📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

20846 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ جَلَسَ فَكَذِّبْهُ.
قَالَ: وَقَالَ جَابِرٌ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، يَخْطُبُ ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ، وَكَانَتْ خُطْبَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَاتُهُ قَصْدًا (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. زائدة: هو ابن قدامة.
وسيتكرر برقم (20873).
وأخرجه الطبراني (1928) و (1930) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة، بهذا الإسناد، وروايته الأولى مختصرة بلفظ: كانت صلاة رسول الله وخطبته قصداً.
وأخرجه مختصراً كذلك مسلم (866) (42)، والطبراني (2005) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وأبو داود (1107)، والحاكم 1/ 279، والطبراني (2015)، والبيهقي 3/ 207 من طريق شيبان، والطبراني (2021) من طريق قيس بن الربيع، ثلاثتهم عن سماك، به. ولفظ رواية شيبان: كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هن كلمات يسيرات.
وسيأتي قوله: وكانت خطبة رسول الله وصلاته قصداً من طريق سماك بالأرقام (20878) و (20885) و (20945) و (20949) و (20973) و (21025) و (21035) و (21038)، ومن طريق تميم بن طرفة، عن جابر برقم (21026).
وقصة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قائماً سلفت برقم (20813) وعنده ذكرت طرقه.
وانظر لتخفيف الصلاة ما سلف برقم (20826). =

20847 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ (1).
20848 - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ، قَالَ: " إِذَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
= وفي باب تقصير الخطبة، عن عمار بن ياسر، عند مسلم (869)، وسلف برقم (18317).
وعن عبد الله بن أبي أوفى عند الدارمي (74)، والنسائي 3/ 108.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 168، ومسلم (887)، وأبو داود (1148)، والترمذي (532)، وابن حبان (2819)، والطبراني (1981)، والبيهقي 3/ 284، والبغوي (1100) من طرق عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (20857) و (20890) و (20932) و (21029).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2171)، وإسناده صحيح.
وعن ابن عمر، سلف برقم (4967)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده حسن من أجل سماك.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (978)، وأبو داود (3185)، والنسائي 4/ 66، والطبراني (1932)، والبيهقي 4/ 19 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (20816).

20849 - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ لَا يَخْرِمُ، ثُمَّ لَا يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ حِينَ يَرَاهُ (1).
20850 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ (2) جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُمْهِلُ، فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ، أَقَامَ حِينَ يَرَاهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل سماك. زهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه مسلم (606)، وأبو عوانة 2/ 31، والبيهقي 2/ 19 من طريق الحسن بن أعين، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (770) و (783)، وابن ماجه (713)، وأبو يعلى (7450)، والطبراني (1947) و (1957) و (2016) و (2051)، والحاكم 1/ 286، والبيهقي 1/ 438 من طرق عن سماك بن حرب، به.
وسيأتي برقم (20852) من طريق زهير بن معاوية.
وقوله: كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس، سيأتي من طريق شعبة برقم (21016)، ومن طريق حماد برقم (21017) و (21019) كلاهما عن سماك.
وللإقامة انظر ما سلف برقم (20804).
(2) في (م): نبأني جابر.
(3) إسناده حسن من أجل سماك.
وسيتكرر برقم (21057). وانظر ما قبله.

20851 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: نَبَّأَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا، فَقَدْ كَذَبَ، فَقَدْ وَاللهِ صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ (1).
20852 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتْ، ثُمَّ لَا يُقِيمُ حَتَّى يَرَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا رَآهُ أَقَامَ حِينَ يَرَاهُ (2).
20853 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ مِنْ مِئَةِ مَرَّةٍ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَصْحَابُهُ يَتَذَاكَرُونَ الشِّعْرَ وَأَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَرُبَّمَا تَبَسَّمَ مَعَهُمْ (3).
20854 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وانظر (20813).
(2) إسناده حسن من أجل سماك. وانظر (20849).
وقوله: دَحَضت، أي: الشمس، يُقال: دَحَضت الشمس عن بطن السماء: إذا زالت عن وسط السماءِ إلى جهة الغرب.
(3) حديث حسن، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ قد توبع. وانظر (20810).

