📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" (3914) و (3915) من طريق عبد الملك بن أبي بكر، والطبراني (3913) من طريق ابن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، ثلاثتهم عن يحيى ابن سعيد، عن عمر بن ثابت، به. لم يذكروا سعداً في الإسناد.
وأخرجه الطحاوي (2337) من طريق ابن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، عن سعد بن سعيد، به.
وأخرجه الشاشي (1145)، والطبراني (3904) من طريق حماد بن سلمة، والطحاوي في "شرح المشكل" (2338) من طريق محمد بن سلمة، والشاشي (1142) من طريق النضر، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، عن سعد بن سعيد، به.
وأخرجه الطحاوي (2339) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن عمر بن ثابت، به. لم يذكر سعداً في الإسناد.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 6/ 108، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 57 من طريق عمرو بن عبد الغفار، عن الحسن بن صالح وسفيان الثوري، عن سعد ابن سعيد به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2862) من طريق إسحاق بن منصور، والشاشي (1144)، والطبراني (3905) من طريق عبيد الله بن موسى، والطبراني أيضاً (3905) من طريق وكيع، ثلاثتهم عن الحسن بن صالح، عن محمد بن عمرو، عن سعد بن سعيد، به. فزاد محمدَ بن عمرو بين الحسن وبين سعد. قال الدارقطني في "العلل" 6/ 109: وهو الصواب.
قال إسحاق عند النسائي: عمرو بن ثابت، وهو خطأ، والصواب عمر بن ثابت، كما قال النسائي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2865)، والطحاوي (2347) من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب موقوفاً.
وأخرجه النسائي (2867) من طريق عثمان بن عمرو الحراني، عن عمر بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن أبي أيوب، مرفوعاً. وعثمان بن عمرو فيه ضعف، وزيادة ابن المنكدر فيه غير محفوظ. =

23534 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو أَيُّوبَ غَازِيًا وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ يَوْمَئِذٍ عَلَى مِصْرَ، فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ، فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو أَيُّوبَ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ يَا عُقْبَةُ؟ فَقَالَ: شُغِلْنَا. قَالَ: أَمَا وَاللهِ مَا بِي إِلَّا أَنْ يَظُنَّ النَّاسُ أَنَّكَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ هَذَا، أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ - أَوْ عَلَى الْفِطْرَةِ - مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ إِلَى أَنْ تَشْتَبِكَ النُّجُومُ (1)؟ ".--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (381)، والدارمي (1754)، وأبو داود (2433)، والنسائي (3863)، وابن خزيمة (2114)، والطحاوي (2344)، والشاشي (1143)، وابن حبان (3634)، والطبراني (3911) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن صفوان بن سليم، وسعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، به.
وأخرجه الطحاوي (2343) من طريق الدراوردي، عن صفوان بن سليم وزيد ابن أسلم، عن عمر بن ثابت، به.
وسيأتي الحديث برقم (23556) و (23561).
وفي الباب عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سلف برقم (22412). وانظر تتمة
أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث فيما سلف في مسند عقبة برقم (17329)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُليَّة.
وأخرجه الحاكم 1/ 190، وعنه البيهقي 1/ 370 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (339) من طريق إسماعيل ابن عُلية، به- وانظر ما بعده.
وانظر الحديث السالف برقم (23521).

23535 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو أَيُّوبَ وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ يَوْمَئِذٍ عَلَى مِصْرَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
23536 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، وَلْيُشَرِّقْ وَلْيُغَرِّبْ ".
قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَلَمَّا أَتَيْنَا الشَّامَ، وَجَدْنَا مَقَاعِدَ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، فَجَعَلْنَا نَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ عز وجل (2).
23537 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا بَعَثَ بِفَضْلِهِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: فَأُتِيَ يَوْمًا بِقَصْعَةٍ فِيهَا ثُومٌ، فَبَعَثَ بِهَا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: " لَا وَلَكِنِّي أَكْرَهُ رِيحَهُ " قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كسابقه.
وسيأتي مكرراً برقم (23582).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُليَّة.
وقد سلف برقم (23524) عن محمد بن جعفر، عن معمر.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك: وهو بن حرب. =

