📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
23491 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَرْفَجَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1) أَنَّهُ ذَكَرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: " تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ، وَتُصَفَّدُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، وَيُنَادِي فِيهِ مُنَادٍ كُلَّ لَيْلَةٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ هَلُمَّ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، حَتَّى يَنْقَضِيَ رَمَضَانُ " (2).
23492 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ الْعُقَيْلِيِّ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ قَالَ: جَلَبْتُ جَلُوبَةً إِلَى الْمَدِينَةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ بَيْعَتِي، قُلْتُ: لَأَلْقَيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ، فَلَأَسْمَعَنَّ مِنْهُ. قَالَ: فَتَلَقَّانِي بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ فَتَبِعْتُهُمْ فِي أَقْفَائِهِمْ، حَتَّى أَتَوْا عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ نَاشِرًا التَّوْرَاةَ يَقْرَؤُهَا، يُعَزِّي بِهَا نَفْسَهُ عَلَى ابْنٍ لَهُ فِي الْمَوْتِ، كَأَحْسَنِ الْفِتْيَانِ وَأَجْمَلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ، هَلْ تَجِدُ فِي كِتَابِكَ ذَا صِفَتِي وَمَخْرَجِي؟ " فَقَالَ بِرَأْسِهِ--------------------------------------------
(1) قوله: "عن النبي صلى الله عليه وسلم" سقط من (م) و (ظ 2) و (ق)، وأثبتناه من (ظ 5).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن.
وقد سلف الحديث برقم (18794) و (18795) من طريقين عن عطاء بن السائب، به.

هَكَذَا؛ أَيْ: لَا، فَقَالَ ابْنُهُ: إِي (1) وَالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ، إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِنَا صِفَتَكَ وَمَخْرَجَكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ. فَقَالَ: " أَقِيمُوا الْيَهُودَ عَنْ أَخِيكُمْ " ثُمَّ وَلِيَ كَفَنَهُ وَجَنَنَهُ وَالصَّلَاةَ عَلَيْهِ (2) (3).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: إني.
(2) في (م) و (ق): ثم ولي كفنه وحنَّطه وصلى عليه، والجَنن: الدفن والسَّتر.
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي صخر العُقيلي، فإنه لم يرو عنه من طريق صحيح غير سعيد بن إياس الجُريري، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "ثقاته" 3/ 457، وقد اختلف في صحبته كما في "تعجيل المنفعة" (1311) من أجل أنه روي عنه بإسقاط الأعرابي. ولا يصحُّ.
فقد أخرجه -فيما ذكره الحافظ ابن حجر في "التعجيل"- الحسن بن سفيان في "مسنده"، وابن خزيمة، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" من طريق سالم بن نوح عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي صخر العقيلي، وربما قال عبد الله بن قدامة، قال: قدمت المدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بجارية أبيعها … الحديث. وسالم بن نوح ليس بذاك القوي وله أوهام، وهذا من أوهامه، حيث أدخل فيه بين الجريري وأبي صخر عبدَ الله بنَ شقيق. وجعل أبا صخر صحابياً، وهو بذلك خالف من هو أوثق منه، وهو إسماعيل ابن عُليَّة الثقة الثبت.
وأخرجه ابن سعد 1/ 185 من طريق الصلت بن دينار، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي صخر العقيلي قال: خرجت إلى المدينة فتلقاني رسول صلى الله عليه وسلم … فذكره، إلا أن فيه: يقرؤها على ابن أخٍ له. والصلت بن دينار متروك الحديث.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 234، وقال: رواه أحمد، وأبو صخر لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3951)، وإسناده ضعيف.
وعن أنس عند البيهقي في "الدلائل" 6/ 272، وإسناده ضعيف أيضاً.
وانظر حديث أنس السالف برقم (13977).