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ مَاعِزًا جَاءَ فَأَقَرَّ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ (1).
20855 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا جِئْنَا إِلَيْهِ - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وقد توبع. وانظر (20803).
(2) حديث حسن، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- قد تابعه زهير بن معاوية كما ذكر الترمذي.
وأخرجه الطيالسي (780)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1141)، وأبو داود (4825)، والترمذي (2725)، والنسائي في "الكبرى" (5899)، وأبو يعلى (7453)، وابن حبان (6433)، والطبراني في "الكبير" (1951)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1333، والبيهقي في "الشعب" (8242)، وفي "السنن" 3/ 231 من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقد رواه زهير بن معاوية عن سماك أيضاً. قلنا: ولم نقف على رواية زهير هذه.
وسيأتي برقم (20929) و (21040) من طريق شريك النخعي.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند ابن سعد 1/ 422 - 424، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 286 - 290، وابن عساكر في "السيرة النبوية" ص 288 - 291 ضمن حديث مطولٍ جداً قال: وإذا انتهى -يعني النبي صلى الله عليه وسلم إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك.
وعن شيبة بن عثمان بن طلحة عند الطبراني في "الكبير" (7197) ولفظه: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس، فإن وسع له فليجلس، وإلا فلينظر إلى أوسع مكان يرى فليجلس" وحسن إسناده الهيثمي في "المجمع" 8/ 59.

20856 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً (1).
20857 - وَقَالَ: لَمْ (2) يَكُنْ يُؤَذَّنُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْعِيدَيْنِ (3).
20858 - وَإِنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وقد توبع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 500 - 501 و 10/ 148 - 149 و 14/ 148، وابن ماجه (2557)، والترمذي (1437)، وأبو يعلى (7451) و (7471)، والطبراني في "الكبير" (1954) من طرق عن شريك، به.
وأخرجه الطيالسي (775) عن حماد بن سلمة، عن سماك، به. وإسناده حسن.
وسيأتي من طريق شريك بالأرقام (20907) و (20914) و (20915) و (20994).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4498)، وإسناده صحيح، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) في (م) ونسخة في (س): ولم.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وقد توبع.
وأخرجه الطيالسي (777)، وأبو يعلى (7454)، وابن خزيمة (1432)، والطبراني (1952) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. ولفظه عندهم إلا الطيالسي: صلَّيتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم في يومِ عيد فلم يُؤذَّن له ولم يُقَم.
وانظر (20847).
(4) حديث حسن، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع.
وأخرجه الطيالسي (779)، وابن أبي شيبة 3/ 350 - 351، والبغوي في "الجعديات" (2422)، وابن حبان (3093) و (3095)، والطبراني (1955) و (1956) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. =

20859 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، رَفَعَهُ قَالَ: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ".
قَالَ شَرِيكٌ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَخِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَرْبٍ، قُلْتُ لِشَرِيكٍ: عَمَّنْ ذَكَرَهُ هُوَ لَكُمْ أَنْتُمْ؟ قَالَ: عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ (1).
20860 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: قَالَ--------------------------------------------
= وانظر (20816).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وقد توبع. وإبراهيم بن حرب أخو سماك المذكور في آخر الحديث في عداد المجهولين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 281 - 282 من طريق شاذان أسود ابن عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 4/ 449، والطبراني (2011) من طريق حسن بن صالح، والطبراني (1996) من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن سماك، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه! قلنا: إسناده حسن للخلاف المعروف في سماك، ثم قد أخرجه مسلم كما يأتي عند الرواية (21985).
وسيأتي من طريق سماك، عن جابر برقم (21985) و (21011).
ومن طريق سماك، عن جابر، عمن حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأرقام (20933) و (21014) و (21045).
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (8274)، وذكرنا تتمة شواهده هناك.

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَأَتَتْهُ قُرَيْشٌ، فَقَالُوا: ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ يَكُونُ الْهَرْجُ " (1).
20861 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذُكِرَ لَهُ رَجُلٌ نَحَرَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ " (2).
20862 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " ثُمَّ لَا أَدْرِي مَا قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَسَأَلْتُ الْقَوْمَ كُلَّهُمْ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "ثم يكون الهرج"، الأسود بن سعيد روى عنه ثلاثة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له أبو داود، وقد تابعه غير واحد، لكنَّ أحداً منهم لم يذكر قصة الهرج. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البزار (3329 - كشف الأستار) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 446، وأبو داود (4281)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2756)، وابن حبان (6661)، والطبراني (2059)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 520، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4236)، والمزي في ترجمة الأسود بن سعيد من "تهذيب الكمال" 3/ 223 من طرق عن زهير بن معاوية، به. وعند البغويَّيْنِ: ثم رجعتُ إلى منزلي بدل: رجع إلى منزله.
وانظر ما سلف برقم (20814).
(2) إسناده حسن من أجل سماك. وانظر (20816).