23538 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا عَرَضَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي مَسِيرٍ، فَأَخَذَ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ - أَوْ بِزِمَامِ نَاقَتِهِ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ - أَوْ يَا مُحَمَّدُ - أَخْبِرْنِي بِمَا يُقَرِّبُنِي مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ. قَالَ: " تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة (8389) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2053) (170)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1882) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وانظر (23525).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعمرو ابن عثمان: هو ابن عبد الله بن مَوْهَب التَّيمي مولاهم.
وأخرجه أبو عوانة (3) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (49)، ومسلم (13) (12)، وأبو عوانة (3)، والشاشي في "مسنده" (1124 - 1127)، وابن حبان (237)، والطبراني في "الكبير" (3924)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 374، والبيهقي في "الشعب" (7942)، والبغوي في "شرح السنة" (8) من طرق عن عمرو بن عثمان، به، وهو عند بعضهم مطوَّل.
وأخرجه مسلم (13) (14)، والطبراني في "الكبير" (3926) من طريق أبي إسحاق، عن موسى بن طلحة، به. =

23539 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَسَمِعَ صَوْتًا، فَقَالَ: " يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا " (1).
23540 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ، عَنْ أَبِي سَوْرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَاكُ مِنَ اللَّيْلِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، وَإِذَا قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لَا يَتَكَلَّمُ،--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (23550) من طريق شعبة عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب وأبيه عن موسى بن طلحة.
وانظر الحديث السالف برقم (23502).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جُحيفة: هو وهب بن عبد الله السُّوائي، والبراء: هو ابن عازب، فهذا الحديث فيه ثلاثة من الصحابة يروون عن بعض. وهم أبو جحيفة، والبراء وأبو أيوب.
وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (1333).
وأخرجه البخاري (1375)، ومسلم (2869)، والنسائي 4/ 102، وأبو عوانة في "البعث" كما في "إتحاف المهرة" 4/ 354، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (87) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (588)، وابن أبي شيبة 3/ 375، ومسلم (2869)، والشاشي (1093 - 1096)، وابن حبان (3124)، والطبراني (3856)، والآجري في "الشريعة" ص 361، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (86) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني بنحوه (3857) من طريق عبد الجبار بن عباس الشِّبامي، عن عون بن أبي جحيفة، به.
وسيأتي برقم (23555).
وفي الباب عن عائشة، سيرد برقم (24178).

وَلَا يَأْمُرُ بِشَيْءٍ، وَيُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ (1).
23541 - وَبِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ تَمَضْمَضَ وَمَسَحَ لِحْيَتَهُ مِنْ تَحْتِهَا بِالْمَاءِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً من أجل واصل -وهو ابن السائب- وأبي سَوْرة ابن أخي أبي أيوب، فإنه مجمع على تضعيفهما، ثم إن أبا سورة هذا قيل: لا يعرف له سماع من أبي أيوب.
وأخرجه عبد بن حميد (219)، والطبراني (4066) و (4067) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 170 عن أبي خالد الأحمر، عن واصل، به. وسقط اسم أبي أيوب من المطبوع، وجاء فيه: أبو سورة ابن أخي أبي أيوب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 99 و 272، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وفيه واصل بن السائب، وهو ضعيف.
وللسواك إذا قام من الليل، انظر حديث حذيفة بن اليمان السالف برقم (23242).
وحديث ابن عباس، عند مسلم (256).
وللصلاة من الليل انظر حديث ابن عباس السالف برقم (3169).
(2) إسناده ضعيف جداً كسابقه.
وأخرجه عبد بن حميد (218)، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 115، والشاشي في "مسنده" (1137) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (433)، والطبري في "تفسيره" 6/ 121، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 327، وابن عدي 7/ 2547 من طريق محمد بن ربيعة، والطبراني في "الكبير" (4068) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، كلاهما عن واصل الرقاشي، به: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وخلَّل لحيته. وحديث يحيى الأموي مطوَّل.
قال الترمذي في "العلل": سألت محمداً عن هذا الحديث، فقال: هذا لا شيء، فقلت: أبو سورة ما اسمه؟ قال: لا أدري ما تصنع به، عنده مناكير، ولا يعرف له سماع من أبي أيوب.
وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 230، بعد أن نسبه لأحمد: وفيه واصل بن السائب، وقد أجمعوا على ضعفه. =

