ربيع بن عميلة، عن سمرة.
(1) رجاله ثقات، وقد سلف برقم (20081).
يونس: هو ابن عبيد البصري. وسيأتي مكرراً برقم (20267).
(2) صحيح لغيره، رجاله رجال الصحيح. وقد سلف برقم (20088).
عبد الوهاب الخفاف: هو ابن عطاء، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 165، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 4/ 69، والطحاوي 4/ 123، والطبراني في "الكبير" (6803) و (6804) من =

20129 - وَعَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلَاةُ (1) الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ " (2).
20130 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ، فَهِيَ لَهُ " (3).
20131 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى الْيَدِ (4) مَا أَخَذَتْ حَتَّى--------------------------------------------
= طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20147) عن إسماعيل ابن عليَّة، عن سعيد بن أبي عروبة.
(1) في (م): الصلاة.
(2) صحيح لغيره، رجاله رجال الصحيح. وانظر (20082).
(3) حسن لغيره، رجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن البصري لم يصرِّح بسماعه من سمرة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 76، والنسائي في "الكبرى" (5763)، وابن الجارود (1015)، والطحاوي في، شرح معاني الآثار" 3/ 268، والطبراني في "الكبير" (6863) و (6864)، والبيهقي 6/ 142 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (906)، والطبراني في "الكبير" (6865) و (6866) و (6867)، وفي "الشاميين" (2640)، والبيهقي 6/ 148 من طرق عن قتادة، به.
وسيأتي مكرراً برقم (20239)، وانظر (20238).
ورواه محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سليمان بن قيس عن جابر، وقد سلف برقم (15088)، ورجاله ثقات.
والإحاطة المذكورة في هذا الحديث محمولة على معنى الإحياء والإعمار في حديث جابر السالف برقم (14271)، وحديث عائشة عند البخاري (2335)، وليس مجرَّد التحجير دون منفعة. انظر "بذل المجهود" 14/ 31.
(4) في (ظ 10) و (ق): على كل يدٍ.

تُؤَدِّيَ " (1).
20132 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ " (2).
20133 - قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُسَمَّى، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ " (3).
20134 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ - يَعْنِي أَبَا زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ذَكَرَ: أَنَّ الَّذِي يُحَدِّثُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ فِي النَّبِيذِ بَعْدَمَا نَهَى عَنْهُ، مُنْذِرٌ أَبُو حَسَّانَ، ذَكَرَهُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ.--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الحاكم 2/ 47، وعنه البيهقي 6/ 90 من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإسناد. وقرن بعبد الوهاب سعيدَ بن عامرٍ. وزاد عن قتادة: ثم إن الحسن نسي حديثه فقال: هو أمينُك لا ضمان عليه.
وانظر (20086).
(2) إسناده ضعيف.
وأخرجه أبو داود (4517)، وابن ماجه (2663)، والنسائي 8/ 21، والطبراني في "الكبير" (6812) و (6813) و (6814)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 729، والبيهقي 8/ 35 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20214) عن يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر عن سعيد بن أبي عروبة. وانظر (20104).
(3) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه مفصلاً برقم (20083).
وأخرجه الحاكم 4/ 237 من طريق عبد الوهاب الخفاف، بهذا الإسناد.

وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ خَالَفَ الْحَجَّاجَ، فَقَدْ خَالَفَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، منذر أبو حسان ذكره ابن عدي في "الكامل" 6/ 2366 وأشار إلى حديثه هذا، ثم قال: قال لنا ابن حَمّاد -وهو الدولابي-: يُرمَى بالكذب. فلا أدري حكاه عن البخاري أو عن النسائي، ومنذر هذا مجهول.
وذكره أيضاً العقيلي في "الضعفاء" 4/ 200، ونقل عن البخاري أنه قال: منذر أبو حسان عن سمرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في النبيذ بعدما نهى عنه، ولا يتابع عليه.
قلنا: النبيذ كما في "النهاية": ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل وغير ذلك، يقال: نبذت التمر والزبيب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً. وكان في صدر الإسلام قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ في أوعية معينة، لأنها كانت متينة يَنِشُّ الشراب فيها فيصير مسكراً ولا يعرفه صاحبه فيشربه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في الانتباذ فيها فيما بعد بشرط أن لا يكون ما فيها من الأنبذة مسكراً، فقد روى مسلم في "صحيحه" (977) من حديث بريدة بن الحُصيب رفعه: "ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكراً"، وفي "صحيحه" أيضاً (2004) من حديث ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل، فيشربه إذا أصبح يومه ذلك، والليلة التي تجيء، والغد، والليلة الأخرى، والغد إلى العصر، فإذا بقي شيءٌ منه أهراقه"، وقد بوَّب النووي على هذا الحديث: باب إباحة النبيذ الذي لم يشتدَّ ولم يصر مسكراً.
وقوله في آخر الحديث: "من خالف … " هو من قول منذر أبي حسان، فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" 5/ 421 فقال: كان حجّاجياً يقول: من خالف الحجاج، فقد خالف الإسلام.
رجال الإسناد: عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وثابت أبو زيد: هو ثابت بن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وكلهم ثقات من رجال الشيخين.

