📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌حَدِيثُ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
20609 - حَدَّثَنِا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: خَالِدُ بْنُ عُمَيْرٍ - فَقَالَ أَبُو نَعَامَةَ: سَمِعْتُهُ مِنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ - قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ - قَالَ أَبُو نَعَامَةَ: عَلَى الْمِنْبَرِ، وَلَمْ يَقُلْهُ قُرَّةُ - فَقَالَ: أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصُرْمٍ، وَوَلَّتْ حَذَّاءَ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ، وَأَنْتُمْ فِي دَارٍ مُنْتَقِلُونَ عَنْهَا، فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَنَا طَعَامٌ نَأْكُلُهُ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ، حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا (1).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث له إسنادان، الأول: وكيع عن قرة -وهو ابن خالد السَّدُوسي- عن حميد بن هلال عن خالد بن عمير، والثاني: وكيع عن أبي نعامة -وهو عمرو بن عيسى العَدَوي- عن خالد بن عمير، والإسنادان صحيحان على شرط مسلم.
وقول الإمام أحمد بإثر الحديث أنه لم يحدِّث به عن أبي نعامة غير وكيع غير مسلَّم،، فقد رواه عنه أيضاً يزيد بن هارون وصفوان بن عيسى الزهري كما سيأتي لاحقاً.
وقد سلف عن وكيع عن قرة بن خالد برقم (17574)، وانظر تمام تخريجه هناك.
وأخرجه بالإسناد الثاني -وهو أبو نعامة عن خالد بن عمير عن عتبة بن غزوان- ابن أبي شيبة 13/ 54، ومن طريقه ابن ماجه (4156) عن وكيع، عن أبي نعامة، به. واقتصر ابن أبي شيبة على قوله: لقد رأيتني سابع سبعة مع =

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1): سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ وَكِيعٍ، يَعْنِي: أَنَّهُ غَرِيبٌ.
20610 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ رَجُلٍ - قَالَ أَيُّوبُ: أُرَاهُ خَالِدَ بْنَ عُمَيْرٍ - قَالَ: سَمِعْتُ عُتْبَةَ بْنَ غَزْوَانَ يَخْطُبُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الشَّجَرَ - أَوْ قَالَ: وَرَقُ الشَّجَرِ - حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا (2).--------------------------------------------
= رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه كذلك الترمذي في "الشمائل" (136)، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 3/ 1185 والطبري في "المنتخب من كتاب الذيل" 11/ 554 من طريق صفوان بن عيسى الزهري، والطبراني في "الكبير" 17/ (283)، ومن طريقه المزي في ترجمة خالد بن عمير العدوي من "تهذيب الكمال" 8/ 146 - 147 من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن أبي نعامة، به- وقرنا بخالد بن عمير شُويسَ بن جيَّاش أبا الرُّقَاد العدوي. وعند بعضهم زيادات ليست في حديثنا هنا.
وانظر شرح غريب الحديث فيما سلف برقم (17575).
(1) هو عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خالد بن عمير وعتبة بن غزوان صحابيّ الحديث، فقد خرَّج لهما مسلم.
وأخرجه عبد الرزاق (20891) عن معمر، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (301)، والطبراني في "الكبير" 17/ (282)، وابن الأثير في "أسد =

قَالَ أَبِي: أَبُو نَعَامَةَ هَذَا: عَمْرُو بْنُ عِيسَى، وَأَبُو نَعَامَةَ السَّعْدِيُّ آخَرُ أَقْدَمُ مِنْ هَذَا، وَهَذَا أَكْبَرُ مِنْ ذَاكَ.--------------------------------------------
= الغابة" 3/ 566 - 567 من طريق محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي، كلاهما عن أيوب السختياني، بهذا الإسناد. والحديث عند عبد الرزاق وابن الأثير مطولٌ بنحو رواية بهز بن أسد السالفة برقم (17575)، ولم يسُق الطبراني لفظه. ووقع عند عبد الرزاق: حميد عن رجل عن عتبة، دون ذكر اسم ذلك الرجل، وهو خالد بن عمير كما في باقي طرق الحديث.