23542 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي وَاصِلٍ قَالَ: لَقِيتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ فَصَافَحَنِي، فَرَأَى فِي أَظْفَارِي طُولًا، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَهُوَ يَدَعُ أَظْفَارَهُ كَأَظَافِيرِ الطَّيْرِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْجَنَابَةُ وَالْخَبَثُ وَالتَّفَثُ! ".
وَلَمْ يَقُلْ وَكِيعٌ مَرَّةً: الْأَنْصَارِيَّ. قَالَ غَيْرُهُ: أَبُو أَيُّوبَ الْعَتَكِيُّ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ أَبِي: يَسَبِقَهُ لِسَانُهُ - يَعْنِي وَكِيعًا - فَقَالَ: لَقِيتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ الْعَتَكِيُّ (1).--------------------------------------------
= وفي تخليل اللحية انظر "نصب الراية" للزيلعي 1/ 23 - 26، وحديث عثمان ابن عفان في "صحيح ابن حبان" (1081).
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي واصل: واسمه سلمان -وقيل: سليمان، وقيل: سليم- بن فرُّوخ ثم إنه مرسل، فإن أبا أيوب هذا ليس هو الأنصاريَّ صاحبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قاله غير واحد من أهل العلم كما سيأتي، بل هو أبو أيوب العتكي الأزدي: واسمه يحيى بن مالك، وهو تابعي ثقة من رجال الشيخين.
وكيع: هو ابن الجراح، وقريش بن حيان: هو العجلي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 128 من طريق وكيع، بهذا الإسناد، إلا أنه قال في نسب أبي أيوب: الهجري.
وأخرجه الشاشي (1139)، وابن عدي 3/ 1162 من طريق عبد الرحمن بن المبارك، والشاشي (1138) من طريق سليمان بن حرب، وأيضاً (1140)، والطبراني (4086)، والبيهقي 1/ 175 من طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، ثلاثتهم عن قريش بن حيان، به.
قال عبد الرحمن بن المبارك عند ابن عدي: عن أبي أيوب الأنصاري، ولم ينسبه الشاشي. وقال أبو الوليد الطيالسي عند الطبراني: عن أبي أيوب الأنصاري، =

23543 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ - يَعْنِي الْأَشْجَعِيَّ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَسْلَمَ وَغِفَارَ وَمُزَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَجُهَيْنَةَ وَمَنْ كَانَ (1) مِنْ بَنِي كَعْبٍ، مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ " (2).--------------------------------------------
= ولم ينسبه الشاشي والبيهقي، وكذا لم ينسبه سليمان بن حرب عند الشاشي.
وأخرجه الطيالسي (599)، ومن طريقه البيهقي 1/ 175 - 176 عن قريش بن حيان، عن واصل بن سليم (!) قال: أتيت أبا أيوب الأزدي. فذكره. وتحرف في مطبوع البيهقي واصل إلى وائل.
قال البيهقي: وهذا مرسل، أبو أيوب الأزدي غير أبي أيوب الأنصاري.
وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" 2/ 288: في حديث أبي داود الطيالسي هذا خطأ، ليس هو واصل بن سليم، إنما هو أبو واصل سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب، وليس هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو أيوب يحيى بن مالك العتكي من التابعين .. وانظر تتمة كلامه.
وقد جاء في الصحيح في تقليم الأظفار أنها من الفِطرة انظر حديث ابن عمر السالف برقم (5988).
(1) في (م) و (ق): وكان، بإسقاط (مَن).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي -وهو سعد بن طارق- فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه مسلم (2519)، والترمذي (3940)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 4/ 387، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4272)، والطبراني (3927)، والحاكم 4/ 82، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 374 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. =

