📘 আল মুহাদ্দিসুল ফাসিল ত আবু যায়িদ (আর-রামাহুরমুজী - মৃত্যু 360 হিজরী)

536 - حدثنا محمد بن الحسن بن علي البَرِّي، حدثنا عمرو بن علي قال: سمعتُ بِشْر بن المُفَضَّل يقول: سمعتُ خالدًا الحَذَّاء يقول: سمعتُ علي بن الأَقْمَر يقول: مَنْ لم يُدْرِكِ الرُّكوعَ والسُّجودَ فلا يَعْتَدَّ بالسُّجودِ.
537 - سمعتُ محمد بن أحمد بن الجُنَيْد بن بَهْرام يقول: سمعتُ محمد بن خالد ابن خِدَاش يقول: سمعتُ سَلْم بن قُتَيْبة يقول: سمعتُ شعبة يقول: سمعتُ سَلَمة بن كُهَيْل يقول: سمعتُ عَبَاية بن رِبْعِي يقول: سمعتُ عليًّا يقول في قوله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26] قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ(1).
538 - حدثنا أبو خَلِيفة قال: سمعتُ عبد الرحمن بن بكر بن الرَّبِيع بن مُسْلِم يقول: سمعتُ الرَّبِيع يقول: سمعتُ محمد بن زِياد يقول: سمعتُ أبا هُرَيرة يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»(2).
539 - سمعتُ أبي يقول: سمعتُ يحيى بن حَكِيم يقول: سمعتُ عبد الوَهَّاب ابن عبد المَجِيد يقول: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: سمعتُ سعيد بن المُسَيَّب وذكر هذه الآية: {وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} [المؤمنون: 50] قال: فكان عبد الله بن سَلَام يقول: هي دِمَشْقُ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في «تفسيره» (21/ 310) من طريق محمد بن خالد بن خداش العتكي به.
(2) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 284) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي به. وأخرجه البخاري (6750، 6818) من طريق محمد بن زياد به.
(3) ينظر: «علل ابن أبي حاتم» (1685) والتعليق عليه.

540 - حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا سَلَمة بن شَبِيب، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا عبد الرحمن بن شُرَيح الإسكندراني قال: سمعتُ محمدًا الرُّعَيْني يقول: سمعتُ أبا علي التُّجِيبي(1) يقول: سمعتُ أبا رَيْحَانة(2) يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ عز وجل، وَعَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل»(3).
* * *--------------------------------------------
(1) في أ مصححًا عليه، حاشية س منسوبًا لنسخة ومصححًا عليه: «الجنبي»، وفي حاشية أ: «صوابه: الجَنْبي. كذا صححه الدمياطي»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع. وقد كنت على وشك أن أثبته «الجنبي» كما صححه الدمياطي، ولكن رأيت الإمام أحمد قد روى الحديث في «مسنده» (17213) من طريق زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن شريح، عن محمد الرعيني، عن أبي عامر التجيبي به، ثم ذكر أن غير زيد بن الحباب يقول فيه: «الجنبي». فدل ذلك على أن رواية زيد بن الحباب: «التجيبي»، ولكن في روايتنا: «أبو علي»، وعند الإمام أحمد: «أبو عامر». وفي «سنن النسائي» من طريق زيد بن الحباب: «أبو علي التجيبي» كما هو مثبت. وفي ترجمة أبي ريحانة من «تهذيب الكمال» (12/ 562): «روى عنه أبو علي التجيبي، ويقال: أبو علي الجنبي». والله أعلم.
(2) في ك: «أبا ركانة»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، وهو الموافق لمصادر التخريج الآتية. وأبو ريحانة هو شمعون بن زيد بن خنافة له ترجمة في «تهذيب الكمال» (12/ 561).
(3) أخرجه أحمد (17213)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (19550)، والنسائي (3117) كلهم من طريق زيد بن الحباب به.

