📘 আল মুহাদ্দিসুল ফাসিল ত আবু যায়িদ (আর-রামাহুরমুজী - মৃত্যু 360 হিজরী)

451 - حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا يوسف بن مُسَلَّم قال: قال لي محمد بن يزيد من أصحاب ابن المُبَارك: قال ابن المُبَارك أو سمعتُه(1) يقول: وَدِدْتُ أنَّ جميعَ ما عندي -أو قال: ما كنتُ أُبالي أنَّ جميعَ ما عندي- مِن الكتب قراءةٌ أو عَرْضٌ بزيادة حديثٍ واحد.
452 - حدثنا عبد الله، حدثنا يوسف، حدثنا محمد بن مسعود الأحول قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مَهْدي إذا حدَّثَ عن مالك يقول: عَرْضُ الحُنَيْنِي(2). يفتخر به.
453 - حدثنا ابن بِهَان، حدثنا عَبْدان الوَكِيل، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثني عاصم قال: عَرَضْنا على عامر(3) صَحِيفة كُتِبَت عن جابر بن عبد الله فقال: قد سمعتُ هذا كلَّه مِن(4) جابر رضي الله عنه(5).
454 - حدثنا إسحاق بن أبي حَسَّان، حدثنا دُحَيْم قال: سمعتُ شُعَيْب بن--------------------------------------------
(1) في أ، ي: «سمعه»، والمثبت من ظ، س، ك، حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي، حاشية ي منسوبًا لنسخة.
(2) هو إسحاق بن إبراهيم الحُنيني، عرض «الموطأ» على مالك مرتين، وكان مالك يعظمه ويكرمه، ولكنه ضعيف الحديث. ينظر: «تهذيب الكمال» (2/ 396).
(3) هو الشعبي.
(4) في س: «عن»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(5) أخرجه البخاري تعليقًا في «التاريخ الكبير» (6/ 451)، وأبو زرعة الرازي في «الضعفاء» (2/ 771) كلاهما من طريق ابن أبي زائدة به.

إسحاق، عن هشام بن عُرْوة قال: أتاني ابنُ جُرَيْج بصَحِيفة فقال: يا أبا المُنْذِر، هذه أحاديثُك؟ فقلتُ: نعم. فذهب(1).
455 - حدثنا ابن عبد الرَّزَّاق الجُمَحِي بمَكَّة، حدثنا محمد بن منصور الجَوَّاز، حدثنا مَرْوان، حدثنا عاصم قال: قرأتُ على الشَّعْبي أحاديثَ فأجازها(2).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 824)، ومن طريقه الخطيب في «الكفاية» (ص: 320) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم به.
(2) تقدم (رقم: 435).

‌‌مَنْ قال بخلاف ذلك
456 - أخبرنا السَّاجي، أنَّ الرَّبِيع حدَّثهم قال: قال الشافعي رحمه الله: إذا قَرأ عليك فقل: حدَّثنا. وإذا قرأتَ(1) فقل: أَخبرنا(2).
457 - حدثنا عبد الله بن أحمد الغَزَّاء، حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدثنا محمد ابن كَثِير قال: سألتُ الأوزاعيَّ عن الرجل يقرأ على المُحَدِّث أو العالِم حديثَه، كيف يقول فيها؟ أيقول(3) فيها: حدَّثني؟ فقال: يقول(4) كما كان(5).
458 - حدثنا عبد الله، حدثنا يوسف، حدثنا شُعَيب بن سُليمان بن النَّضْر(6) الشِّيرازي قال: سمعتُ أبا قتادة يقول: كنتُ مع الوليد عند الأوزاعي قال: فاستقبلتُه يومًا وبيدِه دَرْجٌ(7)، فقال لي: يا أبا قتادة، لو سَبَقْتَ قليلًا كنتَ قد أدركتَ هذا، دفعتُ(8) هذا إلى الأوزاعي، فنظر فيه البارحةَ، فأجازه لي اليوم. فقلتُ: لو حضرتُ ذا ما قَبِلْتُه.--------------------------------------------
(1) بعده في ي: «عليه»، والمثبت بدونه من ظ، س، ك، أ.
(2) تقدم (رقم: 439).
(3) صحح على أوله في أ وكتب في الحاشية: «حاشية: السماع: «يقول» بغير همزة الاستفهام. طرة الدمياطي».
(4) بعده في ي: «فيها»، والمثبت بدونه من ظ، س، ك، أ.
(5) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 299) من طريق محمد بن كثير المصيصي به، ولفظه: سألت الأوزاعي عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث يقول: حدثنا؟ قال: لا، يقول كما صنع، قرأت.
(6) في المطبوعة: «النضير» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وصحح عليه في أ.
(7) الدرج، بسكون الراء وفتحها: الذي يُكتب فيه. «مختار الصحاح» (د ر ج).
(8) في المطبوعة: «رفعت» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