23544 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَوْ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالْأَعْرَافِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ (1).
23545 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوْتِرْ بِخَمْسٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبِثَلَاثٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبِوَاحِدَةٍ، فَإِنْ--------------------------------------------
= وجاء عند مسلم والترمذي: "الأنصار" بدل "أسلم".
وجاء عند مسلم "بني عبد الله" وعند الترمذي: "بني عبد الدار" بدل "بني كعب".
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي!
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (3504)، ومسلم (2520)، وقد سلف برقم (10040) و (10245).
وانظر شواهده في الموضع الأول لحديث أبي هريرة برقم (7904).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 369، وابن خزيمة بإثر الحديث (518)، والطبراني في "الكبير" (4823) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. ورواية ابن خزيمة فيها قصة، وسقط من مطبوع الطبراني عروة بن الزبير.
وقد سلف الحديث برقم (21609) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة: أن زيد بن ثابت أو أبا أيوب قال لمروان: ألم أرَكَ قصرتَ سجدتي المغرب؟! رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالأعراف.

لَمْ تَسْتَطِعْ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، سفيان بن حسين -وإن تكلم بعض أهل العلم في روايته عن الزهري- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 295، والدارمي (1582)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 291، والشاشي (1111)، والدارقطني 2/ 23، والحاكم 1/ 303 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3963)، والدارقطني 2/ 23 من طرق عن سفيان بن حسين، به.
وأخرجه الدارمي (1583)، وابن ماجه (1190)، وأبو داود (1422)، والنسائي 3/ 238، والطحاوي 1/ 291، وابن حبان (2407) و (2410) و (2411)، والطبراني في "الكبير" (3961) و (3962) و (3964) و (3965) و (3967)، وفي "الأوسط" (1965)، والدارقطني 2/ 22 - 23 و 23، والحاكم 1/ 303 من سبع طرق عن الزهري، به -زاد بعضهم في أوله "الوتر حق"- وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطيالسي (593)، والنسائي 3/ 238 - 239، والدارقطني 2/ 24، والحاكم 1/ 303، والبيهقي 3/ 27 من ثلاث طرق عن الزهري عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب موقوفاً.
ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري، واختلف عليه: فروي عنه مرفوعاً عند الطبراني (3966)، والدارقطني 2/ 22، والحاكم 1/ 303.
وروي عنه موقوفاً عند ابن أبي شيبة 2/ 295، والنسائي في "المجتبى" 3/ 238، وفي "الكبرى" (1402)، والطحاوي 1/ 291. قال النسائي عقبه في "الكبرى": الموقوف أولى بالصواب، والله أعلم!
ورواه معمر عن الزهري فاختلف عليه أيضاً: فروي عنه مرفوعاً عند الطحاوي 1/ 291، والدارقطني 2/ 23، والحاكم 1/ 303. =

23546 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُنَّ لَهُ كَعَدْلِ عِتْقِ عَشْرِ رِقَابٍ " أَوْ " رَقَبَةٍ " (1).--------------------------------------------
= وروي عنه موقوفاً عند عبد الرزاق (4633)، والدراقطني في "العلل" 6/ 99، وقال الدارقطني: والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه.
قال الحاكم: لا أشكُّ أن الشيخين تركا هذا الحديث لتوقيف بعض أصحاب الزهري إياه، هذا مما لا يُعلِّل مثل هذا الحديث، والله أعلم.
وفي باب الإيتار بواحدة انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4492).
وحديث ابن عباس وابن عمر السالف برقم (2836).
وفي باب الإيتار بثلاث انظر حديث ابن عباس السالف برقم (2714) و (2720).
وفي باب الإيتار بخمس انظر حديث عائشة، الآتي برقم (25702).
وحديث أم سلمة الآتي برقم (26641).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود -وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 301 و 13/ 460، وحسين المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (1124)، والشاشي في "مسنده" (1098) و (1099) و (1101) و (1102)، والطبراني في "الكبير" (4016) و (4019)، والبيهقي في "الدعوات" (118) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. =