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
23493 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ - وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً: يَعْقُوبُ بْنُ أَوْسٍ -، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْفَتْحِ - وَقَالَ مَرَّةً: يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ - فَقَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ تُعَدُّ وَتُدْعَى، وَدَمٍ وَمَالٍ، تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، إِلَّا سِدَانَةَ الْبَيْتِ، أَوْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ، أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ خَطَإِ الْعَمْدِ - قَالَ خَالِدٌ: أَوْ قَالَ: قَتِيلُ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ - قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا، مِئَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (15388) عن هشيم، عن خالد الحذاء.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
23494 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ الْمُحَرِّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ، فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالدٍ. وهو ابن سعيد. عامر: هو ابن شراحيل الشَّعبي.
وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد.
تنبيه: هكذا هو في نسخنا الخطية مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكن كلُّ من أورده عن الإمام أحمد أورده موقوفاً، منهم المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 306، والهيثمي في "المجمع" 6/ 302، وابن كثير في "تفسيره" 3/ 117.
وفي الباب عن عبادة بن الصامت، سلف برقم (22701)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله: "من أصيب بشيء في جسده فتركه لله" قال المناوي: فلم يأخذ عليه دية ولا أرشاً، كان كفارة له، أي: من الصغائر.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
23495 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ (1) أَوْ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ الخطية: "عن أبي إبراهيم الأنصاري أنه أتاه فحدثه" والمثبت من نسخة على هامش (ظ 5)، وهو الصواب الموافق لما سلف (17543) وما بعده.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو إبراهيم وأبوه لا يعرفان. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وقد سلف برقم (17544) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشام.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
23496 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غِفَارٍ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ - ثَلَاثَ مِرَارٍ - مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ - ثَلَاثَ مِرَارٍ (1) -، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ " (2).--------------------------------------------
(1) قوله: "ثلاث مرار" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح. أبو غِفار: اسمه المثنَّى بن سعد الطائي. وقد سلف برقم (20285) من طريق قتادة عن علقمة بن عبد الله المزني.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
23497 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ مُخَضْرَمَةٍ فَقَالَ: " أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ يَوْمَكُمْ هَذَا؟ " قَالَ: قُلْنَا يَوْمُ النَّحْرِ. قَالَ: " صَدَقْتُمْ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، أَتَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ شَهْرُكُمْ هَذَا؟ " قُلْنَا: ذُو الْحِجَّةِ. قَالَ: " صَدَقْتُمْ، شَهْرُ اللهِ الْأَصَمُّ، أَتَدْرُونَ أَيُّ بَلَدٍ بَلَدُكُمْ هَذَا؟ " قَالَ: قُلْنَا: الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ. قَالَ: " صَدَقْتُمْ، فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا - أَوْ قَالَ: كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، وَشَهْرِكُمْ هَذَا، وَبَلَدِكُمْ هَذَا - أَلَا وَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَنْظُرُكُمْ، وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ فَلَا تُسَوِّدُوا وَجْهِي، أَلَا وَقَدْ رَأَيْتُمُونِي وَسَمِعْتُمْ مِنِّي وَسَتُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، أَلَا وَإِنِّي مُسْتَنْقِذٌ رِجَالًا - أَوْ نَاسًا (1) - وَمُسْتَنْقَذٌ مِنِّي آخَرُونَ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي! فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: أو إناثاً.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه المبهم، وجهالة الصحابي لا تضر، وقد سُمِّي في طريق ضعيف عبد الله بن مسعود كما سيأتي. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومُرَّة: هو ابن شراحيل الهمداني المعروف بمُرَّة الطَّيِّب.
وأخرجه مسدَّد في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة 191، والنسائي في "الكبرى" (4099) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد- ورواية النسائي مختصرة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (42) من طريق وهب بن جرير ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن شعبة، به.
وسلف أوله برقم (15886) عن وكيع، عن شعبة.
وأخرجه ابن ماجه (3057) عن إسماعيل بن توبة، عن زافر بن سليمان، عن أبي سنان، عن عمرو بن مرَّة، عن مرَّة، عن عبد الله بن مسعود … فذكره مختصراً.
وفي الباب مفرَّقاً عن ابن عباس، سلف برقم (2036).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (3639).
وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6478).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7991) و (9292).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11220) و (11762).