459 - حدثنا العباس بن يوسف الشِّكْلي(1)، حدثنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد، حدثني أبي قال: قلتُ للأوزاعي: ما قرأتُه عليك، وما أجزتَه لي، ما أقول فيهما(2)؟ فقال: ما أجزتُ لك وحدك، فقل فيه: خَبَّرَني. وما أجزتُه لجماعة أنت فيهم، فقل فيه: خَبَّرَنا. وما قرأتَ عليَّ وحدك، فقل: أخبرني. وما قُرِئ عليَّ في جماعة أنت فيهم فقل فيه: أخبرنا. وما قرأتُه عليك وحدك، فقل فيه: حدَّثني. وما قرأتُه على جماعة أنت فيهم، فقل فيه: حدَّثنا(3).
460 - حدثنا أحمد بن محمد(4) بن إسحاق الأهوازي، حدثنا عُبَيد بن محمد الصَّنْعاني، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الخالق، عن سفيان بن عُيَيْنة: أنَّ قومًا قرءوا عليه كتابًا مِن حديثِه، فلمَّا فرغوا قالوا: نحدِّث به عنك ومنك ما(5) سَمِعناه؟ قال: أنتم حدَّثتموني به منذ اليوم(6).--------------------------------------------
(1) ضبطه في ك، ي بفتح الشين، والضبط المثبت بالكسر من أوكتب في الحاشية: «بكسر الشين. طرة الدمياطي»، وكذا قيده السمعاني في «الأنساب» (8/ 137).
(2) في س، ك: «فيها»، والمثبت من ظ، أ مصححًا عليه، ي.
(3) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 302) من طريق العباس بن يوسف الشكلي.
(4) قوله: «أحمد بن محمد» وقع في ي: «محمد بن أحمد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ. وأحمد بن محمد ابن إسحاق الأهوازي الشعراني له ترجمة في «تاريخ دمشق» لابن عساكر (5/ 213).
(5) «ما» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(6) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 281) من وجه آخر عن أبي عاصم النبيل، ولفظه: كنا عند سفيان بن عيينة، فأتاه رجل فقال: يا أبا محمد أقرأ عليك أحاديث معي؟ قال: اقرأها. قال: فجعل يقرأ ويقرأ، فلما فرغ قال: هذه أحاديثك أرويها عنك؟ قال: لا. قال: أليس قد قلتَ لي: اقرأ؟ قال سفيان بن عيينة: ما حدثتُك أنا بشيء، أنت حدثتَ بها نفسك.

461 - حدثنا أبو عبد الله بن البَرِّي، حدثنا أبو حفص قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: سألتُ ابنَ المُبَارك عن حديث(1)، فقال: هو عن مَعْمَر قراءةٌ، وعن يونس سماعٌ. فقلتُ: هاتِ حديثَ مَعْمَر(2).
462 - حدثنا أبو محمد الغَزَّاء، حدثنا جعفر بن عبد الواحد قال: قال لنا(3) يحيى بن سعيد القَطَّان: كان ابن جُرَيْج صدوقًا، إذا قال: حدَّثني. فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا أو أخبرني. فهو قراءة، وإذا قال: قال. فهو شِبه الرِّيح(4).
463 - حدثنا عمر بن أيوب، حدثنا ابن(5) أبي رِزْمة، حدثنا عَبْدان، عن--------------------------------------------
(1) هو حديث الإفك كما سيأتي تعليقًا.
(2) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (3/ 158) من طريق يحيى بن سعيد بنحوه. وأخرج العجلي في «الثقات» (1766) عن ابن المبارك قال: قال لي يحيى بن سعيد: اكتب لي حديث الإفك حديث الزهري عمن كتبته؟ قال: قلت: هو عندي عن يونس سماع وعن معمر عرض. قال: اكتب لي عن معمر.

وفي «العلل» لأحمد رواية ابنه عبد الله (2/ 518 رقم 3421): قال يحيى بن سعيد: قلت لابن المبارك: اكتب لي حديثًا -سمَّاه أبي- وظن يحيى أن ابن المبارك يرويه عن معمر عن الزهري فقال ابن المبارك: إن أردته عن يونس يعني: كتبته لك. فقال له يحيى: إن كان عن يونس، لم أُرِدْه فتركه. كأن يحيى لم يعجبه يونس، وكأن معمرًا عنده أصلح من يونس.
(3) «لنا» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(4) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 302) من طريق المصنف.
(5) «ابن» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ. وهو محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة له ترجمة في «تهذيب الكمال» (26/ 8).

