📘 আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (মুহাম্মদ জিয়াউর রহমান আল-আজমী - মৃত্যু 1441 হিজরী)

‌‌63 - كتاب الزهد والرقاق
‌‌جموع ما جاء في فضل الزهد والرقاق
‌‌1 - باب فضل العزلة
• عن أبي سعيد الخدري قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، أي الناس خير؟ قال: "رجل جاهد بنفسه وماله، ورجل فى شعب من الشعاب يعبد ربه، ويدع الناس من شره".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6494)، ومسلم في الإمارة (1888) كلاهما من حديث الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري قال: فذكره.
وقوله: "في شعب من الشعاب": ليس المراد به الشعب الذي يكون بين جبلين، بل المراد: الانفراد والاعتزال.
وقد روي عن عمر بن الخطاب قال: "خذوا نصيبكم من العزلة".
وروي عن مكحول قال: إن كان مخالطة الناس خير، فإن في العزلة سلامة.
وروي عن وهيب بن الورد قال: كان يقال: الحكمة عشرة أجزاء، تسعة منها في الصمت، والعاشر عزلة الناس. قال: فعالجت نفسي على الصمت فلم أجدني أضبط كما أريد، فرأيت أن خير هذه العشرة عاشرها عزلة الناس.
قال نعيم بن حماد: كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته، فقيل: ألا تستوحش؟ فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
هذه الآثار ذكرها البيهقي في كتاب الزهد.

‌‌2 - باب كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
• عن عبد اللَّه بن عمر قال: أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل".
وكان ابن عمر يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك".
صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6416) عن علي بن عبد اللَّه، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن

أبو المنذر الطفاوي، عن سليمان الأعمش قال: حدثني مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.

• عن عبد اللَّه بن مسعود قال: نام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد أثَّر في جنْبه، فقلنا: يا رسول اللَّه لو اتخذنا لك وطاء، فقال: "ما لي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".
حسن: رواه الترمذيّ (2377)، وابن ماجه (4109)، وأحمد (4208)، وصحّحه الحاكم (4/ 310) كلهم من طرق عن المسعودي (هو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة)، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد اللَّه، فذكره.
وإسناده حسن من أجل المسعودي فإنه مختلط، لكن رواية وكيع بن الجراح كما عند الإمام أحمد قبل اختلاطه.
وقال الترمذيّ: "هذا حديث حسن صحيح".
قوله: "وِطَاءً": أي فراشا.

• عن ابن عباس: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر، وهو على حصير قد أثَّر في جنْبه، فقال: يا نبي اللَّه، لو اتخذت فراشا أوْثَرَ من هذا؟ فقال: "ما لي وللدنيا، ما مَثَلي ومثَل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار، ثم راح فتركها".
حسن: رواه أحمد (2744)، وصحّحه ابن حبان (6352)، والحاكم (4/ 309) كلهم من طريق ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده حسن من أجل هلال بن خباب العبدي فإنه حسن الحديث.
وأما قول الهيثمي في المجمع (10/ 326): "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة". فهو ليس على إطلاقه، بل هو مختلف فيه، ولذا ذكره ابن عدي في الكامل: وقال: "أرجو أنه لا بأس به".
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، ثم كرر ذكره في المجروحين (1148) وقال: "كان ممن اختلط في آخر عمره، فكان يحدث بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أنه لم يجرح في فعله ذلك". كذا قال. ولم يبين هل روى ثابت بن يزيد عنه قبل الاختلاط أو بعده؟ ولكن إخراجه في الصحيح مشعر بأنه روى عنه قبل الاختلاط.
قوله: "أوثر من هذا": أي ألين من هذا.

• عن أنس بن مالك قال: اشتكى سلمان فعاده سعد، فرآه يبكي، فقال له سعد: ما يبكيك يا أخي؟ أليس قد صحبت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ أليس، أليس؟ قال سلمان: ما

أبكي واحدة من اثنتين، ما أبكي حبا للدنيا ولا كراهية للآخرة، ولكن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عهد إلينا عهدا، فما أُراني إلا قد تعديت، قال: وما عهد إليك؟ قال: عهد إلي أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب ولا أُراني إلا قد تعديت، وأما أنت يا سعد، فاتّق اللَّه عند حُكمك إذا حكمت، وعند قسمك إذا أقسمت، وعند همك إذا هممت، قال ثابت: فبلغني أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما من نفيقة كانت عنده.
حسن: رواه ابن ماجه (4104)، والطبراني في الكبير (6/ 279)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 197) كلهم من طريق الحسن بن أبي الربيع، حدّثنا عبد الرزاق، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، فذكره.
وإسناده حسن، من أجل الحسن بن أبي الربيع -وهو الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي الجرجاني- وجعفر بن سليمان الضبعي، فإنهما حسنا الحديث.

• عن يحيى بن جعدة قال: عاد ناس من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خبابا، فقالوا: أبشر أبا عبد اللَّه ترِد على محمد صلى الله عليه وسلم الحوض، فقال: كيف بهذا، وهذا أسفل البيت وأعلاه! وقد قال لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنما يكفي أحدكم من الدنيا كقدر زاد الراكب".
صحيح: رواه ابن أبي شيبة (35450)، وأبو يعلى (7214)، والطبراني في الكبير (4/ 78) كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو -هو ابن دينار- عن يحيى بن جعدة قال: فذكره.
وإسناده صحيح متصل. وليس فيه شبهة انقطاع؛ فإن يحيى بن جعدة من التابعين الثقات، قد سمع من الصحابة الذين زاروا خباب بن الأرت، ولا يلزم منه أن يدرك خبابا.
قال الهيثمي في المجمع (10/ 254): "رواه أبو يعلى والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن جعدة وهو ثقة".

