📘 আল মুহাদ্দিসুল ফাসিল ত আবু যায়িদ (আর-রামাহুরমুজী - মৃত্যু 360 হিজরী)

بكر السُّلَمي، حدثني يحيى بن عُبَيد الله التَّيْمي، حدثني أبي، وثَبَّتَني ابنُ جُرَيْج قال: قلتُ لعَطَاء: لِمَ لا تلبس الخاتَم؟ قال: ما أنا بقاضٍ ولا سُلطان.
578 - حدثني محمد بن الحُسين بن شاهان، حدثنا سُهَيْل(1) بن إبراهيم الجارُودي، حدثنا محمد النَّجَّار -وثَبَّتَني في هذا الحديث أبي- قال: قرأتُ في كتاب مَيْسَرة، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن مُعَاذ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ، فَخَرَّقَ جَيْبًا، فَقَدْ خَرَّقَ دِينَهُ»(2).
579 - حدثني أبي، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو موسى الأنصاري قال: سمعتُ هذا الحديثَ مِن سفيان بن عُيَيْنة وقرأتُه عليه، قال سفيان: سمعتُه مِن الزُّهْري وثَبَّتَني في بعضِه مَعْمَرٌ، عن عُبَيد الله(3) بن عبد الله، عن ابن عَبَّاس قال: كنتُ أُقْرِئُ عبدَ الرحمن بن عَوْف القرآنَ في خِلافة عُمر. وذكر حديثَ السَّقِيفَة(4).
580 - حدثنا أبي، حدثنا العَبَّاس الدُّورِي، حدثنا يحيى بن مَعِين(5) قال: قال جَرِير الضَّبِّي: سمعتُ مِن أَشْعَث وعاصم الأحول، فلم أَفْرُق(6) هذه مِن هذه--------------------------------------------
(1) في ي: «إسماعيل»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(2) لم أجده من هذا الوجه، وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (58/ 446) من وجه آخر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن معاذ به، ضمن حديث طويل، ولوائح الوضع عليه ظاهرة.
(3) بعده في المطبوعة: «بن عبيد الله» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وهو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. ينظر: «صحيح البخاري» (6830)، ومصدر التخريج الآتي.
(4) أخرجه ابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (1/ 274 رقم 968 - السفر الثالث) من طريق سفيان ابن عيينة بنحوه.
(5) هو في «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (1233، 2118، 2119، 2120).
(6) الضبط بسكون الفاء وضم الراء من ك، وضبطه في أ بضم الراء وكسرها وكتب فوقه: «معًا»، وضبطه في س بضم الهمزة وكسر الراء المشددة، وكلٌّ صحيح، ينظر: «المصباح المنير» (ف ر ق).

حتى قَدِمَ بَهْزٌ البَصْري، فخَلَّصَها(1) لي، فإنْ شِئْتُم فخُذُوها، وإنْ شِئْتُم فاترُكوها.
قال جَرِير: وسمِعنا حديثَ الأعمش فكنَّا نرفعها(2)، فإنْ شئتُم فخذوها، وإنْ شئتُم فلا تأخذوها.
وكان إذا حدَّث عن الأعمش، قال: هذا الدِّيباجُ الخُسْرُواني(3).
581 - حدثني أحمد بن محمد بن إسحاق التَّمِيمي(4) الوَرَّاق، حدثنا إبراهيم بن--------------------------------------------
(1) في ظ: «فخلصهما»، والمثبت من س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(2) كذا في س، ك، أ، ي، وبدون نقط في ظ، وفي «الجرح والتعديل» أيضًا: «نرفعها»، وعلق عليه العلامة المعلمي رحمه الله بقوله: «كذا في الأصلين، والصواب إن شاء الله تعالى: «نرقعها» بالقاف، وسيأتي في رواية أخرى: «ملزقة أو ملفقة». وفي «تاريخ بغداد»: «مرفوعة، كنا نتذاكر بيننا ويصحح بعضنا من بعض أو نحو هذا» والصواب: «مرقوعة» بالقاف، شبه تصحيح بعضهم ما عنده بما عند أصحابه بترقيع الثوب» اهـ.
قلت: وفي «الكفاية» (ص: 71): «كنا نرقعها عند الأعمش، يكتب ذا من ذا وذا من ذا».
(3) الضبط بضم الراء من س، وضبطه في أ بضم الراء وفتحها وكتب فوقه: «معًا»، وكتب في الحاشية: «صح بفتح الراء. أصل الدمياطي». والديباج الخُسْرواني، بضم الخاء وسكون السين: الحرير الفارسي الفاخر، ويقصد به هنا: الثناء على أحاديث الأعمش وأنها في غاية الجودة والإتقان.
وهذا الأثر أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (2/ 431، 506)، وابن عدي في «الكامل» (2/ 41)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (10/ 14) كلهم من طريق عباس بن محمد الدوري به. وينظر: «المعرفة والتاريخ» للفسوي (2/ 678)، و «تاريخ بغداد» (8/ 191).
(4) في أ، ي: «التيمي»، والمثبت من ظ، س، ك، ج.