أبي حمزة(1) قال: قرأتُ على(2) الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ، وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ».
464 - حدثني(3) أبي، حدثنا أبو داود(4)، حدثنا النُّفَيلي، حدثنا زُهَيْر قال: قرأتُ على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأ عبدُ الملك على أبي الزُّبَير، وقرأ أبو الزُّبَير على جابر(5) قال: كنَّا نُعَفِّي السِّبَالَ(6) إلَّا في الحَجِّ والعُمْرة(7).
465 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا الحَسن بن سَهْل الحَنَّاط، حدثنا محمد بن الحَسن قال: قرأتُ على جَرِير بن حازم فأقرَّ به.--------------------------------------------
(1) في حاشية ي: «ابن أبي حمزة» وكأنه ضبب عليه، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي. وأبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري له ترجمة في «تهذيب الكمال» (26/ 544).
(2) «قرأت على» وقع في ك: «قرأته عن»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(3) في س، أ: «حدثنا»، والمثبت من ظ، ك، ي.
(4) هو في «سنن أبي داود» (4201).
(5) في «سنن أبي داود»، و «الكامل»: «ورواه أبو الزبير عن جابر». وفي «الكفاية»: «وذكر أبو الزبير عن جابر».
(6) ضبطه في ك، ي، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي بضم النون وسكون العين، والضبط المثبت بضم النون وتشديد الفاء المكسورة من س، أ، وكذا قيده الحافظ في «فتح الباري» (10/ 350)، وشرحه بقوله: «نُعَفِّي: نتركه وافرًا. والسِّبَال، بكسر المهملة وتخفيف الموحدة: جمع سبلة -بفتحتين- وهي ما طال من شعر اللحية» انتهى بتصرف يسير.
(7) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (6/ 526) من طريق النفيلي به. وأخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 265) من طريق زهير به.

466 - حدثنا الفِرْيَابي قال: قُرِئَ على أبي مصعَب، وكتابُه في يدِه ينظر فيه وأنا أسمع: حدَّثكم(1) فلانٌ؟
467 - حدثنا موسى بن هارون قال: قلتُ لأبي نُعَيم الحَلَبِي: حدَّثكم فلانٌ؟ فقال أبو نُعَيْم: نعم.
468 - حدثنا أبو حفص الصَّيْرفي، حدثنا الحسن بن ثَوَاب، حدثنا الشَّقِيقي قال: سمعتُ أبي يقول: عن عوف قال: إذا قرأتَ على العالم فقلتَ: حدَّثني. فهي كُذَيْبة(2).
قال: فسألتُ أحمد: إلَامَ(3) تذهبُ في القراءةِ على العالِم؟ وقلتُ: أتقول: حدَّثني؟
فقال أحمد وأنا أسمع: سمعتُ سفيان بن عُيَيْنة وسُئل عن هذا، فقال: كيف قال ذاك الخراساني -يعني: ابن المبارك- قرأتُ على فلان. قال أحمد: وإلى هذا أذهب.
* * *--------------------------------------------
(1) في ي: «حدثنا»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(2) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 298) من وجه آخر عن عوف به.
(3) في ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «إلى من»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه.

‌‌باب القَوْل في الإجَازَة والمُنَاوَلة
469 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا محمد بن عبد الله بن حُمَيد المَكِّي، حدثنا بِشْر بن عُبَيد الدَّارِسي، حدثنا صالح بن عمرو، عن الحسن، أنَّه كان لا يرى بأسًا أنْ يدفعَ المُحَدِّثُ كتابَه ويقول: اروِ عنِّي جميعَ ما فيه. يَسَعُه أنْ يقولَ: حدَّثني فلانٌ عن فلان(1).
470 - حدثنا زكريا بن يحيى السَّاجي، حدثنا هارون بن سعيد الأَيْلي، حدثنا أنس بن عِيَاض، عن عُبَيد الله بن عمر قال: أشهدُ على ابن شِهاب، لقد كان يُؤتى بالكتب(2) مِن كتبه، فيقال له: يا أبا بكر، هذه كتبك؟ فيقول: نعم. فيُجتزَئ بذلك، ويُحْمَلُ(3) عنه ما قُرئ عليه(4).
471 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، حدثنا سُفيان بن عُيَيْنة قال: كنتُ عند الزُّهْري ومعه سعد(5) بن إبراهيم، فجاءه--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 332) من طريق المصنف.
(2) في ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة: «بالكتاب»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه.
(3) قوله: «فيُجتزئ بذلك ويُحمل» وقع في ك: «فنجتزئ بذلك ونحمل»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(4) أخرجه ابن رشيد في «السنن الأبين» (ص: 81) من طريق المصنف، وصحح إسناده. وأخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (ص: 173 - متمم التابعين) عن أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر، ولفظه: رأيت ابن شهاب يؤتى بالكتاب من كتبه فيقال له: يا أبا بكر هذا كتابك وحديثك نرويه عنك؟ فيقول: نعم. ما قرأه ولا قُرئ عليه.
(5) في ي: «سعيد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، وهو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له ترجمة في «تهذيب الكمال» (10/ 240).

