📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

22880 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَمْرُو بْنُ جَابِرٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة وأبي زرعة عمرو بن جابر، وأبو زرعة أشدُّ ضعفاً.
وأخرجه البغوي في "التفسير" 4/ 153 - 154 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 275، والطبراني في "الكبير" (6013)، وفي الأوسط (3314)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 244 من طرق عن ابن لهيعة به.
وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11790)، وفي "الأوسط" (1441)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 205، وإسناده ضعيف، فيه أحمد ابن محمد بن أبي بزة وهو ليِّن الحديث صاحب مناكير كما في ترجمته من "لسان الميزان" 1/ 283 - 284، وفيه أيضاً مؤمل بن إسماعيل وهو سيئ الحفظ، وفيه كذلك سماك بن حرب عن عكرمة، وسماك مضطرب الحديث عن عكرمة.
وروى عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 209 عن بكار بن عبد الله اليمامي، عن وهب بن منبِّه مرسلاً قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبِّ تُبَّع.
وبكار قال الذهبي في "الميزان" 1/ 341: ما به بأس. ووهب ابن منبه ثقة من رجال الشيخين.
وروي أيضاً مرسلاً 2/ 209 عن أبي الهذيل -وهو عمران بن عبد الرحمن- قال: أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال: قال لي عطاء بن أبي رباح: لا تسبُّوا تُبَّعاً، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن سبِّه.
وأبو الهذيل وثَّقه يحيى بن معين كما في "الجرح والتعديل" 6/ 301. وأما تميم بن عبد الرحمن فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 121. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرج الحاكم 2/ 450 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان تُبَّع رجلاً صالحاً، ألا ترى أن الله عز وجل ذمَّ قومه ولم يذمَّه. ورجاله ثقات رجال الشيخين.
وأما ما أخرجه أبو داود (4674)، والحاكم 2/ 14 و 450، والبيهقي 8/ 329 عن أبي هريرة مرفوعاً: "ما أدري تُبَّع لَعِين هو أم لا؟ " فرجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مُعلٌّ بالإرسال، ورجَّح البخاري في "تاريخه" 1/ 153 الرواية المرسلة عن الزهري، لكن يمكن على طريق الجمع بينهما كما قال البيهقي والحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 66: أن يكون حديث أبي هريرة وَرَدَ أوَّلاً قبل
أن يُعلِمَه الله، ثم أعلمه بعد ذلك، والله تعالى أعلم.

‌‌حَدِيثُ أَبِي زَيْدٍ عَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ
22881 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنِي أَبُو نَهِيكٍ، حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: اسْتَسْقَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَاءً، فَأَتَيْتُهُ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَكَانَتْ فِيهِ شَعَرَةٌ فَأَخَذْتُهَا، فَقَالَ: " اللهُمَّ جَمِّلْهُ ".
قَالَ: فَرَأَيْتُهُ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ لَيْسَ فِي لِحْيَتِهِ شَعَرَةٌ بَيْضَاءُ (1).
22882 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَهِيكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا زَيْدٍ عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ، قَالَ: رَأَيْتُ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَرَجُلٍ - قَالَ بِإِصْبَعِهِ الثَّالِثَةِ (2) هَكَذَا ---------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي نَهِيك -واسمه عثمان بن نهيك الأَزْدي البصري-، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". حسين: هو ابن واقد المَرْوزي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 493 - 494، والطبراني 17/ (47)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 206، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (384) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد برقم (22883). ومن طريق أنس بن سيرين عن عمرو بن أخطب برقم (22885).
وانظر ما سلف برقم (20733).
(2) تحرف في (م) إلى: الثلاثة.