‌‌3 - باب الغنى غنى النفس
• عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6446)، ومسلم في الزكاة (1051) كلاهما من طرق عن أبي هريرة، فذكره.
ومعنى غنى النفس: هو أن لا يكون لها طمع وميل إلى ما في أيدي الناس.

• عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس".

صحيح: رواه البزار - كشف الأستار (3617)، وأبو الشيخ في الأمثال (75)، والطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (4973)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 20) كلهم من طرق عن أنس قال: فذكره. وإسناده صحيح.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 237): "رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح". وفاته العزو إلى البزار.

• عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، أترى كثرة المال هو الغنى"؟ قلت: نعم يا رسول اللَّه، قال: "فترى قلّة المال هو الفقر"؟ قلت: نعم يا رسول اللَّه، قال: "إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب". ثم سألني عن رجل من قريش، فقال: "هل تعرف فلانا"؟ قلت: نعم يا رسول اللَّه، قال: "فكيف تَراه وتُراه"؟ قلت: إذا سأل أُعطي، وإذا حضر أدخل، ثم سألني عن رجل من أهل الصفة فقال: "هل تعرف فلانا"؟ قلت: لا واللَّه ما أعرفه يا رسول اللَّه، قال: فما زال يحلّيه وينعته حتى عرفته، فقلت: قد عرفته يا رسول اللَّه، قال: "فكيف تَراه أو تُراه"؟ قلت: رجل مسكين من أهل الصفة، فقال: "هو خير من طلاع الأرض من الآخر". قلت: يا رسول اللَّه، أفلا يعطى من بعض ما يعطى الآخر؟ فقال: "إذا أعطي خيرًا فهو أهله، وإن صرف عنه فقد أعطي حسنة".
صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11785)، وصحّحه ابن حبان (685)، والحاكم (4/ 327) كلهم من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي ذر قال: فذكره. وإسناده صحيح.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما أخرجاه من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر مختصرًا".
قلت: لم أهتدِ إلى الحديث الذي يشير إليه الحاكم.

‌‌4 - باب من أحبَّ لقاءَ اللَّه أحبَّ اللَّهُ لقاءَه
• عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6508)، ومسلم في الذكر والدعاء (2686) من طرق عن أبي أسامة، عن بُريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره.

• عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه،

ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6507)، ومسلم في الذكر والدعاء (2683) كلاهما من طريق همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، فذكره. واللفظ للبخاري.

• عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه"، فقلت: يا نبي اللَّه، أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت، فقال: "ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة اللَّه ورضوانه وجنته أحب لقاء اللَّه، فأحب اللَّه لقاءه، وإن الكافر إذا بشر بعذاب اللَّه وسخطه كره لقاء اللَّه، وكره اللَّه لقاءه".
صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (15: 2684) عن محمد بن عبد اللَّه الرزي، حدّثنا خالد ابن الحارث الهجيمي، حدّثنا سعيد عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة، فذكرته.
وأشار البخاري عقب (6507) إلى حديث عائشة هذا تعليقًا.

• عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه، والموت قبل لقاء اللَّه".
صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (16: 2684) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا علي بن مسهر، عن زكريا، عن الشعبي، عن شريح بن هانئ، عن عائشة، فذكرته.

• عن شريح بن هانئ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه". قال: فأتيت عائشة، فقلت: يا أم المؤمنين سمعت أبا هريرة يذكر عن رسول اللَّه حديثا، إن كان كذلك فقد هلكنا، فقالت: إن الهالك من هلك بقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. وما ذاك؟ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه". وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت، فقالت: قد قاله رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب إليه، ولكن إذا شخَص البصر، وحشرج الصدر، واقشعر الجلد، وتشنّجت الأصابع، فعند ذلك، من أحب لقاء اللَّه، أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه، كره اللَّه لقاءه.
صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2685) عن سعيد بن عمرو الأشعثي، أخبرنا عبثر، عن مطرف، عن عامر، عن شريح بن هانئ، فذكره.

• عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أحب لقاء اللَّه، أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه، كره اللَّه لقاءه". قلنا: يا رسول اللَّه، كلنا نكره الموت، قال: "ليس ذاك كراهية الموت، ولكن المؤمن إذا جاءه البشير من اللَّه بما هو صائر إليه، فليس

شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي اللَّه، فأحب اللَّه لقاءه وإن الفاجر -أو الكافر- إذا حُضر جاءه بما هو صائر إليه من الشر -أو ما يلقى من الشر- فكره لقاء اللَّه وكره اللَّه لقاءه".
صحيح: رواه أحمد (12047) عن ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، فذكره.
ورواه أبو يعلى (3877)، والبزار -كشف الأستار- (780) كلاهما من طريق حميد، عن أنس، فذكره. واللفظ لأحمد، ورواية البزار مختصرة.
أورد الهيثمي في "المجمع" (2/ 320) وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح".