ابن جُرَيْج يريد أنْ يَعرضَ عليه كتابًا، فقال: إنَّ سعدًا كلَّمني في ابنِه. قال: أفأُحَدِّثُ به عنك؟ قال: نعم(1).
472 - حدثنا العباس الشِّكْلي، حدثنا العَبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد، حدثني أبي قال: قال لي الأوزاعي: ما أجزتُه لك وحدك، فقل فيه: خَبَّرني. وما أجزتُه لجماعة أنت فيهم، فقل فيه: خَبَّرنا(2).
473 - حدثنا محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه العَسْكري، حدثنا أبو زُرْعة الدِّمَشْقي(3)، أخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن عمرو بن أبي سَلَمة قال: قلتُ للأوزاعي في المُنَاولة: أقول فيها: حدثنا؟ قال: إنْ كنتُ حدَّثْتُك فقل. فقلتُ: أقولُ فيها: أخبرنا؟ قال: لا. قلتُ: فكيف أقول؟ قال: قل: قال أبو عَمرو(4)، وعن أبي عَمرو(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (ص: 175 - متمم التابعين)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (2/ 273 رقم 2859 - السفر الثالث)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 319)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (20/ 220) من طرق أخرى عن ابن عيينة. ولفظه عند الخطيب: عن ابن عيينة قال: جاء ابن جريج إلى الزهري بأحاديث، فقال: أريد أن أعرضها عليك؟ فقال كيف أصنع بشغلي؟ قال: فأرويها عنك؟ قال: نعم. وينظر: «تهذيب التهذيب» (3/ 465).
(2) تقدم (رقم: 459).
(3) هو في «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي (ص: 264، 723).
(4) أبو عمرو هي كنية الأوزاعي.
(5) أخرجه ابن رشيد في «السنن الأبين» (ص: 82) من طريق المصنف به. وأخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 330)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2283)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (35/ 187) من طريق أبي زرعة الدمشقي به.

474 - حدثنا محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه، حدثنا أبو زُرْعة(1)، أخبرني عبد الله ابن ذَكْوان، حدثنا الوليد(2) قال: قال الأوزاعي في كُتُب الأَمانة -يعني المُنَاوَلة: يُعمَلُ به، ولا يُحَدَّث به(3).
475 - حدثني محمد، حدثنا أبو زُرْعة(4)، حدثني صَفْوان(5)، حدثنا عمر بن عبد الواحد قال: دَفَعَ إليَّ الأوزاعيُّ كتابًا(6) بعدما نظر فيه، فقال: ارْوِه عنِّي(7).
476 - حدثنا محمد، حدثنا أبو زُرْعة(8)، حدثني صَفْوان، حدثني عمر، عن الأوزاعي قال(9): دَفَعَ إليَّ يحيى بنُ أبي كَثِير صَحِيفةً فقال: ارْوِها عنِّي(10).
477 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بُهْلُول، حدثنا أبو إسحاق--------------------------------------------
(1) هو في «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي (ص: 264، 723).
(2) هو ابن مسلم.
(3) شرحه الزركشي في «النكت» (3/ 512) بقوله: «وكأن معنى قوله: لا يحدث به. أي: بصيغة التحديث، وإلا فلا معنى للعمل به مع نفيه التحديث».
(4) هو في «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي (ص: 264، 723).
(5) هو ابن صالح.
(6) في بعض مصادر التخريج: «كتابي».
(7) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 322)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (45/ 283) كلاهما من طريق أبي زرعة الدمشقي به.
(8) هو في «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي (ص: 265، 723).
(9) في س، أ، ي: «قال قال»، والمثبت من ظ، ك.
(10) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 321)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2284)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (35/ 187) من طريق أبي زرعة الدمشقي به.

إسماعيل بن إسحاق قال: سمعتُ إسماعيل بن أبي أُوَيْس قال: سألتُ مالكًا عن أصحِّ السَّمَاع؟ فقال: قراءتُك على العالِم -أو قال: المُحَدِّث- ثم قراءةُ المُحَدِّث عليك، ثم أنْ يَدفع إليك كتابَه، فيقول: ارْوِ هذا عنِّي.
قال: فقلتُ لمالك: أَقْرأُ عليك وأقول: حدَّثني؟ قال: أوَلَم يَقُل ابنُ عَبَّاس: أقرأني أُبَيُّ بن كعب، وإنَّما قرأ على أُبَيٍّ(1).
478 - حدثني عبد الله بن صالح البُخَاري، حدثنا أبو بكر السَّالِمي، قال: سمعتُ ابنَ أبي أُوَيْس يقول: سمعتُ مالكًا يقول: جاءني يحيى بنُ سعيد الأنصاري فقال: يا أبا عبد الله، اكتب لي غُرَرَ حديثِ الزُّهْري ابنِ شهاب(2). فكتبتُ له ثلاثةَ قَرَاطيس، ثم لقيتُه بها، فأخذها منِّي.
فقال له رجل: يا أبا عبد الله، هل قرأتَها عليه؟ قال: هو كان أفقه مِن ذلك، بل أخذها عنِّي(3) وحدَّث بها(4).
479 - حدثنا السَّاجي، حدثنا هارون الأَيْلي، أخبرني ابنُ وهب قال: دخلتُ--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 276)، والقاضي عياض في «الإلماع» (ص: 79)، وابن حجر في «تغليق التعليق» (2/ 74) كلهم من طريق المصنف به.
(2) بعده في بعض المصادر: «حتى أرويها عنك عنه».
(3) في ي، حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة: «مني»، والمثبت من ظ، س مصححًا عليه، ك، أ مصححًا عليه.
(4) أخرجه وكيع في «أخبار القضاة» (3/ 244)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: 259) كلاهما من طريق إسماعيل بن أبي أويس بمعناه. وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (1/ 683)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (1/ 252 رقم 872 - السفر الثالث)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 347) من وجه آخر عن مالك به.