فَمَسَحْتُهُ بِيَدِي (1).
22883 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ - يَعْنِي ابْنَ شَقِيقٍ - حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نَهِيكٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ قَالَ: اسْتَسْقَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَفِيهِ شَعْرَةٌ فَرَفَعْتُهَا، ثُمَّ نَاوَلْتُهُ، فَقَالَ: " اللهُمَّ جَمِّلْهُ ".
قَالَ: فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً وَمَا فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ شَعَرَةٌ بَيْضَاءُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كسابقه.
وأخرجه الطبراني 17/ (48) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. ولفظه: رأيت الخاتم على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا، يظهره كأنه يختم.
وأخرجه بنحوه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 331، ومن طريقه الخطيب في "الموضح" 1/ 275 عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد، به- قال الحسين: وسمعته من علباء بن أحمر أنه سمع من عمرو بن أخطب. قلنا: وحديث علباء سيأتي برقم (22889).
وانظر ما سلف برقم (20732).
وفي الباب عن أبي سعيد الخُدري، سلف برقم (11656). وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "كرجل" لم نتبين الوجه في ضبطه، لكن ذهب السندي إلى أنه رَجُل، بفتح الراء والجيم، وشرح عليه فقال: أي كرؤية رجلٍ، يريد: رأيته واضحاً مكشوفاً كما يُرى الرجل كذلك، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل أبي نَهِيك الأزدي.
وأخرجه ابن حبان (7172)، والحاكم 4/ 139، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 211 - 212، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 190 من طرق عن علي بن =

22884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ حُوَيِّصٍ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَيْدٍ يَقُولُ: قَاتَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَرَّةً " (2).
قَالَ شُعْبَةُ: وَهُوَ جَدُّ عَزْرَةَ هَذَا.
22885 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ الْفَسَاطِيطِيُّ - قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ غَيْرَهُ - قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدِ بْنُ أَخْطَبَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَمَّلَكَ اللهُ ".--------------------------------------------
= الحسن بن شقيق، بهذا الإسناد. وقرن ابن حبان بعلي بن الحسن عليَّ بن الحسين بن واقد، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وانظر (22881).
(1) تحرف في (م) إلى: مربض.
(2) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن حُوَيِّص، فقد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم: صالح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 28 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (50) من طريق القاسم بن الفضل الحراني، عن معاوية بن قرة، عن أبي زيد عمرو بن أخطب: أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع غزوات!
وقول شعبة في آخره: "هو جدُّ عزرة" يريد أن أبا زيد عمرو بن أخطب جدُّ عزرة بن ثابت.

قَالَ أَنَسٌ: وَكَانَ رَجُلًا جَمِيلًا حَسَنَ الشَّمْطِ (1).
22886 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ خَالِدٌ: أَحْسِبُهُ عَمْرَو بْنَ بُجْدَانَ -، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ دُورِ الْأَنْصَارِ، فَوَجَدَ قُتَارًا فَقَالَ: " مَنْ صَنَعَ هَذَا؟ " - أَوْ كَمَا قَالَ: شَكَّ إِسْمَاعِيلُ - فَخَرَجَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا يَوْمٌ اللَّحْمُ فِيهِ كَرِيهٌ، وَإِنِّي عَجَّلْتُ نَسِيكَتِي. قَالَ: " فَأَعِدْ " قَالَ: وَاللهِ مَا عِنْدِي إِلَّا جَذَعٌ أَوْ حَمَلٌ مِنَ الضَّأْنِ. قَالَ: " فَاذْبَحْهُ، وَلَا يُجْزِئُ جَذَعٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه حجاج بن نُصير الفساطِيطي، وهو ضعيف، لكنه قد توبع.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 28 عن حجاج بن نصير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 206، وابن حبان (7170)، والطبراني 17/ (43) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن قرة بن خالد، به. وليس فيه عند ابن حبان قول أنس بن سيرين، ولم يذكر الطبراني وابن قانع في روايتهما قوله: حسن الشمط.
وانظر ما سلف (22881).
والشَّمَط: بياض شعر الرأس يخالط سوادَه.
وقد تحرفت هذه الكلمة في (م) و (ق) إلى: السمت.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "أو حَمَل من الضَّأن"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمرو بن بُجْدان، وقد اختلف فيه على خالد: وهو ابن مِهْران الحذَّاء. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مِقْسم المعروف بابن عُلَيَّة، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي. =

