📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

23513 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، حَدَّثَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، رَجُلٌ مِنْ يَحْصُبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَلَدِ وَوَالِدِهِ فِي الْبَيْعِ، فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
23514 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَافِعِ بْنِ إِسْحَاقَ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ وَهُوَ بِمِصْرَ: وَاللهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الْكَرَايِيسِ - يَعْنِي الْكُنُفَ - وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" (4000) من طريق أحمد بن صالح، كلاهما عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 58، وقال -بعد أن نسبه لأحمد والطبراني-: وأبو إسحاق مولى بني هاشم مستور، وفيه رشدين بن سعد، وفيه ضعف، وقد وثق.
قال السندي: حاصله أنه إن كان مزفَّتاً، فهو مما يُنهَى عنه، أو حاصله أنه ما سمع في القرع بخصوصه، بل سمع في المزفَّت على عمومه قرعاً كان أم لا، والله تعالى أعلم.
قلنا: وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهيُ عن الانتباذ في المزفَّت والقَرع معاً في غير ما حديثٍ، انظر ما سلف في مسند ابن عمر برقم (4465)، وهذا النهي منسوخ بحديث بريدة كما سلف التنبيه عليه في غير موضعٍ.
(1) حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشْدين -وهو ابن سعد- وحيي بن عبد الله. يحيى: هو ابن غَيْلان، وأبو عبد الرحَمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد.
وقد سلف في سياق قصة برقم (23499) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله دون قوله: "في البيع".

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ أَوِ الْبَوْلِ، فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا " (1).
23515 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي لَيْثٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ قَاصُّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي صِرْمَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير رافع بن إسحاق مولى أبي طلحة، فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطبَّاع، وإسحاق بن عبد الله: هو ابن أبي طلحة الأنصاري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 193، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 150، والنسائي 1/ 21 - 22، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 232، والشاشي في "مسنده" (1151)، والطبراني في "الكبير" (3931).
وأخرجه الطبراني (3933) من طريق محمد بن يعقوب، عن إسحاق بن عبد الله، به.
وسيأتي برقم (23519) من طريق همام، و (23559) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن إسحاق بن عبد الله، به.
وأخرجه الشاشي (1154)، والطبراني (3934) من طريق الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: عن رجل، عن أبي أيوب.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 116: والقول قول مالك ومن تابعه.
وسيأتي بنحوه بالأرقام (23524) و (23536) و (23577) و (23579) من طريق عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب.
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4606).
ويزاد على شواهده هناك حديث جابر في "المسند" برقم (14872).
الكراييس، بياءين مثنَّاتين: يعني بيوت الخلاء. وتصحف في (م) إلى: الكرابيس، بالباء الموحَّدة.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ: قَدْ كُنْتُ كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْلَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ، لَخَلَقَ اللهُ قَوْمًا يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. ليث: هو ابن سعد، وأبو صِرْمة: صحابي مختلف في اسمه، مشهور بكنيته.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 180، وعبد بن حميد (230)، ومسلم (2748) (9)، والترمذي (3539)، وأبو عوانة في التوبة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 391 - والشاشي (1159)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7100) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (3991) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن محمد بن قيس، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي صرمة، عن أبي أيوب. فزاد عبد الله بن صالح -وهو سيئ الحفظ- محمدَ بن كعب في الإسناد، قال المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 108 بعد أن ذكر طريق عبد الله بن صالح: وهو أشبه بالصواب ممن أسقط محمد بن كعب والله تعالى أعلم!!
وأخرجه مسلم (2748) (10) من طريق عياض بن عبد الله الفِهْري، عن إبراهيم ابن عبيد بن رفاعة، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي صرمة، عن أبي أيوب. وعياض بن عبد الله فيه لين.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (3539) من طريق عبد الرحمن بن أبي الرجال، والطبراني (3992)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 217 من طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن عمر بن عبد الله مولى غُفْرة، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي أيوب. لم يذكر أبا صرمة في الإسناد. وعمر مولى غفرة ضعيف.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8082)، وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.