‌‌مَنْ قال:
حدَّثنا فلانٌ أنَّ فلانًا حدَّثه
541 - حدثنا عَبْدان وجعفر بن محمد الخَارِكِي قالا: حدثنا هُدْبة بن خالد، حدثنا حَمَّاد بن الجَعْد، حدثنا قَتَادة، أنَّ محمد بن سِيرين حدَّثه، أنَّ أبا هريرة حدَّثه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى في المُصَرَّاةِ(1) إذا اشتراها الرَّجلُ فحَلَبها، فهو بالخِيار إنْ شاءَ أَمْسَكَ، وإنْ شاءَ رَدَّها ومعها صاعًا مِن تَمْرٍ(2).
542 - أخبرني أبي، أنَّ أبا داود حدَّثهم، حدثنا عيسى بن حَمَّاد المِصْري، حدثنا اللَّيث، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عَمَّار بن أبي فَرْوة، أنَّ محمد بن مُسْلم حدَّثهم، أنَّ عُرْوة وعَمْرة بنت عبد الرحمن بن سعد حدَّثاه، أنَّ عائشة حدَّثتهما، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ». والضَّفِير: الحَبْل(3).
543 - حدثنا عَبْدان، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، أنَّ كَثِير بن فَرْقَد حدَّثه، أنَّ نافعًا حدَّثهم، عن عبد الله بن--------------------------------------------
(1) المُصرَّاة: الشاة والناقة والبقرة يُحبس اللبن في ضروعهن. «تاج العروس» (ص ر ي).
(2) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (3/ 19) من طريق أبي يعلى وعبدان عن هدبة به. وأخرجه أبو يعلى في «مسنده» (6049) عن هدبة به.
(3) أخرجه النسائي في «الكبرى» (7225)، وابن عدي في «الكامل» (6/ 141) كلاهما من طريق عيسى بن حماد به.
وينظر: «علل الدارقطني» (14/ 422 رقم 3769).

عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ. فَلَهُ ثُنْيَاهُ(1)»(2).
544 - حدثني عبد الله بن علي، حدثنا علي بن الحسين الدِّرْهَمِي، حدثنا عبد الأعلى، عن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أنَّ خالد بن مَعْدان أخبره، أنَّ جُبَيْر بن نُفَيْر أخبره، أنَّ عبد الله بن عمرو أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى عليه ثَوْبَيْن مُعَصْفَرَيْن فقال: «هَذِهِ لِبْسَةُ الْكُفَّارِ، فَلَا تَلْبَسْهَا(3)»(4).
545 - حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنَّ سعيد بن أبي هِلال حدَّثه، أنَّ عبد الله ابن علي بن السائب حدَّثه، أنَّ حُصَيْن بن مِحْصَن حدَّثه، أنَّ هارون(5) بن عمرو الخَطْمِي حدَّثه، أنَّ خُزَيْمة بن ثابت حدَّثه، أنَّه سَمِع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيي مِنَ الْحَقِّ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ»(6).--------------------------------------------
(1) أي: ما استثناه. «المصباح المنير» (ث ن ي).
(2) أخرجه النسائي (3828)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (1924) من طريق يونس بن عبد الأعلى به. وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (7832) من طريق ابن وهب به.
(3) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «تلبسهما»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، أ مصححًا عليه وكتب أسفل منه: «كذا في الطبقات وأصل الدمياطي».
(4) أخرجه مسلم (2077) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي به.
(5) في مصادر التخريج الآتية: «هرمي»، وهرمي بن عبد الله، وقيل: هرمي بن عمرو له ترجمة في «تهذيب الكمال» (30/ 165).
(6) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (14114) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي به. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (8940)، وابن حبان في «صحيحه» (4200)، والطبراني في «المعجم الكبير» (4/ 89 رقم 3738) من طريق ابن وهب به.

546 - حدثنا سَهْل بن موسى النَّجِيرَمي(1) ومحمد بن الحسن بن بُنْدار كَرْشِيذ(2) -وهُما مِن أهل رَامَهُرْمُز سنة تسع وثمانين ومائتين- قالا: حدثنا أحمد بن عَبْدَة الضَّبِّي، حدثنا مُحْرِز بن وَزَر بن عِمْران بن شُعَيث(3) بن عاصم بن حُصَين بن مُشَمِّت الحِمَّاني، أنَّ أباه وَزَرًا حدثه، أنَّ أباه عمران حدثه، أنَّ أباه شُعيثًا(4) حدثه، أنَّ أباه عاصمًا حدثه، أنَّ أباه حُصَينًا حدثه: أنَّه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الإسلام، وصدَّق إليه مالَه(5)، وأقطعه النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِياهًا عدةً بالمَرُّوت(6)،--------------------------------------------
(1) ضبطه في أ مصححًا عليه بفتح النون وكسر الجيم، وهو كذلك في «الأنساب» للسمعاني (13/ 42).
(2) في حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة: «كُرْشِيد» بدال غير معجمة وضم الكاف، وفي ك: «كَرْشيد» بدال غير معجمة وفتح الكاف، والمثبت بذال معجمة وفتح الكاف وسكون الراء وكسر الشين من ظ، س، أ مصححًا عليه، ج، وهو في ي بذال معجمة لكن من غير ضبط حروفه.
(3) في س، ي: «شعيب»، ولم ينقط آخره في ظ، والمثبت من ك، ج، أ مصححًا عليه وكتب في الحاشية: «صح بالثاء المثلثة»، وكذا قيده الحافظ في «تبصير المنتبه» (2/ 785).
(4) في ظ، ي، حاشية أمنسوبًا لطرة نسخة طبقات السماع: «شعيبًا»، ولم ينقط آخره في س، والمثبت من ك، أ مصححًا عليه، ج.
(5) أي: أخرج إليه صدقة ماله. ينظر: «الدلائل في غريب الحديث» (1/ 273).
(6) في حاشية أ: «بالمَرَّوْت، بفتح الراء. أصل الدمياطي»، والضبط المثبت بفتح الميم وضم الراء المشددة من ظ، س، أ، وكذا قيده ياقوت في «معجم البلدان» (5/ 111).