‌‌حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ (1)
23498 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: عِظْنِي وَأَوْجِزْ. فَقَالَ: " إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ، وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا، وَاجْمَعِ الْإِيَاسَ مِمَّا فِي يَدَيِ النَّاسِ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو خالد بن زيد أبو أيوب، أنصاري خزرجي نجَّاري، معروف باسمه وكنيته، من السابقين، شَهِدَ العقبة وبدراً وما بعدها، ونزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما قَدِمَ المدينة، فأقام عنده حتى بَنىَ بيوته ومسجده، وآخى بينه وبين مصعب بن عمير، وشَهِدَ الفتوح وداوَمَ الغزوات، واستخلفه عليٌّ على المدينةِ لمَّا خرج إلى العراق، ثم لَحِقَ به وشهد معه قتال الخوارج.
لَزِمَ أبو أيوب الجهادَ بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن توفِّي في غزاة القسطنطينية: سنة خمسين، وقيل: إحدى، وقيل: اثنين وخمسين، وهو الأكثر، في خلافة معاوية، وأميرهم يومئذٍ يزيد بن معاوية، ودُفن في أصل حِصْن القسطنطينية.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم وجهالة عثمان بن جبير، ومع جهالته فقد اضطرب في إسناده.
وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (226)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 362 من طريق عاصم بن علي بن عاصم، عن أبيه، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عثمان بن جبير، عن جده، عن أبي أيوب.
تحرف عثمان بن جبير في مطبوع "الأمثال" إلى: عثمان بن خثيم، وتحرف في المطبوع من "الحلية" إلى: عمي بن جبير. =

23499 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ قَالَ: كُنَّا فِي الْبَحْرِ وَعَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ الْفَزَارِيُّ، وَمَعَنَا أَبُو--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "الزهد الكبير" (102) من طريق أبي عبيد، عن علي بن عاصم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عثمان بن جبير، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري.
وأخرجه ابن ماجه (4171)، والمزي في ترجمة عثمان بن جبير من "تهذيب الكمال" 19/ 347 من طريق الفضيل بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (3987) من طريق عبد الرحمن بن المبارك العيشي، والطبراني أيضاً من طريق محمد بن موسى الحرشي، وفي (3988) من طريق محمد بن عبد الله المخزومي، أربعتهم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به كإسناد أحمد.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 216 من طريق يزيد، عن ابن خثيم، عن عثمان بن جبير، عن أبيه، عن جده، عن أبي أيوب.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، عند الحاكم 4/ 326 - 327 وصححه ووافقه الذهبي، فوهما، فإن فيه محمد بن أبي حميد، وهو متفق على ضعفه صاحب مناكير.
وعن ابن عمر، عند الطبراني في "الأوسط" (4424)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (952)، و"الزهد الكبير" للبيهقي (524). قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 229: فيه من لم أعرفهم.
وعن أنس عند البيهقي في "الزهد الكبير" (523)، وإسناده ضعيف جداً، فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متروك، وشبيب بن بشر وهو ضعيف قال فيه البخاري: منكر الحديث.
وله طريق آخر عن شبيب بن بشر عن أنس ليس فيها الكديمي، أخرجها الضياء في "المختارة" (2199)، واقتصر على قوله: "إياك وما يُعتذر منه".
وقد روي نحوه موقوفاً على سعد بن عمارة السعدي -وهو صحابي كان ينزل المدينة- عند الطبراني في "المعجم الكبير" (5459)، وسنده حسن.

أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَمَرَّ بِصَاحِبِ الْمَقَاسِمِ وَقَدْ أَقَامَ السَّبْيَ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: فَرَّقُوا بَيْنَهَا وَبَيْنَ وَلَدِهَا. قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ وَلَدِهَا حَتَّى وَضَعَهُ فِي يَدِهَا، فَانْطَلَقَ صَاحِبُ الْمَقَاسِمِ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ فَأَخْبَرَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا، فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَحِبَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، وحيي بن عبد الله المعافري، وقد توبعا. أبو عبد الرحمن الحبلي: اسمه عبد الله بن يزيد.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 270 عن النضر بن عبد الجبار وعثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد- دون القصة.
وأخرجه الترمذي (1283) و (1566)، والطبراني في "الكبير" (4080) والدارقطني 3/ 67، والحاكم 2/ 55، والقضاعي في "مسند الشهاب" (456)، والبيهقي 9/ 126 من طريق عبد الله بن وهب، عن حيي بن عبد الله المعافري، به- دون القصة. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه الدارمي (2479) من طريق الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن جنادة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به. وعبد الرحمن بن جنادة هذا لم نتبيَّنه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 126، وفي "شعب الإيمان" (11081) من طريق بقية بن الوليد، عن خالد بن حميد، عن العلاء بن كثير، عن أبي أيوب الأنصاري، به- دون القصة. وفيه بقية وهو ضعيف يعتبر به، ثم إنه منقطع، فإن العلاء بن كثير -وهو ثقة- لم يدرك أبا أيوب.
وسيرد مختصراً برقم (23513)، إلا أنه قيده بالبيع. =