23516 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَيَّ فَقَالَ لِي: " يَا أَبَا أَيُّوبَ، أَلَا أُعَلِّمُكَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَإِلَّا كُنَّ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ مُحَرَّرِينَ، وَإِلَّا كَانَ فِي جُنَّةٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَا قَالَهَا حِينَ يُمْسِي إِلَّا كَذَلِكَ ". قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي مُحَمَّدٍ: أَنْتَ سَمِعْتَهَا مِنْ أَبِي أَيُّوبَ؟ قَالَ: آللَّهِ لَسَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي أَيُّوبَ يُحَدِّثُهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الورد -وهو ابن ثمامة القشيري- وأبي محمد الحضرمي. أبو جعفر المدائني: هو محمد بن جعفر البزَّاز.
وأخرجه الطبراني (4089) من طريق بشر بن المفضل، عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا الطبراني أيضاً (3986) من طريق عبد ربه بن ربيعة، عن أبي الورد بن أبي بردة (!) عن غلام أبي أيوب، عن أبي أيوب. والإسناد إلى عبد ربه ضعيف.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (24)، والطبراني (4093) من طريق أبي عبد الرحمن القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن أبي أيوب.
وعلَّقه البخاري بإثر (6404)، فقال: ورواه أبو محمد الحضرمي، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم. =

23517 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ - يَعْنِي أَبَا زَيْدٍ - حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ عَلَيْهِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَسْفَلَ، وَأَبُو أَيُّوبَ فِي الْعُلُوِّ، فَانْتَبَهَ أَبُو أَيُّوبَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ: نَمْشِي فَوْقَ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم! فَتَحَوَّلَ فَبَاتُوا فِي جَانِبٍ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " السُّفْلُ أَرْفَقُ بِي " فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: لَا أَعْلُو سَقِيفَةً أَنْتَ تَحْتَهَا. فَتَحَوَّلَ أَبُو أَيُّوبَ فِي السُّفْلِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْعُلُوِّ، فَكَانَ يَصْنَعُ طَعَامَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَبْعَثُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رُدَّ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَتَّبِعُ أَثَرَ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَيَأْكُلُ مِنْ حَيْثُ أَثَرِ أَصَابِعِهِ، فَصَنَعَ ذَاتَ يَوْمٍ طَعَامًا فِيهِ ثُومٌ، فَأَرْسَلَ بِهِ إِلَيْهِ، فَسَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَثَرِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقِيلَ: لَمْ يَأْكُلْ، فَصَعِدَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَكْرَهُهُ " قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ، أَوْ مَا كَرِهْتَهُ. وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى (1).--------------------------------------------
= وسيأتي من طرق عن أبي أيوب بالأرقام (23518) و (23546) و (23568) و (23583).
وانظر الكلام على اختلاف الألفاظ في الروايات المتعددة في "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 11/ 202 - 205.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8008).
وعن البراء، سلف برقم (18516).
وعن ابن عياش الزرقي، سلف برقم (16583).
(1) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: =

23518 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعِيشَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُنَّ كَعَدْلِ--------------------------------------------
= هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو الأنصاري البصري.
وأخرجه مسلم (2053) (171)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1887)، وأبو عوانة (8390)، والطبراني (3984)، والدارقطني في "العلل" 6/ 111، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 509 - 510 من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل، وأبو عوانة (8391) من طريق محمد بن الصلت، كلاهما عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد. ورواية محمد بن الصلت مختصرة.
ورواه عمرو بن أبي قيس -فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 6/ 112 - عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب الأنصاري. وعمرو بن أبي قيس صدوق قد يخطئ في حديثه وقد خالف هنا من هو أوثق منه.
قال الدارقطني 6/ 111: وقول ثابت أبي زيد أشبه بالصواب وقد أخرجه مسلم في "الصحيح".
وأخرجه بنحوه مطولاً الطبراني (3986) من طريق أبي الورد بن أبي بردة (!) عن غلام أبي أيوب، عن أبي أيوب.
وانظر ما سلف برقم (23504).