23547 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنِ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ امْرَأَةٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه حسين المروزي (1125)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3906)، والطبراني (4016) و (4017)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (593) من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وأخرجه الطبراني (4018) من طريق حماد بن زيد، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن الربيع بن خثيم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى بنحو ما سيأتي بإثر الرواية (23583).
وأخرجه الترمذي (3553)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (112)، والشاشي (1097) و (1100) و (1104)، والبغوي في "شرح السنة" (1275) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والشاشي (1103) من طريق إسماعيل ابن أبي خالد، كلاهما، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب. وفيه: "كان له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل" وقيَّد بعضهم الذِّكر بعد صلاة الغداة.
وانظر ما سلف برقم (23516).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام المرأة، وللاضطراب في سنده.
فقد اختُلف فيه على هلال بن يساف:
فرواه منصور -وهو ابن المعتمر- عنه، واختلف عليه:
فرواه شعبة كما في هذه الرواية، وهي أيضاً عند النسائي في "الكبرى" (10516)، والدارقطني في "العلل" 6/ 103، وأبي نعيم في "الحلية" 7/ 168 - 169 عنه، عن هلال بن يساف، عن الربيع بن خثيم، عن عمرو بن ميمون، عن امرأة، عن أبي أيوب، مرفوعاً.
ورواه زائدة بن قدامة كما سيرد (23554)، وإسرائيل عند الدارمي (3437)، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابن عبد البر 7/ 256، كلاهما عنه، عن هلال، عن الربيع بن خثيم، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه جرير بن عبد الحميد عند النسائي في "الكبرى" (10515)، والطبراني في "الكبير" (4027) عنه، عن هلال، عن الربيع، عن امرأة، عن أبي أيوب مرفوعاً.
ورواه فضيل بن عياض عند النسائي (10518)، والطبراني (4028) عنه، عن هلال، عن عمرو بن ميمون، عن ربيع بن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن امرأة، عن أبي أيوب مرفوعاً.
ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد عند النسائي (10519)، والطبراني (4029) عنه، وقال: عن رِبْعي (هو ابن حراش)، عن عمرو بن ميمون، عن ابن أبي ليلى، عن امرأة، عن أبي أيوب مرفوعاً. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 137: ربعي لا يصحُّ. وقال النسائي وأبو حاتم كما في "العلل" 2/ 80 - 81: هذا خطأ، وقال الدارقطني في "العلل" 6/ 102: وهم فيه.
ورواه حصين بن عبد الرحمن، عن هلال، واختلف عليه:
فرواه شعبة عند النسائي (10520) عنه، عن هلال، عن الربيع عن امرأة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه هشيم عند النسائي (10521)، وأبي عبيد في "فضائل القرآن" ص 143 - 144 عنه، عن هلال، عن ابن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، عن رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء عند أبي عبيد: أبي بن كعب أو رجل من الأنصار.
ورواه هشيم أيضاً عند النسائي (10522) عنه، عن ابن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، مرفوعاً.
ورواه إبراهيم النخعي عند النسائي (10511)، وابن الضُّريس في "فضائل =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= القرآن" (243)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1211)، وأبي نعيم في "الحلية" 2/ 117 و 7/ 168 عن الربيع بن خثيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه منذر الثوري عند النسائي (10514) عن الربيع بن خثيم، عن الأنصاري، قوله.
ورواه الشعبي، واختلف عليه فيه:
فرواه إسماعيل بن أبي خالد عند الطبراني (4024)، وعبد الله بن أبي السفر عند أبي عبيد في "فضائل القرآن" ص 143، والطبراني (4025)، والدارقطني في "العلل" 6/ 102، وأبي نعيم في "الحلية" 7/ 168، وزكريا بن أبي زائدة عند الدارقطني في "العلل" 6/ 103، والبيهقي في "الشعب" (2543) ثلاثتهم عنه، عن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب مرفوعاً.
وأعاده زكريا بن أبى زائدة عند النسائي (10523) بالإسناد ذاته، إلا أنه وقفه على أبي أيوب.
ورواه عبد الله بن عون عند النسائي (10524) عنه، عن عمرو بن ميمون، عن أبي أيوب، قوله.
ورواه سفيان الثوري وغير واحد كما سلف برقم (17106) عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثَرْوان، عن عمرو بن ميمون، عن أبي مسعود مرفوعاً. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 255: وهو عندي خطأ، والصواب فيه حديث منصور، عن هلال، عن الربيع بن خثيم، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة، عن أبي أيوب.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 102، بعد أن ذكر الاختلاف في إسناد الحديث: والحديث حديث زائدة، عن منصور، وهو أقام إسناده وحفظه.
وأخرجه النسائي (10530) من طريق عمرو بن عثمان بن موهب، عن موسى ابن طلحة، عن أبي أيوب، قوله.
وانظر أحاديث الباب عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6613).