23500 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَخِي أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ يَذْكُرُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهَا سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الْأَمْصَارُ، وَسَيَضْرِبُونَ عَلَيْكُمْ فِيهَا بُعُوثًا، يُنْكِرُ الرَّجُلُ مِنْكُمُ الْبَعْثَ، فَيَتَخَلَّصُ مِنْ قَوْمِهِ وَيَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى الْقَبَائِلِ يَقُولُ: مَنْ أَكْفِيهِ بَعْثَ كَذَا وَكَذَا، أَلَا وَذَلِكَ الْأَجِيرُ إِلَى آخِرِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي موسى الأشعري عند ابن ماجه (2250). وإسناده ضعيف.
وعن علي بن أبي طالب عند أبي داود (2696)، وسنده منقطع. وانظر حديث علي في "المسند" برقم (800).
وعن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3690)، وسنده ضعيف.
وعن ضميرة بن أبي ضميرة عند البيهقي 9/ 126. وسنده ضعيف جداً.
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن أخي أبي أيوب: وهو أبو سَورة، وقال البخاري: منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليها، وقال أيضاً: لا يعرف له سماع من أبي أيوب. أبو سلمة: هو سليمان بن سُلَيم الكلبي.
وأخرجه أبو داود (2525)، والشاشي في "مسنده" (1130)، والطبراني في "الشاميين" (1380)، والبيهقي 9/ 27 من طرق عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع "الشاميين" محمد بن حربٍ.
وفي كراهية أخذ الأجرة على الغزو انظر حديث يعلى بن أُمية فيما سلف برقم (17957).
قوله: "سيضربون عليكم بعوثاً" أي: يقرِّر الأمراء عليكم جيوشاً منكم تخرج للغزو.

23501 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، هُو ابْنُ بَرِّيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْخَوْلَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو أَيُّوبَ يُخْبِرُهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ (1).
23502 - حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رُهْمٍ السَّمَعِيُّ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ جَاءَ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ، فَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةَ ".
وَسَأَلُوهُ: مَا الْكَبَائِرُ، قَالَ: " الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُسْلِمَةِ، وَفِرَارٌ يَوِمَ الزَّحْفِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1380) من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد.
(2) حديث حسن بمجموع طرقه، بقية -وهو ابن الوليد- ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وهو في هذا الحديث متابع، وباقي رجاله ثقات. المقرئ: هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المكي، وأبو رُهْم السمعي: هو أحزاب بن أَسيد.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (3885)، وفي "الشاميين" (1144) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، عن حيوة بن شريح بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (271)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 88، =

23503 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ أَبَا رُهْمٍ السَّمَعِيَّ كَانَ يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ--------------------------------------------
= وفي "الكبرى" (3472) و (8655)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (896)، والطبراني في "الكبير" (3885)، وفي "الشاميين" (1144) من طرق عن بقية بن الوليد، به- وبعضهم لم يذكر فيه السؤال عن الكبائر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3886) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي رهم، به. ومحمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف.
وأخرجه ابن حبان (3247)، وابن منده في "الإيمان" (478)، والحاكم 1/ 23 من طريق فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن عُبيد الله بن سلمان الأغر -وعند ابن حبان: عَبْد الله بن سلمان-، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري. وفيه فضيل بن سليمان، وهو ضعيف يعتبر به، وتساهل ابن منده والحاكم فأطلقا الصحة على إسناده. وأما عَبْد الله وعُبيد الله، فكلاهما ابن سلمان الأغر، وكلاهما روى عنه، ولم يذكر ابن حبان فيه السؤال عن الكبائر.
وسيأتي برقم (23506) عن زكريا بن عدي، عن بقية.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (23523) و (23538) و (23550) و (23560) و (23594).
وللشطر الأول انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (8515). وحديث معاذ ابن جبل السالف برقم (22009).
وحديث عبد الله اليشكري عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السالف أيضاً برقم (15883).
وللشطر الثاني في الكبائر انظر حديث أبي هريرة عند البخاري (2766)، ومسلم (89).

