📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

22823 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَوَكَّلَ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، تَوَكَّلْتُ لَهُ بِالْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2290) و (2291) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (7050) و (7051) من طريق يحيى بن بكير، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 6/ 121 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، به.
وأخرجه البخاري (6583) و (6584)، وابن أبي عاصم في "السنة" (774)، وأبو عوانة، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 307 من طرق عن أبي حازم، به. ورواية ابن عبد البر دون حديث أبي سعيد.
وسيأتي برقم (22873) بشطريه.
وسلف حديث أبي سعيد الخدري في مسنده برقم (11220) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبي حازم، به.
وانظر حديث ابن مسعود (3639).
وحديث ابن عمر (6162).
وحديث جابر (14719).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمر بن علي: هو عمر بن علي بن عطاء بن مقدَّم المقدَّمي.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (5407) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6474) و (6807)، والترمذي (2408)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (3)، وأبو يعلى في "مسنده" (7555)، وفي "معجم شيوخه" (278)، وابن حبان (5701)، والطبراني (5960)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1702، والحاكم 4/ 358، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 252، والبيهقي في =

22824 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ، فَقَالَ لِلْغُلَامِ: " أَتَأْذَنُ لِي (1) أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ " فَقَالَ: لَا وَاللهِ، لَا أُوثِرُ--------------------------------------------
= "السنن" 8/ 166، وفي "الآداب" (362)، والبغوي (4122) من طرق عن عمر بن علي، به.
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري، سلف برقم (19559).
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيأتي برقم (23065).
وعن أبي هريرة عند الترمذي (2409)، وصححه ابن حبان (5703).
وعن جابر عند أبي يعلى (1855) و (2109)، والطبراني في "الأوسط" (4978)، وفي "الصغير" (756)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (546).
وعن عائشة عند أبي يعلى (4685).
وانظر حديث معاذ بن جبل، سلف برقم (22016) وفيه: "وهل يكبُّ الناس على وجوههم -أو قال: على مناخرهم- إلا حصائدُ ألسنتهم".
وانظر أيضاً حديث عبادة بن الصامت، سلف برقم (22757) وأوله: "اضمنوا ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة ومنها: احفظوا فروجكم".
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7907) ولفظه: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يلج به الناسُ النارَ، فقال: "الأجوفان: الفم والفرج"، وسئل عن أكثر ما يلج به الناسُ الجنةَ، فقال: "حُسْن الخلق".
قوله: "من توكَّل لي" أي: من ضمن لي حِفظَ فمه وفرجه، واللَّحْي: عَظْم الحنك.
(1) في (ظ 5): أتأذن في.

بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا. قَالَ: فَتَلَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ (1).
22825 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ، فِيهَا حَاشِيَتَاهَا - قَالَ سَهْلٌ: وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، هِيَ الشَّمْلَةُ. قَالَ: نَعَمْ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي، فَجِئْتُ بِهَا لِأَكْسُوَكَهَا. فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا، وَإِنَّهَا لَإِزَارُهُ، فَجَسَّهَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق ابن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم.
وهو في "الموطأ" 2/ 926 - 927، ومن طريقه أخرجه البخاري (2451) و (2602) و (2605) و (5620)، ومسلم (2030) (127)، والنسائي في "الكبرى" (6868)، وأبو عوانة (8230) و (8231)، وابن حبان (5335)، والطبراني (5769)، والبيهقي 7/ 286، والبغوي (3054).
وأخرجه البخاري (2351) و (2366)، ومسلم (2030) (128)، وأبو عوانة (8232 - 8235)، والطبراني في "الكبير" (5780) و (5815) و (5890) و (5948) و (5957) و (5989) و (6007) من طرق عن أبي حازم، به.
وسيأتي برقم (22867).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1904).
وعن أنس، سلف برقم (12077).
قوله: "فتَلَّه" أي: وَضَعه وأَلقاه.