23548 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: اخْتَلَفَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُحْرِمِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَغْسِلُ، وَقَالَ الْمِسْوَرُ: لَا يَغْسِلُ، فَأَرْسَلُونِي إِلَى أَبِي أَيُّوبَ، فَسَأَلْتُهُ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ بِهِمَا، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ (1).
23549 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 323 مطولاً، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 308، والبخاري (1840)، ومسلم (1205) (91)، وأبو داود (1840)، وابن ماجه (2934)، والنسائي 5/ 128 - 129، وأبو عوانة في الحج -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 363 - وابن حبان (3948)، والطبراني (3976)، والبيهقي في "السنن" 5/ 63، وفي "معرفة السنن والآثار" (9701)، والبغوي (1983).
وسلف مختصراً برقم (23529).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو الخَطْمي، صحابي صغير.
وأخرجه الطيالسي (590)، والدارمي (1883)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (480)، والشاشي (1116) و (1122)، والطبراني (3869) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. =

23550 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، وَأَبُوهُ (1) عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. فَقَالَ الْقَوْمُ: مَا لَهُ مَا لَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرَبٌ مَا لَهُ؟ " قَالَ: " تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، ذَرْهَا ". قَالَ: كَأَنَّهُ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي 2/ 213 من طريق غيلان، والشاشي (1120)، والطبراني (3862) من طريق مسعر، والطبراني (3871) من طريق ابن أبي ليلى، ثلاثتهم عن عدي بن ثابت، به.
وأخرجه الطبراني (3714) من طريق غيلان بن جامع، وبرقم (3715) من طريق جابر بن يزيد الجُعْفي، كلاهما عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن خزيمة بن ثابت، بنحوه. جعله من حديث خزيمة بن ثابت، وهو غير محفوظ: فإن جابراً الجعفي ضعيف، وأما طريق غيلان، فقد رواه عنه قيس بن الربيع، وقد ضعَّفه غير واحد.
وأخرجه الطحاوي 2/ 213 من طريق محمد بن عبد الرحمن -وهو ابن أبي ليلى- عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن البراء، جعله من حديث البراء، ولا يصح، فإن ابن أبي ليلى سيئ الحفظ.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 115: والصواب حديث أبي أيوب الأنصاري.
وسيأتي بالأرقام (23553) و (23562) و (23566) و (23572) و (23573).
وانظر أحاديث الباب عند حديث ابن عمر السالف برقم (4452).
(1) في (م) و (ظ 2): "وأبو" بإسقاط الهاء، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين على وهم وقع في إسناده فقد وَهَّمَ =

