📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، فَإِنَّ النَّائِحَةَ إِنْ لَمْ تَتُبْ قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ، فَإِنَّهَا تَقُومُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهَا سَرَابِيلُ مِنْ قَطِرَانٍ، ثُمَّ يُعَلُّ عَلَيْهَا دِرْعٌ مِنْ لَهَبِ النَّارِ " (1).
22905 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ مُعَانِقٍ أَوْ أَبِي مُعَانِقٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا، أَعَدَّهَا اللهُ لِمَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَلَانَ الْكَلَامَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى وَالنَّاسُ نِيَامٌ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسابقه. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي البصري.
وأخرجه الحاكم 1/ 383 من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
قال السندي: قوله: "ثم يُعَلُّ" على بناء المفعول بلام مشددة، أي: يضاعف عليها.
(2) إسناده حسن إن كان ابن معانق سمعه مِن أبي مالك، فقد شكك ابن حبان في سماعه فقال في "الثقات": يروي عن أبي مالك وما أُراه شافهه، وابن معانق هذا: اسمه عبد الله وكنيته أبو معانق، وقد وثَّقه العِجلي أيضاً، وذكره ابن سُميع في تابعي أهل الشام، وجَهَّله الدارقطني مع أنه روى عنه جمعٌ.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20883)، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (2137)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 24 - 25، وابن حبان (509)، والطبراني (3466)، والبيهقي في "السنن" 4/ 300 - 301، وفي "الشعب" (3892)، والبغوي (927). =

22906 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ جَمَعَ قَوْمَهُ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَشْعَرِيِّينَ اجْتَمِعُوا وَاجْمَعُوا نِسَاءَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ، أُعَلِّمْكُمْ صَلَاةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [الَّتِي] صَلَّى لَنَا بِالْمَدِينَةِ. فَاجْتَمَعُوا وَجَمَعُوا نِسَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ، فَتَوَضَّأَ وَأَرَاهُمْ كَيْفَ يَتَوَضَّأُ، فَأَحْصَى الْوُضُوءَ إِلَى أَمَاكِنِهِ حَتَّى لَمَّا أَنْ فَاءَ الْفَيْءُ، وَانْكَسَرَ الظِّلُّ، قَامَ فَأَذَّنَ، فَصَفَّ الرِّجَالَ فِي أَدْنَى الصَّفِّ، وَصَفَّ الْوِلْدَانَ خَلْفَهُمْ، وَصَفَّ النِّسَاءَ خَلْفَ الْوِلْدَانِ، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلَاةَ، فَتَقَدَّمَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ، فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ يُسِرُّهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ " ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ قَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " وَاسْتَوَى قَائِمًا، ثُمَّ كَبَّرَ وَخَرَّ سَاجِدًا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ، ثُمَّ كَبَّرَ فَانْتَهَضَ قَائِمًا، فَكَانَ تَكْبِيرُهُ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ سِتَّ تَكْبِيرَاتٍ، وَكَبَّرَ حِينَ قَامَ إِلَى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ إِلَى قَوْمِهِ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: احْفَظُوا تَكْبِيرِي، وَتَعَلَّمُوا رُكُوعِي وَسُجُودِي، فَإِنَّهَا صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي كَانَ يُصَلِّي لَنَا كَذَي السَّاعَةِ مِنَ النَّهَارِ.--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3467)، وفي "الشاميين" (2873) من طريق معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي معانق، عن أبي مالك.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (1338).
وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6615). وفي إسناديهما ضعفٌ.

ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ إِلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمْ، النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ عَلَى مَجَالِسِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنَ اللهِ " فَجَثَى (1) رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ مِنْ قَاصِيَةِ النَّاسِ وَأَلْوَى بِيَدِهِ إِلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، نَاسٌ مِنَ النَّاسِ، لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ عَلَى مَجَالِسِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنَ اللهِ؟! انْعَتْهُمْ لَنَا حَلِّهمْ لَنَا (2) - يَعْنِي: صِفْهُمْ لَنَا، شَكِّلْهُمْ لَنَا (3) - فَسُرَّ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِسُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُمْ نَاسٌ مِنْ أَفْنَاءِ النَّاسِ وَنَوَازِعِ الْقَبَائِلِ، لَمْ تَصِلْ بَيْنَهُمْ أَرْحَامٌ مُتَقَارِبَةٌ تَحَابُّوا فِي اللهِ وَتَصَافَوْا، يَضَعُ اللهُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، فَيُجْلِسُهُمْ عَلَيْهَا فَيَجْعَلُ وُجُوهَهُمْ نُورًا، وَثِيَابَهُمْ نُورًا، يَفْزَعُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَفْزَعُونَ، وَهُمْ أَوْلِيَاءُ اللهِ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): فجاء.
(2) قوله: "حَلِّهم لنا" من (ظ 5) وحدها.
(3) قوله: "شكلهم لنا" سقط من (م).
(4) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وسيأتي برقم (22918) من طريق بديل بن ميسرة عن شهر بن حوشب، لكن لم يسق لفظه بتمامه. =

22907 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ عُبَيْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَهُ - دَعَا لَهُ: " اللهُمَّ صَلِّ عَلَى عُبَيْدٍ أَبِي مَالِكٍ، وَاجْعَلْهُ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ " (1).
22908 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " الطُّهْورُ (2) شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا " (3).--------------------------------------------
= وأخرج الشطر الثاني منه ابن المبارك في "الزهد" (714) عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد.
وسلف الشطر الأول مختصراً من طريق عبد الحميد بن بهرام برقم (22896). والشطر الثاني برقم (22894).
وانظر الحديث السالف برقم (22893).
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، لكنه مُعلٌّ بالإرسال، فقد رواه عصام بن خالد -وهو ثقة- عن حريز بن عثمان عن حبيب بن عبيد مرسلاً، أخرجه مِن طريقه ابن عدي في "الكامل" 2/ 858. وهو الصواب، فإن حبيباً لم يدرك أبا مالك.
(2) في (م) و (ق): الطُّهر.
(3) حديث صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطَّار، وزيد: هو ابن سلَّام بن أبي سلَّام، وجدُّه أبو سلَّام: هو ممطور الحَبَشي.
وسلف مكرراً برقم (22902).

22909 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ - يَعْنِي الْعَطَّارَ - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ " فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّدَقَةُ نُورٌ " (1).
22910 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ جَدِّهِ مَمْطُورٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أُرَاهُ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ: آمُرُكُمْ بِالسَّمْعِ، وَالطَّاعَةِ، وَالْجَمَاعَةِ، وَالْهِجْرَةِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ رَأْسِهِ، وَمَنْ دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ جُثَاءُ جَهَنَّمَ " قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، وَلَكِنْ تَسَمَّوْا بِاسْمِ اللهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ عِبَادَ اللهِ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل، فإن عبد الرحمن الأشعري -وهو ابن غَنْم- لم يثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سلف تخريجه موصولاً عند الرواية (22902) من طريق معاوية بن سلَّام عن أخته زيد عن جدِّهما أبي سلاَّم، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن أبي مالك الأشعري.
(2) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن المبارك. =

22911 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ - وَلَيْثٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي الْقِرَاءَةِ وَالْقِيَامِ، وَيَجْعَلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى هِيَ أَطْوَلُهُنَّ، لِكَيْ يَثُوبَ النَّاسُ، وَيَجْعَلُ الرِّجَالَ قُدَّامَ الْغِلْمَانِ، وَالْغِلْمَانَ خَلْفَهُمْ، وَالنِّسَاءَ خَلْفَ الْغِلْمَانِ، وَيُكَبِّرُ كُلَّمَا سَجَدَ وَكُلَّمَا رَفَعَ، وَيُكَبِّرُ كُلَّمَا نَهَضَ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا كَانَ جَالِسًا (1).
22912 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ " وَقَالَ: " النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا، تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهَا سَرَابِيلُ مِنْ قَطِرَانٍ--------------------------------------------
= وسلف مطوَّلاً برقم (17170) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن الحارث الأشعري، وهو الصواب، والحارث الأشعري هذا غير أبي مالك.
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وليث: هو ابن أبي سليم.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1776) عن أبي النضر، بهذا الإسناد.
وانظر (22893) و (22896).

وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ " (1).
22913 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمِهِ: قُومُوا صَلُّوا حَتَّى أُصَلِّيَ لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَصَفُّوا خَلْفَهُ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ قَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، فَفَعَلَ ذَلِكَ فِي صَلَاتِهِ كُلِّهَا (2).
22914 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذِرَاعٌ مِنْ أَرْضٍ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ أَوْ بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ لِلدَّارِ، فَيَقْتَسِمَانِ فَيَسْرِقُ أَحَدُهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ ذِرَاعًا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطَّار، وزيد: هو ابن سلَّام.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 390، ومسلم (934)، والبيهقي في "السنن" 4/ 63 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وانظر (22903).
(2) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 240 - 241 عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (3415) من طريق خالد الطحان، عن داود بن أبي هند، به.
وانظر (22893).

مِنْ أَرْضٍ فَيُطَوَّقُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " (1).
22915 - حَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، عَنْ شَرِيكٍ قَالَ: الْأَشْعَرِيُّ.
وَقَالَ: " إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " (2).
22916 - حَدَّثَنَا (3) يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيرٍ وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَا: الْأَشْجَعِيُّ، أَوْ قَالَ: الْأَشْعَرِيُّ.
22917 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنَي ابْنَ عَمْرٍو - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: الْأَشْجَعِيُّ (4).
22918 - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حُدِّثْتُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ (5) الْوَاقِفِيِّ - يَعْنِي: الْأَنْصَارِيّ مِنْ بَنِي وَاقِفٍ - عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 6/ 567 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وانظر (22895).
(2) إسناده حسن كسابقه. أسود: هو ابن عامر المعروف بشاذان.
(3) تكرر هنا في (م) و (ق) السند السابق، وهو "حدثنا أسود عن شريك"، وتحرف فيهما وفي (ظ 2) يحيى بن أبي بُكير إلى: يحيى بن أبي كثير.
ويحيى بن أبي بكير وأبو النضر -وهو هاشم بن القاسم- يرويان عن شريك النخعي.
(4) إسناده حسن، والراوي عن عبد الله بن محمد بن عقيل هنا هو عبيد الله بن عمرو الرَّقي، فإنه معروف بالرواية عنه. وقد وقع هذا الإسناد في (م) والنسخ الخطية بإثر الحديث التالي، وهو خطأ، والله تعالى أعلم.
(5) وقع في (م) و (ق) و (ظ 2): الفضل بن العباس، وهو خطأ.

قَالَ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: وَسَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، والعباس بن الفضل متروك، لكنه متابَعٌ.
وأخرجه أبو داود (677)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 269 والطبراني في "الكبير" (3416)، وفي "الأوسط" (4245) من طريق عبد الأعلى ابن عبد الأعلى، عن قرة بن خالد، بهذا الإسناد. وأسقط الطبراني من الإسناد عبد الرحمن بن غنم، ولفظ أبي داود: "ألا أحدثكم بصلاة النبي قال: فأقام الصلاة، وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان، ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال: هكذا صلاةُ، قال عبد الأعلى: لا أحسبه إلا قال: صلاة أمتي". ولفظ الطبراني: "لأصلين بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بوضوء فتوضأ، ثم قام إلى الصلاة فصف الرجال وصف خلفهم الغلمان، فجعل يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه وإذا قام من الركعتين، ثم سلم عن يمينه وعن شماله".
وانظر (22906).