- رَجُلٌ سَمَّاهُ - فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الْبُرْدَةَ! اكْسُنِيهَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " نَعَمْ " فَلَمَّا دَخَلَ طَوَاهَا وَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: وَاللهِ مَا أَحْسَنْتَ، كُسِيَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، ثُمَّ سَأَلْتَهُ إِيَّاهَا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلًا! فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي مَا سَأَلْتُهُ لِأَلْبَسَهَا، وَلَكِنْ سَأَلْتُهُ إِيَّاهَا، لِتَكُونَ كَفَنِي يَوْمَ أَمُوتُ. قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ يَوْمَ مَاتَ (1).
* 22826 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ - أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ، أَنَّ أَبَا حَازِمٍ حَدَّثَهُ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج بن النعمان، فمن رجال البخاري. ابن أبي حازم: اسمه عبد العزيز.
وأخرجه عبد بن حميد (462)، والبخاري (1277)، وابن ماجه (3555)، والطبراني (5887) من طرق عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2093) و (5810) و (6036)، والنسائي 8/ 204 - 205، والطبراني (5751) و (5785) و (5920) و (5997)، والبيهقي في "الشعب" (6234) من طرق عن أبي حازم، به. واقتصر النسائي في روايته على أوله.
قوله: "فيها حاشيَتَاها" حاشية الثوب هُدَبه، فكأنه قال: إنها جديدة لم يُقطع هُدَبُها، ولم تُلبَس بعدُ.
و"جسَّها" أي: مسَّها بيده.
وفلان بن فلان، جاء أنه سعد بن أبي وقاص، وهو في رواية يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عند الطبراني (5997)، وجاء أنه أعرابيٌّ وهو في رواية ربيعة بن صالح عن أبي حازم عند الطبراني أيضاً (5920)، وقيل: هو عبد الرحمن بن أبي عوف. انظر "فتح الباري" 3/ 143 - 144.

سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا وَصَفَ فِيهِ الْجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ: " فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ خَطَرَ " ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16 - 17] (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، من أجل أبي صخر -وهو حميد بن زياد- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن وهب: اسمه عبد الله.
وأخرجه مختصراً الطبراني (6002) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2825)، والطبري في "تفسيره" 21/ 106، وأبو عوانة في صفة الجنة كما في "إتحاف المهرة" 6/ 123، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (122) من طرق عن ابن وهب، به.
وأخرجه الطبراني (6003)، والحاكم 2/ 413 - 414 من طريق عبد الله بن سويد، عن أبي صخر، به.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 13/ 101، وعبد بن حميد (463)، وأبو يعلى (7520) و (7530)، والطبراني (5827) من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن أبي حازم، به. وتحرف "أبو حازم" في الموضع الأول عند أبي يعلى إلى: أبي حاتم.
وأخرجه كذلك الطبراني (5706) من طريق عباس بن سهل، عن سهل بن سعد، وروايته مختصرة.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (8143) و (9649).

22827 - حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ مَيْمُونٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا (1).
22828 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ " (2).
22829 - حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نوح بن ميمون، فقد روى له أبو داود في "المسائل"، وهو ثقة.
وسيأتي مثله من طريق مالك برقم (22843)، ومطوَّلاً من طريقه أيضاً برقم (22851).
وانظر (22830).
قوله: "أنه كره المسائل" أي: العويصات من المسائل بلا حاجةٍ إليها، بل لمجرد تخجيل الغير، أو الإكثار فيها والاشتغال بها عن العمل المحتاج إليه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7592).
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 13، وعبد بن حميد (458)، والدارمي (1699)، وابن خزيمة (2059)، وأبو عوانة (2786)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 136 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وزاد أبو نعيم في إحدى روايتيه: "ولم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم" وإسنادها ضعيف.
وسيأتي الحديث من طريق سفيان الثوري برقم (22846) عن عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق الأزرق عنه.
وانظر (22804).

أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ أَحْرَقَتْ قِطْعَةً مِنْ حَصِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ تَجْعَلُهُ عَلَى جُرْحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بِوَجْهِهِ، قَالَ، وَأُتِيَ بِتُرْسٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَتْ عَنْهُ الدَّمَ (1).
22830 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ: فَقَالَ: سَلْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِهِ فَقَتَلَهُ، أَيُقْتَلُ بِهِ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَابَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ، قَالَ: فَلَقِيَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَا صَنَعْتُ! إِنَّكَ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَعَابَ الْمَسَائِلَ. فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللهِ لَآتِيَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَأَسْأَلَنَّهُ. فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ فِيهِمَا، قَالَ: فَدَعَا بِهِمَا فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا، قَالَ: فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: لَئِنْ انْطَلَقْتُ بِهَا يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا. قَالَ: فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَصَارَتْ سُنَّةً فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْصِرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ، أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَلَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ (2) كَأَنَّهُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق: وهو المدني نزيل البصرة.
وانظر (22799).
(2) في (ظ 5): أُحيمر. وهو تصغير "أَحمر".

وَحَرَةٌ، فَلَا أُرَاهُ إِلَّا كَاذِبًا ". قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شيخ المصنف أبي كامل -وهو مظفَّر بن مُدرِك- فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الشافعي 2/ 45 و 47، وأبو داود (2248)، وابن ماجه (2066)، والطبراني في "الكبير" (5682) و (5690)، والبيهقي 7/ 399، والبغوي (2367) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً مطولاً ومختصراً الشافعي 2/ 45 - 46 و 46، وعبد الرزاق (12446) و (12447)، والدارمي (2230)، والبخاري (423) و (4745) و (4746) و (5309) و (7166) و (7304)، ومسلم (1492) (2) و (3)، وأبو داود (2247) و (2249) و (2250) و (2252)، وابن الجارود (756)، والطبري في "تفسيره" 18/ 85، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 102 و 4/ 155 - 156، وفي "شرح مشكل الآثار" (5150) و (5151)، وابن حبان (4283) و (4285)، والطبراني (5674) و (5677) و (5678) و (5681) و (5683) و (5684) و (5685) و (5686) و (5688)، والدراقطني 3/ 274 و 275، والبيهقي 6/ 258 و 398 و 399 و 400 و 401 و 410 من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه الطبراني (5777) من طريق سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد.
وروي هذا الحديث عند المصنف من طريق الزهري مطولاً ومختصراً بالأرقام (22803) و (22827) و (22831) و (22837) و (22843) و (22851) و (22853).
وسيأتي برقم (22856) من طريق سهل بن سعد عن عاصم بن عدي.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2131).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (4001). =

22831 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: لَمَّا لَاعَنَ عُوَيْمِرٌ أَخُو بَنِي الْعَجْلَانِ امْرَأَتَهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ظَلَمْتُهَا إِنْ أَمْسَكْتُهَا، هِيَ الطَّلَاقُ، هِيَ الطَّلَاقُ، هِيَ الطَّلَاقُ (1).
22832 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ (2): سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ: أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " فَهَلْ تَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " مَاذَا؟ " قَالَ: سُورَةَ كَذَا، وَسُورَةَ كَذَا، وَسُورَةَ كَذَا. قَالَ: " فَقَدْ أَمْلَكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " قَالَ: فَرَأَيْتُهُ يَمْضِي وَهِيَ تَتْبَعُهُ (3).--------------------------------------------
= وعن ابن عمر، سلف برقم (4693).
قال السندي: "أسحم" أي: أسود. "أدعج العينين" من الدَّعَج -بفتحتين-: شدة سواد العين، وقيل: مع سَعَتها. "وَحَرة" بفتحات: دويْبَّة حمراء تلزق بالأرض.
(1) حديث صحيح، محمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، وهو متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس بن يزيد الأَوْدي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5689) من طريق أبي خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد - وقال فيه: وهي طالق البتَّة.
وانظر ما قبله.
(2) القائل هو أبو حازم، والهاء في "سمعته" تعود على سهل بن سعد.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. =