فَقَالُوا: قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).
20863 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ " فَقُلْتُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: أَنَا سَمِعْتُهُ (2).
20864 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (3).
20865 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (2754)، والطبراني (2063) من طريق علي بن الجعد، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (1936) من طريق عَمرو بن خالد الحراني، عن زهير، به.
وانظر (20836).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" 3/ 79 من طريق الحسن ابن محمد بن أعين، والطبراني في "الكبير" (1935) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وبينت رواية الطبراني أن السائل هو سماك.
وانظر (20802).
(3) حديث حسن، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وانظر (20816).

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطُّ يَخْطُبُ فِي الْجُمُعَةِ إِلَّا قَائِمًا، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ جَلَسَ فَكَذِّبْهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ، كَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، يَقْعُدُ بَيْنَهُمَا فِي الْجُمُعَةِ (1).
20866 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّيْبِ إِلَّا شَعَرَاتٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، إِذَا هُوَ ادَّهَنَ وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ (2).
20867 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ وَلَمْ يَذْكُرْ جَلْدًا (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم.
وانظر (20813).
(2) إسناده حسن من أجل سماك. بهز: هو ابن أسد العمي. وهو مكرر (20840).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 82 - 83 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 82 - 83، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 139 من طريق شاذان الأسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وانظر (20803).

20868 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ - قَالَ أَبُو كَامِلٍ: أَخْبَرَنَا سِمَاكٌ - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا (1).
20869 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرِ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " إِنْ شِئْتَ فَعَلْتَ، وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَفْعَلْ " قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: فَقَفَّى، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُصَلِّي فِي مَبَاءَةِ (2) الْغَنَمِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " لَا " (3).
20870 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب-. بهز: هو ابن أسد، وأبو كامل: هو مظفر بن مدرك.
وأخرجه الطبراني (1965) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد، بهذا الإسناد.
وانظر (20813).
(2) المثبت من (ظ 13) و (س)، وفي (م) وبقية النسخ: مبات. قال ابن الأثير في مباءة الغنم: هي منزلها الذي تأوي إليه.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سماك وجعفر صدوقان.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1455)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 70، والطبراني (1860) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وانظر (20811).

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بِأُصْبُعَيْهِ، وَيَقُولُ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ " (1).
20871 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي خالد الوالبي، فقد روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر، فقد روى له البخاري تعليقاً وأبو داود والترمذي، وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني (1844) من طريق عثمان بن علي، و (1847) من طريق عمار بن زريق، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20981) و (21043).
ورواه محمد بن عبيد عن الأعمش فجعله من حديث وهب السُّوائي، وقد سلف برقم (18770).
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12245). وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن مهدي -وهو المصيصي-، فقد روى له أبو داود وهو ثقة.
وأخرجه البخاري (6629)، وأبو عوانة الإسفراييني في الفتن كما في "الإتحاف" 3/ 79، والطحاوي (512)، والطبراني في "الكبير" (1871) من طرق عن أبي عوانة اليشكري، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3121) و (3619)، ومسلم (2919)، وأبو عوانة، والطحاوي "شرح المشكل" (511)، وابن حبان (6690)، والطبراني في =

20872 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " قَالَ: فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، قَالَ: فَقَالَ أَبِي: إِنَّهُ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).
20873 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ قَائِمٌ، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ رَآهُ يَخْطُبُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَقَدْ كَذَبَ.--------------------------------------------
= "الكبير" (1870) و (1872) و (1873)، وفي "الأوسط" (1850)، والبيهقي 9/ 177 من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وبعضهم يختصره.
وسيأتي برقم (20940) و (21012). وانظر ما سلف برقم (20821).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7184).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (7222)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 519، والبغوي (4237) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 396 - 397، والطبراني (2062) من طريق إبراهيم ابن محمد بن مالك الهمداني، وأبو عوانة 4/ 395 - 396 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عبد الملك بن عمير، به.
وسيأتي من طريق عبد الملك بالأرقام (20922) و (20923) و (20924) و (20962) و (21039).
وانظر ما سلف برقم (20814).

قَالَ: وَقَالَ سِمَاكٌ: قَالَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا.
وقَالَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ (1).
20874 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ بْنَ رَافِعٍ، يُحَدِّثُ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: " مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟ " وَهُمْ قُعُودٌ (2).
20875 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ بْنَ رَافِعٍ، يُحَدِّثُ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَبْصَرَ قَوْمًا قَدْ رَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ، فَقَالَ: " قَدْ رَفَعُوهَا كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْخَيْلِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وهو مكرر (20846).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن طرفة فمن رجال مسلم. سليمان: هو الأعمش.
وأخرجه مسلم (430)، وأبو داود (4824)، والنسائي في "الكبرى" (11622)، والطبراني (1823) و (1830)، والبغوي (3337) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (20958) و (20964) و (21027).
قوله: "عِزين" قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 233: جمع عِزَةٍ، وهي الحَلْقة المجتمعة من الناس، وأصلُها عِزْوة، فحذفت الواو، وجمعت جمع السلامة على غير قياس.

الشُّمَّسِ، اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ " (1).
20876 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ بْنَ رَافِعٍ يُحَدِّثُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ بَصَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ لَا يَرْجِعَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ " (2).
20877 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي ثَوْرِ بْنِ عِكْرِمَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه ابن حبان (1879) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (786)، والطبراني (1824) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما (الطيالسيَّان) عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (430)، وأبو داود (912) و (1000)، والنسائي 3/ 4، وأبو يعلى (7472)، وأبو عوانة 2/ 85، وابن حبان (1878)، والطبراني (1822) و (1825) و (1826) و (1827) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (5926)، وفي "شرح المعاني" 1/ 458 من طريق شريك، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن جابر. ليس فيه تميم بن طرفة.
وأخرجه عبد الرزاق (3252) عن الثوري، عن الأعمش، عن جابر -معضلاً.
وأخرجه أيضاً (3253) عن معمر، عن الأعمش، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وسيأتي برقم (20958) و (20964) و (21027).
وانظر ما سلف برقم (20806).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وهو مكرر (20837).

عَنْ جَدِّهِ - وَهُوَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ فَقَالَ: " لَا تُصَلِّ " وَسُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ فَقَالَ: " صَلِّ ".
وَسُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ فَقَالَ: " يُتَوَضَّأْ مِنْهُ " (1) وَسُئِلَ عَنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ فَقَالَ: " إِنْ شِئْتَ تَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ لَا تَوَضَّأْ (2) " (3).
20878 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَخْطُبُ قَائِمًا.
وَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا، وَيَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى الْمِنْبَرِ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): "توضأ".
(2) في (م): تتوضأ.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سماك وأبو ثور بن عكرمة -وهو جعفر بن أبي ثور- صدوقان.
وأخرجه الطيالسي (766) عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (1863) من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، به.
وانظر (20811).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. سفيان: هو الثوري. وسيتكرر برقم (20928).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (5256)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الصلاة كما في "الإتحاف" 3/ 67، والطبراني (1884).
وانظر (20813).

20879 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ: قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ السُّوَائِيُّ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا الدِّينَ لَا يَزَالُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَلِمَةٍ لَمْ أَفْهَمْهَا، وَضَجَّ النَّاسُ، فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).
20880 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ، فَقَالَ: " لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزًا مَنِيعًا ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ حَتَّى يَمْلِكَ اثْنَا عَشَرَ كُلُّهُمْ " قَالَ: فَلَمْ أَفْهَمْ مَا بَعْدُ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا بَعْدَ كُلُّهُمْ "؟ (2) قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود -وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم، وقد روى له البخاري تعليقاً. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وعامر: هو الشعبي.
وأخرجه مسلم (1821) (8)، وأبو داود (4280)، وأبو عوانة 4/ 394، والطبراني (1793) عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد.
وانظر (20814).
(2) في (م): ما قال بعدما قال كُلُّهم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد -وهو ابن سعيد- وقد توبع.
وسيتكرر برقم (20906). =

• 20881 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَكَانِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرٍ - يَعْنِي ابْنَ سَمُرَةَ - قَالَ: جَالَسْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ مِئَةِ مَرَّةٍ - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَذَا قَالَ الْوَرَكَانِيُّ - مَا كَانَ يَخْطُبُ إِلَّا قَائِمًا، يَخْطُبُ (1) خُطْبَتَهُ الْأُولَى، ثُمَّ يَقْعُدُ قَعْدَةً، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ خُطْبَتَهُ الْأُخْرَى (2).
• 20882 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا سَلَّامٌ أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (1795) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وانظر (20814).
تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في (م) و (س) ما نصه: ومن حديث أبي عبد الرحمن عن مشايخه من حديث جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يرد هذا العنوان في بقية نسخنا الخطية، ولذلك حذفناه.
(1) لفظة: "يخطب" ليست في (ظ 13) و (ق).
(2) صحيح لغيره، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع.
وأخرجه النسائي 3/ 109 من طريق علي بن حجر، والطبراني (1950) من طريق زكريا بن يحيى، كلاهما عن شريك، بهذا الإسناد.
وانظر (20813).
(3) إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وسيتكرر برقم (20891).
وانظر (20829).

• 20883 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جُرِحَ فَآذَتْهُ الْجِرَاحَةُ، فَدَبَّ إِلَى مَشَاقِصَ فَذَبَحَ بِها (1) نَفْسَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ: كُلُّ ذَلِكَ أَدَبٌ مِنْهُ.
هَكَذَا أَمْلَاهُ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ مِنْ كِتَابِهِ، وَلَا أَحْسَبُ هَذِهِ الزِّيَادَةَ إِلَّا مِنْ قَوْلِ شَرِيكٍ قَوْلَهُ: ذَلِكَ أَدَبٌ مِنْهُ (2).
• 20884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُعَلِّمُّ أَبُو مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: جَاءَ جُرْمُقَانِيٌّ إِلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَيْنَ صَاحِبُكُمْ هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ لَئِنْ سَأَلْتُهُ لَأَعْلَمَنَّ أَنَّهُ نَبِيٌّ أَوْ غَيْرُ نَبِيٍّ. قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: الْجُرْمُقَانِيُّ: اقْرَأْ عَلَيَّ أَوْ قُصَّ عَلَيَّ، فَتَلَا عَلَيْهِ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ فَقَالَ الْجُرْمُقَانِيُّ: هَذَا وَاللهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ--------------------------------------------
(1) في الأصول "بِهِ"، والمثبت من "سنن ابن ماجه"، ومشاقص جمع مشقص، وهو نصل السهم العريض.
(2) حديث حسن، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (1526) عن عبد الله بن عامر بن زرارة، بهذا الإسناد. وفي روايته: كان ذلك منه أدباً.
وانظر (20816).
قوله: "فدبَّ" قال السندي: بتشديد الباء، أي: سار شيئاً فشيئاً "كل ذلك أدب منه"، أي: تأديباً لمن يفعل بنفسه مثل ذلك.

مُوسَى (1).
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: هَذَا الْحَدِيثُ مُنْكَرٌ.
• 20885 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا (2).
• 20886 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خُطْبَتَانِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَيُذَكِّرُ النَّاسَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أيوب بن جابر اليمامي. وعبد الرحمن المعلم: هو ابن واقد بن مسلم البغدادي، ولم يعرفه الحافظان: الحسيني وابن حجر، وهو لين الحديث.
وأخرجه الطبراني (2054) عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
قوله: "جرمقاني" واحد الجرامقة، قال صاحب "القاموس": قوم من العَجَم، صاروا بالموصل في أوائل الإسلام.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وقد توبع كما في الرواية الآتية برقم (21026).
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 114، والدارمي (1557)، ومسلم (866) (41)، والترمذي (507)، والنسائي 3/ 191، وابن حبان (2802)، والطبراني (1984)، والبيهقي 3/ 207 من طرق عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وانظر (20846).
(3) إسناده حسن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 112، والدارمي (1559)، ومسلم (862) =