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)
حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه وعلق عليه
شعيب الأرنَؤُوط - عادل مُرشِد
جمال عبد اللَّطيف - سعيد اللّحام
الجزء الثامن والثلاثون
مؤسسة الرسالة

‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ (1)
22919 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، أَنَّ ابْنَ بُحَيْنَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي الثِّنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، نَسِيَ الْجُلُوسَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَى أَنْ يُسَلِّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ خَتَمَ بِالتَّسْلِيمِ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو عبد الله بن مالك أبو محمد الأزدي، ويقال له أيضاً: الأسْدي بسكون السين، أُمُّه بُحينة، بموحَّدة ومهملة ثم نون، مصغَّر، وقيل: إنها أمُّ أبيه مالكٍ، والأول هو قول الجمهور. أسلم قديماً وكان ناسكاً فاضلاً يصوم الدهر، مات في إمارة مروان الأخيرة على المدينة سنة ست وخمسين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن الأعرج: هو ابن هُرْمُز. وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 96 - 97، والشافعي 1/ 120، والحميدي (904)، وابن أبي شيبة 2/ 34 - 35، والدارمي (1500)، والبخاري (1225)، ومسلم (570) (87)، وابن ماجه (1207)، وابن أبي عاصم في "السنة" (879) و (881) و (882)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 244 و 3/ 20، وفي "الكبرى" (597) و (598)، وابن خزيمة (1029) و (1031)، وأبو عوانة (1911) و (1912)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 438، والطبراني في "الأوسط" (7482)، والدارقطني 1/ 377، والبيهقي 2/ 340 و 344، والبغوي (757) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (830)، وابن أبي عاصم (880)، وأبو يعلى (2639)، وابن خزيمة (1030)، وأبو عوانة (1910)، والطحاوي 1/ 438، والطبراني في "الأوسط" (1621)، والحاكم 1/ 322 من طرق عن عبد الرحمن الأعرج، به. =

22920 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً نَظُنُّ أَنَّهَا الْعَصْرُ، فَقَامَ فِي الثَّانِيَةِ لَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (596) من طريق عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن مالك ابن بُحينة: أنه صلَّى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام في الشَّفْع الذي يريد أن يجلس فيه فسبَّحْنا، فمضى ثم سجد سجدتين.
قال النسائي: هذا خطأ، والصواب: عبد الله بن مالك ابن بحينة.
وسيأتي الحديث بالأرقام (22920) و (22929) و (22930) و (22931) و (22932) و (22933).
وانظر حديث المغيرة بن شعبة السالف برقم (18163).
وحديث معاوية السالف برقم (16917).
(1) إسناده صحيح على شرطهما. سفيان: هو ابن عُيَينة.
وأخرجه الحميدي (903)، وابن أبي شيبة 2/ 30، وابن ماجه (1206)، وابن خزيمة (1029)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 438 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (3449)، والبخاري (829) و (1230) و (6670)، ومسلم (570) (86)، وأبو داود (1035)، والترمذي (391)، وابن أبي عاصم في "السنة" (878)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 34، وأبو عوانة (1908) و (1909)، والطحاوي 1/ 438، وابن حبان (1938) و (1939) و (1941)، والبيهقي 2/ 334 و 340، والبغوي (758)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 375 من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي من طريق الزهري بالأرقام (22929) و (22930) و (22931) و (22932).
وانظر ما قبله.