• عن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو في جنازة، وذلك أول يوم عرفته فيه، سمعته يقول: ثنا فلان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من أحب لقاء اللَّه عز وجل، أحب اللَّه تعالى لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه تعالى، كره اللَّه عز وجل لقاءه". فبكى القوم، فقالوا: يا رسول اللَّه، وأينا لا يكره الموت؟ قال صلى الله عليه وسلم: "لست ذلك أعني، ولكن اللَّه تبارك وتعالى قال: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89)} [سورة الواقعة: 88 - 89]، فإذا كان عند ذلك أحب لقاء اللَّه تعالى، واللَّه عز وجل للقائه أحب، {وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93)} [الواقعة: 92 - 93]، فإذا كان كذلك، كره لقاء اللَّه تعالى، واللَّه عز وجل للقائه أكره".
صحيح: رواه ابن أبي عمر العدني في مسنده -كما في المطالب (3211) - عن سفيان (هو ابن عيينة)، عن عطاء بن السائب قال: فذكره. وإسناده صحيح.
وعطاء بن السائب ثقة إلا أنه اختلط، لكن ابن عيينة سمع منه قبل اختلاطه.
ورواه أحمد (18283) عن عفان، حدّثنا همّام، حدّثنا عطاء بن السائب قال: فذكره. وهمّام ابن يحيى سمع من عطاء بعد اختلاطه.

‌‌5 - باب إذا همَّ العبدُ بحسنةٍ كُتِبَتْ، وإذا همَّ بسيئةٍ لم تُكْتَبْ
• عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال: "إن اللَّه كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها اللَّه له عنده حسنة كاملة، فإن هو همّ بها فعملها كتبها اللَّه له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. ومن همّ بسيئة فلم يعملها كتبها اللَّه له عنده حسنة كاملة، فإن هو همّ

بها فعملها كتبها اللَّه له سيئة واحدة".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6491)، ومسلم في الإيمان (131) كلاهما من حديث عبد الوارث، عن الجعد أبي عثمان، حدّثنا أبو رجاء العطاردي، عن ابن عباس، فذكره. وزاد مسلم: "ومحاها اللَّه، ولا يهلك عن اللَّه إلا هالك".

• عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يقول اللَّه: إذا أراد عبدي أن يعمل سيّئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها، فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة".
متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7501)، ومسلم في الإيمان (203: 128) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.
واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

• عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا أحسن أحدكم إسلامه، فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى اللَّه".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (42)، ومسلم في الإيمان (205: 129) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فذكره.

• عن أبي هريرة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "قال اللَّه عز وجل: إذا همّ عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة، فإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف. وإذا همّ بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه، فإن عملها كتبتها سيئة واحدة".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (204: 128) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

• عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال اللَّه عز وجل: إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعمل، فإذا عملها فأنا أكتبها بعشر أمثالها، وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها له ما لم يعملها، فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (129) عن محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة، فذكره.

• عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قالت الملائكة: رب ذاك عبدك يريد

أن يعمل سيئة (وهو أبصر به) فقال: ارقبوه، فإن عملها فاكتبوها له بمثلها، وإن تركها فاكتبوها له حسنة، إنما تركها من جرّائي".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (129) عن محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة، فذكره.

• عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من همّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن همّ بحسنة فعملها كتبت له عشرًا إلى سبعمائة ضعف، ومن همّ بسيئة فلم يعملها لم تكتب، وإن عملها كتبت".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (130) عن أبي كريب، حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره.

‌‌6 - باب المكثرون في الدنيا هم المقلون في الآخرة إلا من عمل فيها خيرًا
• عن أبي ذرّ قال: خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه إنسان، قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد، قال: فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفتَ فرآني، فقال: "من هذا؟ " فقلت: أبو ذر، جعلني اللَّه فداك، قال: "يا أبا ذر تعالهْ" قال: فمشيت معه ساعة، فقال: "إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة، إلا من أعطاه اللَّه خيرًا، فنفح فيه يمينه وشماله، وبين يديه ووراءه، وعمل فيه خيرا" قال: فمشيت معه ساعة، فقال: "اجلس ههنا" قال: فأجلسني في قاع حوله حجارة، فقال لي: "اجلس ههنا حتى أرجع إليك" قال: فانطلق في الحرة حتى لا أراه، فلبث عني، فأطال اللبث، ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول: "وإن سرق وإن زنى" قال: فلما جاء لم أصبر فقلت: يا نبي اللَّه جعلني اللَّه فداك، من تكلم في جانب الحرة؟ ما سمعت أحدًا يرجع إليك شيئًا، قال: "ذاك جبريل، عرض لي في جانب الحرة، فقال: بشّر أمتك أنه من مات لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة، فقلت: يا جبريل وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم، قال قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم، قال قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم، وإن شرب الخمر".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6443)، ومسلم في الزكاة (33: 94) كلاهما عن قتيبة ابن سعيد، حدثني جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر، فذكره.

• عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "نحن الآخرون والأولون يوم القيامة، وإن الأكثرين هم الأسفلون إلا من قال هكذا وهكذا عن يمينه وعن يساره،

ومن خلفه وبين يديه، ويحثي بثوبه".
صحيح: رواه ابن حبان في صحيحه (3217) عن الفريابي، قال: حدّثنا علي بن حجر السعدي، قال: حدّثنا علي بن مسهر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره. وإسناده صحيح.