أَرْبَعِ رِقَابٍ، وَكُتِبَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِهِنَّ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكُنَّ لَهُ حَرَسًا مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِذَا قَالَهَا بَعْدَ الْمَغْرِبِ فَمِثْلُ ذَلِكَ " (1).
23519 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ أَخِي أَنَسٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ قَالَ: مَا نَدْرِي كَيْفَ نَصْنَعُ بِكَرَايِيسِ مِصْرَ وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ وَنَسْتَدْبِرَهُمَا! وقَالَ هَمَّامٌ: يَعْنِي الْغَائِطَ (2) وَالْبَوْلَ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن يعيش جهَّله الحسيني وابن حجر، ومع ذلك فقد حسَّن هذا الإسناد ابن حجر في "الفتح" 11/ 205 وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند غير المصنف.
وأخرجه ابن حبان (2023) من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان بإثر (2023)، والطبراني في "الكبير" (4092)، وفي "الشاميين" (633) و (3585) من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن إسحاق، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن يعيش، به.
قال ابن حبان: سمع هذا الخبر يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول والقاسم ابن مخيمرة جميعاً، وهما طريقان محفوظان.
وفي الباب ما يقويه انظر ما سلف برقم (23516).
(2) في (ظ 5): الخلاء.
(3) إسناده صحيح. همَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وإسحاق ابن أخي أنس: هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد الله بن أبي طلحة أخو أنس بن مالك لأمه أمِّ سُلَيم. =

23520 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ - يَعْنِي الْخُرَاسَانِيَّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّيْثِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ قَدْرَ مَا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرِ ذَلِكَ الْغِرَاسُ " (1).
23521 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَادِرُوا بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ قَبْلَ طُلُوعِ النَّجْمِ " (2).--------------------------------------------
= وسلف الحديث برقم (23514) من طريق مالك عن إسحاق.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عبد العزيز الليثي.
وأخرجه الطبراني (3968) من طريق سعيد بن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة في التوكل -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 379 - والشاشي (1112)، والطبراني (3968) من طرق عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 67 وقال: رواه أحمد، وفيه: عبد الله ابن عبد العزيز الليثي وثقه مالك وسعيد بن منصور، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي الباب بغير هذه السِّياقة عن معاذ بن أنس، سلف برقم (15616).
وعن السائب بن خلاد، سلف برقم (16558). وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، قتيبة بن سعيد قد مشَّى جماعةٌ من =

23522 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَاشِدٍ الْيَافِعِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَقَرَّبَ طَعَامًا، فَلَمْ أَرَ طَعَامًا كَانَ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهُ أَوَّلَ مَا أَكَلْنَا، وَلَا أَقَلَّ بَرَكَةً فِي آخِرِهِ، قُلْنَا: كَيْفَ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لِأَنَّا ذَكَرْنَا اسْمَ اللهِ حِينَ أَكَلْنَا، ثُمَّ قَعَدَ بَعْدُ مَنْ أَكَلَ وَلَمْ يُسَمِّ، فَأَكَلَ مَعَهُ الشَّيْطَانُ " (1).--------------------------------------------
= أهل العلم حديث ابن لهيعة من طريقه، ثم هو متابعٌ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. غير أسلم أبي عمران -وهو ابن يزيد التُّجيبي- وقد روى له أصحاب "السنن" سوى ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1129) من طريق قتيبة بن سعيد، به.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (4058) من طريق سعيد بن أبي مريم، والدارقطني 1/ 260 من طريق معلى بن منصور، كلاهما عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه الطبراني (4059) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وعبد الحميد بن جعفر صدوق.
وأخرجه أيضاً (4057) من طريق حيوة بن شريح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران، عن أبي أيوب قال: كنا نصلَّي المغرب حين تَجِبُ الشمس.
وسيأتي برقم (23580) من طريق ابن أبي ذئب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل، عن أبي أيوب، وهذا الرجل المبهم هو أسلم أبو عمران.
وانظر ما سيأتي برقم (23534).
(1) إسناده ضعيف، راشد اليافعي -وهو ابن جندل- وحبيب بن أوس كلاهما ليس له إلا راوٍ واحد، وابن لهيعة سيئ الحفظ، وقد مشَّى بعض أهل العلم حديثه من رواية قتيبة عنه. =