‌‌حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ (1)
20611 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ جَدِّهِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: أَنَّهُ أَسْلَمَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ (2).--------------------------------------------
(1) قيس بن عاصم: هو ابن سنان بن خالد التميمي المِنْقَري، كنيته أبو علي وأمه أم أَسفر بنت خليفة، وَفَدَ على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم، وأسلم سنة تسع، لمَّا رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا سيدُ أهل الوَبَر". انظر "أسد الغابة" 4/ 432 - 433.
(2) إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، والأغرُّ: هو ابن الصبَّاح التَّميمي.
وأخرجه الترمذي (605)، وابن خزيمة (254)، والبغوي (341)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 433 من طريق محمد بن بشار بندار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والعمل عليه عند أهل العلم: يستحبون للرجل إذا أسلم أن يغتسل ويغسل ثيابه.
وأخرجه عبد الرزاق (9833)، وأبو داود (355)، والنسائي 1/ 109، وابن الجارود (14)، وابن خزيمة (255)، وابن المنذر في "الأوسط" (640)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 348، وابن حبان (1240)، والطبراني في "الكبير" 18/ (866)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 117، والبيهقي في "السنن" 1/ 171، وفي "معرفة السنن والآثار" (1421) و (1422)، وفي "الدلائل"
5/ 317، والبغوي (340) من طرق عن سفيان الثوري، به. ووقع في مطبوع "المنتقى" لابن الجارود: سليمان، بدل: سفيان، وهو خطأ. =

20612 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ الشِّخِّيرِ يُحَدِّثُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ أَوْصَى وَلَدَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ قَالَ: اتَّقُوا اللهَ عز وجل وَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ، فَإِنَّ الْقَوْمَ إِذَا سَوَّدُوا أَكْبَرَهُمْ، خَلَفُوا أَبَاهُمْ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَإِذَا مُتُّ فَلَا تَنُوحُوا عَلَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُنَحْ عَلَيْهِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 396 و 3/ 187، ومن طريقه البيهقي 1/ 172 عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن أبيه: أن جده قيس بن عاصم … وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 24: هذا خطأ، أخطأ قبيصة في هذا الحديث إنما هو الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده قيس: أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ليس فيه أبوه.
قلنا: قبيصة لم ينفرد بهذا الإسناد عن سفيان، بل تابعه عليه وكيع عند المصنف برقم (20615)، لكن اختُلف على وكيع فيه، فروي عنه أيضاً بإسقاط حصين والد خليفة كما سيأتي، والمحفوظ إسقاطه، وإن ثبت فهو من المزيد في متصل الأسانيد، على أن حصين بن قيس هذا لم يرو عنه غير ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 156.
وأخرجه بأطول مما هنا الطبراني في "الكبير" 18/ (867)، وفي "الأوسط" (8037)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 317 من طريق قيس بن الربيع، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جدِّه.
(1) إسناده محتمل للتحسين، حكيم بن قيس بن عاصم قيل: أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوه صحابي، وروى عنه تابعي كبير ثقة، وهو مطرف بن =