22833 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ سِتْرِ حُجْرَةٍ (1)، وَفِي يَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِدْرَى، فَقَالَ: " لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ هَذَا يُنْظِرُنِي حَتَّى آتِيَهُ لَطَعَنْتُ بِالْمِدْرَى فِي عَيْنِهِ وَهَلْ جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ إِلَّا مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ؟! " (2).
22834 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ " (3).
22835 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخَبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ--------------------------------------------
= وهو بأطول مما هنا في "مصنف" عبد الرزاق (12274)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (7521)، والطبراني (5927) و (5961).
وانظر (22798).
(1) في (م) وحدها: حجرته، وفي نسخة على هامش (ظ 5): الحجرة.
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (19431)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الديات كما في "إتحاف المهرة" 6/ 142، والطبراني في "الكبير" (5660)، والبيهقي 8/ 338، والبغوي (2567).
وأخرجه مسلم (2156) (41) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن معمر، به.
وانظر (22802).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر الحديث السالف برقم (22796).

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ " (1).
22836 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنْ كَانَ، فَفِي الْفَرَسِ، وَفِي الْمَرْأَةِ، وَفِي الْمَسْكَنِ " يَعْنِي الشُّؤْمَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وأخرجه أبو عوانة في النذور كما في "إتحاف المهرة" 6/ 110 من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6493) و (6607)، وأبو عوانة (140)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3037)، والطبراني في "الكبير" (5784) و (5798) و (5799) من طرق عن أبي غسان محمد بن مطرّف، به. ورواية البخاري وأبي عوانة والطبراني مطولة بنحو الرواية السالفة برقم (22813).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر -وهو الواسطي- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة.
وهو في "الموطأ" 2/ 972، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الصحيح" (2859) و (5095)، وفي "الأدب المفرد" (917)، ومسلم (2226) (119)، وابن ماجه (1994)، وأبو عوانة في الطب كما في "إتحاف المهرة" 6/ 115، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (780)، وفي "شرح المعاني" 4/ 314، والطبراني في "الكبير" (5770). =

22837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ. وَيَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ: " اقْبِضْهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَلِدَ عِنْدَكَ، فَإِنْ تَلِدْهُ أَحْمَرَ (1)، فَهُوَ لِأَبِيهِ الَّذِي انْتَفَى مِنْهُ، لِعُوَيْمِرٍ، وَإِنْ وَلَدَتْهُ قَطَطَ الشَّعْرِ أَسْوَدَ اللِّسَانِ، فَهُوَ لِابْنِ السَّحْمَاءِ ".
قَالَ عَاصِمٌ: فَلَمَّا وَقَعَ، أَخَذْتُهُ إِلَيَّ، فَإِذَا رَأْسُهُ مِثْلُ فَرْوَةِ الْحَمَلِ الصَّغِيرِ، ثُمَّ أَخَذْتُ قَالَ يَعْقُوبُ - بِفُقْمَيْهِ، فَإِذَا هُوَ أُحَيْمِرٌ مِثْلُ النَّبْعةِ (2)، وَاسْتَقْبَلَنِي لِسَانُهُ أَسْوَدُ مِثْلُ التَّمْرَةِ، قَالَ: فَقُلْتُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2226)، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 314، والطبراني (5747) و (5803) و (5807) و (5832) و (5852) و (5906)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 252 من طرق عن أبي حازم، به.
وسيأتي برقم (22866).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (4544)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) في نسخة في (ظ 5): أُحيمر.
(2) في (م) و (ظ 2) و (ق): النبقة، بالقاف، والمثبت من (ظ 5) و"حاشية" السندي، ومن "فتح الباري" 9/ 453، قال الحافظ ابن حجر: والنَّبْعة: واحدة النَّبْع بفتح النون وسكون الموحَّدة بعدها مهملة، وهو شجر يُتَّخذ منه القِسيُّ والسهام، ولون قشره أحمر إلى الصفرة.
(3) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق. يعقوب شيخ المصنف في أحد طريقيه: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. =

