📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ (1)
20525 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَابْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَأَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (2)، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا " قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: ثَلَاثَ لَيَالٍ (3).--------------------------------------------
(1) اسمه العلاء بن عبد الله بن عماد من بلاد حضرموت، كان من حلفاء بني أمية ومن سادة المهاجرين، ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين، ثم وليها لأبي بكر وعمر، توفي سنة إحدى وعشرين، وقيل: سنة أربع عشرة.
(2) تحرف في (م) إلى: سعيد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البُرْساني، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وإسماعيل بن محمد بن سعد: هو ابن أبي وقاص الزهري.
وأخرجه مسلم (1352) (144)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 121، وفي "الكبرى" (1912) و (4214)، والطبراني في "الكبير" 18/ (169)، والبيهقي 3/ 147 من طريق عبد الرزاق، والدارمي (1511)، ومسلم (1352) (444)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 301، والطبراني 22/ (170) من طريق أبي عاصم الضحاك، كلاهما بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده. وسلف في مسند الكوفيين برقم (18985).
قال العلماء: معنى الحديث أن الذين هاجروا من مكة قبل الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حَرُمَ عليهم استيطان مكة والإقامة بها، ثم أبيح لهم إذا وصلوها بحج =

20526 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُ السَّائِبَ: مَا سَمِعْتَ فِي السُّكْنَى بِمَكَّةَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِلْمُهَاجِرِ ثَلَاثًا بَعْدَ الصَّدَرِ " (1).
* 20527 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ الْأَزْدِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ حَيَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: بَعَثَنِي نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْبَحْرَيْنِ - أَوْ أَهْلِ هَجَرَ، شَكَّ أَبُو حَمْزَةَ - قَالَ: كُنْتُ آتِي الْحَائِطَ (2) بَيْنَ الْإِخْوَةِ، فَيُسْلِمُ أَحَدُهُمْ، فَآخُذُ مِنَ الْمُسْلِمِ الْعُشْرَ، وَمِنَ الْآخَرِ الْخَرَاجَ (3).--------------------------------------------
= أو عمرة أو غيرهما أن يقيموا بعد فراغهم ثلاثة أيام، ولا يزيدوا على الثلاثة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبد الرحمن بن حميد: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، والسائب: هو ابن يزيد بن سعيد الكندي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4212) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
قوله: "بعد الصَّدَر" قال الحافظ في "الفتح" 7/ 267: بفتح المهملتين، أي: بعد الرجوع من مِنى.
وقوله: "للمهاجر ثلاثاً" قال السندي: فيه اختصار تقديره: أن يمكث ثلاثاً، وبه يظهر وَجْه نصب "ثلاثاً". قلنا: وهو عند النسائي بالرفع.
(2) زاد في (م) ونسخة في هامش (س): يكون.
(3) إسناده ضعيف، المغيرة الأزدي مجهول، قال المزي في "التهذيب" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 28/ 408: أظنه المغيرة بن مسلم القَسْمَلي، فإن القسامل من الأزد. ومحمد ابن زيد: أيضاً مجهول، وحيان الأعرج روايته عن العلاء منقطعة. أبو حمزة: هو محمد بن ميمون المروزي.
وأخرجه المزي في ترجمة عتاب من "تهذيب الكمال" 19/ 292 - 293 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1831)، والطبراني في "الكبير" 18/ (174) من طريق عتاب بن زياد، به.
قال ياقوت: وهجر مدينة، وهي قاعدة البحرين، وربما قيل: الهَجَر، بالألف واللام، وقيل: ناحية البحرين كلها هجرُ، وهو الصواب.
وهجر مشهورة بالتمر وكثرته، وفي المَثَل: كمُبْضعِ تمر إلى هجَر.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
20528 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ مِنْ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ جَذَعًا، ثُمَّ ثَنِيًّا، ثُمَّ رَبَاعِيًا، ثُمَّ سَدِيسًا (1)، ثُمَّ بَازِلًا ". قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: فَمَا بَعْدَ الْبُزُولِ إِلَّا النُّقْصَانُ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): سدسياً.
(2) إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة بن عبد الله المزني، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وسلف الحدث في مسند المكيين برقم (15802) عن محمد بن جعفر، عن عوف.