20613 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: مُغِيرَةُ أَخْبَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ التَّوْأَمِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ الْحِلْفِ؟ فَقَالَ: " مَا كَانَ مِنْ حِلْفٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَتَمَسَّكُوا بِهِ، وَلَا حِلْفَ فِي--------------------------------------------
= عبد الله بن الشخير، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1164)، والبزار (1378 - كشف الأستار) عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1085) و (1260)، وابن سعد 7/ 36 - 37، والبخاري في "الأدب المفرد" (361)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 12، والنسائي 4/ 16، والطبراني في "الكبير" 18/ (869)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 434، والمزي في ترجمة حكيم بن قيس بن عاصم من "تهذيب الكمال" 7/ 201 - 202 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ضمن قصةٍ بحشلٌ في "تاريخ واسط" ص 119، والطبراني في "الكبير" 18/ (870)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3336)، والمزي في ترجمة قيس بن عاصم من "تهذيبه" 24/ 60 و 62 من طريق الحسن البصري، والطبراني في "الكبير" 18/ (871)، وفي "الأوسط" كما في "مجمع البحرين" (2207)، والحاكم 3/ 611 من طريق عبد الملك بن أبي سوية المنقَري، وبحشل في "تاريخه" (165) من طريق عبد الرحمن بن شرحبيل ابن حسنة، ثلاثتهم عن قيس بن عاصم.
وفي باب كراهة النياحة على الميت عن سمرة بن جندب، سلف برقم (20110)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله "وسوِّدوا" أي: اجعلوه رئيساً عليكم.
"خَلَفوا" بالتخفيف، أي: صاروا خلفاء له، أي: يبقى أمرُهم منتظماً كما كان مع الآباء، فكأنهم قاموا مقام آبائهم.

الْإِسْلَامِ " (1).
• 20614 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانُ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ التَّوْأَمِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مِقسَم الضَّبِّي أبي مغيرة، فلم يرو عنه غير ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات". شعبة بن التَّوأم: هو التميمي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (864)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 55 من طريق هشيم بن بشير، به.
وأخرجه الطيالسي (1084)، والحميدي (1206)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1166)، والبزار (1915 - كشف الأستار)، والطبري 5/ 55، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1616)، وابن حبان (4396)، والطبراني 18/ (864) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي، عن مغيرة بن مقسم، به.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2909)، وانظر تتمة شواهده والكلام على فقهه هناك.
(2) في (م) والنسخ الخطية: حدثنا عبد الله حدثني أبي، على أنه من رواية الإمام أحمد: وهو خطأ، فإبراهيم بن زياد هو شيخ عبد الله بن أحمد، فهو من زياداته، وجاء على الصواب في "أطراف المسند" 5/ 211.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني 18/ (865)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (841) من طريق إبراهيم بن زياد سبلان، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع الطبراني مقسمٌ أبو المغيرة.

20615 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَغَرِّ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ جَدَّهُ أَسْلَمَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وحصين بن قيس لم يرو عنه غير ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 156.
وهو في "مسند" وكيع كما في "النكت الظِّراف" للحافظ ابن حجر 8/ 290.
وأخرجه ابن سعد 7/ 36، والبيهقي 1/ 171 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ولم يذكرا فيه حصين بن قيس أبا خليفة.
وانظر (20611).

‌‌حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (1)
20616 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَيُونُسُ (2)، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، إِذَا آلَيْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: قرشي عبشمي، نسبة إلى عبد شمس، يُكنى: أبا سَعْد. أسلم يوم الفتح، وشهد غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم شهد فتوح العراق، وهو الذي افتتح سجستان وغيرها في خلافة عثمان، ثم نزل البصرة، وإليه تنسب سكة أبي سمرة بالبصرة. مات بها سنة خمسين، وقيل: مات بمرو. والأول أصح.
(2) تحرف في (م) إلى: منصور عن يونس.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحسن: وهو البصري صرح بالتحديث عن عبد الرحمن بن سمرة في "الصحيحين" وغيرهما. هُشيم: هو ابن بشير، ومنصور: هو ابن زاذان، ويونس: هو ابن عبيد البصري.
وأخرجه مسلم (1652)، وأبو داود (3277)، والبزار في "مسنده" (2278)، والنسائي 7/ 11. وابن خزيمة في السياسة كما في "إتحاف المهرة" 10/ 605، وابن حبان (4479)، والدارقطني في "جزء أبي الطاهر الذهلي" (56)، والبيهقي 10/ 36 و 100 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقرن مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وابن حبان والدارقطني والبيهقي بمنصورٍ ويونسَ حميداً الطويل.
وهو قطعة من حديث ذُكر بتمامه في روايات مسلم والبزار وابن حبان والدارقطني والبيهقي في موضعه الثاني. =