سعيد الجَوْهَري، حدثنا ابن عُيَيْنة، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة -قال الزُّهْري: حَفِظه(1) لنا ابنُ أبي إسحاق(2) -: إنَّ أوَّلَ شيءٍ نَزَلَ مِن القُرْآنِ: {اقْرَأْ} [العلق: 1](3).
* * *--------------------------------------------
(1) الضبط بكسر الفاء من س، ك، وضبطه في أ مصححًا عليه بفتح الفاء المشددة.
(2) كذا، وفي مصادر التخريج الآتية: «ابن إسحاق».
(3) أخرجه الطبري في «تفسيره» (24/ 530)، وابن عدي في «الكامل» (7/ 266)، والسراج في «حديثه» (2685)، والمخلص في «المخلصيات» (2026) كلهم من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري به. وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (2874، 3953) من طريق سفيان بن عيينة به.
وعند جميعهم: «قال سفيان: حفظه لنا ابن إسحاق». وقال الحاكم: «فإذا ابن عيينة لم يسمعه من الزهري».
فيتبين من ذلك أن القائل: «حفظه لنا ابن إسحاق»، هو ابن عيينة لا الزهري، والله أعلم.

‌‌مَنْ قال: وَجَدْتُ في كتاب فُلَان
582 - حدثنا هَمَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا إبراهيم بن الحسن العَلَّاف، حدثنا نائل بن نَجِيح، حدثني عائذ بن حَبِيب، عن محمد بن سعيد قال: لمَّا مات محمدُ بن مَسْلَمة الأنصاري، وَجَدْنا في ذُؤابةِ سَيفِه كتابًا: بسم الله الرحمن الرحيم، سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي بَقِيَّةِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ فَتَعَرَّضُوا لَه؛ لَعَلَّ دَعْوَةً أَنْ تُوَافِقَ رَحْمَةً يَسْعَدُ بِهَا صَاحِبُهَا سَعَادَةً لَا يَخْسَرُ بَعْدَهَا أَبَدًا»(1).
583 - أخبرني أبي، أنَّ أبا داود حدَّثهم قال: حدثني ابنُ السَّرْح قال: وَجَدْتُ في كتاب خالي، عن عُقَيْل، عن ابن شِهَاب أخبره، عن عبد الرحمن بن سعد(2)، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه قال: يا رسولَ الله، حدِّثني بأمرٍ أَعْتَصِمُ به. قال: «أَمْلِكْ عَلَيْكَ». وأشار إلى لسانِه(3).
584 - حدثنا ابن زُهَيْر، حدثنا محمد بن عثمان بن مَخْلَد(4) قال: وَجَدْتُ في--------------------------------------------
(1) ذكره البقاعي في «النكت الوفية» (2/ 114) عن المصنف. وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (19/ 233 رقم 519)، و «الأوسط» (2856، 6243) من وجه آخر عن محمد بن مسلمة، وليس فيه لفظ الوجادة.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (10/ 231): «رواه الطبراني في «الأوسط» و «الكبير» بنحوه، وفيه من لم أعرفه، ومن عرفتهم وُثِّقوا».
(2) هو المقعد.
(3) أخرجه المخلِّص في «المخلصيات» (2066) من طريق أبي الطاهر بن السرح قال: قرأت في كتاب خالي أبي رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم: حدثني عقيل به.
(4) ضبب عليه في ظ.