22887 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِ دِيَارِنَا، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
22888 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ الْيَشْكُرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظُّهْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، فَحَدَّثَنَا بِمَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ، فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني 17/ (53) من طريق مسدد، عن إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وانظر (20734).
(1) صحيح لغيره دون قوله: "أو حَمَل من الضأن" وهذا إسناد ضعيف كسابقه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد.
وأخرجه ابن ماجه (3154) عن محمد بن المثنى، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 17/ (52) من طريق يحيى الحماني، عن عبد الوارث بن سعيد، به.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علباء ابن أحمر، فمن رجال مسلم. أبو عاصم: هو الضحاك بن مَخْلَد. =

22889 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ، حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا زَيْدٍ، ادْنُ مِنِّي وَامْسَحْ ظَهْرِي " وَكَشَفَ ظَهْرَهُ، فَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ، وَجَعَلْتُ الْخَاتَمَ بَيْنَ أَصَابِعِي، قَالَ: فَغَمَزْتُهَا. قَالَ فَقِيلَ: وَمَا الْخَاتَمُ؟ قَالَ: شَعَرٌ مُجْتَمِعٌ عَلَى كَتِفِهِ (1).
22890 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2892)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2183)، وأبو يعلى (6845)، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 12/ 443، وابن حبان (6638)، والطبراني في "الكبير" 17/ (46)، والحاكم 4/ 487، والمزي في ترجمة علباء بن الأحمر من "تهذيب الكمال" 20/ 294 من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن المغيرة بن شعبة، سلف برقم (18224).
وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عاصم: هو الضحاك بن مَخْلد النَّبِيل، وعزرة: هو ابن ثابت بن أبي زيد الأنصاري.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (19)، وأبو يعلى (6846)، ومن طريقه ابن حبان (6300)، وأخرجه أبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 262، من طرق عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 331، ومن طريقه الخطيب في "الموضح" 1/ 275 بإثر حديث أبي نَهِيك، من طريق حسين بن واقد، عن عِلْباء بن أحمر، عن عمرو بن أخطب.
وحديث أبي نهيك سلف عند المصنف برقم (22882).
وسلف برقم (20732) عن حَرَمي بن عمارة، عن عزرة.

حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ وَجْهَهُ وَدَعَا لَهُ بِالْجَمَالِ.
وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّهُ بَلَغَ بِضْعًا وَمِئَةَ سَنَةٍ أَسْوَدَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، إِلَّا نُبَذُ شَعَرٍ بِيضٌ فِي رَأْسِهِ (1).
22891 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ عِنْدَ مَوْتِهِ لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الترمذي (3629)، وأبو يعلى (6847)، وابن حبان (7171)، والطبراني 17/ (45)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 129 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي.
وقد سلف برقم (20733) عن حرمي بن عمارة، عن عزرة بن ثابت.
وانظر ما سلف برقم (22881).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن أبا قلابة -وهو عبد الله ابن زيد الجَرْمي- لم يسمع من أبي زيد عمرو بن أَخطب، وقد اختلف عليه فيه كما سيأتي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (409)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (740) عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وزاد سعيد في روايته في "سننه": "لقد هممت أن لا أصلي عليه". =