20135 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أُتِيَ بِقَصْعَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ. قَالَ: فَأَكَلَ وَأَكَلَ الْقَوْمُ، فَلَمْ يَزَلِ [الْقَوْمُ] يَتَدَاوَلُونَهَا إِلَى قَرِيبٍ مِنَ الظُّهْرِ، يَأْكُلُ كُلُّ قَوْمٍ ثُمَّ يَقُومُونَ، وَيَجِيءُ قَوْمٌ فَيَتَعَاقَبُونَهُ (1). قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: هَلْ كَانَتْ تُمَدُّ بِطَعَامٍ؟ قَالَ: أَمَّا مِنَ الْأَرْضِ فَلَا، إِلَّا أَنْ تَكُونَ كَانَتْ تُمَدُّ مِنَ السَّمَاءِ (2).
20136 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ عَبْدًا لَهُ أَبَقَ، وَإِنَّهُ نَذَرَ إِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: حَدَّثَنَا سَمُرَةُ قَالَ: قَلَّمَا خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً إِلَّا أَمَرَ فِيهَا بِالصَّدَقَةِ، وَنَهَى فِيهَا عَنِ الْمُثْلَةِ (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من نسخة على هامش (س)، وهو الجادَّة، وفي (م) والنسخ الخطية: فيتعاقبوه، بحذف النون!
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، لكنه متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير.
وأخرجه بنحوه الفريابي في "دلائل النبوة" (15)، والنسائي في "الكبرى" (6903)، والحاكم 2/ 618، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 93 من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه سليمان التيمي، بهذا الإسناد. والمعتمر ثقة من رجال الشيخين.
وسيأتي برقم (20196) عن يزيد بن هارون عن سليمان التيمي.
(3) إسناده صحيح إن كان حميد -وهو ابن أبي حميد الطويل- حفظ فيه تصريح الحسن البصري بسماعه من سمرة، فقد خالفه يزيد بن إبراهيم التُّستَري =

20137 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ " (1).
20138 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُسَمِّيَ رَقِيقَكَ (2) أَرْبَعَةَ أَسْمَاءٍ: أَفْلَحَ وَيَسَارًا وَنَافِعًا وَرَبَاحًا (3).--------------------------------------------
= -وهو ثقة- فيما سيأتي برقم (20225)، فقال: عن الحسن عن سمرة، ولم يذكر سماعاً، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 182، وفي "شرح مشكل الآثار" (1821) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (6945) من طريق حسام بن مِصَكٍّ، عن الحسن، عن سمرة. وحسام بن مِصك ضعيف.
وسلف برقم (19844) من طريق قتادة عن الحسن: أن هياج بن عمران أتى عمران بن حصين وسمرة بن جندب، فذكرا له ذلك.
وسلف أيضاً برقم (19909) من طريق أبي قلابة عن سمرة وعمران.
(1) إسناده ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6809) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وانظر (20104).
(2) في نسخة في هامش (س): أن نسمي رقيقنا. وهي كذلك في "تهذيب الكمال" من طريق"المسند".
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. الرُّكين: هو ابن الرَّبيع بن عُميلة.
وأخرجه المزي في ترجمة الربيع من "تهذيب الكمال" 9/ 97 - 98 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. =