• عن أبي هريرة قال: كنت أمشي مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض أهل المدينة، فقال: "يا أبا هريرة، هلك المكثرون، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا -ثلاث مرات: حثى بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه- وقليل ما هم". ثم مشى ساعة فقال: "يا أبا هريرة، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ " فقلت: بلى يا رسول اللَّه. فقال: "لا حول ولا قوة إلا باللَّه، ولا ملجأ من اللَّه إلا إليه". ثم مشى ساعة فقال: "يا أبا هريرة، هل تدري ما حق الناس على اللَّه، وما حق اللَّه على الناس؟ " قلت: اللَّه ورسوله أعلم. قال: "فإن حق اللَّه على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن لا يعذبهم".
صحيح: رواه عبد الرزاق (20547) - وعنه أحمد (8085) عن معمر، عن أبي إسحاق، عن كميل بن زياد، عن أبي هريرة قال: فذكره.
وإسناده صحيح. والكلام عليه مبسوط في كتاب الأدعية والأذكار.
تنبيه: في مطبوعة عبد الرزاق "كهيل بن زياد" وهو تحريف، والصواب "كميل بن زياد" كما في مسند أحمد والمصادر الأخرى.
ورواه ابن ماجه (4131) وأحمد (9526) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن محمد ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "المكثرون هم الأسفلون، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا" أمامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه.
وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان وأبيه فإنهما حسنا الحديث.

‌‌7 - باب ما قدّم الإنسان من ماله فهو له، وما أخره فهو لورثته
• عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ " قالوا: يا رسول اللَّه، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه، قال: "فإن ماله ما قدّم، ومال وارثه ما أخّر".
صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6442) عن عمر بن حفص، حدثني أبي، حدّثنا الأعمش، حدثني إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد قال: قال عبد اللَّه، فذكره.

• عن مطرف، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} قال: "يقول ابن آدم: مالي مالي" قال: "وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت".
صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2958) عن هداب بن خالد، حدّثنا همّام، حدّثنا قتادة، عن مطرف، عن أبيه قال: فذكره.

• عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يقول العبد: مالي مالي، إنما له من ماله ثلاث: ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو أعطى فاقتنى، وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس".
صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2959) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

‌‌8 - باب ما جاء في الترغيب عن الدنيا
• عن المستورد بن شداد أخي بني فهر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "واللَّه ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بم ترجع".
صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (55: 2858) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، حدّثنا قيس قال: سمعت مستوردًا، فذكره.

• عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو كانت الدنيا تعدل عند اللَّه جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربةً من ماء".
حسن: رواه ابن أبي عاصم في الزهد (130)، والبزار (8176) كلاهما من طرق عن محمد بن عمار بن جعفر المدني، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل محمد بن عمار وشيخه صالح مولى التوأمة فإنهما حسنا الحديث إلا أن صالحًا مولى التوأمة اختلط بآخره، ولا يدرى متى سمع محمد بن عمار عنه، إلا أن الحديث له أصل ثابت، فالظاهر أن صالحًا مولى التوأمة لم يختلط في هذا الحديث.
كما أن له إسنادا آخر رواه ابن أبي عاصم في الزهد (129) من طريق أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مثله.
وأبو معشر: هو نجيح بن عبد الرحمن ضعيف، إلا أنه يقوّي بعضه بعضا.

‌‌9 - باب ما جاء في حقارة الدنيا
• عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرّ بالسوق داخلا من بعض العالية

والناس كَنَفَتيه، فمرّ بجدي أسكّ ميت، فتناوله، فأخذ بأذنه، ثم قال: "أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ " فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال: "أتحبون أنه لكم؟ " قالوا: واللَّه لو كان حيا كان عيبا فيه، لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟ فقال: "فواللَّه للدنيا أهون على اللَّه من هذا عليكم".
صحيح: رواه مسلم في الزهد (2957) عن عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب، حدّثنا سليمان -يعني ابن بلال- عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، فذكره.
وقوله: "كنفتيه" أي جانبيه.
وقوله: "جدي" أي ولد المعز.
وقوله: "أسك" أي صغير الأذنين.

• عن سهل بن سعد قال: كنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بذي الحُليفة، فإذا هو بشاة ميّتة شائلة برجلها، فقال: "أترون هذه هيّنة على صاحبها؟ فوالذي نفسي بيده! للدنيا أهون على اللَّه من هذه على صاحبها، ولو كانت الدنيا تزن عند اللَّه جناح بعوضة، ما سقى كافرًا منها قطرة أبدًا".
حسن: رواه ابن ماجه (4110)، والحاكم (4/ 306) كلاهما من طرق عن أبي يحيى زكريا بن منظور، قال: حدّثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، فذكره.
وزكريا بن منظور هو القرظي المدني ضعيف لكنه توبع.
رواه الترمذيّ (2320) من طريق عبد الحميد بن سليمان -والطبراني في المعجم الكبير (6/ 219) من طريق زمعة بن صالح- كلاهما (عبد الحميد وزمعة) عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكره.
وعبد الحميد بن سليمان وزمعة بن صالح كلاهما ضعيفان.
وبهذه المتابعات يرتقي الحديث إلى درجة الحسن.

• عن أبي الدرداء قال: مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بدمنة قوم فيها سخلة ميتة، قال: "ما لأهلها فيها حاجة؟ " قالوا: يا نبي اللَّه لو كان لأهلها فيها حاجة ما نبذوها، قال: "فواللَّه للدنيا أهون على اللَّه من هذه السخلة على أهلها، فلا ألفينها أهلكت أحدًا منكم".
صحيح: رواه البزار (4113) عن محمد بن عامر (هو الأنطاكي)، قال: نا الربيع (هو ابن نافع أبو توبة الحلبي)، حدثني محمد بن مهاجر، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس عائذ اللَّه، عن أبي الدرداء، فذكره.
وإسناده صحيح، وقد صحّحه البزار فقال: "وإسناده صحيح من حديث أهل الشام، وفي حديث أبي الدرداء زيادة على سائر الأحاديث: "فلا ألفينها أهلكت أحدا منكم".