منها أَسْنادُ(1)
جَرَادَ(2)، ومنها أُصَيْهِب(3)، ومنها الماعِزَة، ومنها الهُوِيُّ(4)، ومنها الثِّمَاد، ومنها السَّدِير(5)، وشَرَطَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيما أقطعه ألَّا يُباعَ ماؤه، ولا يُعقَر مَرْعاه. فقال زُهَيْر بن عاصم(6):--------------------------------------------
(1) ضبطه بفتح الهمزة في ظ، أ، ج ..
(2) ضبطه في حاشية كل من س مصححًا عليه، أمنسوبًا فيهما لنسخة بضم الجيم، وكذا ضبطه ياقوت في «معجم البلدان» (2/ 116)، والضبط المثبت بفتح الجيم من ظ، س، ك، أ، ي، ج، وكذا قيده الفيروزآبادي والزبيدي في «تاج العروس» (ج ر د). والضبط بفتح آخره من ظ، س، ك، ج، وضبطه في أ بالفتح والتنوين بالكسر وكتب فوقه: «معًا».
(3) في ظ، ك، أ مصححًا عليه، ي، ج: «أُصَيهيب»، والمثبت من س بلفظ تصغير الأصهب، وكذا قيده ياقوت في «معجم البلدان» (1/ 213).
(4) ضبطه في ك بضم الهاء والواو، والضبط المثبت بضم الهاء وكسر الواو من س، ج، وضبطه في ظ، أ مصححًا عليه بضم الهاء وكسر الواو وفتحها معًا، وكتب في حاشية أ: «بضم الهاء وفتح الواو وتشديد الياء. أصل الدمياطي». وقد قيده البكري في «معجم ما استعجم» (4/ 1357) بفتح أوله وكسر ثانيه بعده ياء مشددة، والله أعلم.
(5) كل هذه أسماء مياه في ديار بني تميم. ينظر: «معجم البلدان» (1/ 213) (2/ 83، 116).
(6) هو زهير بن عاصم بن حصين بن مشمت، قال ابن منده: وفد زهير على النبي صلى الله عليه وسلم، وله ذكر في حديث حصين بن مشمت. قال ابن حجر: «كأنه أشار إلى الحديث الذي في ترجمة حصين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقطعه مياهًا عدة، فذكر الحديث. وقال في آخره: فقال زهير ابن عاصم بن حصين في ذلك … فذكر البيتين .. قلت: وهذه الأبيات قد ناقضه فيها أبو نخيلة السعدي الشاعر المشهور في أواخر دولة بني أمية، وليس في القصة ما يُصرِّح بوفادة زهير، فيحتمل أنه قال ذلك مفتخرًا به، وإن لم يُدرِك ذلك الزمن». «الإصابة» (2/ 474 - القسم الأول).

إنَّ بلادي لم تكن أَمْلاسَا(1) … بهنَّ خَطَّ القَلَمُ الأَنْقاسَا(2)
من النبيِّ حيث أعطى الناسَا … ولم يَدَعْ لَبْسًا ولا الْتِباسَا