على ابن لَهِيعة، فقرأتُ عليه -أو قال: قَرأ عليَّ- فلمَّا فرغتُ قال: ارفع هذه الطِّنْفَسَةَ(1). فإذا أنا بكتاب، فقال: انظر فيه، تعرف هذه الأحاديثَ؟ حدَّثني بها مَخْرَمةُ بنُ بُكَيْر. فأعطيتُه الكتابَ، وخرجتُ مِن عنده.
480 - حدثني العباس بن الحسن، حدثنا(2) أحمد بن عبد الله بن بَكْر(3) النَّيْسابوري، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بَقِيَّة قال: سمعتُ شعبة يقول: كَتب إليَّ منصورٌ بأحاديث، فقلتُ: أقول: حدَّثني؟ قال: نعم، إذا كتبتُ إليك فقد حدَّثتُك. قال شعبة: فسألتُ أيوبَ عن ذلك، فقال: صدق، إذا كَتب إليك فقد حدَّثك(4).
481 - حدثنا أحمد(5) بن مَنِيع، حدثنا إبراهيم بن هانئ، حدثنا أحمد بن حَنْبل(6)، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: كتب إليَّ منصورٌ وقرأتُه عليه: حدثنا إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله قال: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاةً لا أدري زادَ أو نَقَصَ - إبراهيم القائل: لا يدري علقمةُ أو عبدُ الله زاد أو نَقَصَ---------------------------------------------
(1) الطنفسة: البساط، والنمرقة فوق الرحل. المعجم الوسيط (ط ن ف س).
(2) في س، أ: «أخبرنا»، والمثبت من ظ، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة.
(3) في المطبوعة: «بكير» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وهو الموافق لما في «السنن الأبين».
(4) أخرجه ابن رشيد في «السنن الأبين» (ص: 73) من طريق المصنف به. وأخرجه الدارمي في «سننه» (659)، وأحمد في «العلل» رواية ابنه عبد الله (2/ 172 رقم 1904)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 825)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: 261)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 337) من وجه آخر عن شعبة.
(5) «أحمد» ليس في ظ، ك، أ، ي، وأثبته من س.
(6) هو في «مسند أحمد» (4174).

فاستقبلَنا حَزِينًا(1)، فثَنَى رِجلَه، واستقبلَ القِبلةَ، وسجدَ سجدتين، ثم أقبلَ علينا بوجهِه، فقال: «لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَأَنْبَأْتُكُمُوهُ، وَلَكِنْ أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَأَيُّكُمْ مَا شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ أَقْرَبَ ذَلِكَ لِلصَّوَابِ، فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ، وَلْيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ»(2).
482 - حدثنا ابن مَنِيع، حدثنا بُنْدار، حدثنا محمد بن أبي عَدِيٍّ وعبد الرحمن، عن شعبة قال: كَتب إليَّ منصورٌ وقرأتُه عليه قال: حدثني أبو عثمان مولى المُغِيرة ابن شعبة قال: سمعتُ أبا هُرَيرة يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صاحبَ هذه الحُجْرةِ الصادقَ المَصْدوقَ يقول: «لَا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيٍّ»(3).
483 - حدثنا السَّاجي، حدثنا هارون الأَيْلِي، حدثنا عبد الله بن صالح كاتبُ اللَّيْث بن سعد، أنَّ اللَّيْثَ بن سعد كان يُجيز كُتُبَ(4) العِلم لكلِّ مَنْ سألَه ذلك ولا يمنع، ويراها جائزةً واسعةً لِمَن أخذه وحدَّث به(5).--------------------------------------------
(1) قوله: «فاستقبلنا حزينا» وقع في «مسند أحمد»: «ثم استقبلنا، فحدثناه بصنيعه»، وفي «الجعديات»: «فاستقبلناه، فحدثنا».
(2) أخرجه البغوي في «الجعديات» (888) من طريق إبراهيم بن هانئ به. وأخرجه النسائي (1244) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (6141)، والخطيب في «الفصل للوصل» (2/ 877) كلاهما من طريق محمد بن بشار بندار. وأخرجه أحمد (9940)، والبيهقي في «الآداب» (31)، وفي «الشعب» (10539) كلاهما من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة به. وأخرجه أبو داود (4942)، والترمذي (1923)، وابن حبان في «صحيحه» (462) من طريق شعبة به.
(4) الضبط بضم الكاف والتاء من ك، وضبطه في ي بفتح الكاف وسكون التاء.
(5) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 321) من طريق المصنف.

