📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

22799 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ: بِأَيِّ شَيْءٍ دُووِيَ جُرْحُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَجِيءُ بِالْمَاءِ فِي تُرْسِهِ، وَفَاطِمَةُ تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَأَخَذَ حَصِيرًا فَأَحْرَقَهُ (1)، فَحَشَا بِهِ جُرْحَهُ (2).--------------------------------------------
= ومسلم (1425) (76) و (77)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 113، وفي "الكبرى" (8061)، وأبو يعلى (7539)، وأبو عوانة (6860 - 6866)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2478) و (2479)، وفي "معاني الآثار" 3/ 17، والطبراني في "الكبير" (5750) و (5781) و (5907) و (5934) و (5938) و (5951) و (5980) و (5993)، والدارقطني 3/ 247 - 248، والحاكم 2/ 178، والبيهقي 7/ 57 و 58 و 144 و 144 - 145 و 242 من طرق عن أبي حازم، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض، وهو عند بعضهم مختصر جداً.
وسيأتي برقم (22832) و (22850).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي داود (2112)، والنسائي في "الكبرى" (5506).
قوله: "قد أنكحتُكَها على ما معك من القرآن" قال السندي: أي: على تعليمها إياه كما يدلُّ عليه بعضُ الروايات.
(1) في (ظ 5) و (ظ 2): فأحرق.
(2) إسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه الحميدي (929)، والبخاري (243) و (3037) و (5248)، ومسلم (1790) (103)، والترمذي (2085)، وابن حبان (6578)، والطبراني في "الكبير" (5916) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (453)، والبخاري (2903) و (2911) و (4075) و (5722)، ومسلم (1790) (101) و (102) و (103)، وابن ماجه (3464)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4914)، وفي "شرح المعاني" 1/ 501 - 502 و 502، وابن حبان (6579)، والطبراني في "الكبير" (5897)، والبيهقي في =

22800 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كَانَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ. يَعْنِي مِنْبَرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= "الدلائل" 3/ 259 - 260 و 260 - 261 من طرق عن أبي حازم، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه ابن ماجه (3465) من طريق عباس بن سهل، عن أبيه سهل بن سعد.
وفي بعض روايات الحديث أن فاطمة هي التي أحرقت الحصير وحَشَت به جرح النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي الحديث برقم (22829) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي حازم.
(1) إسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه مطولاً بنحو الرواية الآتية برقم (22871): الشافعيُّ في "مسنده" 1/ 115، والحميديُّ (926)، والبخاري (377)، ومسلم (544) (45)، وابن ماجه (1416)، وابن خزيمة (1522) و (1779)، وأبو عوانة (1744)، والبيهقي في "السنن" 3/ 108، وفي "الدلائل" 2/ 555، والبغوي (497) من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً كذلك الدارمي (1565)، والبخاري (917) و (2569)، ومسلم (544) (45)، وأبو داود (1080)، والنسائي 2/ 57 - 59، وأبو عوانة (1745) و (1746)، وابن حبان (2142)، والطبراني في "الكبير" (5752) و (5790) و (5977) و (5992)، والبيهقي في "السنن" 3/ 108، وفي "الدلائل" 2/ 554 من طرق عن أبي حازم، به.
وانظر (22854) و (22871).
والأَثْل: شجر عظيم لا ثمر له.

22801 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ، وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ " (1).
22802 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي حُجْرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ مِدْرَى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ: " لَوْ أَعْلَمُكَ تَنْظُرُ (2) لَطَعَنْتُ بِهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو حازم هو سلمة ابن دينار الأعرج.
وأخرجه الحميدي (927)، والدارمي (1365)، وابن ماجه (1035)، والنسائي 8/ 243 - 244، وابن الجارود (211)، وأبو يعلى (7513) و (7517)، وابن خزيمة (854) و (1623)، وأبو عوانة (2033) و (2035)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1754) وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 447، والطبراني في "الكبير" (5914)، والبيهقي 3/ 112 - 113 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. والحديث عند بعضهم مطوَّل.
وسيأتي مختصراً برقم (22845)، ومطولاً بالأرقام (22807) و (22816) و (22817) و (22848) و (22852) و (22863).
قوله: "من نابه شيءٌ" أي: عَرَض له.
(2) هكذا في (ق)، وهو الجادة، وفي (م) وسائر النسخ الخطية: تنتظر، وكذلك وقع في كثير من نسخ "الصحيحين" بإثبات التاء الثانية، قال القاضي عياض: وهي رواية الجمهور، والصواب: تنظر، ويُحمَل الأول عليه. "شرح مسلم" للنووي 14/ 137.

عَيْنَكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ " (1).
22803 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ: شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَتَلَاعَنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ، قَالَ: يَا رَسُولَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه الحميدي (924)، والشافعي 2/ 101، وابن أبي شيبة 8/ 756، والبخاري (6241)، ومسلم (2156) (41)، والترمذي (2709)، وابن الجارود (789)، وأبو يعلى (7510)، وأبو عوانة في الديات كما في "إتحاف المهرة" 6/ 142، والطحاوي في "شرح المشكل" (933)، وابن حبان (6001)، والطبراني في "الكبير" (5663)، والبيهقي 8/ 338 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (448)، والدارمي (2384) و (2385)، والبخاري في "صحيحه" (5924) و (6901)، وفي "الأدب المفرد" (1070)، ومسلم (2156) (40) و (41)، والنسائي 8/ 60 - 61، وأبو عوانة في الديات كما في "إتحاف المهرة" 6/ 142، والطحاوي في "شرح المشكل" (934) و (935)، وابن حبان (5809) و (6001)، والطبراني في "الكبير" (5661) و (5662) و (5664 - 5673)، وفي "الأوسط" (215)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 96 - 97 من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي برقم (22833).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7313)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "من جُحر" أي: من ثُقب.
والمِدْرَي: آلة من حديد مثل المشط يسوَّى به شعر الرأس، ويحكُّ بها الرأس.

اللهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا، فَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا. قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ لِلَّذِي كَانَ يَكْرَهُ (1).
22804 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ (2). وَسُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَا (3): قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 2/ 46، وابن أبي شيبة 4/ 351 و 14/ 172 - 173، والبخاري (6854) و (7165)، وأبو داود (2251)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 155، والطبراني في "الكبير" (5687) و (5691)، والبيهقي 7/ 401 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
ولفظ ابن أبي شيبة في الموضع الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين، وقال: "حسابكما على الله"، ورواية البخاري الثانية مختصرة ولفظها: قال سعد: شهدتُ المتلاعنين، وأنا ابن خمس عشرة، فرَّق بينهما، وفي رواية الطبراني في الموضع الأول: عن سهل: أنه حضر المتلاعنين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرَّق بينهما.
وسيأتي من طريق الزهري مطولاً برقم (22830).
(2) قوله: عن الحسن سقط من (م).
(3) في (م): قال، وهو خطأ.
(4) هذا الحديث له إسنادان الأول: طريق الحسن -وهو البصري- رجاله ثقات رجال الصحيحين، وهو مرسل، والثاني: سفيان بن عيينة عن أبي حازم عن سهل بن سعد، وهو متصل صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1098)، وابن ماجه (1697)، والنسائي في "الكبرى" (3312)، وأبو يعلى (7511) و (7552)، وابن خزيمة (2059)، وابن حبان =

22805 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: اخْتَلَفَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: هُوَ مَسْجِدُ الرَّسُولِ. وَقَالَ الْآخَرُ: هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ. فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَاهُ، فَقَالَ: " هُوَ مَسْجِدِي هَذَا " (1).--------------------------------------------
= (3506) والطبراني في "الكبير" (5880) و (5981) و (5995/ 2)، والبيهقي 4/ 237 من طرق عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد.
وسيأتي (22828) و (22846) و (22859) و (22870) من طريق أبي حازم عن سهل بن سعد.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (9810)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل ربيعة بن عثمان التيمي -وهو ابن ربيعة بن عبد الله بن الهُدير المدني- فقد أخرج له مسلم حديثاً واحداً، وروى له النسائي وابن ماجه، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 2/ 370 و 372، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1400)، وعبد بن حميد (467)، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص 10، والطبري في "تفسيره" 11/ 28، وابن حبان (1604) و (1605)، والطبراني في "الكبير" (6025) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4737) من طريق عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان التيمي، به.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمران بن أبي أنس برقم (22838). =