وقال أبو نُخَيْلة(3):
أعوذُ باللهِ وبالسَّرِيِّ … وبالكتابَيْن من النبيّ

مِن حادِثٍ حَلَّ على عادِيِّ(4)
547 - وحدثنا بهذا الحديث الحسن بن علي السَّرَّاج، حدثنا أبو خالد القُرشي، حدثنا مُحْرِز، عنَّ أباه وَزَرًا حدثه، عنَّ أباه عِمران حدثه، عنَّ أباه شُعيثًا(5)--------------------------------------------
(1) أملاس: واحدها ملس، وهي الأرض القفر، وهي مع ذلك مستوية لا نبات فيها، يقول: فأرضي ليست هكذا مواتًا يستحقها مَن أحياها وعمرها. «الدلائل في غريب الحديث» (1/ 274).
(2) أنقاس: واحدها نِقس، بالكسر، وهو المداد الذي يُكتب به. «تاج العروس» (ن ق س).
(3) أبو نخيلة هو الراجز السعدي، واسمه يعمر بن حزن بن زائدة بن لقيط من تميم، شاعر راجز مشهور، أدرك الدولتين الأموية والعباسية، مدح مسلمة بن عبد الملك، ومدح المنصور، ويقال: قتله عيسى بن موسى. ينظر: «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء» (ص: 255)، و «الإكمال» لابن ماكولا (7/ 257)، و «تاريخ دمشق» لابن عساكر (7/ 300).
(4) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (4/ 29 رقم 3555)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1210)، وإبراهيم الحربي في «غريب الحديث» (3/ 993)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (2206) كلهم من طريق أحمد بن عبدة الضبي.
قال الهيثمي في «المجمع» (6/ 9): «رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم».
(5) في ظ، ي: «شعيبًا»، والمثبت بالثاء المثلثة من س، ك، أ مصححًا عليه، وكذا قيده الحافظ في «تبصير المنتبه» (2/ 785).

حدثه، عنَّ أباه عاصمًا حدثه، عنَّ أباه حُصينًا حدثه: أنَّه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر مثلَه، وأبدل من الهمزة عينًا في جميعِه(1).
وهي لغةٌ معروفةٌ، وهي التي يقال لها: «عنعنة قيس» على وجه الذمِّ لها، قال: وقرأ قارئهم: {فَعَسَى اللَّهُ (عَنْ)(2) يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ} [المائدة: 52] يريد: {أَنْ يَأْتِيَ} ويُنْشَد(3):
فعَيْناكِ عَيناها وثَغْرُكِ ثغرُها … وجِيدُك إلَّا عَنَّها غيرُ عاطِلِ(4)

يريد: أنَّها.
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (11791)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 183) كلاهما من طريق أبي خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي به.
(2) ضبطه في أ بتشديد النون وكتب أسفل منه: «كذا في الطبقات بالتشديد، لعله سهو»، والضبط المثبت بسكون النون من س، ي، وكتب في حاشية أ: «صوابه: «عن» بالتخفيف، كذا في أصل الدمياطي». وينظر: «البرهان» للزركشي (1/ 220).
(3) الضبط بفتح الشين على صيغة المبني للمجهول من س، ك، وضبطه في ي بكسر الشين على صيغة المبني للمعلوم، وضبطه في أ بالوجهين معًا وصحح عليه.
(4) امرأة عاطل: هي التي لا حُلي عليها. والبيت لذي الرُّمة، يصف ظبية ويشبه امرأة بها. ينظر: «غريب الحديث» للقاسم بن سلام (4/ 333 - عطل).

‌‌مَن قال: أنبأني فلانٌ عن فلانٍ
548 - حدثني أبي وابن زُهَيْر قالا: حدثنا يحيى بن حَكِيم المُقَوِّم، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة قال: أنبأني حَمَّاد بن أبي سُليمان، وعبد العزيز بن صُهَيْب، وعَتَّاب مولى هُرْمز، وسُليمان التَّيْمي، أنَّهم سَمِعوا أنسَ بن مالك يحدِّث، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
549 - حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا أبو الوليد، وابن كَثِير، عن شعبة. ح وحدثنا عبد الله بن خَلَّاد القَطَّان، حدثنا محمد بن كَثِير، حدثنا شعبة قال: أنبأني أبو إسحاق، حدثنا البَراء بن عازِب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رجلًا إذا أَخَذَ مَضْجَعَه أنْ يقولَ: «أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ». قال أبو خَلِيفة في حديثِه: «فَإِنْ مَاتَ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ»(1).
550 - حدثني أبي، حدثني يحيى بن المُقَوِّم(2)، حدثنا ابن أبي عَدِي، أنبأنا يونس بن عُبَيد وابن عَوْن، عن محمد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» (1/ 87)، والبيهقي في «الآداب» (683) كلاهما من طريق شعبة به.
(2) ضبطه في ظ، ك بفتح الواو المشددة، والضبط المثبت بكسر الواو المشددة من س، أ مصححًا عليه، وكذا قيده ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (8/ 250).

«صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ -أَوْ: أَحْسَسْتَ الصُّبْحَ- فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ».
551 - حدثنا أبو حاتِم العَبْدي، حدثنا إبراهيم العَلَّاف، حدثنا حَمَّاد بن زيد، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قِلَابة قال: أنبأني مَن أقرأه النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، أو مَن أقرأه(1) مَن أقرأه النبيُّ صلى الله عليه وسلم : {فَيَوْمَئِذٍ لَا (يُعَذَّبُ) عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا (يُوثَق) وَثَاقَهُ أَحَدٌ} [الفجر: 26](2).
552 - حدثني محمد بن عبد الله بن مَهْدي، حدثنا إبراهيم بن محمد الحَلَبي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة قال: أنبأني أبو حمزة قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ عليًّا يقول: اللهُ قَتَلَ عثمانَ وأنا معه. قال أبو حمزة: فذكرتُ ذلك لابن عَبَّاس فقال: وما يُدريك ما أراد؟ إنَّما أراد عليٌّ بقوله: اللهُ قَتَلَ عثمانَ، ويقتلُني معه(3).
553 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأَهْوازي ويُعْرَف بالشَّعْراني، حدثنا أبو زُرْعة عبد الرحمن بن عمرو(4) الدِّمَشْقي، حدثنا نُعَيْم بن حَمَّاد، حدثنا محمد--------------------------------------------
(1) في س: «أقرأهن»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(2) أخرجه أبو داود (3997) من طريق حماد بن زيد به.
والقراءة بفتح الذال والثاء هي قراءة الكسائي، وروى المفضل عن عاصم مثله، وقرأ الباقون بكسر الذال والثاء. ينظر: «السبعة في القراءات» لابن مجاهد (ص: 685).
(3) أخرجه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (170) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (39/ 457) - كلاهما من طريق أبي داود الطيالسي به، ولكن بلفظ: «أخبرني أبو حمزة».
(4) في المطبوعة: «عمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وهو أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري الدمشقي الحافظ له ترجمة في «تهذيب الكمال» (17/ 301).

ابن ثَوْر، عن ابن جُرَيْج قال: كنتُ عند عَطَاء، فأتاه الأعمشُ فقال: يا أبا محمد، أنبأتَنا عن جابر قال: شهدتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الحَجَّ خالِصًا؟ قال: قد أنبأتُك، فدَعْ. فقلتُ: تُجِيبُ(1) أهلَ العِراق بمِثل هذا؟ فقال: سمعتُ أبا هُرَيرة يقول: لولا آيةٌ في كتابِ الله عز وجل ما حَدَّثْتُ بشيء: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} [البقرة: 159] الآية(2).
554 - حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا بَدَل بن المُحَبَّر، أنبأنا شعبة، عن سليمان، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مَسْروق قال: كفى بالرَّجل عِلْمًا أنْ يخشى اللهَ، وكفى بالرَّجل جَهْلًا أنْ يُعْجَبَ برأيِه.
555 - حدثنا جعفر بن أحمد بن سِنَان الواسطي، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله، حدثنا أبي، عن حُصَين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن مُرَّة قال: دخلتُ مسجدَ حَضْرَمَوْتَ، فأنبأني علقمةُ بن وائل بن حُجْر، أنَّ أباه حدَّثه، أنَّه رأى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَرفعُ يديه إذا قامَ وإذا قعدَ.
قال: فحدَّثتُ به إبراهيم، فقال: ما أدري، لعلَّه لم يَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قطُّ غيرَ تلك المَرَّة، فحفِظَ هو ولم يَحفظْ عبدُ الله وأصحابُه.--------------------------------------------
(1) في أ مصححًا عليه: «نجيب»، ولم ينقط أوله في ظ، ي، والمثبت من س، ك، ج، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع ولأصل الدمياطي.
(2) أخرجه أبو جعفر ابن البختري كما في «مجموع فيه مصنفاته» (ص: 401 رقم 600 (104)) من طريق نعيم بن حماد به. وأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (1/ 452 رقم 993) من طريق محمد ابن ثور به. وأخرجه ابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (1/ 211 رقم 592 - السفر الثالث) عن يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج بنحوه.

556 - حدثنا عبد الله بن أحمد القَطَّان، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن الأعمش قال: أنبأني تَمِيم، عن عبد الرحمن بن هِلَال، عن جَرِير، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ يُحْرَمِ(1) الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ».
557 - حدثنا محمود بن محمد الواسطي، حدثنا أبو الشَّعْثاء علي بن الحسن قال: أنبأنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مُسْلِم، عن الحسن، عن جُنْدَب الخَيْر قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ».
558 - حدثنا السَّاجي، حدثنا أحمد بن عَبْدة، حدثنا سفيان قال: أنبأني حَكِيم بن جُبَير، ومحمد بن عبد الرحمن، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوْتَكِيَّة(2)، عن أبي ذَرٍّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رجلًا بصيامِ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ.
* * *--------------------------------------------
(1) الضبط بجزم الميم في هذا الموضع والموضع الآتي من س، وضبطه في أ بالجزم والرفع معًا وكتب في الحاشية: «برفع الميم. أصل الدمياطي».
(2) في حاشية كل من س، أ: «اسمه يزيد». وينظر ترجمته في «تهذيب الكمال» (32/ 112).