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 287): "رواه البزار، ورجاله ثقات".

• عن أنس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرّ بسخلة ميّتة، فقال لهم: "ترون هذه هانت على أهلها؟ " قالوا: نعم يا رسول اللَّه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده للدنيا أهون على اللَّه من هذه على أهلها".
حسن: رواه ابن أبي عاصم في الزهد (134)، والبزار (7200) كلاهما عن أبي كامل الجحدري الفضيل بن الحسين، أخبرنا القناد (وهو أبو إسماعيل)، أخبرنا قتادة، عن أنس، فذكره.
وإسناده حسن من أجل القنّاد أبي إسماعيل واسمه إبراهيم بن عبد الملك وهو مختلف فيه، فضعّفه ابن معين وابن المديني، ومشّاه النسائي والبزار، وقال العقيلي: "إنه غير محفوظ عن قتادة".
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 287): "رواه البزار ورجاله وُثّقوا".
والظاهر أن قول العقيلي صحيح لأن قتادة من المكثرين، لم يتابعه عليه أحد، إلا أن الحديث له أصل من الصحابة الآخرين فلا بأس به والحال هذه.

• عن المستورد بن شدّاد قال: كنت في ركب مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ مرّ بسخلة ميّتة منبوذة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أترون هذه هانت على أهلها؟ " فقالوا: يا رسول اللَّه من هوانها ألقوها، قال: "فوالذي نفس محمد بيده، للدنيا أهون على اللَّه من هذه على أهلها".
حسن: رواه الترمذيّ (2321)، وابن ماجه (4111)، وأحمد (18013) كلهم من طريق (حماد بن زيد وابن المبارك)، عن مجالد بن سعيد الهمداني، عن قيس بن أبي حازم الهمداني، عن المستورد بن شداد، فذكره.
وإسناده حسن من أجل مجالد بن سعيد فإنه اختلط بآخره، ورواية حماد بن زيد كانت قبل الاختلاط وكان البخاري حسن الرأي فيه.
وبمعناه روي عن عبد اللَّه بن عمر قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم من منزله ومعه أناس من أصحابه، فأخذ في بعض طرق المدينة، فمز بفناء قوم، وسخلة ميّتة مطروحة بفنائهم، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فنظر إليها، ثم التفت إلى أصحابه، فقال: "ترون هذه السخلة هانت على أهلها إذ طرحوها هكذا؟ ". قالوا: نعم يا رسول اللَّه، قال: "فواللَّه للدنيا أهون على اللَّه من هذه السخلة على أهلها".
رواه الطبراني في الكبير (13/ 279) من طرق عن بكار بن سُقير، حدثني أبي سُقير، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.
وبكار بن سقير وأبوه مجهولان لم أقف على من وثّقهما إلا أن ابن حبان ذكرهما في الثقات على قاعدته.

وفي الباب ما روي عن عبد اللَّه بن ربيعة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فسمع مؤذنا يقول: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أشهد أن لا إله إلا اللَّه" قال: أشهد أن محمدا رسول اللَّه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أشهد أني محمد رسول اللَّه" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تجدونه راعي غنم أو عازبا عن أهله" فلما هبط الوادي قال: مرّ على سخلة منبوذة، فقال: "أترون هذه هيّنة على أهلها، للدنيا أهون على اللَّه من هذه على أهلها".
رواه أحمد (18964) -واللفظ له- والنسائي (665) كلاهما من طريق شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد اللَّه بن ربيعة السلمي، فذكره.
رجاله ثقات إلا أنه مرسل، عبد اللَّه بن ربيعة السلمي تابعي كما قال أبو حاتم وغيره. انظر: المراسيل (رقم 164).
وفي الباب عن ابن عباس قال: مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بشاة ميّتة قد ألقاها أهلها، فقال: "والذي نفسي بيده للدنيا أهون على اللَّه من هذه على أهلها".
رواه ابن أبي شيبة (35530)، وأحمد (3074)، وابن أبي عاصم في الزهد (32) كلهم من طريق محمد بن مصعب، حدّثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس، فذكره.
ومحمد بن مصعب هو القرقساني ضعّفه ابن معين وغيره.

• عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر اللَّه وما والاه أو عالما أو متعلما".
حسن: رواه الترمذيّ (2322)، وابن ماجه (4112) كلاهما من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، قال: سمعت عطاء بن قرّة، قال: سمعت عبد اللَّه بن ضمرة السّلولي، قال: حدّثنا أبو هريرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل ابن ثوبان وشيخه وشيخ شيخه فالثلاثة كلهم بمرتبة صدوق.