كتاب أبي بخطِّه، عن سلَّام أبي المُنذر، عن مَطَر، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ».
585 - حدثنا عبد الله بن غَنَّام بن حفص بن غِيَاث قال: وَجَدْتُ في كتاب جَدِّي حفص بن غِيَاث، عن مِسْعَر، حدثنا حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي العَبَّاس، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَرْبَعُ كَلِمَاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِكَذَا لَرَجَحَتْ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مُنْتَهَى مَرْضَاتِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ».
586 - حدثنا العباس بن أحمد بن حَسَّان ويُعْرَف بالشامي، حدثنا سُليمان بن سَلَمة الخَبَائِري، حدثنا بَقِيَّة، حدثني نَصْر بن عَلْقَمة، عن ابن عائذ قال: وَجْدْنا في نُسخةٍ: عن معاذ بن جبل، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أنْ يُدْخَلَ على المُغِيباتِ.
587 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثني أبي قال: وَجَدْتُ في كتاب أبي قال: وأخبرني إسماعيل بن حمَّاد بن أبي سليمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ ثَلَاثَةً: الْغَنِيَّ الظَّلُومَ، وَالشَّيْخَ الْجَهُولَ، وَالْعَائِلَ الْمَزْهُوَّ الْمُخْتَالَ»(1).
588 - حدثنا سليمان بن أيوب الكَحَّال، حدثنا إبراهيم بن عَرْعَرَة بن--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (5458)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (1/ 249) كلاهما من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة به.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسماعيل بن حماد، تفرد به: محمد بن أبي شيبة».

البَرِنْد(1)، حدثنا مُعاذ بن هشام قال: وَجَدْتُ في كتاب أبي(2)، عن قتادة، عن أبي حَسَّان، عن ابن عباس قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يزورُ البيتَ كلَّ ليلةٍ من ليالي منًى(3).
* * *--------------------------------------------
(1) كذا ضبطه بفتح الباء وكسر الراء في ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، وكتب في الحاشية: «بفتح الباء وكسر الراء. أصل الدمياطي». وقد ضبطه المصنف فيما سبق (بعد حديث رقم: 164) بكسرتين، وذكر ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (9/ 231) أن الباء الموحدة والراء مكسورتان، وأن بعضهم فتح الموحدة، والمعروف كسرها، والله أعلم.
(2) «أبي» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(3) أخرجه الطحاوي في «شرح المشكل» (1567)، والطبراني في «المعجم الكبير» (12/ 205 رقم 12904)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (9651) كلهم من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة به.