484 - حدثنا السَّاجي، حدثنا هارون بن سعيد الأَيْلِي، حدثنا أبو زَيْد بن أبي الغَمْر قال: اجتمعَ ابنُ وهب وابنُ القاسم وأَشْهَبُ بن عبد العزيز أنِّي إذا أخذتُ الكتابَ مِن المُحَدِّث أنْ أقولَ فيه: أخبَرني(1).
485 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدثنا خَلَف بن تَمِيم قال: أتيتُ حَيْوةَ بنَ شُرَيْح فسألتُه، فأخرج إليَّ كتابًا قال: اذهب فانسخ هذا واروِه عنِّي. قلتُ: لا نقبلُه إلَّا سماعًا. قال: كذا أفعلُ بغيرِك، فإنْ أردتَه، وإلَّا فَذَرْه. قال: فتركتُه(2).
486 - حدثنا عَبْدان، حدثنا دُحَيْم، حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي قال: كَتب إليَّ قتادةُ(3).
487 - حدثني محمد بن الجُنَيد، حدثنا محمد بن عبد الله بن بَزِيع، حدثنا يزيد ابن زُرَيْع، حدثنا سعيد(4)، عن قتادة قال: كتبنا إلى إبراهيم النَّخَعي نسأله عن الرَّضاع، فكتب يذكر أنَّ شُرَيْحًا حدَّثَ أنَّ عليًّا وابنَ مسعود كانا يقولان: يُحرِّمُ(5) مِن الرَّضاعِ قليلُه وكثيرُه.--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 333) من طريق المصنف.
(2) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 315) - ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (17/ 9) - وابن العديم في «بغية الطلب» (7/ 3341) من طريق المصنف.
(3) أخرجه أبو عوانة في «مستخرجه» (1658) من طريق دحيم به. وأخرجه مسلم (399) من طريق الوليد بن مسلم به، وسيذكر المصنف لفظه بعد حديثين.
(4) هو ابن أبي عروبة.
(5) ضبطه في س بفتح الياء وضم الراء، وضبطه في ظ بتشديد الراء فقط، وضبطه في أ بفتح الراء المشددة، والضبط المثبت بتشديد الراء المكسورة من ك، حاشية أوكتب بجواره: «صح بكسر الراء في أصل الدمياطي».

وكان في كتابِه أنَّ أبا الشَّعْثاء المُحَارِبيَّ حدَّثه، أنَّ عائشةَ حدَّثته، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تُحَرِّمُ الْخَطْفَةُ وَالْخَطْفَتَانِ»(1).
488 - حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا حَجَّاج، حدثنا حَمَّاد بن سَلَمة، عن أيوب قال: كَتب إليَّ نافعٌ، عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تُقِيمَنَّ الرَّجُلَ ثُمَّ تَقْعُدْ فِي مَقْعَدِهِ».
489 - حدثنا أبو شُعَيْب، حدثنا البَابْلُتِّي(2)، حدثنا الأوزاعي قال: كَتب إليَّ قتادة قال: حدثني أنس بن مالك: أنَّه صلَّى خلفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فكانوا يَسْتَفْتِحون بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، لا(3) يذكرون {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} في أولِ قراءةٍ(4) ولا آخرِها(5).
490 - حدثنا أبي، حدثنا يعقوب الفَسَوي(6)، حدثنا أبو مُسْهِر قال: كتبَ إليَّ--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي (3311)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (1218) كلاهما من طريق محمد بن عبد الله بن بزيع به.
(2) في المطبوعة: «البابلي» خطأ، والمثبت من جميع النسخ. وهو يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت البابلتي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (31/ 409). وقد ضبطه في ظ، س، أ، ي بفتح الباء الثانية، والضبط المثبت بسكونها من ك، وكذا قيده السمعاني في «الأنساب» (2/ 8).
(3) في س، أ مصححًا عليه: «ولا»، والمثبت من ظ، ك، ي.
(4) في ظ: «القراءة»، والمثبت من س، ك، أ، ي.
(5) انظر ما سبق قبل حديثين.
(6) هو في «المعرفة والتاريخ» (1/ 201).