22892 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ ذَلِكَ (1).
مِثْلَ حَدِيثِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ، وَقَالَ فِيهِ: فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ.--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3960)، والنسائي في "الكبرى" (4973) من طريق خالد الطحان، عن خالد بن مهران الحذاء، به. وزاد: "لو شهدته قبل أن يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين"!
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (16719)، وسعيد بن منصور (407) عن هشيم بن بشير، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن رجل من بني عذرة، فذكره.
وانظر ما بعده.
ورواه غير واحدٍ عن خالد الحذاء فقالوا فيه: عن أبي قلابة عن أبي المهلَّب عن عمران بن حصين، كما سلف في مسنده برقم (19826).
ورواه كذلك أيوب السختياني عن أبي قلابة. وهو المحفوظ، ومن هذا الوجه خرَّجه مسلم في "صحيحه" (1668).
(1) صحيح لغيره كسابقه.
وأما قوله: "يعني: مثل حديث منصور، عن الحسن" فقد سلف موصولاً من طريق منصور عن الحسن عن عمران بن الحصين برقم (19866). وقد وقع لفظ "فأقرع بينهم" في بعض المصادر التي خرَّجته من هذا الطريق. وانظر أيضاً (19845).

‌‌حَدِيثُ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ (1)
22893 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ: أَنَّهُ جَمَعَ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ: هَلُمَّ أُصَلِّي صَلَاةَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ - قَالَ: فَدَعَا بِجَفْنَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ، وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، قَالَ: فَصَلَّى الظُّهْرَ فَقَرَأَ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَكَبَّرَ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أبو مالك الأشعري مشهور بكنيته، مختلف في اسمه اختلافاً كثيراً، وهو معدود في الشاميين.
(2) إسناده ضعيف من أجل شهر بن حوشب.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3412) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (3414) من طريق طلحة بن عبد الرحمن، عن قتادة، به.
وأخرجه ابن ماجه (417) من طريق ليث بن أبي سليم، عن شهر، عن أبي مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثاً ثلاثاً.
وسيأتي بنحوه برقم (22898) و (22901) و (22913). وانظر (22906).
ووضوؤه صلى الله عليه وسلم ثلاثاً ثلاثاً قد روي عن غير واحد من الصحابة، انظر بعضها عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6684).

22894 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ (1)، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] قَالَ: فَنَحْنُ نَسْأَلُهُ إِذْ قَالَ: " إِنَّ لِلَّهِ (2) عِبَادٌ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ لِمَقْعَدِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ (3).--------------------------------------------
(1) زاد في (م) والنسخ الخطية: "عن عبد الرحمن بن غَنْم" وهو انتقال نظر من الإسناد السابق، وكتب فوقها في (ظ 5): "لا … إلى" إشارة إلى حذفها، وهو الصواب، فإن هذه الزيادة من هذا الطريق لم يرد في "جامع المسانيد" و"أطراف المسند"، وهو على الصواب في "مصنف" عبد الرزاق وفي المصادر الأخرى التي خرَّجته من طريقه.
(2) في (م): "أو قال: لله"، وهو خطأ.
(3) أصل الحديث صحيح لكن من حديث معاذ بن جبل، فإن شهر بن حوشب -على ضعفه- قد اضطرب في رواية هذا الحديث كما سيأتي، والمحفوظ فيه عن معاذ، وشهر لم يدرك أبا مالك الأشعري. ابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن.
وهو بطوله في "مصنف" عبد الرزاق (20324)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (3433)، والبيهقي في "الشعب" (9001)، والبغوي في "شرح السنة" (3464)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 272.
وأخرجه مختصراً الطبراني (3434) من طريق الأعمش، عن شِمْر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي مالك.
وسيأتي برقم (22897) من طريق أبي المنهال، عن شهر بن حوشب، عن بي مالك. =