22921 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، لَاثَ النَّاسُ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " آلصُّبْحُ أَرْبَعًا؟! " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد وَهمَ شعبة في هذا الصحابي فقال: مالك ابن بُحينة، وتابعه على ذلك حماد بن سلمة كما سيأتي، وقد حكم الحُفَّاظ: يحيى بنُ معين وأحمد والبخاري ومسلم والدارقطني وغيرهم -كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 149 - عليهما بالوهم فيه في موضعين: أحدهما: أن بحينة والدة عبد الله لا مالك، وثانيهما: أن الصحبة والرواية لعبد الله لا لمالكٍ.
سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 253، والدارمي (1449)، والبخاري (663)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 213 - 214، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (885)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 6/ 477، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 372، والبيهقي في "السنن" 2/ 481 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (711) (66)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 117 من طريق أبي عوانة، وابن أبي عاصم (884)، والطحاوي 1/ 372 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، به. قال أبو عوانة فيه: ابن بحينة، ولم يسمِّه، وقال حماد بن سلمة: مالك ابن بحينة، وهو وهمٌ كما سبق.
وسيأتي من طريق شعبة برقم (22928).
وسيأتي برقم (22926) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، وفيه: عبد الله بن مالك ابن بحينة.
وسيأتي برقم (22927) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وبرقم (22934) من طريق محمد بن علي، كلاهما عن عبد الله ابن بُحَينة. =

22922 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعِي آنِفًا؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ! ".
فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَهُ حِينَ قَالَ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (2130). وسنده حسن.
وفي الباب عن عبد الله بن سَرجِس، سلف برقم (20777).
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (8379)، ولفظه: "لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة".
قال السندي: قوله: "ركعتي الفجر" أي: سُنَّة الفجر.
"لاث الناس" أي: اجتمعوا حوله.
"فقال" منكراً على من اشتغل بسُنَّة الفجر بعد الإقامة: "آلصُّبح" بالمدِّ على الاستفهام للإنكار، والنصب بتقدير: أصلَّيتَ الصبحَ، أي: فرض الصبح.
(1) حديث صحيح، لكن من حديث الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة، وسلف برقم (7270)، هكذا رواه غير واحد من ثقات أصحاب الزهري عنه، وخالفهم ابنُ أخي ابن شهاب -واسمه محمد بن عبد الله بن مسلم- فرواه كما هو هنا عند أحمد، وخطَّأه فيه يعقوب بن سفيان والبزار والبيهقي ونَقَل عن محمد بن يحيى الذهلي أنه خطَّأَه أيضاً.
وهو عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 215، والبزار في "مسنده" (2313)، والبيهقي في "السنن" 2/ 158 - 159، وفي "الشعب" (7247)، وفي "القراءة خلف الإمام" (325) و (326) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. =

22923 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ ابْنِ هُرْمُزَ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ تَجَنَّحَ فِي سُجُودِهِ حَتَّى يُرَى وَضَحُ إِبْطَيْهِ (1).
22924 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ ابْنَ بُحَيْنَةَ يَقُولُ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْيِ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ، وَهُوَ مُحْرِمٌ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "القراءة" (326) من طريق سعد بن إبراهيم، عن ابن أخي شهاب، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف رِشْدين -وهو ابن سعد- لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن هرمز: هو عبد الرحمن.
وأخرجه مسلم (495) (236)، وأبو عوانة (1877) من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (495) (236)، والطبراني في "الأوسط" (8670) من طريق الليث بن سعد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 231 من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن جعفر بن ربيعة، به.
وسيأتي برقم (22925).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14138). وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "يجنح" من التجنيح، أي: يفرِّج.
"وَضَح" بفتحتين، أي: بياضهما، للمبالغة في تجافيهما عن الجنبين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة. =