20139 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ غُلَامٍ رَهِينٌ بِعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، وَيُسَمَّى " (1).
20140 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْبَيَاضِ، فَلْيَلْبَسْهَا أَحْيَاؤُكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 666، والدارمي (2696)، ومسلم (2136) (10)، وأبو داود (4959)، وابن ماجه (3730)، وابن حبان (5836)، والطبراني في "الكبير" (6795)، والبيهقي 9/ 306 من طريق معتمر بن سليمان، به.
وأخرجه مسلم (2136) (11) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الركين ابن الربيع، به.
وسلف برقم (20078) من طريق هلال بن يساف عن الربيع عن عميلة، وذكر فيه مكان نافعٍ نجيحاً.
(1) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه برقم (20083).
وسلف برقم (20133) عن عبد الوهّاب الخفاف عن سعيد بن أبي عروبة.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن أبا قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- لم يسمع من سمرة، لكنه بيَّن الواسطة بينهما فيما سيأتي برقم (20235)، وهو أبو المهلَّب الجَرمي، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 266، والنسائي في "الكبرى" (9643)، وابن الجارود (523)، والطبراني في "الكبير" (6977)، والحاكم 4/ 185 من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد. وتحرَّف أبو قلابة في المطبوع من "المستدرك" إلى أبي قتادة. =

20141 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، فَهُو (1) لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا " (2).
20142 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 4/ 185 من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به.
وانظر (20105).
(1) في (م) و (ق): فهي.
(2) إسناده ضعيف، الحسن -وهو البصري- مشهور بالتدليس، وهو هنا لم يصرِّح بسماعه. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وانظر (20085).
(3) صحيح لغيره، والحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقسَم المعروف بابن عُليَّة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6834) من طريق سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (6836) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، وفي (6838) من طريق عمر بن عامر، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي بالأرقام (20182) و (20189) و (20241) و (20252) و (20253).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6721)، وانظر تتمة شواهده هناك. وبعض هذه الشواهد في "الصحيحين".
والبيِّعان: هما البائع والمشتري.

20143 - حَدَّثَنَا عَبَدَةُ (1)، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً (2).
20144 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ ابْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُب، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ، فَلَهُ السَّلَبُ " (3).--------------------------------------------
(1) وقع اسم شيخ المصنف في (م): إسماعيل، وهو خطأ ناجم عن انتقال نظر من الحديث السابق، وما أثبتناه من النسخ الخطية و"أطراف المسند" 2/ 531.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإن الحسن البصري مشهور بالتدليس، ولم يصرح هنا بسماعه. عبدة: هو ابن سليمان، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وسيتكرر برقم (20237).
وأخرجه ابن ماجه (2270) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 116، والدارمي (2564)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 292، وفي "الكبرى" (6214)، وابن الجارود (611)، والطحاوي 4/ 60، والطبراني في "الكبير" (6849) و (6851)، والبيهقي 5/ 288 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 292 من طريق شعبة، وفي "الكبرى" (6213)، والطحاوي 4/ 61 من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، والطبراني (6847) من طريق أبان بن يزيد، وفي (6850) من طريق عمر بن عامر، أربعتهم عن قتادة بن دعامة، به.
وسيأتي برقم (20215) و (20264).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14331)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام ابن سمرة بن جندب، فإن =

20145 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ، وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ " (1).--------------------------------------------
= كان هو سليمان، فهو مجهول الحال، وإن كان سعداً فقد وثقه النسائي وابن حبان كما في "التعجيل". أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 369، وابن ماجه (2838) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6995) من طريق موسى بن محمد الأنصاري، عن أبي مالك الأشجعي، به.
وأخرجه البيهقي 6/ 309 من طريق معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق -وهو إبراهيم بن محمد الفزاري-، عن أبي مالك الأشجعي، قال: حدثنا نعيم ابن أبي هند، قال: حدثني ابن سمرة بن جندب، به.
وأخرجه الطبراني (7000) من طريق محمد بن عيسى الطَّبَّاع، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، قال: قال سمرة. فأسقط ابنه من الإسناد، ولا يصح.
وأخرجه الطبراني أيضاً (6997) و (6998) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان بن سمرة، عن سمرة. وفي إسناده غير ما ضعيفٍ ومجهولٍ.
ويشهد له حديث أنس بن مالك السالف برقم (12131).
وحديث سلية بن الأكوع السالف برقم (16492).
وحديث أبي قتادة، وسيأتي 5/ 295. وهذه الأحاديث في الصحاح.
والسَّلَب: ما يُؤخَذ من القتيل مما يكون عليه ومعه من سلاح وثياب ودابَّة وغيرها.
(1) إسناده ضعيف، فالحسن لم يصرح بسماعه، وكذا الحجاج -وهو ابن =