ابنُ لَهِيعة يذكر عن بُكَيْر بن عبد الله، عن أُمِّ عَلْقمة، عن عائشة في الحاملِ ترى الدَّمَ قالت: لا تُصَلِّي.
قال أبو مُسْهِر: حدثنا مالك بن أنس(1) أنَّه سأل ابنَ شهاب عن ذلك فقال مثلَه(2).
491 - حدثنا سَهْل بن موسى، حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف التِّرْمِذي(3)، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني اللَّيْث بن سعد، عن يحيى بن سعيد قال: كتب إليَّ خالد بن أبي عِمْران: حدثني نافع، عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي(4) لَكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، إِنَّ آنِيَتَهُ كَعَدَدِ النُّجُومِ».
492 - حدثنا الحُسين بن بِهَان، حدثنا عبد الله بن محمد بن يَزيد، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثني مُجَالِد، عن عامر الشَّعْبي، عن الأشعث بن قَيْس قال: خاصمَ رجلٌ مِن الحَضْرَمِيين رجلًا منَّا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرضٍ له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحَضْرَمي: «شُهُودَكَ(5) عَلَى حَقِّكَ وَإِلَّا حَلَفَ لَكَ». قال: إنَّ الأرضَ--------------------------------------------
(1) هو في «الموطأ» (1/ 60).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (6053)، والدارمي في «سننه» (961) كلاهما من طريق مالك.
(3) في ك: «الرازي»، والمثبت من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي. ومحمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (24/ 489).
(4) ضبب عليه في ظ، وكأنه صحح عليه في ج، وكتب في الحاشية: «أنا» ونسبه لنسخة.
(5) الضبط بفتح الدال من ظ، س، أ مصححًا عليه.

أعظمُ مَنزِلةً مِن أنْ يَحْلِفَ(1) عليها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ يَمِينَ الْمُسْلِمِ(2) مِنْ وَرَاءِ مَا هَوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَاكَ(3)». فانطلق ليَحلفَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنْ حَلَفَ كَاذِبًا أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ». فأخبرتُه، فقال: أَصْلِحْ بيني وبينه(4).
493 - حدثنا أبو بكر الشَّعْراني، حدثنا أبو زُرْعة الدِّمَشْقي(5)، حدثني محمد ابن زُرْعة بن رَوْح الرُّعَيْني الثِّقةُ المأمون، ومات سنة ست عشرة ومائتين قال: سألتُ مروان بن محمد: أمكحولٌ سمع مِن عَنْبَسة بن أبي سفيان؟ فلم يُنْكِر(6).
قال أبو زُرْعة: وسمعتُ أبا مُسْهِر يقول: كَتب إليَّ أحمد بن صالح يسألُني أنْ أكتب إليه بحديث أُمِّ حَبِيبة في مسِّ الفَرْج، فكتبتُ إليه: حدثني الهَيْثم بن حُمَيد، عن العلاء بن الحارث، عن مَكْحول، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان، عن أُمِّ حَبِيبة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ».
494 - حدثنا عَبْدان، حدثنا عمرو بن سَوَّاد(7)، حدثنا ابن وهب قال: كتب--------------------------------------------
(1) الضبط على صيغة البناء للمعلوم من س، ك، وضبطه في أ على صيغة البناء للمجهول.
(2) في س: «المسلمين»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(3) في ي، حاشية س منسوبًا لنسخة، حاشية أمنسوبًا لنسخة ولطبقات السماع: «ذلك»، والمثبت من ظ، س مصححًا عليه، ك، أ مصححًا عليه.
(4) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (1/ 233 رقم 638)، والخطيب في «الأسماء المبهمة» (5/ 353) من طريق مجالد بن سعيد به.
(5) هو في «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي (ص: 328).
(6) في س، أ: «ينكره»، والمثبت من ظ، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة ولطبقات السماع.
(7) في ك مضببًا عليه، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «سوادة»، والمثبت من ظ، س، أمنسوبًا لأصل الدمياطي، ي، حاشية ك مصححًا عليه. وعمرو بن سواد بن الأسود المصري له ترجمة في «تهذيب الكمال» (22/ 57).