22925 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى، فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ (1).
22926 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ، وَقَدْ أُقِيمَ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ فَقَالَ لَهُ شَيْئًا، لَا نَدْرِي مَا هُوَ، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا أَحَطْنَا بِهِ نَقُولُ: مَاذَا--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة (3638)، والبيهقي 5/ 65 من طريق أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 26، والدارمي (1820)، والبخاري (1836) و (5698)، ومسلم (1203)، وابن ماجه (3481)، والنسائي 5/ 194، وابن حبان (3953)، والبيهقي 5/ 65، والبغوي في "شرح السنة" (1985) من طرق عن سليمان بن بلال، به.
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12682). وانظر تتمة شواهده هناك.
ولَحْي جمل، قال السندي: اسم ماءٍ، وقيل: موضع، وقيل: عَقَبة بين الحرمين.
وقال ابن وضاح -فيما نقله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 152 - : هي بقعة معروفة، وهي عقبة الجُحْفة على سبعة أميال من السُّقْيا.
(1) إسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه البخاري (3564)، ومسلم (495) (235)، والنسائي 2/ 212، والبيهقي 2/ 114 من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (390) و (807)، وابن خزيمة (648)، وأبو عوانة (1878)، وابن حبان (1919)، والبيهقي 2/ 114 من طرق عن بكر بن مضر، به.
وانظر (22923).

قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ؟ قَالَ: قَالَ لِي " يُوشِكُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُصَلِّيَ الصُّبْحَ أَرْبَعًا! " (1).
22927 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ يُصَلِّي يُطَوِّلُ صَلَاتَهُ - أَوْ نَحْوَ هَذَا - بَيْنَ يَدَيْ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَجْعَلُوا هَذِهِ مِثْلَ صَلَاةِ الظُّهْرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا، اجْعَلُوا بَيْنَهُمَا فَصْلًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه البخاري (663)، ومسلم (711) (65)، وابن ماجه (1153)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (883)، وأبو يعلى (914) من طرق عن إبراهيم ابن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 213، ومن طريقه البيهقي 2/ 481، حدثنا ابن قعنب وأبو صالح، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن حفص بن عاصم، عن عبد الله بن مالك، عن أبيه فذكره. وسقط من مطبوع "سنن" البيهقي: "عن أبيه".
وقال البيهقي: رواه مسلم في "الصحيح" (711) عن القعنبي دون ذِكْر أبيه، ثم قال: قال القعنبي: عبد الله بن مالك ابن بحينة عن أبيه، وقوله: "عن أبيه" في هذا الحديث خطأ.
وانظر ما سلف (22921).
(2) إسناده صحيح إن كان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سمعه من ابن بُحينة، ففي القلب من سماعه شيءٌ.
وانظر ما قبله.

22928 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ وَغَيْرِهِ - قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاتَهُ لَاثَ بِهِ النَّاسُ، فَقَالَ: " آلصُّبْحُ أَرْبَعًا؟! " (1).
22929 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ، كَبَّرَ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ، ثُمَّ سَلَّمَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد وهم شعبة في صحابيه كما سلف بيانه برقم (22921) حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
(2) إسناده صحيح على شرطهما. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وهو في "الموطأ" 1/ 96، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 120، والدارمي (1499)، والبخاري (1224)، ومسلم (570) و (85)، وأبو داود (1034)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 19 - 20 و 20 - 21، وأبو عوانة (1908)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 438، والبيهقي 2/ 333 - 334 و 343، وابن حزم في "المحلى" 4/ 172.
وانظر (22920).

22930 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى لَهُمْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ وَلَمْ يَقْعُدْ فِيهِمَا، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، فَلَمَّا صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ انْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ، فَكَبَّرَ فَسَجَدَ، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ، ثُمَّ سَلَّمَ (1).
22931 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ أَيْضًا، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسَدِيِّ - وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ الْأَزْدِيُّ - حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (2): أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ، مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البُرْساني.
وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (3450). وانظر ما قبله.
(2) هكذا وقع هنا وفي الرواية التالية، وهو كذلك في "مصنف" عبد الرزاق: "حليف بني عبد المطّلب"، وعلَّق بعض أهل العلم على نسخة (ظ 2) فقال: لفظة "عبد" زائدة، فصوابه: بني المطَّلِب. قلنا: وهو كما قال، فإن مالكاً والد عبد الله حالف المطَّلِب بن عبد مناف، وتزوَّج بُحيْنة بنت الحارث بن المطَّلب.
(3) حديث صحيح. وانظر ما قبله.