22806 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ الْأَفْزَرُ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ مِنْ بَنِي عَمْرٍو فِي مُنَازَعَةٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
22807 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كَانَ بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَجَاءَ بِلَالٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، قَدْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، وَلَيْسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَاهُنَا، فَأُؤَذِّنُ وَأُقِيمُ فَتَقَدَّمَ وَتُصَلِّيَ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ فَافْعَلْ. فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَفَّحَ النَّاسُ بِأَبِي بَكْرٍ، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَنَحَّى، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ--------------------------------------------
= وسيأتي أيضاً من طريق أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد في الحديث التالي.
وقد سلف من حديث سهل بن سعد الساعدي، عن أُبيّ بن كعب في مسنده برقم (21106).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد بن إسحاق بن يسار المدني- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزُّهْري، وأبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي: هو سلمة بن دينار.
وانظر ما قبله.
وقوله: "في منازعة" لعل المراد الاختلاف الذي وقع بين الرجلين في المسجد الذي أُسِّس على التقوى، والله تعالى أعلم.

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَيْ: مَكَانَكَ، فَتَأَخَّرَ أَبُو بَكْرٍ، وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ؟ " قَالَ: مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَمَامَ رَسُولِ اللهِ. قَالَ: " فَأَنْتُمْ لِمَ صَفَّحْتُمْ؟ " قَالُوا: لِنُعْلِمَ أَبَا بَكْرٍ. قَالَ: " إِنَّ (1) التَّصْفِيحَ لِلنِّسَاءِ، وَالتَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ " (2).
22808 - حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ--------------------------------------------
(1) في (ظ 5): إنما.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- فقد روى له أصحاب السنن الأربعة واستشهد به البخاري، وقد توبع. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 447، والطبراني في "الكبير" (5976) و (5978) من طرق عن عبد الرحمن المسعودي، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (4072)، وعبد بن حميد (450)، والدارمي (1365)، والبخاري (1201) و (1218) و (1234) و (2690) و (2693)، ومسلم (421) (103)، والنسائي 2/ 77 - 79، وأبو يعلى (7545)، وابن خزيمة (853) و (1623)، وأبو عوانة (2038)، والطحاوي 1/ 447، والطبراني (5742) و (5749) و (5765) و (5824) و (5843) و (5844) و (5857) و (5882) و (5909) و (5926)، و (5958) و (5979) و (5994) و (6008)، والحاكم 3/ 77، والقضاعي في "مسند الشهاب" (291) و (1174)، والبيهقي 2/ 246 من طرق عن أبي حازم، به.
ورواه بعضهم مختصراً جداً بنحو الرواية السالفة برقم (22801).
وأخرجه الطبراني (5693) من طريق الوليد بن محمد، عن الزهري، عن سهل بن سعد.

لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ (1) كَقَوْمٍ نَزَلُوا فِي بَطْنِ وَادٍ، فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ، وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ، حَتَّى أَنْضَجُوا خُبْزَتَهُمْ، وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ " (2).
22809 - وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو ضَمْرَةَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - قَالَ: " مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَهَاتَيْنِ " وَفَرَّقَ بَيْنَ إِصْبُعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ، ثُمَّ قَالَ: " مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَمَثَلِ فَرَسَيْ رِهَانٍ " ثُمَّ قَالَ: " مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَعَثَهُ قَوْمُهُ طَلِيعَةً، فَلَمَّا خَشِيَ أَنْ يُسْبَقَ أَلَاحَ بِثَوْبِهِ: أُتِيتُمْ أُتِيتُمْ " ثُمَّ يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا ذَلِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: فإنما مثل محقِّرات الذنوب، سقط من (م).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5872)، وفي "الأوسط" (7319)، وفي "الصغير" (904)، والرامهرمزي في "الأمثال" (67)، والبيهقي في "الشعب" (7267)، والبغوي في "شرح السنة" (4203) من طريق أنس بن عياض، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث ابن مسعود السالف برقم (3818).
وحديث عائشة سيرد برقم (24415)، وصححه ابن حبان (5568).
(3) إسناده صحيح كسابقه. =