• عن المقدام بن معدي كرب الكندي قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًّا من بطن، حسب ابن آدم أُكلات يُقِمن صُلبه، فإن كان لا محالة، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث لنَفَسه".
صحيح: رواه الترمذيّ (2380)، وأحمد (17186)، وصحّحه ابن حبان (5236)، والحاكم (4/ 331) كلهم من طرق عن يحيى بن جابر الطائي، قال: سمعت المقدام بن معدي كرب الكندي، فذكره. وإسناده صحيح.
وقال الترمذيّ: "هذا حديث حسن صحيح".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

وأما قول أبي حاتم في المراسيل (911): "يحيى بن جابر عن المقدام مرسل". فقد جاء تصريح يحيى بن جابر بالسماع عن المقدام في هذا الحديث كما عند أحمد والحاكم، فهذا محمول على الاتصال.
وأما ما لم يصرّح فيه بالسماع فهو محمول على الإرسال كما قال أبو حاتم، وبين وفاه المقدام ويحيى بن جابر تسعة وثلاثون سنة فيمكن لقاؤهما.
وعلى ذلك فهو من الطبقة الخامسة -يعني الذين رأوا الواحد أو الاثنين من الصحابة- وليس من الطبقة السادسة الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كما ذكره ابن حجر في ترجمة يحيى بن جابر الطائي في التقريب.
ويقوّيه ما رواه ابن حبّان (5236) من طريق صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب، عن أبيه، عن جده المقدام، فذكر مثله.
وصالح بن يحيى بن المقدام وأبوه ذكرهما ابن حبّان في الثقات ولم يوثقهما غيره. لكنه لا بأس بهما في المتابعات.

• عن أبي بن كعب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن مطعم ابن آدم جُعل مثلا للدنيا، وإن قزَحَه، وملَحَه، فانظروا إلى ما يصير".
حسن: رواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد مسند أبيه (21239)، وابن أبي عاصم في الزهد (205)، وصحّحه ابن حبان (702) كلهم من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، حدّثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عُتي -هو ابن ضمرة- عن أبي بن كعب، فذكره.
وإسناده حسن من أجل موسى بن مسعود فإنه حسن الحديث.
والحديث روي أيضًا موقوفا ولا يضر.
عُتيّ: هو ابن ضمرة التيمي السعدي البصري. قال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث". ووثّقه العجلي وابن حبّان، ولكن قال ابن المديني: "مجهول، وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف". أي لقلة حديثه.
وقوله: "وإن قزحه" أي: أصلحه بالأبزار، يعني حبوب التوابل.
وقوله: "وملحه" أي: طرح فيه من الملح بقدرٍ.
وأما ما روي عن أبي عثمان، عن سلمان قال: جاء قوم إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال لهم: "ألكم طعام؟ " قالوا: نعم، قال: "فلكم شراب؟ " قالوا: نعم، فقال: "فتصفونه؟ " قالوا: نعم، قال: "وتبردونه؟ " قالوا: نعم، قال: "فإن معادهما كمعاد الدنيا، يقوم أحدكم إلى خلف بيته، فيمسك على أنفه من نتنه". فالصواب أنه مرسل.
رواه يحيى بن صاعد في زوائد الزهد لابن المبارك (492)، والطبراني في الكبير (6/ 304)

كلاهما من طريق محمد بن يوسف الفريابي، حدّثنا سفيان -هو الثوري- عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سلمان، فذكره.
ومحمد بن يوسف الفريابي يخطئ في حديث سفيان، وخالفه عبد اللَّه بن المبارك فرواه في الزهد (419) عن سفيان الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان به مرسلا. وهو الصواب.
وفي الباب ما روي عن أبي موسى الأشعري أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من أحبّ دنياه أضرّ بآخرته، ومن أحب آخرته أضرّ بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى".
رواه أحمد (19697)، والبغوي في شرح السنة (4038)، وصحّحه ابن حبّان (709)، والحاكم (4/ 308) كلهم من طرق عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب، عن أبي موسى الأشعري، فذكره.
وإسناده منقطع، فإن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب لم يعرف له سماع من الصحابة كما قال البخاري وغيره.
وأما قول الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين". فتعقبه الذهبي بقوله: "فيه انقطاع".
وكذلك قول الهيثمي في المجمع (10/ 249): "رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات". لا يستلزم صحة الإسناد كما ذكرت مرارًا لوجود علة كما في هذا الحديث.
وفي الباب أيضًا ما روي عن أبي أمامة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من شر الناس منزلة عند اللَّه يوم القيامة عبدٌ أذهب آخرته بدنيا غيره".
رواه ابن ماجه (3966)، والطبراني في الكبير (8/ 144) من طرق عن مروان بن معاوية، عن عبد الحكم السدوسي قال: حدّثنا شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، فذكره.
وجعله بعضهم من مسند أبي هريرة، فقد رواه أبو داود الطيالسي (2520) عن عبد الحكم بن ذكوان، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
ومداره على عبد الحكم بن ذكوان السدوسي لم يوثّقه أحدٌ إلا أن ابن حبّان ذكره في ثقاته على قاعدته في توثيق من لا يعرف فيه الجرح. وقال ابن معين: "لا أعرفه".

‌‌10 - باب فضل العبد التقي الغني الخفي
• عن عامر بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله، فجاءه ابنه عمر، فلما رآه سعد قال: أعوذ باللَّه من شر هذا الراكب، فنزل، فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك، وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم، فضرب سعد في صدره، فقال: اسكت، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إن اللَّه يحب العبد التقي الغني الخفي".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2956) من طرق عن أبي بكر الحنفي قال: حدّثنا بكير ابن مسمار، حدثني عامر بن سعد فذكره.

• عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا ينجو فيها إلا كل مخفّ".
حسن: رواه البزار (4118)، وصحّحه الحاكم (4/ 618) كلاهما من طريق أسد بن موسى، حدّثنا أبو معاوية، عن موسى الصغير، عن هلال بن يساف، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: فذكره.
وإسناده حسن من أجل أسد بن موسى فإنه حسن الحديث.
قال الهيثمي في المجمع (10/ 263): "رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير، وهما ثقتان".
قوله: "عقبة كؤودًا" أي: عقبة شاقة.
وقوله: "كل مخفّ" يقال: أخفّ الرجل فهو مُخِفّ وخفّ وخَفيف، إذا خفّت حاله ودابّته، وإذا كان قليل الثقل يريد به المخفّ من الذنوب وأسباب الدنيا وعُلَقها.

• عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قيل لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ قال: "كل مخموم القلب، صدوق اللسان"، قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: "هو التقيّ النقي، لا إثم فيه ولا بغي، ولا غلّ ولا حسد".
صحيح: رواه ابن ماجه (4216)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (45)، والطبراني في مسند الشاميين (1218) كلهم من طريق زيد بن واقد، حدّثنا مغيث بن سمي، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: فذكره. وإسناده صحيح.
وصحّحه أبو حاتم فقال: "هذا حديث صحيح حسن، وزيد محلّه الصدق، وكان يرى رأي القدر". علل الحديث (1873).
قلت: زيد بن واقد ثقة عند جمهور النقاد، وثّقه أحمد بن حنبل، وابن معين، والدارقطني، وغيرهم.

‌‌11 - باب فضل البكاء من خشية اللَّه
• عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يلج النار أحد بكى من خشية اللَّه عز وجل حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل اللَّه ودخان جهنم في منخري امرئ أبدًا".
صحيح: رواه أحمد (10560) -واللفظ له- عن يزيد (هو ابن هارون) وأبي عبد الرحمن المقري - والترمذي (1633)، والنسائي (3108) من طريق ابن المبارك - والحاكم (4/ 260) من طريق جعفر بن عون - كلهم عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه المسعودي، عن محمد بن عبد الرحمن

مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده صحيح. والمسعودي اختلط في آخره، لكن سماع أبي عبد الرحمن -وهو عبد اللَّه بن يزيد المقري- وجعفر بن عون قبل الاختلاط. انظر: الكواكب النيرات (293).
وقال الترمذيّ: "هذا حديث حسن صحيح".
وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الجهاد، باب فضل الحراسة في سبجل اللَّه.
وروي عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا اقشعرّ جلد العبد من خشية اللَّه تحاتَّت عنه خطاياه كما يتحاتّ عن الشجرة اليابسة ورقها".
رواه البزار (1322)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (8022)، والبيهقي في الشعب (782) كلهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أم كلثوم بنت العباس، عن العباس بن عبد المطلب قال: فذكره.
وأم كلثوم بنت العباس لم يوثّقها أحد ومع ذلك صحّحه ابن حجر في مختصر زوائد البزار (2229).

‌‌12 - باب احتقار العبد عملَه يوم القيامة
• عن عتبة بن عبد قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة اللَّه عز وجل لحقره يوم القيامة"
حسن: رواه أحمد (17649)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 15)، والبيهقي في الشعب (767) كلهم من طرق عن بقية بن الوليد، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عُتبة بن عبد قال: فذكره.
وإسناده حسن من أجل بقية بن الوليد فإنه حسن الحديث إذا صرّح.
قال أبو نعيم: "غريب من حديث خالد، تفرد به بقية عن بحير".
قلت: وهو كما قال إلا أنه لا يضر.
ويقوّيه ما روي موقوفا عن محمد بن أبي عميرة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أن عبدًا خر على وجهه من يوم وُلِدَ إلى أن يموت هرما في طاعة اللَّه، لحقره ذلك اليوم ولودَّ أنه رُدَّ إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب.
رواه أحمد (17650) عن علي بن إسحاق، حدّثنا عبد اللَّه يعني ابن المبارك، حدّثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن محمد بن أبي عميرة قال: فذكره. ورجاله ثقات.

‌‌13 - باب ما جاء في ذكر الموت
• عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أكثروا ذكر هاذم اللذات" يعني الموت.

حسن: رواه الترمذيّ (2307)، والنسائي (1824)، وابن ماجه (4258)، وأحمد (7925)، وابن حبان (2992)، والحاكم (4/ 321)، كلهم من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة فإنه حسن الحديث.
والكلام عليه مبسوط في كتاب الجنائز.
قوله: "هاذم اللّذات": أي قاطعها، وقيل: "هادم" بالدال من هدم البناء. والمراد به الموت.

• عن أنس بن مالك قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم من الأنصار يضحكون، فقال: "أكثروا ذكر هادم اللذات".
حسن: رواه البزار "كشف الأستار" (3623)، والطبراني في الأوسط (695) كلاهما من طريق مؤمل بن إسماعيل قال: حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس، فذكره.
ومؤمل بن إسماعيل ضعيف لكنه توبع، كما تقدم تفصيله في كتاب الجنائز، باب كثرة ذكر الموت.

• عن هانئ مولى عثمان قال: كان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر يبكي حتى يبُلَّ لحيتُه، فقيل له: تذكر الجنة والنار ولا تبكي، وتبكي من هذا؟ قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إن القبر أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه" قال: وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت منظرًا قط إلا والقبر أفظع منه".
حسن: رواه الترمذيّ (2308)، وابن ماجه (4267) كلاهما من حديث يحيى بن معين، حدّثنا هشام بن يوسف، عن عبد اللَّه بن بَحير، عن هانئ مولى عثمان، فذكره.
قال الترمذيّ: "حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام بن يوسف".
وإسناده حسن من أجل هانئ مولى عثمان، فإنه حسن الحديث.