23551 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الصَّلْتِ--------------------------------------------
= البخاري ومسلم والدارقطني وآخرون شعبة في قوله: محمد بن عثمان بن عبد الله، والمحفوظ عمرو بن عثمان كما سلف برقم (23538)، وقال النووي: اتفقوا على أنه وهم من شعبة، وأن الصواب عمرو، والله أعلم. انظر "فتح الباري" 3/ 265.
بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه المزي في ترجمة محمد بن عثمان من "تهذيب الكمال" 26/ 89 - 90 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5983)، وتعليقاً عقب (1396)، ومسلم (13) (13)، والنسائي 1/ 234، وابن حبان (3246)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (984)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 164، والمزي في "التهذيب" 26/ 89 من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وفي رواية البخاري (5983): "حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب" ولم يسمِّه. وسقط شعبة من مطبوع "طبقات المحدثين" لأبي الشيخ.
وأخرجه ابن حبان (3245)، والطبراني (3925) من طريق محمد بن كثير العبدي، عن شعبة، عن عثمان بن عبد الله وحده، عن موسى بن طلحة، به.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7943) من طريق أبي أيوب سليمان بن داود الهاشمي، عن شعبة، عن محمد بن عثمان بن عبد الله وحده، عن موسى بن طلحة، به.
وأخرجه البخاري (1396) عن حفص بن عمر، عن شعبة، عن ابن عثمان، عن موسى بن طلحة، به. ولم يسمِّه.
وانظر الحديث السالف برقم (15883).
تنبيه: أورد الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 6/ 60 لهذا الحديث طريقاً لم يَرِدْ في شيءٍ من نسخنا الخطية، وهو: محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ تُدِيمُ هَذِهِ الصَّلَاةَ! فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: " إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَرْتَفِعَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ " (1).
23552 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: " مَنْ مَعَكَ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا مُحَمَّدٌ. فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: مُرْ أُمَّتَكَ فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ، وَأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ. قَالَ: وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيِّئ الحفظ، وعلي بن الصلت مجهول.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 199، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 279 - 280، والطبراني (4038) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1215)، وابن حبان في "الثقات" 5/ 163 - 164 والطبراني (4037)، والبيهقي 2/ 489 من طريقين عن شريك، به.
قال ابن خزيمة في "صحيحه" 2/ 223: ولست أعرف علي بن الصلت هذا، ولا أدري من أي بلاد الله هو، ولا أفهم ألقي أبا أيوب أم لا، ولا يحتج بمثل هذه الأسانيد -علمي- إلا معاندٌ أو جاهل.
وسيأتي برقم (23565) من طريق سفيان عن الأعمش، ولم يسمِ الراوي عن أبي أيوب.
وسلف برقم (23532) من طريق القرثع عن أبي أيوب.
(2) إسناده ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن مجهول الحال معروف النسب، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فجدُّه هو الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب، تفرَّد بالرواية عنه أبو صخر -وهو حميد بن زياد- ولم يوثقه سوى ابن حبان، وأبو صخر صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري.
وقد حسَّن هذا الإسناد المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 445.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1114)، وابن حبان (821)، والطبراني في "الكبير" (3898)، وفي "الدعاء" (1657)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (657)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 100 من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد. وقال الحافظ ابن حجر: هذا حديث حسن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3898)، والبيهقي (658) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي صخر، به. وسقط سالم بن عبد الله من مطبوع الطبراني.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13354)، وفي "الدعاء" (1658)، ولفظه: "أكثروا من غرس الجنة، فإنه عذب ماؤها، طيب ترابها، فأكثروا من غراسها: لا حول ولا قوة إلا بالله". وإسناده ضعيف لضعف اثنين من رواته.
وروي حديث أبي أيوب بغير هذا اللفظ، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 516، وعبد بن حميد (231)، والطبراني في "الكبير" (3900) من طريق المطَّلب بن عبد الله بن حنطب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: لقيت أبا أيوب فقال لي: ألا آمرك بما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر من قول: لا حول ولا قوة الا بالله، فإنها من كنوز الجنة". وإسناده حسن، وحسَّنه ابن حجر في "المطالب العالية" 3/ 261.
وأخرجه كذلك الطبراني في "الكبير" (3899)، وفي "الأوسط" (1964) من طريق خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن أبي أيوب، وإسناده ضعيف.
ويشهد له بهذا اللفظ غير ما حديث، انظر ما سلف في مسند أبي هريرة برقم (7966)، وهو بهذا اللفظ صحيح. =

23553 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، وَحَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ.
وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِجَمْعٍ (1).--------------------------------------------
= وفي باب غراس الجنة حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقِيتُ إبراهيم ليلةَ أُسرِي بي فقال: يا محمد، أَقرئ أمَّتك مني السلام، وأَخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قِيعان، وأن غِراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر". أخرجه الترمذي (3462) وحسَّنه، مع أن فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبا شيبة الواسطي، وهو ضعيف.
وفيه أيضاً دون قصة لُقيِّ إبراهيم عن ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (8470)، وفي "الدعاء" (1676). وإسناده ضعيف.
وبنحوه من حديث جابر عند الترمذي (3464)، وصححه ابن حبان (826)، بلفظ: "من قال: سبحان الله وبحمده، غُرِست له به نخلة في الجنة". ورجاله ثقات.
وعن معاذ بن أنس الجهني، سلف برقم (15645)، وسنده ضعيف، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وعبد الله بن يزيد. هو الخَطْمي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4023) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وانظر (23549).
وجَمْع: هي المُزدَلِفَة.