22810 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَاقِدِي أُزُرِهِمْ عَلَى رِقَابِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ، فَيُقَالُ لِلنِّسَاءِ: لَا تَرْفَعْنَ رُؤُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا (1).
22811 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: ارْتَجَّ أُحُدٌ وَعَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اثْبُتْ أُحُدُ، مَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (347)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10237) من طريق أنس بن عياض، به.
وقد أورد هذا الحديث السيوطيُّ في "الجامع الصغير" دون قوله: "مثلي ومثل الساعة كهاتين"، ورمز لحُسْنه، وأخطأ الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله فأورده في "ضعيف الجامع الصغير" (5256).
قوله: "أَلَاح بثوبه" أي: أشار إليهم به.
"أُتِيتُم أُتِيتم" أي: جاءكم العدوُّ، جاءكم العدوُّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وسلف برقم (15562) عن وكيع عن سفيان الثوري.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (247) بسنده ومتنه.
والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (20401)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (449)، وأبو يعلى (7518)، وابن حبان (6492)، والبيهقي في "الدلائل" =

22812 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ - يَعْنِي ابْنَ عُقْبَةَ - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ. وَأَبُو الْحُسَيْنِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَيَّاشٌ - يَعْنِي ابْنَ عُقْبَةَ - قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ، الْمَعْنَى، قَالَ: وَقَفَ عَلَيْنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، فَقَالَ سَهْلٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، فَهُوَ فِي صَلَاةٍ " (1).--------------------------------------------
= 6/ 351، والبغوي (3902). وعند البيهقي والبغوي في إحدى روايتيه: حراء بدل أحد.
وأورده البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 78 قال: وقال لنا أحمد وعلي: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي حازم، عن سهل: ارتَجَّ أُحدٌ وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9430)، وعن أنس بن مالك، سلف (12106)، وانظر تتمة شواهد الحديث عند حديث أبي هريرة.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ.
وأخرجه عبد بن حميد (465)، والطبراني في "الكبير" (6011) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 402، وأبو يعلى (7546)، وابن حبان (1752) من طريق زيد بن الحباب وحده، به. ولفظ أبي يعلى وابن حبان: "من انتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يُحدِث".
وأخرجه النسائي 2/ 55 - 56، وابن حبان (1751)، والطبراني (6012) من طريق بكر بن مضر، وأبو يعلى (7550) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن عياش بن عقبة، به. وعند أبي يعلى في أوله قصة ولفظ المرفوع: "من كان في المسجد ينتظر صلاة، فهو في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه". =

22813 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَأَبْلَى بَلَاءً حَسَنًا، فَعَجِبَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ بَلَائِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " قُلْنَا: فِي سَبِيلِ اللهِ مَعَ رَسُولِ اللهِ! اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَجَرَحَ الرَّجُلُ، فَلَمَّا اشْتَدَّتْ بِهِ الْجِرَاحُ وَضَعَ ذُبَابَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ اتَّكَأَ عَلَيْهِ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ: الرَّجُلُ الَّذِي قُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ، قَدْ رَأَيْتُهُ يَتَضَرَّبُ وَالسَّيْفُ بَيْنَ أَضْعَافِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُوَ لِلنَّاسِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7430) و (7614).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11015).
وعن أنس، سلف برقم (12880).
وعن جابر، سلف برقم (14743).
وعن عبد الله بن سلام، سيأتي برقم (23779).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد بن حميد (457) و (459)، والبخاري (2898) و (4202) و (4207)، ومسلم (112) وص 2042، وابن أبي عاصم في =

22814 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ - حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: هَلْ رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَيْنِهِ - يَعْنِي الْحُوَّارَى -؟ قَالَ: مَا رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ بِعَيْنِهِ حَتَّى لَقِيَ اللهَ عز وجل. فَقِيلَ لَهُ: هَلْ كَانَ لَكُمْ مَنَاخِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَا كَانَتْ لَنَا مَنَاخِلُ. قِيلَ لَهُ: فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِالشَّعِيرِ؟ قَالَ: نَنْفُخُهُ فَيَطِيرُ مِنْهُ مَا طَارَ (1).--------------------------------------------
= "السنة" (216)، وأبو يعلى (7544)، وأبو عوانة في النذور كما في "إتحاف المهرة" 6/ 110، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3039) و (3040)، وابن حبان (6175)، والطبراني في "الكبير" (5806) و (5825) و (5830) و (5891) و (5952) و (6001)، والآجري في "الشريعة" ص 185، وتمام في "فوائده" (51)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 252 من طرق عن أبي حازم، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (22835).
ويشهد لقصة الرجل الذي قتل نفسه دون قوله: "إن الرجل ليعمل … إلخ" حديث أبي هريرة، السالف برقم (8090).
وعن صحابي لم يُسم شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، سلف برقم (17218).
ويشهد لقوله: "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة … إلخ" حديث ابن مسعود، سلف برقم (3624)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ذُباب السيف: طرفه الذي يُضرَب به.
يتضرَّب: أي يضطرب.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. =