20617 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ حَيَّانَ بْنِ عُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَتَرَامَى بِأَسْهُمِي فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاللهِ إِذْ كُسِفَتِ الشَّمْسُ، فَنَبَذْتُهُنَّ وَسَعَيْتُ أَنْظُرُ مَا أَحْدَثَ (1) كُسُوفِ الشَّمْسِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِذَا هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يُسَبِّحُ اللهَ عز وجل وَيَحْمَدُ وَيُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ، وَيَدْعُو، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى حُسِرَ عَنِ الشَّمْسِ، فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي بتمامه بشقيه من طريق يونس وحده عن الحسن برقم (20618) فانظر تخريجه هناك.
وأخرج هذه القطعة منفردة مسلم (1652)، وأبو داود (3278)، والنسائي 7/ 10 و 12، والطبراني في "الأوسط" (13)، والبيهقي 10/ 53 من طرق عن الحسن البصري، به.
قوله: "إذا آليتَ"، قال السندي: بالمد، أي: حلفتَ. "على يمين" أي: محلوف عليه.
"وكفِّر"، أي: من التكفير بمعنى أداء الكفارة.
(1) في (م) والأصول الخطية: "ما حدث"، والجادة ما أُثبت، وهو الموافق لمصادر التخريج، وعلّق عليها السندي بقوله: ما حدث، هكذا بلا همز هاهنا، والمشهور: ما أحدث، وهو الظاهر، وأما على هذا فالظاهر نصب الكسوف بنزع الخافض، أي: بكسوف الشمس.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حيّان بن عمير، فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة، والجُريري: هو سعيد بن إياس.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 469، ومسلم (913) (25) و (26) و (27)، =

20618 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " (1).--------------------------------------------
= وأبو داود (1195)، والنسائي 3/ 124 - 125، وابن خزيمة (1373)، وابن حبان (2848)، والحاكم 1/ 329، والبيهقي 3/ 332 من طرق عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد.
وقد رويت أحاديث الكسوف مطولة ومختصرة عن عدة من الصحابة انظرها عند حديث ابن عُمر السالف برقم (5883).
قوله: "فنبذتهن"، أي: ألقيت سهامي وطرحتهن.
"حُسِر" قال السندي: على بناء المفعول، أي: كشف ما بها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة.
وأخرج شطره الأول فقط النسائي 8/ 225، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (59) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2347)، والبخاري (7147)، ومسلم ص 1456 (13)، وأبو داود (2929)، والترمذي (1529)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 64، وأبو عوانة 4/ 405 و 406، وابن حبان (4348)، والبيهقي 10/ 53 و 100 من طرق عن يونس بن عبيد، به. واقتصر مسلم وأبو داود والترمذي ووكيع وأبو عوانة في بعض طرقه والبيهقي على الشطر الأول منه فقط، وقرن بعضهم
بيونس منصور بن زاذان وحميداً الطويل، وقرن البيهقي به: حميداً وثابتاً وحبيباً. وقد سلف مقروناً بمنصور برقم (20616) مختصراً بشطره الثاني. =