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ
20529 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ شَبَبَةٌ، قَالَ: فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً، فَقَالَ لَنَا: " لَوْ رَجَعْتُمْ إِلَى بِلَادِكُمْ - وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَحِيمًا -، فَعَلَّمْتُمُوهُمْ - قَالَ سُرَيْجٌ: " وَأَمَرْتُمُوهُمْ - أَنْ يُصَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينَ كَذَا " قَالَ يُونُسُ: " وَمُرُوهُمْ فَلْيُصَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، وَصَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ " (1).
20530 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَهُوَ أَبُو سُلَيْمَانَ: أَنَّهُمْ أَتَوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة يونس -وهو ابن محمد المؤدب-، وأما متابعه سريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. أيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه البخاري (685) و (819)، ومسلم (674) (292)، وأبو عوانة 1/ 331، والطبراني 19/ (635) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث في مسند المكيين برقم (15598) و (15601).
وانظر ما بعده.

هُوَ وَصَاحِبٌ لَهُ أَوْ صَاحِبَانِ لَهُ - فَقَالَ أَحَدُهُمَا: صَاحِبَيْنِ لَهُ. أَيُّوبُ أَوْ خَالِدٌ (1) - فَقَالَ لَهُمَا: " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا، وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا، وَصَلُّوا كَمَا تَرَوْنِي أُصَلِّي " (2).
20531 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، إِلَى أُذُنَيْهِ (3).--------------------------------------------
(1) أيوب وخالد هما راويا الحديث عن أبي قلابة كما في "سنن الدارقطني"، أما أيوب: فهو ابن أبي تميمة السختياني، وأما خالد: فهو ابن مِهران الحذّاء. وهو بذلك يشير إلى أن أحدهما قال مكان قوله: "صاحبان له": صاحبين له، بالنصب على أن الواو للمعيَّة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارقطني 1/ 346 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نصر بن عاصم -وهو الليثي- فمن رجال مسلم. وقد صرح قتادة بالسماع عند النسائي وغيره، ثم رواية قتادة محمولة على السماع إذا روى عنه شعبة.
وأخرجه الطيالسي (1253)، والدارمي (1251)، والبخاري في "رفع اليدين" (7) و (102)، وأبو داود (745)، والنسائي 2/ 122 - 123، وأبو عوانة 2/ 94 - 95 و 95، وابن حبان (1863)، والطبراني في "الكبير" 19/ (625)، والدارقطني 1/ 292، والبغوي (567) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. =

20532 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُكنَى أَبَا عَطِيَّةَ، قَالَ: كَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ يَأْتِينَا فِي مُصَلَّانَا يَتَحَدَّثُ، قَالَ: فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ يَوْمًا، فَقُلْنَا: تَقَدَّمْ، فَقَالَ: لَا، لِيَتَقَدَّمْ بَعْضُكُمْ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ لِمَ لَا أَتَقَدَّمُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَا يَؤُمَّهُمْ، وَلْيَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 2/ 205 - 206 من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، به. وصوابه: عن سعيد -وهو ابن أبي عروبة-، وجاء على الصواب في رواية ابن الأحمر "السنن الكبرى" (585) بتحقيق الأستاذ عبد الصمد شرف الدين، وقد نَبَّه على ذلك وليُّ الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي في "أوهام الأطراف" ص 168، قلنا: ويؤيده أيضاً أن الطحاوي رواه كذلك في "شرح المشكل" (5837)، عن النسائي نفسه. وسلف الحديث في "المسند" على الصواب برقم (15600) عن ابن أبي عدي عن سعيد بن أبي عروبة.
وسيأتي برقم (20536) عن إسماعيل بن سعيد، وبرقم (20535) من طريق هشام الدستوائي، و (20537) من طريق همام العَوْذي، ثلاثتهم عن قتادة.
وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (54)، ومسلم (391) (25)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (922)، والطبراني في "الكبير" 19/ (626) و (627) و (628) و (631)، وفي "الشاميين" (2698)، والدارقطني 1/ 292، والبيهقي في "المعرفة" (768) من طرق عن قتادة، به.
(1) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عطية: وهو مولى بني عُقيل، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 219، والترمذي (356)، وابن خزيمة (1520) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