‌‌مَنْ قال: فُلانٌ حدَّثنا. فَقَدَّم الاسْمَ
559 - حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا أبو الوليد، وابن كَثِير قالا: حدثنا شعبة قال: واقِد بن عبد الله(1) أخبرني، عن أبيه، أنَّه سَمِع ابن عمر يحدِّث، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ(2) بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»(3).
560 - حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا أبو الوليد، والحَوْضي، عن شعبة قال: عبد الله ابن دِينار أخبرني(4) قال: سمعتُ ابن عمر يقول: كنَّا إذا بايَعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُلَقِّنَّا: «عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ».
561 - حدثني أبي، حدثنا أبو داود(5)، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثنا عبد الله ابن رَجَاء قال: ابنُ خُثَيْم حدثني(6)، عن أبي الزُّبَير، عن جابر(7) قال: قال--------------------------------------------
(1) واقد هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، نُسب إلى جده الأعلى. وينظر «تهذيب الكمال» (30/ 411).
(2) الضبط برفع الباء من س، أ، وضبطه في ظ بالرفع والجزم وكتب فوقه: «معًا». والرواية يضرب برفع الباء هو الصواب، وبعض العلماء ضبطه بإسكان الباء على تقدير شرط مضمر، أي: إن ترجعوا يضرب. ينظر: «شرح مسلم» للنووي (2/ 55).
(3) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (187) عن أبي خليفة به. وأخرجه البخاري (6868)، وأبو داود (4686) عن أبي الوليد الطيالسي عن شعبة به.
(4) في المطبوعة: «أسيوني» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(5) هو في «سنن أبي داود» (3406).
(6) «حدثني» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(7) «عن جابر» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.

رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَذَرِ الْمُخَابَرَةَ(1)، فَلْيُؤْذِنْ بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ»(2).
562 - حدثنا عَبْدان، حدثنا حُمَيد بن مَسْعَدة، حدثنا عمر بن علي قال: مُجَالد حدَّثني، عن زِياد بن عِلَاقة، عن أُسامة بن شَرِيك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَتَى وَأُمَّتِي جَمِيعٌ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَهُمْ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ».
563 - حدثنا هَمَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا أبو موسى، حدثنا سالم بن نوح قال: سعيد بن أبي عَرُوبة أخبرنا، عن قَتَادة، عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ على رجلٍ يعودُه، فإذا هو كأنَّه هَامَةٌ(3)، فقال له: «هَلْ سَأَلْتَ رَبَّكَ مِنْ شَيْءٍ؟ ». قال: نعم، قلتُ: اللَّهُمَّ ما كنتَ مُعاقِبي في الآخرةِ فعَجِّلْه لي في الدُّنْيَا. فقال: «سُبْحَانَ اللهِ! أَلَا قُلْتَ: اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً». قال: فقالها الرَّجلُ فعُوفِيَ(4).
564 - حدثنا عبد الله بن علي(5) بن مَهْدي، حدثنا إبراهيم بن بِسْطام، حدثنا--------------------------------------------
(1) في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «المحابرة» بالحاء المهملة، والمثبت من ظ، س، ك، ي، أ مصححًا عليه وكتب أسفل منه: «كذا في أصل الدمياطي بالخاء المعجمة». والمخابرة: المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض. «تاج العروس» (خ ب ر).
(2) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (11697) من طريق أبي داود به. وأخرجه الطحاوي في «معاني الآثار» (5927) من طريق يحيى بن معين به.
(3) الهامة، بتخفيف الميم: طائر من طير الليل صغير يألف المقابر. «تاج العروس» (هـ ي م).
(4) أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (10827)، وابن عدي في «الكامل» (4/ 381) كلاهما من طريق أبي موسى محمد بن المثنى به.
(5) في ي: «محمد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.