20619 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه تاماً ومختصراً وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 64 و 65، ومسلم (1652)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (568) و (569)، والبزار في "مسنده" (2274) و (2277) و (2279) و (2281) و (2282) و (2283) و (2284) و (2285) و (2286) و (2287) و (2290) و (2291) و (2292)، وأبو عوانة 4/ 407 - 408، والطبراني في "الأوسط" (14) و (15)، والسَّهمي في "تاريخ جرجان" (102) و (237) و (276) و (279) و (280) و (589) و (636)، والصيداوي في "معجم الشيوخ" ص 218، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 387، والبيهقي 10/ 52 - 53 و 53، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 189 و 228 و 7/ 161 و 8/ 460، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن سمرة من "تهذيب الكمال" 17/ 160 من طرق عن الحسن البصري، به.
وأخرج شطره الأول فقط ابن أبي شيبة 12/ 216 من طريق علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن سمرة.
وأخرجه عبد الرزاق (20654)، ووكيع 1/ 63 - 64، وأبو عوانة 4/ 408 من طرق عن الحسن مرسلاً. وقرن أبو عوانة بالحسن محمدَ بنَ سيرين. واقتصر، الأولان على شطره الأول.
وسلف شطره الثاني فقط برقم (20616)، وسيأتي تاماً بالأرقام (20622) و (20623) و (20625) و (20627) و (20628) و (20629).
وفي باب سؤال الإمارة عن أنس، سلف برقم (12184)، وذكرت شواهده هناك.
وفي باب اليمين عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6907)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "وُكلتَ"، قال السندي: على بناء المفعول مخففاً أو مشدداً. "إليها"، أي: المسألة أو الإمارة أو النفس، وهذا كناية عن عدم العَون من الله تعالى في معرفة الحق والتوفيق للعمل به.

غَزَوْنَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ كَابُلَ، فَأَصَابَ النَّاسُ غَنَمًا فَانْتَهَبُوهَا، فَأَمَرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مُنَادِيًا يُنَادِي: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً، فَلَيْسَ مِنَّا، فَرُدُّوا هَذِهِ الْغَنَمَ " فَرَدُّوهَا، فَقَسَمَهَا بِالسَّوِيَّةِ (1).
° 20620 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: " وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ، وَأَكْبَرُ عِلْمِي أَنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا نَاصِحُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو الْعَلَاءِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ: أَنَّهُ مَرَّ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ عَلَى نَهَرِ أُمِّ عَبْدِ اللهِ يُسيِّلُ الْمَاءُ، مَعَ غِلْمَتِهِ وَمَوَالِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، الْجُمُعَةَ. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ مَطَرٍ وَابِلٍ، فَلْيُصَلِّ أَحَدُكُمْ فِي--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي لَبيد -وهو لِمازة بن زَبَّار الأزدي- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1995)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1311) من طريق وهب بن جرير، وأبو داود (2703)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 167 - 168 من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20626) و (20631).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8317)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ونزيد عليها هنا عن عمران بن حصين، سلف برقم (19929).
قوله: "نُهبة" بالضم، أي: الشيء المنهوب.

رَحْلِهِ " (1).
• 20621 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي (2) عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا نَاصِحُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (3).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ الْقَوَارِيرِيَّ يَقُولُ: كُنْتُ أَمُرُّ بِنَاصِحٍ فَيُحَدِّثُنِي، فَإِذَا سَأَلْتُهُ الزِّيَادَةَ قَالَ: لَيْسَ عِنْدِي غَيْرُ ذَا. وَكَانَ ضَرِيرًا.
20622 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ الْقُرَشِيُّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ناصح بن العلاء. علي بن عبد الله: هو ابن المديني.
وأخرجه ابن خزيمة (1862)، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 25، والحاكم 1/ 292 - 293 من طرق عن ناصح بن العلاء، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
ويشهد لترك الجمعة لعذرٍ حديثُ ابن عباس، عند البخاري (901)، ومسلم (699) وغيرهما.
وفي باب ترك الجماعة لعذر عن ابن عمر، سلف برقم (4478)، وذكرت باقي شواهده هناك.
قوله: "وابل"، قال السندي: أي: كبير القطر.
(2) في (م) و (ظ 10) زيادة: حدثني أبي. وهي خطأ.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وانظر ما قبله.