كُلَّ صَلَاةٍ تَحُطُّ مَا بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ خَطِيئَةٍ " (1).
23504 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَصْعَةٍ فِيهَا بَصَلٌ، فَقَالَ: " كُلُوا " وَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ، وَقَالَ: " إِنِّي لَسْتُ كَمِثْلِكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة صدوقان، وحسَّن إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" والهيثمي في "المجمع" 1/ 298، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3879)، وفي "الشاميين" (1638) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3880) و (3881)، وفي "الشاميين" (210) و (1550) و (3516)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 802، وتمام الرازي في "فوائده" (234) و (235)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 298 من طريق مكحول، عن أبي رهم، به.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7129).
وعن عثمان بن عفان، سلف برقم (459).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة.
حسن: هو ابن موسى الأشيب، وابن هبيرة: هو عبد الله، وأبو عبد الرحمن. الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد.
وأخرجه ابن خزيمة (1670)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 239، وابن حبان (2092)، والطبراني (3996) و (4077) والحاكم 4/ 135 من طريق بكر بن سوادة، عن سفيان بن وهب الخولاني، عن أبي أيوب الأنصاري، بنحوه مطولاً. وإسناده صحيح. =

23505 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو قَبِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَاشِرٍ مِنْ بَنِي سَرِيعٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رُهْمٍ قَاصَّ أَهْلِ الشَّامِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: " إِنَّ رَبَّكُمْ خَيَّرَنِي بَيْنَ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخَلُونَ الْجَنَّةَ عَفْوًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَبَيْنَ الْخَبِيئَةِ عِنْدَهُ لِأُمَّتِي " فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُخَبِّئُ ذَلِكَ رَبُّكَ عز وجل؟ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ خَرَجَ وَهُوَ يُكَبِّرُ، فَقَالَ: " إِنَّ رَبِّي زَادَنِي مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفًا وَالْخَبِيئَةُ عِنْدَهُ ".
قَالَ أَبُو رُهْمٍ: يَا أَبَا أَيُّوبَ، وَمَا تَظُنُّ خَبِيئَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَأَكَلَهُ النَّاسُ بِأَفْوَاهِهِمْ، فَقَالُوا: وَمَا أَنْتَ وَخَبِيئَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم!! فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: دَعُوا الرَّجُلَ عَنْكُمْ أُخْبِرْكُمْ عَنْ خَبِيئَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا أَظُنُّ، بَلْ كَالْمُسْتَيْقِنِ: إِنَّ خَبِيئَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ: رَبِّ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، مُصَدِّقًا لِسَانَهُ قَلْبُهُ، أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي بنحوه مطولاً من طريق جبير بن نفير برقم (23507)، ومن طريق أفلح مولى أبي أيوب برقم (23517)، ومن طريق جابر بن سمرة برقم (23525) و (23537). ومن طريق أبي سورة برقم (23526) ومن طريق أبي رُهْم السمعي برقم (23570)، كلهم عن أبي أيوب الأنصاري.
(1) إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن ناشر لا يعرف، وفات الحافظين الحسيني وابن حجر أن يذكراه. أبو قبيل: هو حيي بن هانئ المعافري. =