22815 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالْخَنْدَقِ وَهُمْ يَحْفِرُونَ، وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ عَلَى أَكْتَافِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ، فَاغْفِرْ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي في "السنن" (2364)، وفي "الشمائل" (148) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، بهذا الإسناد- زاد فيه: "ثم نعجنه"، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد بن حميد (461)، والبخاري (5410) و (5413)، وابن ماجه (3335)، والنسائي في الرقاق من "السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 4/ 127، وابن حبان (6347) و (6360)، والطبراني في "الكبير" (5796) و (5846) و (5889) و (5999)، والبغوي (2845) من طرق عن أبي حازم، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وفي الباب عن عائشة، سيأتي برقم (24421) وإسناده ضعيف.
والنَّقِي أو الحُوَّارَى: هو الدقيق الأبيض، وهو لُباب الدقيق.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4098)، والنسائي في "الكبرى" (8312) من طريق قتيبة ابن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3797)، ومسلم (1804)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1791)، وأبو يعلى (7515)، وأبو عوانة (6936)، والطبراني في "الكبير" (5875)، والبيهقي 9/ 39 من طرق عن عبد العزيز بن أبي حازم، به.
وأخرجه البخاري (6414)، والترمذي (3856)، والطبراني (5949)، والبيهقي 7/ 48 من طريق الفضيل بن سليمان، عن أبي حازم، به.
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12722).
وعن أم سلمة، سيأتي برقم (26482).

22816 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهُمْ بَعْدَ الظُّهْرِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، وَقَالَ: " يَا بِلَالُ، إِنْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَمْ آتِ، فَمُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ " قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ أَقَامَ بِلَالٌ الصَّلَاةَ، ثُمَّ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ بِهِمْ، وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا رَأَوْهُ صَفَّحُوا، وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَشُقُّ النَّاسَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ، فَلَمَّا رَأَى التَّصْفِيحَ لَا يُمْسَكُ عَنْهُ، فَالْتَفَتَ فَرَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ: أَنْ امْضِهْ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ هُنَيْهَةً، فَحَمِدَ اللهَ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ مَشَى الْقَهْقَرَى، قَالَ: فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاتَهُ قَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَنْ لَا تَكُونَ مَضَيْتَ؟ " قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ لِلنَّاسِ: " إِذَا نَابَكُمْ فِي صَلَاتِكُمْ شَيْءٌ، فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ، وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1364)، والبخاري (7190)، وأبو داود (941)، والنسائي 2/ 82 - 83، وأبو يعلى (7524)، وابن خزيمة (853) و (1517) و (1623)، وابن حبان (2261)، والطبراني (5932)، والبيهقي 3/ 123 من طرق عن حماد ابن زيد، بهذا الإسناد. ورواية الدرامي وأبي داود مختصرة. =

22817 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - قَالَ حَمَّادٌ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا حَازِمٍ، فَحَدَّثَنِي بِهِ، فَلَمْ أُنْكِرْ مِمَّا حَدَّثَنِي شَيْئًا - قَالَ: كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الظُّهْرِ، فَأَتَاهُمْ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، وَقَالَ لِبِلَالٍ: " إِنْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَمْ آتِ، فَمُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ " قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، أَذَّنَ، ثُمَّ أَقَامَ، فَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ، فَلَمَّا تَقَدَّمَ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا جَاءَ صَفَّحَ النَّاسُ، قَالَ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ، قَالَ: فَلَمَّا رَآهُمْ لَا يُمْسِكُونَ الْتَفَتَ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ: أَنْ امْضِهْ، قَالَ: فَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ الْقَهْقَرَى، قَالَ: وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ قَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَنْ تَمْضِيَ فِي صَلَاتِكَ؟ " قَالَ: فَقَالَ: مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ رَسُولَ اللهِ. ثُمَّ قَالَ: " إِذَا نَابَكُمْ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ، وَلْيُصَفِّقِ النِّسَاءُ " (1).--------------------------------------------
= وانظر (22801).
القَهقَرى: الرجوع إلى الخلف.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حماد: هو ابن زيد، وعبيد الله بن عمر: هو العُمري، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وأخرجه الطبراني (5739)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 250 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =

22818 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ لِلْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ. قَالَ: يُقَالُ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ هَلُمُّوا إِلَى الرَّيَّانِ، فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ، أُغْلِقَ ذَلِكَ الْبَابُ " (1).
22819 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة (2036) من طريق إسحاق بن هشام، عن حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر، به.
وأخرجه مسلم (421) (104)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 3 - 4، وفي "الكبرى" (524)، وابن خزيمة (853) و (1574)، وأبو عوانة (2037)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 250 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، به.
وانظر ما قبله و (22801).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك، فمن رجال البخاري.
وأخرجه تاماً ومقطعاً ابن أبي شيبة 3/ 5 و 5 - 6، وعبد بن حميد (455)، والبخاري (1896) و (3257)، ومسلم (1152)، وابن ماجه (1640)، والترمذي (765)، وابن حبان (3420) و (3421)، والطبراني (5754)، والبيهقي 4/ 305، والشجري في "الأمالي" 2/ 109، والبغوي (1708) من طرق عن أبي حازم، بهذا الإسناد- زاد ابن ماجه والطبراني: "ومن دخله لم يظمأْ أبداً".
وأخرجه موقوفاً النسائي 4/ 168 من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد. وانظر ما بعده و (22842).
وفي الباب عن أبي هريرة ضمن حديث سلف برقم (7633).

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلْجَنَّةِ بَابًا يُدْعَى الرَّيَّانُ، يُقَالُ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَإِذَا دَخَلُوهُ أُغْلِقَ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ غَيْرُهُمْ ".
قَالَ (1): فَلَقِيتُ أَبَا حَازِمٍ: فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ، غَيْرَ أَنِّي لِحَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْفَظُ (2).
22820 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ " وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَلِيلًا (3).--------------------------------------------
(1) القائل هو بشر بن المفضَّل.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من جهة عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة المدني، فهو صدوق حسن الحديث، وإذا أسقط من الإسناد، فهو صحيح على شرط الشيخين.
وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5304) و (6005)، وفي "الأدب المفرد" (135)، وأبو داود (5150)، والترمذي (1918)، وأبو يعلى (7553)، وابن حبان (460)، والطبراني في "الكبير" (5905)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (332)، والبيهقي في "السنن" 6/ 283، وفي "الشعب" (11026)، والبغوي (3454) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه أبي حازم، به.
وفي الباب عن أبي أمامة، سلف برقم (22153). وانظر الشواهد هناك.

22821 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: " لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ " قَالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ، غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا، فَقَالَ: " أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ " فَقَالَ: هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. قَالَ: " فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ " فَأُتِيَ بِهِ، فَبَصَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فَقَالَ: " انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللهِ فِيهِ، فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (1037).
وأخرجه البخاري (3009) و (4210)، ومسلم (2406)، والنسائي في "الكبرى" (8149) و (8587)، وفي "الخصائص" له برقم (17)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 62، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 205، وفي "الأسماء والصفات" ص 498، والبغوي (3906) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2472)، ومن طريقه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 6/ 120، والطبراني في "الكبير" (5991)، =

22822 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ وَرَدَ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ، لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا، وَلَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونَنِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ".
قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَسَمِعَ النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ وَأَنَا أُحَدِّثُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتَ سَهْلًا يَقُولُ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لَسَمِعْتُهُ يُزِيدُ فَيَقُولُ: " إِنَّهُمْ مِنِّي، فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 207 من طريق عبد الله ابن وهب، كلاهما (سعيد بن منصور وابن وهب) عن يعقوب بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه سعيد بن منصور (2473)، والبخاري (2942) و (3701)، ومسلم (2406)، وأبو داود (3661)، وأبو عوانة 6/ 120، وأبو يعلى (7527) و (7537)، وابن حبان (6932)، والطبراني (5877)، والبيهقي في "السنن" 9/ 106 - 107، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 218 من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، والطبراني (5950) من طريق فضيل بن سليمان، كلاهما عن أبي حازم، به- ورواية أبي داود مختصرة.
وفي الباب عن علي نفسه، سلف برقم (778).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (8990). وانظر تتمة أحاديث الباب عندهما.
وقوله: "يدوكون" أي: يخوضون ويتحدثون في ذلك.
"حُمْر النَّعَم": هي الإبل الحُمْر، وهي أنفس أموال العرب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =