📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

20817 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ، لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا كُلُّهُمْ " ثُمَّ خَفِيَ عَلَيَّ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَكَانَ أَبِي أَقْرَبَ إِلَى رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّي، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، مَا الَّذِي خَفِيَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: يَقُولُ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).
20818 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، كَيْفَ كَانَ يَخْطُبُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْعُدُ قَعْدَةً، ثُمَّ يَقُومُ (2).--------------------------------------------
= و (20883) و (20904) و (20910) و (20977) و (21030).
قوله: "بمشقص" بكسر الميم: هو نصل عريض.
"فلم يُصلِّ عليه" لئلا يغتر فاعل هذا الفعل. قاله السندي.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد -وهو ابن سعيد- لكنه قد توبع. ابن نمير: هو عبد الله، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وسيتكرر برقم (20841). وانظر (20814).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك.
وأخرجه ابن ماجه (1105) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (757)، والنسائي 3/ 186، وابن حبان (2801)، والطبراني (1886) و (1887) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (20813).
تنبيه: تكرر في (م) بعد هذا الحديث من (20802) إلى (20815).

20819 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ ". قَالَ سِمَاكٌ: وَسَمِعْتُ أَخِي يَقُولُ: قَالَ جَابِرٌ: " فَاحْذَرُوهُمْ " (1).
20820 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ: كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ؟ قَالَ: كَانَ يَقْعُدُ فِي مَقْعَدِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب- وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، وأخو سماك: هو محمد ابن حرب، وهو ثقة من رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2923) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (755) و (1277) عن شعبة، به.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" 3/ 79 من طريق سعيد بن عامر، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 480 من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، به. ولفظه عند البيهقي: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً دجالاً، كلهم يزعم أنه نبي".
وسيتكرر برقم (20959)، وانظر (20802).
(2) إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (670) (287)، وابن خزيمة (757) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (758)، وابن خزيمة (757)، وأبو عوانة 2/ 23، =

20821 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَتَفْتَحَنَّ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ - أَوْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ - كَنْزَ آلِ كِسْرَى الَّذِي فِي الْأَبْيَضِ " (1).
20822 - قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طَيْبَةَ " (2).--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" (1888) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (3202)، ومسلم (670) (287)، والطبراني (1913) و (2006) و (2013) و (2019) و (2045)، والبغوي (711) من طرق عن سماك، به.
وسيأتي بالأرقام (20844) و (20845) و (20913) و (20948) و (20961) و (20968) و (21003) و (21032) و (21037).
وانظر في هذا الباب كتاب "الترغيب والترهيب" للمنذري 1/ 294 - 302.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (2919) (78)، وأبو يعلى (7444)، والطبراني (1975)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 388 - 389 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 4/ 389 من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، به.
وسيأتي بالأرقام (20946) و (20987) و (20996). وسلف برقم (20805) ضمن حديث من طريق عامر بن سعد، عن جابر بن سمرة. وانظر ما سيأتي برقم (20871).
(2) إسناده حسن من أجل سماك. =

20823 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ " (1).
20824 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَاتَ بَغْلٌ - وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: نَاقَةٌ - عِنْدَ رَجُلٍ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِيهِ، فَزَعَمَ جَابِرُ بْنُ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (7444) عن محمد بن عبيد بن حساب، والطبراني (1976) من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني أن الذي سماها هو النبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتي كذلك في "المسند" من طريق شعبة عن سماك برقم (21046).
وسيأتي بالأرقام (20887) و (20899) و (20916) و (20931) و (20969) و (21022) و (21046) و (21049).
قلنا: وقد جاء في غير ما حديث تسمية النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة طابة وطيبة فعن البراء بن عازب، سلف برقم (18519).
وعن زيد بن ثابت، سيأتي 5/ 184. وهو متفق عليه.
وعن فاطمة بنت قيس عند مسلم (2942) (119)، وسيأتي بنحوه في المسند 6/ 373 - 374.
وعن أبي حميد الساعدي، سيأتي 5/ 424 - 425. وهو متفق عليه.
وعن أبي أيوب وابن عباس والنعمان بن بشير عند عمر بن شبة في، "تاريخ المدينة" 1/ 165.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (2923)، وأبو يعلى (7442)، والطبراني (1978) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (20802).

سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِصَاحِبِهَا: " أَمَا لَكَ مَا يُغْنِيكَ عَنْهَا؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " اذْهَبْ فَكُلْهَا " (1).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الصَّوَابُ: نَاقَةٌ.
20825 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الرَّقِّيَّ -، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أُصَلِّي فِي ثَوْبِي الَّذِي آتِي فِيهِ أَهْلِي؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِلَّا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا تَغْسِلُهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم (20815).
وأخرجه الحاكم 4/ 125 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1977)، والبيهقي 9/ 356 من طريقين عن أبي عوانة، به. وستأتي رواية حماد المذكورة برقم (20903) و (20993).
وانظر (20815).
(2) صحيح، إلا أنه اختُلف في رفع هذا الحديث ووقفه، ومال الإمام أحمد وأبو حاتم إلى وقفه، وصححه مرفوعاً ابن حبان والبوصيري. عبد الله بن ميمون شيخ أحمد لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وسيتكرر برقم (20921).
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 192، وابن ماجه (542) من طريق سليمان بن عبيد الله الرَّقِّي، وابن ماجه (542) من طريق يحيى بن يوسف الزَّمِّي، وأبو يعلى (7479)، وابن حبان (2333)، والطبراني (1881) والخطيب في "تاريخه" 11/ 111 من طريق عبد الجبار بن عاصم، والطبراني =

هَذَا الْحَدِيثُ لَا يُرْفَعُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
20826 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ - يَعْنِي ابْنَ جَابِرٍ - عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَلَا يُطِيلُ فِيهَا وَلَا يُخِفُّ، وَسَطًا مِنْ ذَلِكَ، وَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعَتَمَةَ (1).--------------------------------------------
= (1881) من طريق عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، أربعتهم عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20920) عن مخلد بن الحسن بن أبي زميل عن عبيد الله بن عمرو.
وخالف عبيد الله بن عمرو اثنان ثقتان فروياه عن عبد الملك بن عمير موقوفاً، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 482، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 157 من طريق أسباط بن محمد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 53 من طريق أبي عوانة، كلاهما عن عبد الملك بن عمير، عن جابر، موقوفاً. وفي الباب عن معاوية بن أبي سفيان: أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الواحد الذي يجامعها فيه؟ قالت: نعم إذا لم يكن فيه أذىً. وسيأتي في "المسند" 6/ 426 - 427، وإسناده صحيح.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن جابر -وهو ابن سَّيار السحيمي- لكن تابعه أبو عوانة الوضاح فيما سيأتي برقم (21002).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2055) من طريق محمد بن أبان الواسطي، عن أيوب بن جابر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (1959) من طريق شريك، و (2016) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن سماك، به. ورواية شريك مختصرة بتأخير العشاء، ورواية =

20827 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ رَآهُ قَطُّ (1) يَخْطُبُ إِلَّا قَائِمًا، فَقَدْ كَذَبَ، وَلَكِنَّهُ رُبَّمَا خَرَجَ وَرَأَى النَّاسَ فِي قِلَّةٍ فَجَلَسَ، ثُمَّ يَثُوبُونَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ (2).
20828 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ، إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ " (3).--------------------------------------------
= قيس ضمن حديث مطول.
وسيأتي من طريق أبي عوانة عن سماك برقم (21002).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (20829) و (20843) و (20845) و (20882) و (20891) و (20989) و (20995) و (21003).
وسيأتي ضمن الحديث رقم (20846) أن صلاته كانت قصداً.
وفي باب تخفيف الصلاة عن أنس، سلف برقم (11967)، وإسناده صحيح.
وفي باب تأخير العشاء عن ابن عمر، سلف برقم (4826)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) لفظة "قط" زدناها من (ظ 10) و (ظ 13).
(2) جاء في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 13) زيادة كلمة: قائماً.
والحديث صحيح لغيره دون قوله: ولكنه ربما خرج … إلخ، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم. وانظر (20813) و (20818).
(3) إسناده حسن من أجل سماك. وسيتكرر برقم (20893).
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 464، والدارمي (20)، ومسلم (2277)، وابن =

* 20829 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ -، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ (1).--------------------------------------------
= حبان (6482) وتمام في "فوائده" (1412)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 153، والبغوي (3709) من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1995) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، عن إبراهيم بن طهمان، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1907)، وفي "الأوسط" (2033)، وفي "الصغير" (167)، وأبو نعيم في "الدلائل" (301)، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 108 من طريق شعبة بن الحجاج، والطبراني في "الكبير" (1961) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن سماك، به. ولفظ رواية شريك: "كان يسلم عليَّ ليالي بعثت".
وسيأتي برقم (21005).
(1) إسناده حسن من أجل سماك. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
عبد الله بن محمد: هو أبو بكر بن أبي شيبة صاحب "المصنَّف"، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سليم.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 1/ 330، ومن طريقه أخرجه مسلم (643)، وابن حبان (1527)، والطبراني (1983).
وأخرجه مسلم (643)، والنسائي 1/ 266، وابن حبان (1534)، والطبراني (1983)، والبيهقي 1/ 450 - 451 من طرق عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق أبي الأحوص برقم (20882) و (20891).
وانظر (20826).

* 20830 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبِدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَعَ غُلَامِي: أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيَّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَشِيَّةَ رَجْمِ الْأَسْلَمِيِّ يَقُولُ: " لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ".
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " عُصْبَةُ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْتَ الْأَبْيَضَ بَيْتَ كِسْرَى وَآلِ كِسْرَى ".
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَاحْذَرُوهُمْ ".
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِذَا أَعْطَى اللهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ".
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، المهاجر بن مسمار صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن محمد: هو ابن أبي شيبة.
وأخرجه تاماً ومقطعاً مسلم (1822)، و (2305) (45)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1454)، وأبو يعلى (7463 - 7467)، والطبراني (1802) و (1804) و (1806) و (1809) من طريق ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك مسلم (1822) و (2305) (45)، وأبو عوانة 4/ 400 =

* 20831 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ سِيَاهٍ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ رَيَّاحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَأَبِي سَمُرَةُ جَالِسٌ أَمَامِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنَ الْإِسْلَامِ، وَإِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ إِسْلَامًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا " (1)،
* 20832 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ--------------------------------------------
= و 401، والطبراني (1802) و (1804) و (1806)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2104) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، به. وانظر (20805).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين. علي بن عمارة روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعمران ابن رياح: هو عمران بن مسلم بن رياح.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 8/ 514، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 291، وأبو يعلى (7468)، والطبراني (2072).
وسيأتي برقم (20943).
وأخرجه الطبراني (2072) من طريق عثمان بن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (239) من طريق الحسن بن الصباح، كلاهما عن أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6487) و (6504) و (6735).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7402)، وانظر تتمة شواهده عندهما.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " ثَلَاثٌ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي: الِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ، وَحَيْفُ السُّلْطَانِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ " (1).
20833 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ قَعْدَةً لَا يَتَكَلَّمُ، ثُمَّ يَقُومُ يَخْطُبُ (2) خُطْبَةً أُخْرَى عَلَى--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جداً، وبعضهم كذَّبه.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (324)، وأبو يعلى (7462)، والطبراني في "الكبير" (1853) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2181 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (7470)، والطبراني في "الكبير" (1853)، وفي "الأوسط" (1873)، وفي "الصغير" (112) من طرق عن محمد بن القاسم، به.
وفي الباب عن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8113)، وإسناده ضعيف.
وعن أبي محجن عند ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" 2/ 39، وإسناده ضعيف.
وفي باب تحريم الاستسقاء بالأنواء عن أبي هريرة، سلف برقم (7560)، وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11042)، وانظر تتمة شواهده عندهما.
قال السندي: بالأنواء، أي: بالنجوم بأن يقول: مطرنا بنوء كذا، وهذا حرام إن رأى تأثيراً للنجم، وإن رأى أنه علامة، فلا ينبغي أن يقول أيضاً لما فيه من التشبه بمن يرى التأثير.
(2) في (م) ونسخة في (س): فيخطب.