إليَّ محمد بن جعفر بن أبي كَثِير، عن موسى بن عُقْبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في الصُّبْح يومَ الجُمُعَةِ {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ}(1).
495 - حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الآمُلِي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا أبي، حدثنا ابن لَهِيعة قال: كَتب إليَّ ابن جُرَيْج يُخْبر عن عمرو ابن شُعيب، عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عمرَو بنَ العاصِ أنْ يُجَهِّزَ جيشًا، فلم يَقْدِرْ على ظَهْر، فابتاعَ بَعِيرًا ببعِيرين إلى الصَّدَقة، فلم يُنْكِرْ ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم(2).
496 - حدثنا محمد بن عبد الله الحَضْرَمي قال: كَتب إلينا إسحاقُ بن إبراهيم الشِّيرازي يذكر أنَّ جدَّه سعدَ بن الصَّلْت حدَّثهم.
497 - حدثنا السَّاجي، أخبرني محمد بن عبد الله الحَضْرمي فيما كَتب إليَّ.
498 - وحدثنا موسى بن هارون، أخبرني أبي فيما أَذِن لي في روايته عنه قال: حدثنا(3).--------------------------------------------
(1) لم أجده من هذا الوجه، وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (12/ 47 رقم 12433) من طريق محمد بن جعفر به.
(2) لم أجده من هذا الوجه، وأخرج الدارقطني في «سننه» (3052) من طريق ابن وهب قال: أخبرني ابن جريج، أن عمرو بن شعيب أخبره، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشًا … إلى آخره.
(3) «حدثنا» ليس في س، أ، ي، وأثبته من ظ، ك، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي.

499 - حدثنا أبو جعفر بن بُهْلُول، أخبرني أبي مُنَاوَلةً.
500 - حدثنا أبو حفص الصَّيْرفي، حدثنا جُنَيْد بن حَكِيم، حدثنا ابن(1) المُصَفَّى، حدثنا بَقِيَّة قال: اسْتَهْدَاني شُعبةُ أحاديثَ بَحِير بن سعد(2).
501 - قال القاضي: وفي كتابي عن محمد بن موسى أظنُّه التَّيْمي: حدثنا جعفر ابن عبد الواحد، حدثنا يعقوب الحَضْرمي، حدثنا وُهَيْب(3) بن خالد قال: كَتب إليَّ سُهَيل بن أبي صالح، وعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر، قال سُهَيل: حدثنا أبي، عن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي بعد الجُمُعةِ أربعًا.
وقال عبد الله بن عمر: حدثني نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي بعد(4) الجُمُعَةِ ركعتين.
502 - حدثنا السَّاجي قال: سمعتُ الزَّعْفَراني يقول: كان أبو ثَوْر يحضُرُ معنا عند الشافعي، قد سَمِع معنا منه الكتب.--------------------------------------------
(1) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «أبو»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي. وابن المصفى هو محمد بن مصفى بن بهلول القرشي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (26/ 465).
(2) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (2/ 262) من طريق ابن مصفى به. وأخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (2/ 412) من طريق حيوة عن بقية به، ولفظه: «استهداني شعبة بن الحجاج أحاديث بحير بن سعد، فبعثت بها إليه، فمات شعبة ولم تصل إليه». وأخرجه ابن أبي حاتم أيضًا (1/ 135، 152) من طريق موسى بن أيوب عن بقية به.
(3) في حاشية أدون علامة: «وهب»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي، ي. ووهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري له ترجمة في «تهذيب الكمال» (31/ 164).
(4) «بعد» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي.

قال السَّاجي: فسألتُه(1) عن الكَرَابِيسي، فقال: لم أَرَه في القَدْمَة الأولى، ولكنَّه لمَّا قَدِم الشافعيُّ قَدْمَتَه الثانيةَ لَزِمَه شهرين، وسألَه أنْ يَعْرضَ عليه الكتبَ، فأجاز له كتبَه، وسأله عن بعضِها.
503 - حدثنا السَّاجي، حدثنا داود الأصبهاني قال: قال لي حُسين الكَرَابِيسي: لمَّا قَدِمَ الشافعيُّ قَدْمَتَه(2) أتيتُه فقلتُ له: أتأذنُ لي أنْ أقرأ عليك الكتبَ؟ فأبى، وقال: خُذْ كتبَ الزَّعْفَراني فانسخها، فقد أجزتُها لك. فأخذها(3) إجازةً(4).
504 - حدثنا ابن مَنِيع، حدثنا محمد بن مَيْمون الخَيَّاط قال: سمعتُ سفيان ابن عُيَيْنة يقول: ما رأيتُ مثلَ عبد الكَريم الجَزَري، إنَّما كان يقول: سألتُ، وسمعتُ، وبلغني، وأُوشِكُ.
قال القاضي: اختلفت ألفاظُ أهل العِلم في الحكاية عن الكَتْب(5) في الإجازات، وأحسنُها ما حكاه مُعاذ بن مُعاذ، عن زكريا بن أبي زائدة.--------------------------------------------
(1) في حاشية أدون علامة: «فسأله»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.
(2) يعني: إلى بغداد. كما في «طبقات الشافعية».
(3) في حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة: «فأخذتها»، والمثبت من ظ، س مصححًا عليه، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(4) أخرجه السبكي في «طبقات الشافعية» (2/ 118) من طريق المصنف. وأخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 324) من طريق زكريا بن يحيى الساجي به. وينظر: «النكت» للزركشي (3/ 503).
(5) ضبطه بفتح الكاف وسكون التاء في ك، أ مصححًا عليه، ي.