22838 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي الْأَسْلَمِيُّ - يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سُئِلَ عَنِ الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، قَالَ: " هُوَ مَسْجِدِي " (1).
* 22839 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ.
وَحَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أبو داود (2246) من طريق محمد بن سلمة، والطبراني في "الكبير" (5734) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة بلفظ: "أمسك المرأة عندك حتى تلد".
وانظر (22830).
قال السندي: "قَطَط الشعر" بفتحتين على المشهور، وروي بكسر الطاء الأولى أي: شديد التقبُّض كشعر السودان.
"وقع" أي: سقط الولد من رَحِم الأم.
"فروة الحَمَل" بفتحتين، ولد الضَّأن في السنة الأولى، والفروة: الجلدة، وهو بيان كونه قطط الشعر.
"بفقميه" بفاءٍ مفتوحةٍ أو مضمومة وقاف ساكنة، أي: بلِحْييه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو متفق على ضعفه، لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه غير واحدٍ كما سلف عند الحديث رقم (22805).
عبد الله بن الحارث: هو المخزومي المكي.
(2) في (م) و (ظ 2) و (ق) زيادة: حدثني أبي، وهو خطأ، والصواب إسقاطه كما في (ظ 5) و"جامع المسانيد" و"أطراف المسند".

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا " أَوْ قَالَ: " سَبْعُ مِئَةِ أَلْفٍ بِغَيْرِ حِسَابٍ " (1).
22840 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ مَأْلَفَةٌ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان، رجالهما ثقات رجال الصحيح غير علي بن بَحْر، فقد روى له أبو داود والترمذي وعلَّق له البخاري، وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5929) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (460)، والبخاري (3247) و (6543) و (6554)، ومسلم (219) (373)، وأبو عوانة (370) و (371)، والطبراني (5782) و (5898)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (253) من طرق عن أبي حازم، به- زادوا فيه: "متماسكون بعضُهم آخذٌ بيد بعض، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البَدْر".
والشك في الحديث بين السبعين والسبع مئة من أبي حازم كما جاء مبيناً في غير ما مصدر، والذي في أحاديث الباب: سبعون ألفاً.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3806).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (8016). وانظر تتمة أحاديث الباب عندهما.
(2) متن الحديث حسن، لكن من حديث أبي هريرة كما سيأتي، وهذا إسناد ضعيف جداً، مصعب بن ثابت متفق على ضعفه، ثم هو قد خولف فيه كما سنبينه لاحقاً.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 3/ 29، والطبراني في "الكبير" (5744)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (179)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 92، والبيهقي =

22841 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ ".
فَقُلْتُ لَهُ: مَا التُّرْعَةُ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ؟ قَالَ: الْبَابُ (1).--------------------------------------------
= في "الشعب" (8210)، وفي "الآداب" (190)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 376 من طرق عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وخالف مصعباً فيه أبو صخر حميد بن زياد وخالد بن الوضاح، فروياه عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً، كما سلف في مسند أبي هريرة برقم (9198)، وأبو صخر صدوق حسن الحديث، وأما خالد بن الوضاح فلم نقع له على ترجمة.
وروي عن أسامة بن زيد الليثي عن أبي حازم عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً عند تمام الرازي في "فوائده" (1170)، ولا يصح، فإن في الطريق إلى أسامة مَن لا يُعْرَف.
وروي عن ابن مسعود موقوفاً عند الطبراني في "الكبير" (8976) مِن طريق أبي نعيم، عن المسعودي، عن أبي حازم، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، وهذا أصح من سابقه، والمسعودي -وإن كان اختلط- رواية أبي نعيم عنه قبل الاختلاط، لكن يبقى فيه علة الانقطاع بين عون بن عبد الله وبين عمِّ أبيه عبد الله ابن مسعود، فروايته عنه مرسلة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 6/ 115 من طريق علي ابن عياش، والطبراني في "الكبير" (5779) من طريق سعيد بن أبي مريم، كلاهما عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. =