• 20533 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ مِثْلَهُ (1).
20534 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَي أَبُو عَطِيَّةَ مَوْلًى لَنَا، قَالَ: كَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ يَأْتِينَا فِي مُصَلَّانَا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي (2).
20535 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَأَبُو عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ،--------------------------------------------
= وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 45 من طريق سعيد بن سليمان، عن أبان، به.
وسيأتي بالأرقام (20533) و (20534) و (20538).
وسلف الحديث في مسند الكوفيين برقم (15602) و (15603).
(1) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. إبراهيم بن الحجاج: هو ابن زيد السامي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (925) عن إبراهيم بن الحجاج، وحده، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. يزيد: هو ابن هارون.

وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ (1).
20536 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، حَتَّى حَاذَتَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد صرح قتادة بسماعه من نصرٍ في رواية شعبة عنه، انظر ما سلف برقم (20531). عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستُوائي.
وأخرجه ابن ماجه (859)، وابن قانع فى "معجم الصحابة" 3/ 46، والطبراني في "الكبير" 19/ (629) من طريق يزيد بن زريع، والنسائي 2/ 206 و 231، وأبو عوانة 2/ 94، والطحاوي في "شرح المشكل" (5839)، والطبراني 19/ (629) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. زاد النسائي وعنه الطحاوي في روايته: وإذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك. وللكلام على هذه الزيادة انظر الرواية الآتية برقم (20537).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. إسماعيل: هو ابن علية. وانظر ما قبله.
وأخرجه النسائي 2/ 123 و 182 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
والحديث قد سلف تخريجه برقم (15600) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، ويستدرك هنا:
ابن أبي شيبة 1/ 233 و 334، والبخاري في "رفع اليدين" (66)، وابن أبي =

20537 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِيَالَ فُرُوعِ أُذُنَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ (1).
20538 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَطِيَّةَ مَوْلًى مِنَّا، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ: كَانَ يَأْتِينَا فِي مُصَلَّانَا، فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ قِيلَ لَهُ: تَقَدَّمْ فَصَلِّهْ (2). قَالَ: لِيُصَلِّ بَعْضُكُمْ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ لِمَ لَا أُصَلِّي بِكُمْ. فَلَمَّا صَلَّى الْقَوْمُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا زَارَ أَحَدُكُمْ قَوْمًا، فَلَا يُصَلِّيَنَّ بِهِمْ، يُصَلِّي بِهِمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ " (3).--------------------------------------------
= عاصم في "الآحاد والمثاني" (923)، والنسائي 2/ 194، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 224، وفي "شرح المشكل" (5837) و (5838)، والطبراني في "الكبير" 19/ (630)، والبيهقي 2/ 25 و 71 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
(1) حديث صحيح لكن دون ذكر السجود فيه، فهذا الحرف شاذ كما سبق بيانه عند الرواية السالفة برقم (15600). وانظر حديثي ابن عباس وابن عمر السالفين برقم (2308) و (4540).
وانظر (20535).
والحديث أخرجه أبو عوانة 2/ 95 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
(2) في (م) ونسخة على هامش (س): فصلِّ.
(3) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عطية مولى بني عُقيل. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 45 من طريق عفان بن مسلم، به. وانظر (20532).

20539 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّ: أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ يَوْمًا: أَلَا أُرِيكُمْ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: وَذَلِكَ فِي غَيْرِ حِينِ صَلَاةٍ، فَقَامَ فَأَمْكَنَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَمْكَنَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَانْتَصَبَ قَائِمًا هُنَيَّةً، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَيُكَبِّرُ فِي الْجُلُوسِ، ثُمَّ انْتَظَرَ هُنَيَّةً، ثُمَّ سَجَدَ. قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: فَصَلَّى صَلَاةً كَصَلَاةِ شَيْخِنَا هَذَا - يَعْنِي: عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ الْجَرْمِيَّ، وَكَانَ يَؤُمُّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ أَيُّوبُ: فَرَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ يَصْنَعُ شَيْئًا لَا أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَهُ، كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ اسْتَوَى قَاعِدًا، ثُمَّ قَامَ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَالثَّالثةِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (802) و (818)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 354، وفي "شرح المشكل" (6069)، والطبراني في "الكبير" 19/ (633) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ورواية غير الطحاوي مختصرة. وتحرفت في المطبوع من "شرح المشكل" الركعة الثالثة إلى الثانية.
وسلف تخريج الحديث عن إسماعيل ابن عُليَّة، عن أيوب برقم (15599)، ويستدرك هنا: البخاري (677) و (824)، والطبراني في "الكبير" 19/ (634)، والبيهقي 2/ 123 - 124 من طريق وهيب بن خالد، وأبو داود (842) من طريق إسماعيل ابن علية، كلاهما عن أيوب، به.

‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ
20540 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ. وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، وَقَالَ: " إِنَّهُ لَا يَنْكَأُ عَدُوًّا، وَلَا يَصِيدُ صَيْدًا، وَلَكِنَّهُ يَكْسِرُ السِّنَّ، وَيَفْقَأُ الْعَيْنَ " (1).
20541 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (2)، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ الْحَسَنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1954) (55)، وابن ماجه (3627) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (914)، والبخاري في "الصحيح" (4841) و (6220)، وفي "الأدب المفرد" (905)، ومسلم (1954) (55)، وأبو داود (5270)، وابن ماجه (3227)، وأبو عوانة 5/ 185 و 186، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 124، والبيهقي 9/ 248 من طرق عن شعبة، به -وبعضهم يختصره.
وسيأتي من طريق عقبة بن صُهبان برقم (20573).
وسيأتي من طريق عبد الله بن بريدة برقم (20561)، ومن طريق سعيد بن جبير برقم (20551) و (20570)، كلاهما عن عبد الله بن مغفَّل.
وسلف عن ابن بريدة برقم (16794)، وعن سعيد بن جبير برقم (16808).
(2) أقحم في (م) بين وكيع وأبي سفيان: سليمان وهو خطأ.

عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَأَنْتُمْ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَصَلُّوا، وَإِذَا حَضَرَتْ وَأَنْتُمْ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَلَا تُصَلُّوا، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ " (1).
20542 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُغَفَّلٍ يَقُولُ: قَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فِي مَسِيرِهِ سُورَةَ الْفَتْحِ عَلَى رَاحِلَتِهِ - وَقَالَ مَرَّةً: نَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ وَهُوَ فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ - قَالَ فَرَجَّعَ فِيهَا. قَالَ: فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَوْلَا أَنْ أَكْرَهَ أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيَّ، لَحَكَيْتُ لَكُمْ قِرَاءَتَهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو سفيان بن العلاء ترجم له البخاري في "الكنى" 9/ 39، فقال: قال يحيى القطان: كنت أشتهي أن أسمع منه حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل، كان يقول فيه: حدثني ابن مغفل. كان شعبة يروي عنه، وروى عنه وكيع. قلنا: وهو متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحسن: هو البصري، وقد سمع من عبد الله بن مغفل كما هو مبيَّن عند الرواية (16788).
وسيأتي من طرق عن الحسن بالأرقام (20556) و (20557) و (20571).
وسلف الحديث في مسند المدنيين برقم (16788) و (16799).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (794) (237)، وابن حبان (748) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طرق عن شعبة بالأرقام (20543) و (20558) و (20565).
وسلف في مسند المدنيين برقم (16789) عن عبد الله بن إدريس عن شعبة.