22895 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللهِ ذِرَاعٌ مِنَ الْأَرْضِ تَجِدُونَ الرَّجُلَيْنِ جَارَيْنِ فِي الْأَرْضِ أَوْ فِي الدَّارِ، فَيَقْتَطِعُ أَحَدُهُمَا مِنْ حَظِّ صَاحِبِهِ ذِرَاعًا، إِذَا اقْتَطَعَهُ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
22896 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ لِقَوْمِهِ: أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَصَفَّ الرِّجَالُ، ثُمَّ صَفَّ الْوِلْدَانُ خَلْفَ الرِّجَالِ، ثُمَّ صَفَّ النِّسَاءُ خَلْفَ الْوِلْدَانِ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (22906) من طريق عبد الحميد بن بَهْرام، و (22913) من طريق داود بن أبي هند، كلاهما عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنْم، عن أبي مالك.
ورواه عبد الله بن جعفر الرقي عند الطبراني في "الكبير" 20/ (154) عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل.
وتابع شهراً على روايته عن أبي إدريس غيرُ واحد كما سلف بيانه في مسند معاذ برقم (22002). ولم يتابع أحدٌ شهراً على روايته الحديث عن أبي مالك الأشعري.
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد.
وهو مكرر (17255) و (17799).
وسيأتي بالأرقام (22914) و (22915) و (22916) و (22917).
(2) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. =

22897 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: كَانَ مِنَّا مَعْشَرَ الْأَشْعَرِيِّينَ رَجُلٌ قَدْ صَاحَبَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَشَهِدَ مَعَهُ الْمَشَاهِدَ الْحَسَنَةَ الْجَمِيلَةَ - قَالَ عَوْفٌ: حَسِبْتُ أَنَّهُ يُقَالُ لَهُ: مَالِكٌ أَوْ أَبُو مَالِكٍ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَقَدْ عَلِمْتُ أَقْوَامًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللهِ " (1).
22898 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمِهِ: اجْتَمِعُوا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالَ: هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3436) من طريق ليث بن أبي سليم، عن شهر، بهذا الإسناد. لكن سقط عبد الرحمن بن غنم من إسناده.
وسيأتي ضمن حديث طويل عن عبد الحميد بن بهرام برقم (22906).
وسيأتي برقم (22911) من طريق شهر بن حوشب عن أبي مالك- ضمن حديث.
(1) صحيح لكن من حديث معاذ بن جبل كما سلف بيانه عند الرواية (22894)، وهذا سند ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم هو لم يدرك أبا مالك الأشعري. عوف: هو ابن أبي جميلة، وأبو المنهال: هو سيَّار بن سلامة.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (1116)، والطبراني في "الكبير" (3435) من طريق هوذه بن خليفة، وأبو يعلى (6824) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن عوف، به- والحديث عند الحارث وأبي يعلى مطوَّل بنحو الرواية الآتية برقم (22906).

غَيْرِكُمْ؟ قَالُوا: لَا. إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا. قَالَ: ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ. فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ، فَتَوَضَّأَ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ، فَكَبَّرَ بِهِمْ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً، يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَأَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ (1).
22899 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ (2) عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: يَا سَامِعَ الْأَشْعَرِيِّينَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " حُلْوَةُ الدُّنْيَا مُرَّةُ الْآخِرَةِ، وَمُرَّةُ الدُّنْيَا حُلْوَةُ الْآخِرَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3413) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وانظر (22893).
(2) تحرفت في (م) و (ظ 2) إلى: عن.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن شريح بن عبيد لم يسمع أبا مالك الأشعري. أبو المغيرة: هو عبد القدُّوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي.
وأخرجه الحاكم 4/ 310، والبيهقي في "الشعب" (10336) من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =

22900 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي حَاتِمُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ فَتَذَاكَرْنَا الطِّلَاءَ فِي خِلَافَةِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، فَإِنَّا لَكَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا: اذْكُرُوا الطِّلَاءَ. فَتَذَاكَرْنَا الطِّلَاءَ - كَذَا قَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، يَعْنِي: عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ غَنْمٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا ".
وَالَّذِي حَدَّثَنِي أَصْدَقُ مِنِّي وَمِنْكَ، وَالَّذِي حَدَّثَ (1) بِهِ أَصْدَقُ مِنْهُ وَمِنِّي وَمِنْكَ (2). فَقَالَ: وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَرَدَّدَهُ عَلَيْهِ ثَلَاثًا، فَقَالَ الضَّحَّاكُ: أُفٍّ لَهُ مِنْ شَرَابٍ آخِرِ الدَّهْرِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الزهد" (158)، والطبراني في "الكبير" (3438)، وفي "الشاميين" (563) من طريق أبي المغيرة، به.
(1) في (م): حدَّثني، وهو خطأ.
(2) لفظة "ومنك" سقطت من (م) و (ق) و (ظ 2).
(3) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مالك بن أبي مريم.
وأخرجه المزي في ترجمة مالك بن أبي مريم من "تهذيبه" 27/ 156 - 157 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3688) مقتصراً على المرفوع عن أحمد بن حنبل، به.
وأخرجه ابن حبان (6758) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، به.
وروايته دون القصة وزاد على المرفوع: "يسمونها بغير اسمها، يُضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف اللهُ بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير". =

22901 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ: أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ قَالَ لِقَوْمِهِ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ سَعَيْدٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، وَقَالَ: وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَيُسْمِعُ مَنْ يَلِيهِ (1).
22902 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ. وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ [عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ] (2) عَنْ أَبِي سَلَّامٍ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 304 - 305، وابن ماجه (4020)، والطبراني في "الكبير" (3419)، وفي "الشاميين" (2061)، والبيهقي في "السنن" 8/ 295 و 10/ 221، وفي "الشعب" (5114) من طرق عن معاوية بن صالح، به. وعند الطبراني بعض القصة وروايتهم جميعاً نحو رواية ابن حبان السالفة. وسقط أبو مالك الأشعري من إسناد البيهقي في "الشعب".
وعلقه البخاري في "تاريخه" 7/ 222 فقال: وقال لي أبو صالح -وهو عبد الله ابن صالح-، عن معاوية، به. واقتصر على المرفوع.
وللمرفوع منه شواهد عن غير واحد من الصحابة يصحُّ بها، انظر ما سلف برقم (18073).
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (2499)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (3411).
وسعيدٌ الذي أشار إليه في هذا الحديث: هو سعيد بن أبي عروبة، وقد سلف حديثه برقم (22898).
(2) ما بين المعقوفين سقط من (م) والنسخ الخطية، واستدركناه من "أطراف المسند" 7/ 71 - 72، ومما سيأتي برقم (22908)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ - قَالَ عَفَّانُ: وَسُبْحَانَ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ - وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَآنِ (1) مَا بَيْنَ السَّمَاءِ (2) - وَقَالَ عَفَّانُ: مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ - وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا أَوْ مُعْتِقُهَا " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ظ 2) و (ق): تملأ.
(2) تكرر هنا في (م) والنسخ الخطية: "قال عفان: وسبحان الله والله أكبر ولا إله إلا الله"، ولا وجه له.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع، فإن أبا سلَّام -وهو ممطور الحبشي- لم يسمع من أبي مالك الأشعري، وبينهما في هذا الحديث عبد الرحمن بن غَنْم كما سيأتي، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 6 و 11/ 45، وأبو عوانة (600)، وابن منده في "الإيمان" (211)، والبيهقي في "السنن" 1/ 42، وفي "الاعتقاد" ص 176 من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد- وبعضهم يرويه مختصراً.
وسيأتي عن عفان أيضاً برقم (22908).
وأخرجه كذلك الدارمي (653)، ومسلم (223)، والترمذي (3517)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (168)، وأبو عوانة (600)، والطبراني في "الكبير" (3423)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (435) و (436)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1619)، والبيهقي في "السنن" 1/ 42، والبغوي (148) من طرق عن أبان بن يزيد، به.
قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 99: هذا الإسناد مما تكلم فيه الدارقطني وغيره، فقالوا: سقط فيه رجلٌ بين أبي سلَّام وأبي مالك والساقط عبد الرحمن بن غنم، وقالوا: والدليل على سقوطه أن معاوية بن سلام رواه عن أخيه زيد بن سلام، عن جدِّه أبي سلام، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، وهكذا =