‌‌14 - باب ما جاء في خصال الخير
• عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة! كن وَرِعا تكن أعبد الناس، وكن قَنِعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما، وأقلَّ الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب".
حسن: رواه ابن ماجه (4217) -واللفظ له- والبخاري في الأدب المفرد (252)، والبيهقي في الزهد (822) كلهم من طرق عن أبي رجاء، عن بُرد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل أبي رجاء وهو محرز بن عبد اللَّه الجزري حسن الحديث. وحسّنه أيضًا

البوصيري في زوائد ابن ماجه.

• عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تكثروا الضحكَ فإن كثرة الضحك تُميت القلبَ".
حسن: رواه ابن ماجه (4193) -واللفظ له-، والبخاري في الأدب المفرد (253) كلاهما من طريق أبي بكر الحنفي (واسمه عبد الكبير بن عبد المجيد البصري)، حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حُنين، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل عبد الحميد بن جعفر فإنه حسن الحديث.
وفي معناه مع زيادة ما رواه الترمذيّ (2305)، وأحمد (8095) كلاهما من حديث جعفر بن سليمان، عن أبي طارق، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن، أو يُعلّم من يعمل بهن؟ " فقال أبو هريرة: فقلت: أنا يا رسول اللَّه، فأخذ بيدي فعدّ خمسا وقال: "اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم اللَّه لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب". وإسناده ضعيف.
قال الترمذيّ: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان، والحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، هكذا روي عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد، وروى أبو عبيدة الناجي عن الحسن هذا الحديث قولَه، ولم يذكر فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: مع انقطاع فيه أبو طارق وهو السعدي البصري مجهول كما في التقريب.

• عن عقبة بن عامر قال: لقيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال لي: "يا عقبة بن عامر، صِلْ من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك" قال: ثم أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال لي: "يا عقبة بن عامر، أمْلِكْ لسانَك، وابْكِ على خطيئتك، وليسَعْكَ بيتُك" قال: ثم لقيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال لي: "يا عقبة بن عامر، ألا أعلّمك سورًا ما أنزلت في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في الفرقان مثلُهُنَّ، لا يأتيَنَّ عليك ليلة إلا قرأتَهن فيها: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} قال عقبة: فما أتت علي ليلةٌ إلا قرأتهن فيها، وحُقَّ لي أن لا أدعهن وقد أمرني بهن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
حسن: رواه أحمد (17452) عن حسين بن محمد، حدّثنا ابن عياش (هو إسماعيل)، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي (الرملي)، عن فروة بن مجاهد اللخمي، عن عقبة بن عامر، فذكره.
وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عيّاش فإنه حسن الحديث إذا روى عن الشاميين، وهذا منها.

• عن أنس قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اعمل للَّه رأي العين كأنك تراه، فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك، وأسبغ طهورك إذا دخلت المسجد، واذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل يذكر الموت في صلاته لحريٌّ أن يحسن صلاته، وصلّ صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل ما يعتذر منه".
حسن: رواه البيهقي في الزهد الكبير (527)، والديلمي في مسند الفردوس كما ذكره السخاوي في مقاصد الحسنة (ص 144 رقم 275) كلاهما من طريق أبي عاصم، حدّثنا شبيب بن بشر، حدّثنا أنس بن مالك، فذكره.
وإسناده حسن من أجل شبيب بن بشر فإنه حسن الحديث. وحسّنه أيضًا ابن حجر كما نقل عنه السخاوي.

• عن أبي قتادة وأبي الدهماء قالا: أتينا على رجل من أهل البادية فقلنا: هل سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا؟ قال: نعم، سمعته يقول: "إنك لن تدع شيئًا للَّه، إلا بدّلك اللَّه به ما هو خير لك منه".
صحيح: رواه وكيع بن الجراح في الزهد (356) -وعنه أحمد (23074)، وهنّاد بن السري في الزهد (938) - عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال العدوي، عن أبي قتادة وأبي الدهماء قالا: فذكراه. وإسناده صحيح.

‌‌15 - باب حديث أبي اليسر وجابر بن عبد اللَّه في الزهد والرقاق
• عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحيّ من الأنصار، قبل أن يهلكوا، فكان أول من لقينا أبا اليسر، صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومعه غلام له، معه ضمامة من صحف، وعلى أبي اليسر بُردة ومَعَافري، وعلى غلامه بُردة ومَعَافري، فقال له أبي: يا عم! إني أرى في وجهك سفعةً من غضب، قال: أجل، كان لي على فلان بن فلان الحراميّ مال، فأتيت أهله فسلّمت، فقلت: ثم هو؟ قالوا: لا، فخرج علي ابن له جَفْر، فقلت له: أين أبوك؟ قال: سمع صوتَك فدخل أريكة أمّي، فقلت: اخرج إلي، فقد علمت أين أنت، فخرج فقلت: ما حملك على أن اختبأت مني؟ قال: أنا واللَّه أحدثك ثم لا أكذِبُك، خشيت واللَّه أن أحدثك فأكذِبَك، وأن أعدك فأُخلفك، وكنتَ صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكنتُ واللَّه معسرا، قال: قلت: آللَّه! قال: اللَّه. قلت: آللَّه! قال: اللَّه. قلت: آللَّه! قال: اللَّه. قال: فأتى بصحيفته فمحاها بيده، فقال: إن وجدت قضاءً فاقضني،