‌‌مَنْ قال: قرأتُ في كتاب فُلَانٍ بخَطِّه عن فُلَانٍ،
وأخبرني فُلَانٌ أنَّه خَطُّ فُلَانٍ
589 - حدثنا محمد بن عَبْدُوس بن كامل، حدثنا إسماعيل بن عُبَيْد الحَرَّاني قال: قرأتُ في كتاب أبي عبد الرَّحيم(1) -وأخبرني محمد بن سَلَمة أنَّه خَطُّ أبي عبد الرَّحيم(2) -: عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن الحارث، حدثني جَمِيل النَّجْراني قال: سمعتُ جُنْدَب بن عبد الله قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قبل مَوْتِه بخمس يقول: «قَدْ كَانَ لِي فِيكُمْ أَخِلَّاءُ وَأَصْدِقَاءُ، وَإِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ ذِي خُلَّةٍ مِنْ خُلَّتِهِ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا»(3).
590 - حدثنا الحَضْرَمي قال: قرأتُ في كتاب الوليد بن حَمَّاد: حدثنا عبد الله ابن الحسن الأَحْمَسي، عن عبد الله بن جعفر، عن مِسْعَر، عن عطيَّة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَصْلُحُ لِأَحَدٍ يُجْنِبُ(4) فِي الْمَسْجِدِ غَيْرِي وَغَيْرُ عَلِيٍّ»(5).--------------------------------------------
(1) في ك: «أبي عبد الرحمن»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(2) قوله: «وأخبرني محمد بن سلمة أنه خط أبي عبد الرحيم» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(3) لم أجده من هذا الوجه، وأخرجه مسلم (532) من وجه آخر عن زيد بن أبي أنيسة به، ولم يذكر فيه جميلًا النجراني، والله أعلم. وهنا آخر الجزء الخامس في كل النسخ.
(4) الضبط بضم الياء وكسر النون من ظ، ك، حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي، وضبطه في س بفتح الياء وضم النون، وضبطه في أ مصححًا عليه بضم الياء وفتح النون، وكل هذا جائز لغة، ينظر: «تاج العروس» (ج ن ب).
(5) لم أجده من هذا الوجه، وأخرجه الترمذي (3727) من وجه آخر عن عطية به، وقال: «هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث واستغربه».

591 - حدثنا الحسين بن أحمد الجُشَمي، حدثنا كَثير بن أبي صابر(1)، حدثنا رَوَّاد بن الجَرَّاح، عن إبراهيم بن طَهْمان، عن عَطاء بن أبي رَباح قال: قرأتُ في كتاب ابن حَزْم الذي كتبه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ مِنَ الْوضُوءِ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِهِمَا».
* * *--------------------------------------------
(1) في المطبوعة: «جابر» خطأ، وفي حاشية أكأنه منسوبًا لنسخة: «طالب»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (7/ 159)، و «الثقات» لابن حبان (9/ 27)، و «الإكمال» لابن ماكولا (5/ 156).

‌‌مَن قال: سألتُ فلانًا، فقال: حدثني فلانٌ
592 - حدثنا عَبْدان، حدثنا عُثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا جَرِير، عن مُغِيرة قال: ذَكَر شِبَاك لإبراهيم فقال: سألنا عَلْقمةَ بن قَيْس، فحدَّثنا عن عبد الله قال: لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا ومُوكِلَه. فقلتُ له: وشاهِدَيْه وكاتِبَه؟ فقال: إنَّما نُحَدِّثُ بما سَمِعْنا(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1597) من طريق عثمان بن أبي شيبة به.

‌‌مَنْ قال: حَضْرْتُ فُلَانًا، فقال: حَدَّثني فُلَانٌ
593 - حدثنا حُسين بن محمد المِصْري، حدثنا يزيد بن سعيد الإسْكَنْدراني قال: حَضَرْتُ مالكَ بن أنس(1) سنة ثِنتين وسبعين ومائة، وسُئِلَ عن غُسْلِ الجُمُعة، فقال: حدثني صَفْوان بن سُلَيْم، عن عَطاء بن يَسَار، عن أبي سعيد الخُدْري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ».
594 - حدثني حمزة بن داود الثَّقَفي، حدثنا أبو عبد الله المُكْتِب من ولد سعيد ابن دَعْلَج قال: حضرتُ أبا بلال الأشعري، وسُئل عن حديث الرؤيا، فقال: حدثني طُعْمة بن عمرو، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الْخُضْرَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَالسَّفِينَةُ نَجَاةٌ، وَاللَّبَنُ الْفِطْرَةُ، وَالتَّمْرُ رِزْقٌ، وَالْحِمَارُ(2) جَدٌّ(3)، وَمَنْ رَأَىنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَأَىنِي؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي»(4).
* * *--------------------------------------------
(1) هو في «الموطأ» (1/ 102).
(2) في ي: «والجُمَّار»، والمثبت من ظ، س، ك، أوتحت الحاء فيها كلها علامة إهمال.
(3) بعده في «تلخيص المتشابه»: «يعني: بختًا». أي: حظًّا.
(4) لم أجده من هذا الوجه، وأخرجه الخطيب في «تلخيص المتشابه» (1/ 140) من طريق أبي عبد الله المؤدب عن أبي بلال الأشعري به، وليس فيه موضع الشاهد، وهو قوله: «حضرت … ».