23506 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ بَحِيرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، أَنَّ أَبَا رُهْمٍ السَّمَعِيَّ حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ عَبَدَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَاجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ " أَوْ " دَخَلَ الْجَنَّةَ " فَسَأَلَهُ: مَا الْكَبَائِرُ؟ فَقَالَ: " الشِّرْكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ، وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ " (1).
23507 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 362 من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وفيه: عباد بن ناشرة.
وأخرجه الطبراني (3882) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رهم، عن عباد بن ناشرة عن أبي أيوب. فقلب الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 375، وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه عباد بن ناشرة من بني سريع، ولم أعرفه، وابن لهيعة ضعَّفه الجمهور.
وأورده أيضاً 10/ 406، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفي إسنادهما ضعف.
ويغني عن هذا الحديث حديثُ أبي أمامة السالف برقم (22156)، وانظر شواهده عنده.
قال السندي: قوله: "وبين الخبيئة" أي: الشفاعة التي خَبَأَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم للأمة ليوم الحساب.
(1) حديث حسن بمجموع طرقه، وقد سلف برقم (23502) عن أبي عبد الرحمن المقرئ عن بقية بن الوليد.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ اقْتَرَعَتْ الْأَنْصَارُ أَيُّهُمْ يُؤْوِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَعَهُمْ أَبُو أَيُّوبَ، فَآوَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ إِذَا أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامٌ أُهْدِيَ لِأَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: فَدَخَلَ أَبُو أَيُّوبَ يَوْمًا، فَإِذَا قَصْعَةٌ فِيهَا بَصَلٌ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: أَرْسَلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ. قَالَ: فَاطَّلَعَ أَبُو أَيُّوبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا مَنَعَكَ مِنْ هَذِهِ الْقَصْعَةِ؟ قَالَ: " رَأَيْتُ فِيهَا بَصَلًا " قَالَ: وَلَا يَحِلُّ لَنَا الْبَصَلُ؟ قَالَ: " بَلَى، فَكُلُوهُ، وَلَكِنْ يَغْشَانِي مَا لَا يَغْشَاكُمْ " وَقَالَ حَيْوَةُ: " إِنَّهُ يَغْشَانِي مَا لَا يَغْشَاكُمْ " (1).
23508 - حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وإسناده ضعيف من أجل بقية: وهو ابن الوليد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1888)، والنسائي في "الكبرى" (6629)، والطبراني في "الكبير" (4091)، وفي "الشاميين" (1149) من طرق عن بقية، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مختصر.
وحيوة المذكور في آخر الحديث: هو ابن شُريح الحمصي شيخ الإمام أحمد.
وانظر ما سلف برقم (23504).
قوله: "يغشاني" أي: ينزل عليَّ من الملائكة.
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات والشواهد من أجل بقية: وهو ابن الوليد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. =

23509 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ بَحِيرٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
23510 - حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ - يَعْنِي ابْنَ خَارِجَةَ - حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ " (2).
23511 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ.
قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ،--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2232)، والطبراني في "الكبير" (3859)، وفي "الشاميين" (1129)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (697).
والبيهقي في "السنن" 6/ 32 من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.
وانظر الروايتين التاليتين.
وقد سلف الحديث برقم (17177) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب. دون ذكر أبي أيوب. وإسناده صحيح. وانظر شرحه هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات والشواهد كسابقه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عياش: وهو إسماعيل.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3859)، وفي "الشاميين" (1129) من طريق سعيد بن منصور، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 217 من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.

عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَدُ اللهِ مَعَ الْقَاضِي حِينَ يَقْضِي، وَيَدُ اللهِ مَعَ الْقَاسِمِ حِينَ يَقْسِمُ " (1).
23512 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِي (2) إِسْحَاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَهُ: أَنَّهُمْ ذَكَرُوا يَوْمًا مَا يُنْتَبَذُ فِيهِ، فَتَنَازَعُوا فِي الْقَرْعِ، فَمَرَّ بِهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ إِنْسَانًا، فَقَالَ: يَا أَبَا أَيُّوبَ، الْقَرْعُ يُنْتَبَذُ فِيهِ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ كُلِّ مُزَفَّتٍ يُنْتَبَذُ فِيهِ. فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَرْعَ، فَرَدَّ أَبُو أَيُّوبَ مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرد به عبد الله بن لهيعة، وهو سيِّئ الحفظ. عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1141)، والبيهقي 10/ 132 من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 193، وقال: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
وروي: "الله مع القاضي ما لم يَحِف" انظر ما سلف في مسند معقل بن يسار برقم (20305).
(2) تحرف في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: ابن.
(3) إسناده ضعيف. رِشْدين -وهو ابن سعد- ضعيف، لكنه قد توبع، وأبو إسحاق مولى بني هاشم جهَّلَه ابن السكن، وقال الذهبي في "الميزان" 4/ 489: لا يعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
عمرو بن الحارث: هو المصري، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" كتاب الكنى ص 5 عن أحمد بن عيسى، =