عَنْ مَسْأَلَةٍ، وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ، أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " (1).
• 20623 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ عَطِيَّةَ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك -وهو ابن فضالة-، وهو متابع.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2289)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (948) من طريق الحجاج بن المنهال، وابن حبان (4480) من طريق عبد الرحمن بن سلام، كلاهما عن المبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. واقتصر القضاعي في روايته على الشطر الأول من الحديث.
وانظر (20618).
(2) في (م) والأصول الخطية: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والصواب أنه من زيادات عبد الله، كما في "أطراف المسند" 4/ 260.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل الجحدري: وهو فضيل بن حسين، فمن رجال مسلم. يونس بن عبيد: هو ابن دينار العبدي.
وأخرجه مسلم (1652) وص 1456 (13)، والبزار (2280) من طريق أبي كامل الجحدري، بهذا الإسناد. وقرنا بسماك ويونس هشامَ بن حسان. ولم يذكر البزار يونسَ، واقتصر مسلم في موضعه الثاني على القسم الأول منه.
وأخرجه وكيع محمد بن خلف في "أخبار القضاة" 1/ 65، وأبو عوانة 4/ 407، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 167، والدارقطني في "جزء أبي الطاهر الذهلي" (57) من طرق عن حماد بن زيد. وقرنوا جميعاً بسماك =

20624 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (1)، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِالطَّوَاغِيتِ ". وَقَالَ يَزِيدُ: " الطَّوَاغِي (2) " (3).
20625 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ تُعْطَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ، تُعَنْ عَلَيْهَا، وَإِنْ--------------------------------------------
= ويونس هشامَ بن حسان. واقتصر وكيع وأبو عوانة على الإمارة فقط.
وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 64 - 65 من طريق شريك، عن سماك وحده، به. واقتصر على الإمارة فقط.
وانظر (20618).
(1) وقع في الأصول الخطية هنا: يزيد بن هارون، عن ابن عون، أخبرنا هشام، وفي (م): هشام، عن ابن عون، عن الحسن، وكلاهما خطأ، لعله سبق نظر من إسناد الحديث التالي، والصواب ما أثبتنا، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 4/ 261، ومصادر التخريج.
(2) في (م): والطواغي، بزيادة واو، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُردوُسي.
وأخرجه النسائي 7/ 7، وابن الجارود (923)، والبيهقي 10/ 29 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1648)، وابن ماجه (2095) من طريق عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، به. وعندهما: الطواغي.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4523)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "الطواغيت"، قال السندي: أي: الشياطين أو الأصنام، جمع طاغوت، مبالغة الطاغي مِن طغى: إذا تجاوز الحد في المعصية.

تُعْطَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ تُكَلْ إِلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، وَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " (1).
20626 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ (2)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " (3).
20627 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لَهُ: " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن عون: هو عبد الله بن عون ابن أرطبان.
وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 65، والبخاري (6722)، والبزار (2275)، والنسائي 7/ 11 - 12 و 8/ 225، وابن الجارود (929) و (998)، وأبو عوانة 4/ 407، والبيهقي 10/ 36 و 100 من طرق عن ابن عون، بهذا الإسناد. واقتصر بعضهم على شطره الأول وبعضهم على الثاني.
وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 65 من طريق أزهر السمان، عن ابن عون، عن الحسن مرسلاً.
وانظر (20618).
(2) "عن أبي لبيد" سقطت من (م)، وتحرف في (ظ 10) و (ق) إلى: عن ابن لبيد.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي لبيد -وهو لِمازة بن زَبَّار-. سليمان بن داود: هو الطيالسي، وجرير: هو ابن حازم.
وانظر (20619).

وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ " (1).
20628 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ (2)، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن بكر: هو السهمي، وهشام: هو ابن حسان القردوسي.
وأخرجه البيهقي 10/ 52 من طريق عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع محمد بن خلف في "أخبار القضاة" 1/ 65، ومسلم (1652) وص 1456 (13)، والبزار في "مسنده" (2280)، وأبو عوانة 4/ 407، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 167، والدارقطني في "جزء أبي الطاهر الذهلي" (57) من طريق حماد بن زيد، والبزار (2276) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن هشام، بهذا الإسناد. واقتصر بعضهم على الشطر الأول. وقرنوا في رواية حماد بن زيد بهشام سماكَ بنَ عطية ويونسَ بن عبيد، إلا البزار فلم يذكر يونسَ.
وانظر (20618).
(2) قوله: "يا عبد الرحمن" ليست في (ظ 10) و (ق).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي. =

اتَّفَقَ عَفَّانُ وَأَسْوَدُ فِي حَدِيثِهِمَا فَقَالَ: " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ ثُمَّ ائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ "، وقَالَ أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: فَبَدَأَ بِالْكَفَّارَةِ.
20629 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ الْقُرَشِيُّ وَنَحْنُ بِكَابُلَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
* 20630 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ]: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ - حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَوْذَبٍ (2)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة 4/ 407 من طريق أسود بن عامر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرج الشطر الثاني منه النسائي 7/ 10 من طريق عفان وحده، به.
وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 65، والطيالسي (1351)، والدارمي (2346)، والبخاري (6622) و (7146)، ومسلم (1652) وص 1456 (13)، والبزار (2288)، وأبو يعلى (1516)، وأبو عوانة 4/ 407، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 18 - 19، والبيهقي 10/ 52 من طرق عن جرير بن حازم، به. واقتصر الطيالسي على الشطر الثاني، ومسلم في موضعه الثاني على الشطر الأول، ولم يذكر أبو يعلى لفظه.
وانظر (20618).
(1) حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل المبارك: وهو ابن فضالة، وقد صرح بالتحديث عن الحسن فيما سلف برقم (20622)، ثم هو متابع. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي.
وانظر (20618).
(2) في (ظ 10) و (ق): عبد الله بن سودة، وهو تحريف.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (1) قَالَ: جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَلْفِ دِينَارٍ فِي ثَوْبِهِ حِينَ جَهَّزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَيْشَ الْعُسْرَةِ، قَالَ: فَصَبَّهَا فِي حِجْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُقَلِّبُهَا بِيَدِهِ وَيَقُولُ: " مَا ضَرَّ ابْنُ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ " يُرَدِّدُهَا مِرَارًا (2).--------------------------------------------
(1) قوله: "عن عبد الرحمن بن سمرة" سقط من (ظ 10) و (ق).
(2) إسناده حسن من أجل كثير -وهو ابن أبي كثير- مولى عبد الرحمن بن سمرة. ضَمْرَة: هو ابن ربيعة الفلسطيني.
وهو في "فضائل الصحابة" (738) من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد، من رواية عبد الله بن أحمد.
ومن طريق الإمام أحمد وابنه عبد الله أخرجه المزي في ترجمة عبد الله بن القاسم من "التهذيب" 15/ 440.
وأخرجه ابن هانئ في "مسائل أحمد" 2/ 172، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 283، والترمذي (3701)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1279)، وفي "الجهاد" (82)، والطبراني في "الأوسط" (9222)، والحاكم 3/ 102، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 215 من طرق عن ضمرة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو نعيم فى "الحلية" 1/ 59 من طريق عمر بن هارون البلخي، عن عبد الله بن شوذب، به.
وفي الباب عن عبد الرحمن بن خباب السلمي، سلف في "المسند" برقم (16696) من زيادات عبد الله بن أحمد.
وعن أنس عند الطبراني في "الأوسط" (2034) بإسناد ضعيف.
وعن ابن عمر، عند أبي نعيم في "الحلية" 1/ 59.
وعن الحسن البصري مرسلاً عند المصنِّف في "فضائل الصحابة" (787).
قال السندي: قوله: "ما ضرَّ ابنَ عفان .. إلخ"، أي: يحفظه الله تعالى عن =