20543 - حَدَّثَنَا شَبَابَةُ وَأَبُو طَالِبِ بْنُ جَابَانَ الْقَارِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ ابْنُ جَابَانَ فِي حَدِيثِهِ: آ آ (1).
20544 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنِي ابْنِ بُرَيْدَةَ (2) -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لِمَنْ شَاءَ " (3).
20545 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنِي أَبُو نَعَامَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة شبابة -وهو ابن سوار-، وأما متابعه أبو طالب -وهو حفص- بن جابان، فمجهول، قاله أبو حاتم الرازي.
وأخرجه البخاري (7540)، وأبو عوانة في فضائل القرآن كما في "إتحاف المهرة" 10/ 563 من طريق شبابة بن سوار، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(2) ما بين المعترضتين سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: هو محمد، وابن بريدة: هو عبد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 356، ومسلم (838)، وابن ماجه (1162)، والترمذي (1162) من طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد.
وسيتكرر عن محمد بن جعفر وحده برقم (20560).
وسيأتي من طريق كهمس وسعيد الجريري معاً برقم (20574).
وسلف في مسند المدنيين برقم (16790) عن يحيى القطان عن كهمس.
قوله: "أذانين" قال السندي، أي: الأذان والإقامة.
"صلاة" أي: نافلة، ولهذا قال: "لمن شاء".

عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: كَانَ أَبُونَا إِذَا سَمِعَ أَحَدًا مِنَّا يَقُولُ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَقُولُ: أهِي أهِي، صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقُولُ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1).
20546 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَوْ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ - وَكَانَ أَحَدَ الرَّهْطِ الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ} إِلَى آخِرِ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن في الشواهد، ابن عبد الله بن مغفل: هو يزيد كما جاء مصرحاً به في الرواية السالفة برقم (16787) وهو قد روى عنه جمع وحسن له الترمذي. أبو نعامة: هو قيس بن عباية الحنفي.
وأخرجه النسائي 2/ 135 من طريق خالد بن الحارث، والبيهقي 2/ 52 من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن عثمان بن غياث، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20559)، وسلف في مسند المدنيين برقم (16787).
قوله: "يقول بسم الله الرحمن الرحيم" قال السندي، أي: يجهر بها في الصلاة.
"أهي"، أي: البسملة من الصلاة أو "أهي"، أي: البدعة تأتي بها. قلنا: هكذا وقع في (م) و (س): "أهي أهي"، وفي (ظ 10) و (ق): أهي هي، وفي نسخة في هامش (س): هي هي.
تنبيه: أورد الحافظ الزيلعي هذا الحديث في "نصب الراية" 1/ 332 و 333 عن "المسند" ووقع فيه: "عن بَني عبد الله بن مغفل"، وذكر أن بنيه الذين يروى عنهم: يزيد وزياد ومحمد.
ووقع فيه أيضاً مكان قوله "أهي أهي": أي بني!

الْآيَةِ [التوبة: 92]- قَالَ: إِنِّي لَآخِذٌ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ أُظَلِّلُ (1) بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ يُبَايِعُونَهُ، فَقَالُوا: نُبَايِعُكَ عَلَى الْمَوْتِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ لَا تَفِرُّوا " (2).
20547 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة على هامش (س): أُظلُّ.
(2) إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي -وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان- سيئ الحفظ.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 10/ 212 من طريق وكيع، بهذا الإسناد مختصراً. وفي إسناده تحريف يُقوَّم من هنا.
قلنا: وقد ثبت عن جابر بن عبد الله فيما سلف برقم (14114) و (14823)، وعن معقل بن يسار فيما سلف برقم (20393) موقوفاً عليهما: أنهم لم يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت، وإنما على أن لا يفرُّوا. وانظر لزاماً الشواهد التي أوردناها عند الموضع الأول من حديث جابر.
(3) إسناده الأول حسن من أجل أبي سفيان -وهو ابن العلاء-، وقد تكلمنا عليه عند الحديث السالف برقم (20541)، وأما إسناده الثاني فصحيح على شرط الشيخين، وقد صرح الحسن بسماعه في الحديث الذي يليه. ابن جعفر: هو محمد المعروف بغُندَر، وعوف: وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، والحسن: هو البصري.
وأخرجه ابن حبان (5656) من طريق شعبة، عن أبي سفيان بن العلاء، =

20548 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ ".
قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ: حَدَّثَنِيهِ - وَحَلَفَ - عَبْدُ اللهِ بْنُ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، وَلَقَدْ حَدَّثَنَا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ (1).
20549 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ الْحَذَّاءُ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي، اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي، لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (503)، والدارمي (2008) عن سعيد بن عامر، وعبد بن حميد (503)، والطحاوي 4/ 54 من طريق هوذة بن خليفة، كلاهما عن عوف بن أبي جميلة، به.
وسيأتي عن وكيع وحده مكرراً برقم (20548)، وعن محمد بن جعفر وحده مكرراً برقم (20562).
وسلف ضمن الحديث (16788)، وسيأتي ضمن الحديث (20571) وكلاهما من طريق يونس بن عُبيد عن الحسن.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر ما قبله.

أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللهَ، وَمَنْ آذَى اللهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ " (1).
• 20550 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ أَبِي رَائِطَةَ، بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ (3).
20551 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ قَرِيبًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ، فَنَهَاهُ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، وَقَالَ: " إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ ".
قَالَ: فَعَادَ، فَقَالَ: حَدَّثْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبد الله.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1)، ومن طريق المصنف أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 123.
وسيأتي مكرراً برقم (20578). وسلف في مسند المدنيين برقم (16803)، وانظر تمام تخريجه هناك.
قوله: "الله الله" قال السندي: بالنصب، أي: راعُوه واتَّقوه واذكروه وخافُوه "في أصحابي"، أي: في شأنهم.
"غَرَضاً" بفتحتين وإعجام الغين، أي: مرمى السهام، يعني: السبّ والطعن.
(2) في (م) و (س): حدثنا عبد الله حدثني أبي، على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والصواب أن هذا الإسناد من زيادات ابنه كما في "فضائل الصحابة" و"الإتحاف" 10/ 567.
(3) إسناده ضعيف كسابقه. وهو بهذا الإسناد في "فضائل الصحابة" (2).

عُدْتَ! لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا (1).
20552 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي. حَدَّثَنَا حُسَينٌ وَعَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ " ثُمَّ قَالَ: " صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ " ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ: " لِمَنْ شَاءَ ". كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن سعيد ابن جبير لم يسمع من عبد الله بن مغفل كما سبق بيانه برقم (16808).
وأخرجه مسلم (1954) (56)، وابن ماجه (3226) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق سعيد بن جبير برقم (20570)، وسلف في مسند المدنيين برقم (16808). وأنظر ما سلف برقم (20540).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وحسين شيخ المصنف: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وحسين شيخ عبد الوارث: هو ابن ذكوان المعلِّم.
وأخرجه ابن حبان (1588) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي (894) من طريق عفان بن مسلم، وحده، به.
وأخرجه البخاري (1183) و (7368)، وابن خزيمة (1289) من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، وأبو داود (1281)، والدارقطني 1/ 265 - 266، والبيهقي 2/ 474 من طريق عبيد الله بن عمر، كلاهما عن عبد الوارث بن سعيد، به. ولم يذكر البخاري في روايتيه: ركعتين.
وانظر (20544). =

20553 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ " قَالَ: " وَتَقُولُ الْأَعْرَابُ: هِيَ الْعِشَاءُ " (1).
20554 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ - عَنْ أَبِي نَعَامَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ، عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ، إِذَا دَخَلْتُهَا. فَقَالَ: يَا بُنَيَّ سَلِ اللهَ الْجَنَّةَ، وَعُذْ بِهِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
= قوله: "كراهية أن يتخذها الناس سُنَّة" قال الصحب الطبري -كما في "الفتح" 3/ 60 - : لم يُرِدْ نفيَ استحبابها، لأنه لا يمكن أن يأمر بما لا يستحبُّ، بل هذا الحديث من أقوى الأدلة على استحبابها، ومعنى قوله: "سُنَّة"، أي: شريعة، وطريقة لازمة، وكأن المراد انحطاط رتبتها عن رواتب الفرائض.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 1/ 372 من طريق عيد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (341)، وأبو نعيم في "مستخرجه" كما في "الفتح" 2/ 44 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به. وسقط من مطبوع "صحيح" ابن خزيمة من إسناده: "عن أبيه"، ويستدرك من "إتحاف المهرة" 10/ 560.
وأخرجه البخاري (563) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو المقعد، عن عبد الوارث بن سعيد، به.