أُميَّة بن خالد قال: شعبة حدثنا، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيدة، عن أبيه قال: قلتُ: يا رسول الله، إنَّ اللهَ تعالى قد قَتَلَ أبا جَهْل. فقال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَصَرَ عَبْدَهُ، وَأَعَزَّ دِينَهُ».
565 - حدثنا هَمَّام، حدثنا عَبَّاس العَنْبَري، حدثنا عبد الرَّزَّاق قال: رَبَاح أخبرنا، عن عبد الله(1) بن خُشْك قال: سمعتُ وَهْبًا يقول: إِنَّ لِهذا العِلْمِ طُغْيانًا كطُغْيان الماء. ثم قرأ: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ} [الحاقة: 11](2).
566 - حدثنا هَمَّام، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، حدثنا ضَمْرَة بن رَبِيعة قال: علي بن أبي حَمَلة حدثنا قال: وُلِدَ لي غُلامٌ، فأَوْلَمْتُ عليه، فدعوتُ أبا قِلَابة، فسَقَيْتُه طِلَاءً مِمَّا ذَهَبَ ثُلُثاه وبَقِي ثُلُثُه، فشَرِبَ.
567 - حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا عمرو بن الحُصَيْن، حدثنا ابن عُلَاثة قال: خُصَيْف حدثنا، عن مجاهد، عن ابن عَبَّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «نِعْمَ لَهْوُ الْمَرْأَةِ الْمِغْزَلُ»(3).
* * *--------------------------------------------
(1) كذا، ولعل الصواب: «عبد الملك». وينظر: «الثقات» لابن قطلوبغا (7162).
(2) لم أجده من هذا الوجه، وقد أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (1/ 19 رقم 56) -ومن طريقه أبو خيثمة في «العلم» (103)، وأبو نعيم في «الحلية» (4/ 55)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1744) - عن رباح بن زيد، عن رجل، عن وهب بن منبه قال: «إن للعلم طغيانًا كطغيان المال». باللام، والله أعلم.
(3) لم أجده من هذا الوجه، وهو موضوع، وينظر: «السلسلة الضعيفة» (1382).

‌‌مَنْ قال: قال لي فُلانٌ: أخبرني فُلانٌ
568 - حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني، حدثنا عُبَيد بن جَنَّاد، أخبرنا عبد الرحمن ابن أبي الرِّجَال، عن إسحاق بن يحيى بن طَلْحة بن عُبَيد الله قال: قال لي ثابت الأعرج: أخبرني أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ، مَا إِذَا قَالَتْ صَدَقَتْ، وَإِذَا حَكَمَتْ عَدَلَتْ، وَإِذَا اسْتُرْحِمَتْ رَحِمَتْ»(1).
569 - حدثنا يحيى بن مُعَاذ، حدثنا محمد بن منصور الجَوَّاز، حدثنا سفيان قال: قال لنا أبو يزيد: عن الشعبي، عن وهب بن خَنْبَش، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً».
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (795) عن أحمد بن يحيى الحلواني به. وأخرجه أبو يعلى في «مسنده» (4040) عن عُبيد بن جناد الحلبي به.
قال الطبراني: «لم يرو ثابت الأعرج عن أنس حديثًا غير هذا، ولا رواه عن ثابت إلا إسحاق بن يحيى بن طلحة، تفرد به عبد الرحمن بن أبي الرجال».
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (5/ 196): «رواه أبو يعلى، والطبراني في «الأوسط»، وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك».

‌‌مَنْ قال: سمعتُ فُلانًا يَأْثُرُ عن فُلان
570 - حدثنا عبد الله بن أحمد الغَزَّاء(1)، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المَقْدسي، حدثنا حَجَّاج بن محمد قال: سمعت عيسى بن مَيْمُون يحدِّث قال: سمعتُ أبا الزُّبَيْر يَأثُرُ(2) عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يأمرُ بتعليم هؤلاء الكَلِماتِ، كما يأمرُ بتعليمِ السُّورةِ مِنَ القُرْآن: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ».
* * *--------------------------------------------
(1) في المطبوعة: «المزاء» خطأ، والمثبت بالغين والزاي من جميع النسخ، وكذا قيده السمعاني في «الأنساب» (10/ 30).
(2) يأثُر، بضم الثاء: يَنقُل. «المصباح المنير» (ء ث ر).