22842 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلصَّائِمِينَ بَابًا فِي الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ غَيْرُهُمْ، إِذَا دَخَلَ--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2884)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 270، والطبراني (5809) و (5971) و (5995)، والبيهقي 5/ 247 من طرق عن أبي حازم، به.
وأخرجه موقوفاً الطبراني (5888)، والبيهقي 5/ 247 من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل.
وسيأتي مرفوعاً برقم (22874) من طريق عمران بن يزيد القطان عن أبي حازم.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (8721)، وسنده صحيح.
وحديث جابر بن عبد الله السالف برقم (15187)، وسنده ضعيف.
وحديث عمر بن الخطاب عند الطحاوي في "شرح المشكل" (2871) وسنده ضعيف أيضاً.
وأخرج أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 6/ 115، والبيهقي 5/ 247 من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما بين بيتي ومنبري روضة مِن رياض الجنة، وقوائم منبري رواتب في الجنة"، وفي رواية أبي عوانة "ما بين قبري ومنبري … ".
ويشهد له بهذا اللفظ حديث أم سلمة عند الطحاوي في "شرح المشكل" (2872)، وسيأتي في مسندها مختصراً برقم (26476).
وفي الباب أيضاً عن أبي هريرة، سلف برقم (7223). وانظر تتمة شواهده هناك.

آخِرُهُمْ أُغْلِقَ، مَنْ دَخَلَ مِنْهُ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا " (1).
22843 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا (2).
22844 - حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (3).
22845 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع فيما سلف برقم (22818).
وأخرجه النسائي 4/ 168، وأبو يعلى (7529)، وابن خزيمة (1902)، والبغوي (1709) من طرق عن سعيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح -وهو عبد الرحمن بن غزوان- فمن رجال البخاري.
وقد سلف من طريق مالك برقم (22827)، وسيأتي من طريقه مطولاً برقم (22851).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (15560). عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.

وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " التَّسْبِيحُ فِي الصَّلَاةِ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " (1).
22846 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَإِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ " (2).
22847 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كُنَّا نَقِيلُ وَنَتَغَدَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه البخاري (1204)، والطبراني في "الكبير" (5966) من طريق وكيع ابن الجراح وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (1756)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 447 من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان، به.
وانظر (22801).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1098)، والترمذي (699) وابن خزيمة (2059) و (2061)، وابن حبان (3510)، والحاكم 1/ 434 من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد. ولفظه عند ابن خزيمة في الموضع الثاني وابن حبان والحاكم: "لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجومَ".
وقد سلف برقم (22828) عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري. وانظر (22804).
(3) إسناده صحيح على شرطهما. وهو مكرر (15561).

22848 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِي لِحَاءٍ (1)، كَانَ بَيْنَهُمْ، لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَحَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ (2)، فَقَالَ بِلَالٌ لِأَبِي بَكْرٍ: أُقِيمُ وَتُصَلِّي بِالنَّاسِ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: نَعَمْ. فَأَقَامَ بِلَالٌ، وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ لِيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرِقُ الصُّفُوفَ، فَصَفَّحَ الْقَوْمُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَكَادُ يَلْتَفِتُ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا الْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ، فَإِذَا هُوَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرِقُ الصُّفُوفَ، فَتَأَخَّرَ أَبُو بَكْرٍ وَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ مَكَانَكَ، فَتَأَخَّرَ أَبُو بَكْرٍ، وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا بَالُكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ لَمْ تَقُمْ؟ " قَالَ: مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا لَكُمْ إِذَا نَابَكُمْ أَمْرٌ صَفَّحْتُمْ، سَبِّحُوا، فَإِنَّ التَّصْفِيحَ لِلنِّسَاءِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) وهوامش النسخ الخطية عدا (ظ 5): "أي: خِصام".
(2) المثبت من (ظ 5)، وفي (ر): فحضرت الصلاة، وعلى هامشها: فحانت، وفي (م) و (ظ 2) و (ق): فحانت الصلاة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5930) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وانظر (22801).

22849 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعُوا الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ: وَلَا أَعْلَمُ إِلَّا يَنْمِي ذَلِكَ (1).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: " يَنْمِي " يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
22850 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ مَالِكٍ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ. فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟ " فَقَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي هَذَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا " فَقَالَ: مَا أَجِدُ شَيْئًا. فَقَالَ: " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ، سُورَةُ كَذَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 1/ 159، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (740)، والطبراني في "الكبير" (5772)، والبيهقي 2/ 28. ولم يذكر فيه الطبراني قول أبي حازم في آخره.
وفى الباب عن غير واحد من الصحابة. انظر حديث جابر السالف برقم (15090).