مِنْبَرِهِ، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَرَاهُ يَخْطُبُ قَاعِدًا فَلَا تُصَدِّقْهُ (1).
20834 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ (2) - قَالَ حَجَّاجٌ: عَلَى أَبِي الدَّحْدَاحِ - ثُمَّ أُتِيَ بِفَرَسٍ مُعْرَورٍ، فَعَقَلَهُ رَجُلٌ فَرَكِبَهُ، فَجَعَلَ يَتَوَقَّصُ بِهِ، وَنَحْنُ نَتَّبِعُهُ نَسْعَى خَلْفَهُ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كَمْ عِذْقٍ مُعَلَّقٍ - أَوْ مُدَلًّى - (3) فِي الْجَنَّةِ لِابْنِ (4) الدَّحْدَاحِ ".
قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ رَجُلٌ مَعَنَا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ فِي الْمَجْلِسِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَمْ مِنْ عِذْقٍ مُدَلًّى لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّةِ " (5).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب.
وأخرجه أبو داود (1095)، والنسائي 3/ 191، وأبو يعلى (7441)، وأبو عوانة في العيدين كما في "الإتحاف" 3/ 68، والطبراني في "الكبير" (1973) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وانظر (20813).
(2) في (ظ 10) و (ظ 13) و (ق): أم الدحداح.
(3) في (ظ 13) و (س): كم عذق مدلى .. إلخ.
(4) في (م) والنسخ الخطية "لأبي"، والصواب في رواية محمد بن جعفر ما أثبتنا، وهو الذي في مصادر التخريج من طريقه.
(5) إسناده حسن من أجل سماك. وسيتكرر برقم (20894). =

20835 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ خَاتَمًا فِي ظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّهُ بَيْضَةُ حَمَامٍ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (965)، والطبراني في "الكبير" (1899)، والبيهقي 4/ 22 - 23 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه تاماً ومختصراً الطيالسي (760)، وعبد الرزاق (6285)، وأبو داود (3178) والترمذي (1013)، وأبو عوانة في الجنائز كما في "الإتحاف" 3/ 74، وابن حبان (7157) و (7158)، والطبراني في "الكبير" (1899) و (1900) و (1901) من طرق عن شعبة، به. وجاء في رواية ابن حبان والطبراني (1901) قوله: "كم من عذق … إلخ" من قول جابر بن سمرة.
وأخرجه الطيالسي (760)، والترمذي (1014)، والطبراني في "الكبير" (1943) و (1994) و (2010) و (2018)، وفي "الأوسط" (636) من طرق عن سماك بن حرب، به. واقتصروا على قصة ركوبه على الفرس.
وسيأتي بالأرقام (20935) و (20944) و (20976).
ولقوله: "كم من عذق لأبي الدحداح" انظر حديث أنس السالف في مسنده برقم (12482). وهو صحيح.
قال السندي: معرور بضم الميم: اسم فاعل من اعرَوْرَى، أي: بلا سَرْج.
يتوقص: يتوثب.
عذق: بكسر العين: ما عليه الرطب، وبالفتح: النخل، وقد ضبط بهما.
(1) إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، وسيتكرر برقم (20895).
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 3/ 90 عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =

20836 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقَالَ الْقَوْمُ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2344) (108) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (759)، وابن سعد 1/ 425، وأبو يعلى (7475)، وأبو عوانة، وابن حبان (6298) و (6301)، والطبراني (1908)، والحاكم 2/ 606 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ابن سعد 1/ 425، ومسلم (2344) (110)، والطبراني (2009)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 262 - 263 من طريق الحسن بن صالح، والترمذي في "السنن" (3644)، وفي "الشمائل" (16)، والطبراني (2056)، والبغوي (3633) من طريق أيوب بن جابر، كلاهما عن سماك، به.
وسيأتي برقم (20934) و (20978) و (21031)، وضمن حديث مطول سيأتي برقم (20998) و (20999).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11656)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وقد توبع كما عند الحديث السالف برقم (20814).
وسيتكرر هذا الحديث برقم (20896).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1896) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1821) (6)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1452)، وأبو عوانة 4/ 395 - 396 و 398، والطبراني (1923) و (2007) =

20837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، أَنْ لَا يَرْجِعَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ " (1).
20838 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " فَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً (2)--------------------------------------------
= و (2044) من طرق عن سماك، به.
وسيأتي من طرق أخرى عن سماك بالأرقام (20838) و (20861) و (20889) و (20941) و (20951) و (21020) و (21050).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن طرفة فمن رجال مسلم. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وسيتكرر برقم (20876).
وأخرجه الدارمي (1301)، وأبو داود (912)، وأبو يعلى (7473)، والطبراني (1817) و (1818) و (1820) و (1821) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (20965) و (21042).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8408). وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) في (ظ 13) و (ق): خفيفة.

لَمْ أَفْهَمْهَا، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).
20839 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ " (2).
20840 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّيْبِ إِلَّا شَعَرَاتٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، إِذَا ادَّهَنَ، وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب. بهز: هو ابن أسد العمي. وسيتكرر برقم (20951) و (21020).
وأخرجه الطيالسي (767) و (1278)، ومسلم (1821) (7)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1448)، وابن حبان (6662)، والطبراني (1964) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وانظر (20836).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1969) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (20952) و (21021). وانظر (20802).
(3) إسناده حسن من أجل سماك. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وسيتكرر برقم (20866) و (20953). =

20841 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ، لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، كُلُّهُمْ (1) ". قَالَ: ثُمَّ خَفِيَ عَلَيَّ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَكَانَ أَبِي أَقْرَبَ إِلَى رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّي، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ مَا الَّذِي خَفِيَ عَلَيَّ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: يَقُولُ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " قَالَ: فَأَشْهَدُ عَلَى إِفْهَامِ أَبِي إِيَّايَ، قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (2).
20842 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: نَبَّأَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا. قَالَ: فَقَالَ لِي جَابِرٌ: فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ قَاعِدًا، فَقَدْ كَذَبَ، فَقَدْ وَاللهِ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 1/ 433، والترمذي في "الشمائل" (43)، والطبراني (1963)، والحاكم 2/ 607، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 235 - 236، والبغوي (3654) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (20807).
(1) وقع في (م) والنسخ الخطية زيادة "من قريش"، والصواب حذفها ليستقيم الكلام فيما بعد، وقد سلف الحديث بإسناده ومتنه دون هذه الزيادة على الصواب.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد. وهو مكرر (20817).

صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ (1).
20843 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَانَ يُخَفِّفُ وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ هَؤُلَاءِ.
قَالَ: وَنَبَّأَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ بِـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}، وَنَحْوِهَا (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية، وسيتكرر برقم (20954).
وأخرجه مسلم (862)، وأبو داود (1093)، وأبو عوانة في العيدين كما في "الإتحاف" 3/ 68، والطبراني في "الكبير" (1934)، والبيهقي 3/ 197 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وانظر (20813).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير سماك -وهو ابن حرب- فهو صدوق، لكن قد اختلف عليه في قصة القراءة في صلاة الفجر كما سيأتي. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية.
فأخرجه أبو عوانة 2/ 160، والطبراني في "الكبير" (1937) و (1938) من طريقين عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (2000) من طريق جعفر بن الحارث، عن سماك، به مختصراً بقراءة {ق}.
وأخرجه الطبراني (2052) من طريق يزيد بن عطاء، عن سماك، به مطولاً، وفيه: كان يقرأ بـ {ق} و {يس}. وإسناده ضعيف لضعف يزيد بن عطاء.
وسيأتي من طريق زهير بن معاوية برقم (20971)، ومن طريق زائدة بالأرقام (20845) و (20989) و (21003) كلاهما عن سماك بقراءة {ق}.
وسيأتي من طريق إسرائيل بن يونس، عن سماك برقم (20995) أنه =

20844 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ: أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ كَثِيرًا، كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ (1) قَامَ، وَكَانَ يُطِيلُ - قَالَ أَبُو النَّضْرِ: كَثِيرَ - الصُّمَاتِ، فَيَتَحَدَّثُونَ، فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَيَضْحَكُونَ، وَيَتَبَسَّمُ (2).
20845 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ--------------------------------------------
= كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوَها.
وسلف في "المسند" برقم (16396) من طريق أبي عوانة الوضاح، عن سماك، عن رجل من أهل المدينة أنه قرأ في الفجر {ق} و {يس}.
ولتخفيف الصلاة انظر ما سلف برقم (20826).
ويشهد للقراءة في صلاة الفجر بـ {ق} حديث قطبة بن مالك عند مسلم (457)، وسلف في "المسند" برقم (18903).
(1) في (م) ونسخة في (س): طلعت الشمس.
(2) إسناده حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه المقدسي في "أحاديث الشعر" (18) من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (670) (286) و (2322)، وأبو داود (1294)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 80 - 81، وفي "عمل اليوم والليلة" (170)، والبغوي في "الجعديات" (2755)، وأبو عوانة 2/ 22، وابن حبان (6259)، والطبراني (1933)، والبيهقي 7/ 52 من طرق عن زهير بن معاوية به.
وانظر (20810) و (20821).

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.
قَالَ: وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ بِـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} وَكَانَتْ صَلَاتُهُ بَعْدُ تَخْفِيفًا (1).--------------------------------------------
(1) شطره الأول حسن، والثاني صحيح لغيره، وإسناده حسن من أجل سماك، وقد اختُلف عليه في الشطر الثاني، كما بيناه عند الرواية السالفة برقم (20843). حسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي.
وسيتكرر برقم (21003).
وأخرجه مسلم (458) (168)، وأبو يعلى (7459) من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد، ولفظه: كان يقرأ في الفجر بـ {ق والقرآن المجيد} وكانت صلاته بعدُ تخفيفاً.
وأخرجه ابن خزيمة (526)، وأبو عوانة 2/ 160، وابن حبان (1816)، والطبراني (1929)، والبيهقي 2/ 389 من طرق عن زائدة، به. ولفظه عندهم كلفظ رواية مسلم.
وأخرجه الطبراني (1927) من طريق معاوية بن عمرو وأبي الوليد الطيالسي، عن زائدة، به مختصراً بالجلوس بعد الفجر.
وقد سلفت قصة الجلوس بعد الفجر برقم (20820).
وانظر لتخفيف الصلاة ما سلف برقم (20826).
وانظر (20843).
قوله: وكانت صلاته بعدُ تخفيفاً، قال القاري في "المرقاة" 1/ 527: أي: في بقية الصلوات. وقيل: أي: بعد ذلك الزمان، فإنه عليه السلام كان يطول أول الهجرة لقلة أصحابه، ثم لما كثر الناس، وشق عليهم التطويل لكونهم أهل أعمال من تجارة وزراعة خفف رفقاً بهم.