‌‌مَنْ قال: ذَكَرَ لنا فُلَانٌ عن فُلَانٍ
595 - حدثنا المُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، حدثنا علي بن زِيَاد اللَّحْجِي، حدثنا أبو قُرَّة قال: ذَكَرَ لنا موسى بن عُقْبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ في مِجَنٍّ(1) ثَمَنُه ثلاثةُ دراهِم.
596 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا مَحْفوظ بن بَحْر - وقيل: يحيى(2) الأَنطاكي - حدثنا وكيع، عن سفيان قال: ذكره خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن أنس، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ».
597 - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا محمد بن مِهْران الجَمَّال قال: ذَكَرَه الوليدُ، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن(3) أبي سَلَمة، عن أبي هُرَيرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَبَحَ عمَّن اعْتَمَرَ مِن نِسائِه بَقَرَةً بينهنَّ.
قال موسى: قلتُ لمحمد بن مِهْران: حدَّثك الوليد عن الأوزاعي(4) بهذا الحديث؟ قال: نعم.--------------------------------------------
(1) المِجَنُّ: الترس الذي يقي من السلاح. «النهاية في غريب الحديث» (م ج ن)، و «معجم اللغة العربية المعاصرة» (ج ن ن).
(2) في ي: «بحير»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه وكتب في الحاشية: «ضبب على «يحيى» في أصل الدمياطي».
(3) في ك: «بن»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(4) بعده في س، أ: «أعني»، والمثبت بدونه من ظ، ك، ي.

‌‌مَنْ قال: زَعَمَ لنا فُلَانٌ عن فُلَانٍ
598 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد، حدثنا محمد بن عَبَادة(1) الواسطي، حدثنا يعقوب الزُّهْري قال: زَعَمَ لي مُزاحِم بن زُفَرَ، عن صالح بن عبد الرحمن بن المِسْوَر، عن عائشة ابنة سعد قالت: مَرَّ معاويةُ على سعد بن أبي وَقَّاص في طريق مكَّة، فوقف عليه بعد الصُّبْح، فسَلَّمَ عليه، فلم يَرُدَّ عليه السلام، فانصرفَ معاويةُ فقال لأهل الشام: هل تدرون مَنْ هذا؟ قالوا: هذا سعدٌ صاحبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يتكلَّم حتى تطلُعَ الشمسُ. فقال: ما كان ذلك، ولكنِّي كَرِهْتُ أنْ أُسَلِّمَ عليه(2).
599 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا محمد بن غالب الأَنطاكي، حدثنا حَجَّاج قال: قال ابن جُرَيْج: وزَعَمَ موسى بن عُقْبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّه رأى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ راكبًا(3).
600 - حدثنا عبد الله بن سُليمان بن الأَشعث، حدثنا محمد بن وَزِير(4) الدِّمَشْقي، حدثنا الوليد، حدثني ابنُ لَهِيعة، أخبرني جعفر بن رَبِيعة، عن--------------------------------------------
(1) الضبط بفتح العين والباء من النسخ، وكتب فوق الباء في أ: «خف. صح»، وكتب بجواره في الحاشية: «بفتح العين وتخفيف الباء معلمًا بصح من فوق في أصل الدمياطي».
(2) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (4/ 285) من طريق محمد بن عبادة الواسطي به مختصرًا.
(3) أخرجه السراج في «حديثه» (1961) من طريق حجاج به.
(4) الضبط بفتح الواو من س، وضبطه في ك بضم الواو وفتح الزاي. وينظر: «الإكمال» لابن ماكولا (7/ 302).