‌‌مَنْ قال: قلتُ لفُلان: أحَدَّثك فُلانٌ؟
571 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأَهْوازي الجَوَّال، حدثنا عُبَيد بن محمد الصَّنْعاني، حدثنا أحمد بن سُليمان بن هاشم، حدثنا محمد بن إسماعيل بن الأَشَجِّ قال: سألتُ يوسف بن محمد المُنْكَدِري فقلتُ: أأخبرك أبوك أنَّ جابر بن عبد الله حدثه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تُوضَعُ النَّوَاصِي إِلَّا لِلَّهِ عز وجل فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ»؟ قال: نعم.
572 - حدثنا مُهَذَّب بن محمد المَوْصلي، حدثنا أحمد بن محمد بن الحَجَّاج المَرُّوذِي(1) بحلب قال: قلتُ لأحمد بن حنبل(2): أكتبتَ عن سَيَّار، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم : «يُعْفَى عَنِ الْأُمِّيِّينَ قَبْلَ أَنْ يُعْفَى عَنِ الْعُلَمَاءِ»؟ قال: نعم(3).
573 - حدثنا أحمد بن(4) محمد بن إسحاق، حدثنا يعقوب بن سفيان قال:--------------------------------------------
(1) في المطبوعة: «المروزي» خطأ، والمثبت بالذال المعجمة من جميع النسخ، والمرُّوذي: بفتح الميم وضم الراء المشددة وسكون الواو، تليها ذال معجمة مكسورة، نسبة إلى مرو الروذ، منها أبو بكر المروذي، واسمه أحمد بن محمد بن الحجاج، من خواص أصحاب الإمام أحمد. ينظر: «توضيح المشتبه» (8/ 125).
(2) هو في «الورع» لأحمد رواية المروذي عنه (70).
(3) قال الإمام أحمد: «هذا حديث منكر». وينظر: «المنتخب من علل الخلال» (ص: 155 رقم 77)، و «علل الدارقطني» (12/ 34 رقم 2377)، و «الحلية» (2/ 331) (9/ 222)، و «المدخل إلى السنن الكبرى» للبيهقي (565، 566)، و «السلسلة الضعيفة» (3154).
(4) قوله: «أحمد بن» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ، وهو في الحديث قبل السابق على الصواب.

قلتُ ليزيد بن عبد ربِّه الزُّبَيدي: أأخبرك بَقية بن الوليد، عن خالد بن حُمَيد المَهْري، عن أبي الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَا عَدَلَ وَالٍ تَجَرَ فِي رَعِيَّتِهِ أَبَدًا»؟ فقال يزيد: نعم.
574 - حدثنا موسى بن هارون قال: قلتُ لأبي نُعَيم: أحدَّثكم عُبَيد الله بن عمرو(1) الرَّقِّي، عن ابن عَقِيل، عن أبي سَلَمة، عن علي بن الحسين قال: أخبرني أبو رافِع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنَّ الحسن بن علي حين وُلِد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «احْلِقِي رَأْسَهُ، ثُمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ مِنَ الْوَرِقِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى الْأَوْفَاضِ(2)». ثم وُلِد الحُسين فصنعَتْ كذلك؟ فقال أبو نُعيم: نعم.
* * *--------------------------------------------
(1) في المطبوعة: «عمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ. وعبيد الله بن عمرو الرقي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (19/ 136).
(2) في حاشية كل من س، أ: «الأوفاض: أبناء السبيل، وقيل: المرضى». وينظر: «النهاية في غريب الحديث» (وف ض).

‌‌مَنْ قال: حدَّثني فُلَانٌ وثَبَّتَنِي فيه فُلَانٌ
575 - حدثنا عَبْدان، حدثنا زَيْد بن الحَرِيش، حدثنا رَوْح بن عَطَاء بن أبي مَيْمُونة، عن عَطَاء بن أبي مَيْمُونة، عن جابر بن سَمُرة قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «اثْنَا عَشَرَ قَيِّمًا مِنْ قُرَيْشٍ، لَا تَضُرُّهُمْ عَدَاوَةُ مَنْ عَادَاهُمْ» فالتفتُّ، فإذا عمرُ بن الخَطَّاب وأُبَيٌّ(1) في أُناسٍ، فأَثْبَتوا ليَ الحديثَ كما سمعتُ(2).
576 - حدثنا عَبْدان، حدثنا أبو بكر، حدثنا وَكِيع، عن سفيان، عن يزيد أبي خالد الدَّالاني، عن إبراهيم السَّكْسَكِي، عن ابن أبي أَوْفى قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنِّي لا أستطيعُ أنْ آخذَ مِن القرآنِ شيئًا، فعلِّمْني ما يُجْزِئُني. قال: «قُلْ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ».
قال سفيانُ: قال مِسْعَر: سمعتُ هذا الحديثَ مِن إبراهيم السَّكْسَكِي، عن ابن أبي أَوْفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وثَبَّتَني فيه غيرُه(3).
577 - حدثني علي بن محمد بن الحُسين الخُشَنِي(4)، حدثنا محمد بن يزيد أبو--------------------------------------------
(1) كذا ضُبط بتشديد الياء في النسخ ما عدا ج فلم يُضبط فيها.
(2) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (2/ 256 رقم 2073) عن عبدان بن أحمد به. وأخرجه البخاري (7222)، ومسلم (1821) من طريق عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة بمعناه.
(3) أخرجه أحمد (19110) عن وكيع به.
(4) في س: «الحسيني»، والمثبت من ظ، ك، أ مصححًا عليه، ي، حاشية س مصححًا عليه.