23523 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ (1)، حَدَّثَنَا عَاصِمٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ: أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ كَانَ أَمِيرًا عَلَى الْجَيْشِ الَّذِي غَزَا فِيهِ أَبُو أَيُّوبَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَوْتِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوبَ: إِذَا مِتُّ فَاقْرَؤُوا عَلَى النَّاسِ مِنِّي السَّلَامَ، فَأَخْبِرُوهُمْ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، جَعَلَهُ اللهُ فِي الْجَنَّةِ "، وَلْيَنْطَلِقُوا بِي فَلْيَبْعُدُوا بِي فِي أَرْضِ الرُّومِ مَا اسْتَطَاعُوا. فَحَدَّثَ النَّاسُ لَمَّا مَاتَ أَبُو أَيُّوبَ، فَاسْتَلْأَمَ النَّاسُ، وَانْطَلَقُوا بِجِنَازَتِهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه المزي في ترجمة راشد اليافعي من "تهذيب الكمال" 9/ 5 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (189) عن قتيبة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 23، وقال: رواه أحمد وفيه راشد بن جندل وحبيب بن أوس، وكلاهما ليس له إلا راوٍ واحد، وبقية إسناده رجال الصحيح خلا ابن لهيعة، وحديثه حسن.
وانظر في باب التسمية على الطعام حديثَ جابرٍ السالف برقم (14729).
(1) قوله: "حدثنا همام" سقط من (م) و (ظ 2) و (ق).
(2) صحيح بمجموع طرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل المكِّي. همام: هو ابن يحيى العوذي، وعاصم: هو ابن أبي النَّجود، والمعروف أيضاً بعاصم بن بهدلة.
وأخرجه ابن سعد 3/ 485 عن عمرو بن عاصم، عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرج نحو هذه القصة دون المرفوع ابن سعد أيضاً عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب السختياني، عن محمد، عن أبي أيوب الأنصاري. ومحمد سواء كان ابن سيرين أو ابن المنكدر. فكلاهما روايته عن أبي أيوب منقطعة. =

23524 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ، فَلَا يَسْتَقْبِلَنَّ الْقِبْلَةَ، وَلَكِنْ لِيُشَرِّقْ أَوْ لِيُغَرِّبْ ".
فَلَمَّا قَدِمْنَا الشَّامَ وَجَدْنَا مَرَاحِيضَ جُعِلَتْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ، فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق أبي ظبيان برقمي (23560) و (23594).
وسلف المرفوع منه ضمن حديث (23502) من طريق أبي رهم السمعي عن أبي أيوب.
قال السندي: "فاستلَأم" بهمزة بعد اللام، أي: لبسوا السلاح.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 1/ 23 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1417) من طريق وهيب بن خالد، والطبراني في "الكبير" (3936)، وفي "الأوسط" (1365) من طريق روح بن القاسم، كلاهما عن معمر، به.
وسيأتي من طريق معمر برقم (23536) و (23577)، ومن طريق سفيان بن عيينة عن الزهري برقم (23579).
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 150، والبخاري (144)، وابن ماجه (318) وأبو عوانة (507) و (508)، والطحاوي 4/ 232، وابن حبان (1417)، والطبراني في "الكبير" (3938 - 3948)، وفي "الأوسط" (7609)، والدارقطني في "العلل" 6/ 98، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 168 من طرق عن الزهري، به. =

23525 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ أَكَلَ مِنْهُ، وَبَعَثَ بِفَضْلِهِ إِلَيَّ، وَإِنَّهُ بَعَثَ يَوْمًا بِقَصْعَةٍ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا، فِيهَا ثُومٌ، فَسَأَلْتُهُ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ رِيحِهِ " قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا كَرِهْتَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3975) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، عن الزهري، عن أبي الأحوص، عن أبي أيوب. وهذا الطريق غير محفوظ، وقد تفرد به يزيد بن زريع عن معمر.
وأخرجه الطحاوي 4/ 232، والشاشي (1123)، والطبراني في "الكبير" (3921) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن أبي أيوب. قال أبو حاتم الرازي في "العلل" 1/ 34: وهو خطأ، الصحيح عن الزهري عن عطاء بن يزيد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3917)، وفي "الصغير" (552)، والدارقطني في "السنن" 1/ 60، وفي "العلل" 6/ 116 من طريق ورقاء بن عمر، عن سعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب.
وانظر ما سلف برقم (23514).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سِماك بن حرب، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه مسلم (2053) (170)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1883)، وأبو عوانة (8389) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (23537) عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة.
وقد سلف في مسند جابر بن سمرة برقم (20897) من طريق سعيد بن عامر =