يعقوب الأَشَجِّ قال: إنَّ عَوْن بن عبد الله بن عُتْبة كَتَبَ لي التَّشَهُّدَ عن ابن عبَّاس وأخذ بيدي، وزَعَمَ أنَّ عمر بن الخطاب أخذ بيده، وزَعَمَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فعلَّمَه: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ الْمُبَارَكَاتُ لِلَّهِ»(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارقطني في «سننه» (1331) من طريق عبد الله بن سليمان بن الأشعث به، وقال: «هذا إسناد حسن، وابن لهيعة ليس بالقوي».

‌‌مَنْ قال: حدَّثني فُلَانٌ، ورَدَّ ذلك إلى فُلَانٍ
601 - حدثنا أبو حاتم العَبْدي، حدثنا محمد بن عُقْبة السَّدُوسي، حدثنا حَمَّاد بن زيد، عن واصِل مَوْلى أبي عُيَيْنة، عن يحيى بن يَعْمَر، ورَدَّ ذلك إلى أبي ذَرٍّ قال: يُصْبِحُ ابْنُ آدَمَ عَلَى كُلِّ سُلَامَى(1) مِنْهُ صَدَقَةٌ، وَرَفْعُهُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ.
602 - حدثني أبي، حدثنا أبو داود، حدثنا سعيد بن عمرو الحَضْرَمي، حدثنا بَقِيَّة، حدثنا ابن ثَوْبان قال: سمعتُ أبي يَرُدُّ إلى مَكْحُول، إلى جُبَيْر بن نُفَيْر، أنَّ رِجالًا سألوا النَّوَّاس بن سَمْعان: ما أَرْجى ما سمعتَ لنا مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، فَقَدْ حَلَّتْ مَغْفِرَتُهُ لَهُ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ»(2).
603 - حدثنا الحسن بن المُثَنَّى، حدثنا أبي، حدثنا أبي(3)، عن ابن عَون، عن محمد، عن ابن عبد الرحمن(4) بن بِشْر الأنصاري قال: فرَدَّ(5) الحديثَ حتى ردَّه--------------------------------------------
(1) السُّلامى: هي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، وقيل: كل عظم مجوَّف من صغار العظام. «النهاية في غريب الحديث» (س ل م).
(2) أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (3522) من طريق بقية بن الوليد به. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (1/ 19): «رواه الطبراني في «الكبير»، وإسناده لا بأس به».
(3) قوله: «حدثنا أبي» ليس في ي، وأثبته من ظ، س مصححًا عليه، ك، أ.
(4) كذا في النسخ كلها، وفي مصادر التخريج: «عن عبد الرحمن» بدون «ابن»، وينظر ترجمة عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري من «تهذيب الكمال» (16/ 548).
(5) في س، أ، ي: «ورد»، والمثبت من ظ، ك، ج.

إلى أبي سعيد الخُدْري قال: ذُكِر العَزْلُ عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «وَمَا ذَاكُمْ؟ ». قالوا: الرجلُ تكون له المرأةُ تُرضِعُ فيُصيب منها ويكره أنْ تحملَ منه. قال: «مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا(1) ذَاكَ، فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ». قال ابن عَون: فذكرتُه للحسن، فقال: أفلا يَكفيكم! واللهِ لَكان هذا زجرًا(2).
* * *--------------------------------------------
(1) في ك، أمضببًا عليه، ي، حاشية ظ منسوبًا للأصل، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع ولأصل الدمياطي: «تبلغوا»، والمثبت من ظ، س، وفي حاشية أ: «المحفوظ: تفعلوا»، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(2) قوله: «لكان هذا زجرًا» وقع في س، حاشية أمنسوبًا لنسخة: «لكأنَّ هذا زجرٌ»، وفي ي: «لكأنَّ هذا زجرًا»، والمثبت من ظ، ك، أ مصححًا عليه، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع، وكتب فوق «لكان» في أ: «خف».
وهذا الحديث أخرجه مسلم (1438) من طريق معاذ بن معاذ عن ابن عون به. وأخرجه أحمد (11078) من طريق ابن عون به.