22903 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ (1)، أَخْبَرَنِي أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ، عَنْ (2) أَبِي سَلَّامٍ--------------------------------------------
= أخرجه النسائي وابن ماجه وغيرهما، ويمكن أن يجاب لمسلم عن هذا بأن الظاهر من حال مسلم أنه علم سماع أبي سلام لهذا الحديث من أبي مالك فيكون أبو سلام سمعه من أبي مالك وسمعه أيضاً من عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك، فرواه مرَّةً عنه ومرَّةً عن عبد الرحمن، وكيف كان فالمتن صحيح لا مَطْعنَ فيه، والله أعلم. قلنا: قوله "فيكون أبو سلام سمعه من أبي مالك" خطأ، فإن أبا مالك توفي في طاعون عَمَواس سنة 18 هـ، والمحققون من أهل الجرح والتعديل على أن أبا سلام لم يدركه.
وأخرجه ابن ماجه (280)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 5 - 6، وفي "عمل اليوم والليلة" (169)، وأبو عوانة (601)، وابن حبان (844)، والطبراني في "الكبير" (3424)، وفي "الشاميين" (2874)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (437) من طريق معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن أبي مالك- ورواية بعضهم مختصرة.
وسيأتي برقم (22909) من طريق يحيى بن ميمون العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلَّام، عن عبد الرحمن الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعبد الرحمن الأشعري هذا: هو ابن غَنْم، فتكون رواية يحيى بن ميمون مرسلة، فإن عبد الرحمن بن غنم لم يثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم، والمحفوظ فيه: عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي مالك الأشعري كما هي رواية معاوية بن سلَّام.
وفي الباب عن رجل من بني سليم، سلف برقم (18287)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وانظر شرح الحديث عند النووي في "شرحه" على صحيح مسلم 3/ 99 - 102، و"جامع العلوم والحكم" 2/ 5 - 31.
(1) وقع بعد هذا في (م) و (ق) و (ظ 2): "حدثنا موسى" وهو خطأ، وهذه الزيادة ليست في (ظ 5) ولا في "جامع المسانيد" 5/ ورقة 532.
(2) لفظة "عن" تحرفت في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: "بْنِ"، وصححناها من (ظ 5).

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرْبَعٌ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُتْرَكُنَّ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ، وَالنَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا، تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، أَوْ دِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ " (1).
22904 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ قَالَ: قَالَ أَبُو مَالِكٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِي أُمَّتِي أَرْبَعًا مِنَ أَمْرِ (2) الْجَاهِلِيَّةِ لَيْسُوا بِتَارِكِيهِنَّ: الْفَخْرُ بِالْأَحْسَابِ، وَالِاسْتِسْقَاءُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا الإسناد كسابقه. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وزيد: هو ابن سلاَّم بن أبي سلام، وأبو سلام جدُّه: اسمه ممطور.
وأخرجه مسلم (934)، وأبو يعلى (1577)، وابن حبان (3143)، والطبراني في "الكبير" (3426)، والبيهقي 4/ 63، والبغوي (1534) من طرق عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (3425) من طريق موسى بن خلف، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه عبد الرزاق (6686)، ومن طريقه ابن ماجه (1581) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك، وروايتهما: "النياحة من أمر الجاهلية، وإن النائحة إذا ماتت ولم تتب، قطع الله لها ثياباً مِن قَطِرانٍ ودِرعاً من لهب النار".
وسيأتي برقم (22904) و (22912).
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7560).
وعن ابن عباس عند البخاري (3850).
وعن غير واحد من الصحابة، انظر "مجمع الزوائد" 3/ 12 و 13.
والسِّربال: القميص، وكذا الدِّرع.
(2) لفظة "أمر" سقطت من (م).