23526 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَبِي سَوْرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ نَالَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَنَالَ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِسَائِرِهِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ وَفِيهِ أَثَرُ يَدِهِ، فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فِيهِ الثُّومُ، فَلَمْ يَطْعَمْ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، وَبَعَثَ بِهِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ، فَقَالَ لَهُ أَهْلُهُ، فَقَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي، فَإِنِّي أَحْتَاجُ إِلَيْهِ. فَلَمَّا لَمْ يَرَ أَثَرَ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ، كَفَّ يَدَهُ مِنْهُ، وَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ - بِأَبِي وَأُمِّي - هَذَا الطَّعَامُ لَمْ تَأْكُلْ مِنْهُ، آكُلُ مِنْهُ؟ قَالَ: " فِيهِ تِلْكَ الثُّومَةُ فَيَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ جِبْرِيلُ " قَالَ: فَآكُلُ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ فَكُلْ " (1).
23527 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ وَاصِلٍ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَبِي سَوْرَةَ--------------------------------------------
= عن شعبة، وبرقم (20888) و (20898) و (20990) و (21023) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أُهدي له طعامٌ … فذكره، وجعله من حديث جابر بن سمرة، والمحفوظ أنه من حديثه عن أبي أيوب.
وانظر ما سلف برقم (23504).
(1) إسناده ضعيف جداً، واصل بن السائب الرقاشي وأبو سَوْرة -وهو ابن أخي أبي أيوب- مجمع على تضعيفهما، وأبو سورة لا يعرف له سماع من أبي أيوب فيما قاله البخاري.
لكن متن الحديث قد صحَّ من غير هذا الطريق، انظر الإحالة إلى طرقه فيما سلف برقم (23504).

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، وعَنْ عَطَاءٍ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ " قِيلَ: وَمَا الْمُتَخَلِّلُونَ؟ قَالَ: " فِي الْوُضُوءِ وَالطَّعَامِ " (1).
23528 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ يَذْكُرُ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً كسابقه. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهو من جهته مرسل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 12، وعبد بن حميد (217)، والطبراني في "الكبير" (4061) و (4062)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2547 من طرق عن واصل بن السائب الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب وحده- وهو عند بعضهم مطوَّل.
وانظر ما سيأتي برقم (23541).
وله شاهد مختصر من حديث أنس رفعه: "حبَّذا المتخللون من أمتي" أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1596). قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 235: وفيه محمد ابن أبي حفص الأنصاري، ولم أجد من ترجمه. قلنا: وفيه رقبة بن مصقلة عن أنس، وهو منقطع.
وانظر في تخليل الأصابع حديث ابن عباس السالف برقم (2604).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان هو ابن عيينة.
وأخرجه الطيالسي (592)، والحميدي (377)، وابن أبي شيبة 8/ 529، والبخاري في "الصحيح" (6237)، ومسلم (2560)، والترمذي (1932)، وأبو عوانة في البر والصلة وفي الطهارة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 378، والطبراني في "الكبير" (3951 - 3953) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
جاء عند البخاري عقبه: وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =

23529 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: اخْتَلَفَ الْمِسْوَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ - وَقَالَ مَرَّةً: امْتَرَى - فِي الْمُحْرِمِ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ. قَالَ: فَأَرْسَلُوا إِلَى أَبِي أَيُّوبَ: كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ؟ فَقَالَ: هَكَذَا؛ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا، وَصَفَهُ سُفْيَانُ (1).
23530 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ بَشِيرٍ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (399)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 378، والطبراني (3954 - 3959) و (3974). من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي برقم (23576) و (23584).
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1519)، وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. المِسوَر: هو ابن مَخْرمة.
وأخرجه الحميدي (379)، والدارمي (1793)، ومسلم (1205) (91) وابن الجارود (441)، وابن خزيمة (2650)، والطبراني (3977)، والدارقطني 2/ 272 من طريق سفيان، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مطوَّل.
وأخرجه مطولاً الطبراني (3978)، والحاكم 3/ 462 من طريق ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين: أن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا، فذكره.
وأخرجه الطبراني أيضاً (3980) من طريق الربيع بن أبي مالك، عن ابن حنين، عن أبي أيوب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم.
وسيرد مطولاً برقم (23548) و (23578).