قَالَ عَبْدُ اللهِ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ: " اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ "، قَالَ: يَقُولُ (1): الشَّيْخُ لَا يَكَادُ أَنْ يُسْلِمَ، وَالشَّابُّ، أَيْ يُسْلِمُ، كَأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الْإِسْلَامِ مِنَ الشَّيْخِ، قَالَ: الشَّرْخُ: الشَّبَابُ.
20146 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ (2)، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= أرطاة- هنا، لكنه صرح بسماعه عند سعيد بن منصور، وعنه أبو داود كما سيأتي عند الحديث رقم (20230).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6901)، والبغوي في "شرح السنة" (2695) من طريق أي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 388 من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (6900) من طريق المنهال بن خليفة، كلاهما عن حجاج بن أرطاة، به.
وأخرجه الترمذي (1583)، والطبراني في "الكبير" (6902)، وفي "الشاميين" (2641) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به. وسعيد بن بشير ضعيف، ومع ذلك فقد قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وأشار إلى رواية حجاج بن أرطاة عن قتادة، فكأنه من أجل ذلك حسنه، ولم يلتفت إلى عنعنة الحسن عن سمرة، فهو ممن يرى أنه سمع منه.
وأخرجه بنحوه الطبراني (7037) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن سمرة. وهذا إسناد ضعيف، فيه غير ما راوٍ ضعيف أو مجهول.
والشَّرْخ: جمع شارخ، وهو الحديثُ السنِّ، وشَرْخ الشباب أوله.
(1) لفظة "يقول " ليست في (ظ 10).
(2) هكذا وقع عند المصنِّف وعند ابن ماجه أيضاً، والصواب حذف عبيد =

عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سُرِقَ مِنَ الرَّجُلِ مَتَاعٌ، أَوْ ضَاعَ لَهُ مَتَاعٌ، فَوَجَدَهُ بِيَدِ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ " (1).
20147 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " (2).
20148 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ--------------------------------------------
= من اسمه كما في "التهذيب" وفروعه.
(1) حديث حسن، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، لكن للحديث طريق آخر يشدُّه سيأتي برقم (20148)، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 181، وابن ماجه (2331)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 165، والبيهقي 6/ 51، والمزي في ترجمة سعيد بن زيد بن عقبة من "التهذيب" 10/ 445 من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20202).
وانظر "المغني" 7/ 421 - 422.
قال السندي: قوله: "فهو أحق به" أي: فيأخذه منه من غير شيء.
"وَيرجع المشتري" أي: الذي وُجِدَ في يده إن كان اشتراه من غيره، فليرجع بالثمن عليه.
(2) صحيح لغيره، الحسن -وهو البصري- مدلس ولم يصرح بسماعه من سمرة. إسماعيل: هو ابن عليَّة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه الترمذي (1368) عن علي بن حُجْر، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وانظر (20088).

السَّائِبِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَرْءُ أَحَقُّ بِعَيْنِ مَالِهِ حَيْثُ عَرَفَهُ، وَيَتَّبِعُ الْبَيْعُ بَيْعَهُ " (1).
20149 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة، لكن للحديث طريق آخر يشدُّه سلف برقم (20146). زكريا بن أبي زكريا: هو ابن يحيى بن صالح بن سليمان البَلْخي، وهشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالسماع في بعض المصادر التي خرَّجت حديثه هذا.
وأخرجه الدارقطني 3/ 28 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. إلا أن أحمد عنده لم يصرح باسم شيخه، حيث قال: حدثناه بعض أصحابنا عن هشيم.
وأخرجه أبو داود (3531)، والنسائي 7/ 313 - 314، والطبراني في "الكبير" (6860)، والدارقطني 3/ 28، والبيهقي 6/ 51 و 100 - 101 من طريق عمرو بن عون، وابن الجارود في "المنتقى" (1026)، والدارقطني 3/ 28 من طريق الهيثم بن جميل، كلاهما عن هشيم، به.
وأخرجه الطبراني (6861) من طريق نافع بن عامر، عن قتادة، به.
وسلف حديث سمرة مقيَّداً بالإفلاس برقم (20109) من طريق عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عنه بلفظ: "من وجد متاعه عند مفلسٍ بعينه … "، وفي رواية عمر بن إبراهيم عن قتادة ضعف كما سلف بيانه.
وأما حديث موسى بن السائب هذا فمحمول على ما إذا كان مال الرجل قد سُرِقَ أو ضاع له ثم وجده، كما هو مبيَّن في حديث زيد بن عقبة عن سمرة السالف برقم (20146). وانظر "معالم السنن" للخطابي 3/ 166.
قال السندي: قوله: "ويتبع البيِّع" بفتح فتشديد وكذا الثاني، أُريد بالأول المشتري، وبالثاني البائع.