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ الصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ " (1).
23531 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبَةِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُعَادَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلِّس وقد عنعن، وقيل: لم يسمع من الزهري، وقوله في هذا الإسناد: "حكيم بن بشير عن أبي أيوب الأنصاري" خطأٌ منه، فإنه لا يعرف حكيم بن بشير إلا في هذا الحديث، وصوابه: الزهري عن أيوب بن بشير الأنصاري عن حكيم بن حزام، وقد سلف برقم (15320)، وروي عن حجاج بن أرطاة هكذا على الصواب.
وحديث أبي أيوب الأنصاري هذا أخرجه الطبراني في "الكبير". (4015)، وفي "الأوسط" (3303) عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، عن أبي معاوية -وهو محمد بن خازم- بهذا الإسناد.
وقد أخرجه الطبراني بهذا الإسناد نفسه في "الكبير" (3126) إلا أنه جعله من حديث الزهري، عن أيوب بن بشير، عن حكيم بن حزام.
وأخرجه كذلك (3126)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 12 - 13 من طريق عبد الله بن نمير، عن الحجاج بن أرطاة، به.
وانظر تتمة تخريجه والكلام عليه عند حديث حكيم بن حزام السالف.
الكاشح: المُعْرض الذي يطوي كشحه عن صاحبه، والكَشْح: ما بين الخاصرة إلى الضِّلعَ الخَلْف من الإنسان.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن السائبة -ويقال: السائب- وعبد الرحمن بن سعاد. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. =

23532 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنِ الْقَرْثَعِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: أَدْمَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذِهِ الرَّكَعَاتُ الَّتِي أَرَاكَ قَدْ أَدْمَنْتَهَا؟ قَالَ: " إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، فَلَا تُرْتَجُ حَتَّى تُصَلَّى الظُّهْرُ، فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا خَيْرٌ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَقْرَأُ فِيهِنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (607)، والنسائي 1/ 115، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 54، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن السائب من "تهذيب الكمال" 17/ 130 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي (23575).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3894) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عروة بن الزبير أخبره عن أبي أيوب. وسنده صحيح.
وقد سلف الحديث برقم (21087) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير، عن أبي أيوب خالد بن زيد عن أُبيِّ بن كعب قال: سألت رسول صلى الله عليه وسلم، قلت: الرجل يجامع أهله، فلا ينزل، قال: "يغسل ما مسَّ المرأة منه، ويتوضأ، ويصلي".
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11243). وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "الماء" أي: وجوب الاغتسال بالماء "من الماء" أي: من خروج الماء المعهود، لا بمجرد الجماع بلا إنزال، واتفقوا على أنه كان في أول الأمر ثم نُسخ، وقيل: هذا في الاحتلام.

كُلِّهِنَّ؟ قَالَ: قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: قُلْتُ: فَفِيهَا سَلَامٌ فَاصِلٌ؟ قَالَ: " لَا " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عُبيدة: وهو ابن مُعتِّب الضبي، ولاضطرابه كما سيأتي، وقرثع الضبي ليس بذاك القوي. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وقَزَعة: هو ابن يحيى البصري.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" بإثر (287)، والدارقطني في "العلل" 6/ 129 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد- وهو عند الدارقطني مختصر.
وأخرجه الحميدي (385)، وابن ماجه (1157)، وابن خزيمة (1214)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 335، والطبراني في "الكبير" (4032) و (4033) و (4034)، والبيهقي 2/ 488، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 168 - 169 من طرق عن عُبيدة بن معتِّب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (287) من طريق هشيم، عن عُبيدة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن القرثع -أو عن قزعة، عن قرثع- عن أبي أَيوب.
وأخرجه عبد بن حميد (226)، والبيهقي 2/ 488 من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، والطبراني (4031)، والخطيب في "الموضح" 1/ 169 من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن عبيدة به، إلا أنهما أسقطا من إسناده قزعةَ، وحديث محمد بن فضيل مختصر.
ورواه شعبة عن عبيدة، فاختلف عليه: فرواه جماعة عنه -كرواية أبي معاوية وغيره- أخرجه الطيالسي (597)، وابن خزيمة (1214)، والطحاوي 1/ 335، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1991، وتمام في "فوائده" (380)، والخطيب في "الموضح" 1/ 168. منهم محمد بن جعفر.
ورواه محمد بن جعفر، عن شعبة عند أبي داود (1270)، ومن طريقه الخطيب في "الموضح" 1/ 167، فأسقط منه قزعة.
ورواه محمد بن جعفر أيضاً عند ابن خزيمة (1214) عن شعبة، عن عبيدة، =

23533 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ--------------------------------------------
= عن سهم بن منجاب، عن رجل، عن قرثع، عن أبي أيوب. فأسقط منه إبراهيم النخعي، ولم يسمِّ الراوي عن قرثع.
وأخرجه الطبراني (4036) من طريق المفضل بن صدقة، عن سعيد بن مسروق، عن المسيب بن رافع، عن القرثع، عن أبي أيوب.
والمفضَّل بن صدقة، ضعيف، وقد خالفه الأعمش فيما سيأتي برقم (23551) فرواه عن المسيب بن رافع، عن علي بن الصلت، عن أبي أيوب. قاله شريك النخعي عنه، وشريك سيئ الحفظ، وعلي بن الصلت هذا مجهول.
ورواه الثوري فيما سيأتي برقم (23565) عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن رجل، عن أبي أيوب.
ورواه أبو الأحوص عند ابن أبي شيبة 2/ 199 عن سعيد بن مسروق عن المسيب بن رافع، عن أبي أيوب. فأسقط الواسطة بين المسيب وأبي أيوب.
وأخرجه محمد بن الحسن الشيباني في "الموطأ" ص 106، عن بكير بن عامر البجلي، عن إبراهيم النخعي والشعبي، عن أبي أيوب، وبكير ضعيف، والإسناد بين إبراهيم والشعبي وبين أبي أيوب منقطع.
وأخرجه الطبراني (3854)، والحاكم 3/ 461 من طريق عبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد الألهاني، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي أيوب نحوه مطولاً، وإسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن زَحْر وعلي بن يزيد.
وفي الباب عن عبد الله بن السائب بنحوه، سلف برقم (15396)، وإسناده صحيح، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: "أدمَن" أي: واظَبَ أربع ركعات، لا يَبعُد أن تكون هي سنَّة الظهر.
"فلا تُرتَجُ" على بناء المفعول، من الإرتاج، بتخفيف الجيم، أي: فلا تُغلق.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سعد بن سعيد- وهو ابن قيس الأنصاري أخو يحيى من رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الترمذي (759) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث أبي أيوب حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (7918) و (7919) و (7921)، والحميدي (381) وابن أبي شيبة 3/ 97، وعبد بن حميد (228)، والدارمي (1754)، ومسلم (1164)، وأبو داود (2433)، والنسائي في "الكبرى" (3863)، وابن خزيمة (2114)، وأبو عوانة في الصيام -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 382 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2341) و (2344)، والشاشي (1143)، وابن حبان (3634)، والطبراني في "الكبير" (3902) و (3906 - 3911)، وفي "الأوسط" (4637)، وفي "الصغير" (664)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 6/ 379، وفي "السنن" 4/ 292، والبغوي (1780) من طرق عن سعد بن سعيد، به. ووقع في بعض المصادر تحريفات تصحح من هنا.
وأخرجه الحميدي (280)، ومن طريقه الطحاوي في "شرح المشكل" (2342) عن سفيان بن عيينة، عن سعد بن سعيد، به موقوفاً. قال الحميدي: فقلت لسفيان، أو قيل له: إنهم يرفعونه، قال: اسكت عنه، قد عرفتُ ذلك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3912)، وفي "الأوسط" (4976) من طريق حفص بن غياث، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعد بن سعيد، به.
قال حفص: ثم لقيت سعداً فحدثني. قلنا: وقد أخرجه الطبراني (2345) من طريق حفص، عن سعد بن سعيد.
وأخرجه الحميدي (382) عن إسماعيل بن إبراهيم الصائغ، والنسائي في "الكبرى" (2866)، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح المشكل" (2346) =