‌‌مَنْ قال: دَلَّني فُلَانٌ على ما(1) دَلَّ عليه فُلَانٌ
604 - حدثنا محمد بن عُثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا أبي قال: وجدتُ في كتاب أبي بخَطِّه، حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال: لقيتُ عَمرو بن دِينار فقال: أَلَا أَدُلُّك يا بُنَيَّ جعفرٍ على شيء دَلَّني عليه عامر بن سعد بن أبي وَقَّاص، ودَلَّه عليه أبو هريرة، ودَلَّ أبا هريرة عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلتُ: بلى. قال: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ».
* * *--------------------------------------------
(1) «على ما» في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «بما»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.

‌‌مَن قال: سألتُ فُلانًا، فأَلجأ الحديثَ إلى فُلان
605 - حدثنا الحسن بن علي قاضي الأهواز الذي يقال له السَّرَّاج، حدثنا محمد ابن علي الوَرَّاق، حدثنا أبو نُعَيم، أخبرنا رِزَام بن سعيد الضَّبِّي قال: سألتُ جَوَّابًا التَّيْميَّ عن المَذْي، فقال: سألتُ عنه أبا إبراهيم يزيد(1) بن شَرِيك، فألجأ الحديثَ إلى عليٍّ، وألجأ عليٌّ الحديثَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: رآني النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقد شَحَبتُ فقال لي: «يَا عَلِيُّ، لَقَدْ شَحَبْتَ». قلتُ: شَحَبتُ من اغتسالي بالماء، وأنا رجلٌ مَذَّاء، فإذا رأيتُ منه شيئًا اغتسلتُ منه. قال: «لَا تَغْتَسِلْ مِنْهُ يَا عَلِيُّ إِلَّا مِنَ الْخَذْفِ، فَإِنْ رَأَيْتَ مِنْهُ شَيْئًا فَلَا تَعْدُ أَنْ تَغْسِلَ ذَكَرَكَ، وَلَا تَغْتَسِلْ إِلَّا مِنَ الْخَذْفِ». يعني المَنِيَّ(2).
* * *--------------------------------------------
(1) قوله: «أبا إبراهيم يزيد» وقع في س مضببًا عليه، ي: «إبراهيم بن يزيد»، والمثبت من ظ، ك، أ مصححًا عليه، وفي حاشية س: «صوابه: أبا إبراهيم يزيد بن شريك» وعليه رمز نسخة، وأبو إبراهيم يزيد بن شريك بن طارق التيمي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (32/ 160).
(2) أخرجه مغلطاي في «شرح ابن ماجه» (1/ 512) من طريق المصنف به، وقال: «حسن الإسناد». وأخرجه الصفار في «السادس من حديثه» (626 (3) - ضمن مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار) عن محمد بن علي الوراق به.

‌‌مَنْ قال: خُذْ عَنِّي كما أَخَذْتُه عن فُلَانٍ
606 - حدثنا ابن زُهَير، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا مَيْمون بن أبان الجُشَمي، عن ثابت قال: قال لي أنس: خُذْ عني، فإنِّي أخذتُه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل ، ولم تأخذْه عن أوثق منِّي: «صَلِّ(1) أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ سَلِّمْ»(2).
* * *--------------------------------------------
(1) في حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي: «صلَّى»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(2) أخرجه الترمذي (3831)، والحاكم في «المستدرك» (6455) من طريق ميمون بنحوه.

‌‌مَنْ قال: حَدَّثني فُلَانٌ، أنَّ فُلَانًا حَلَفَ له: أنَّ فُلَانًا حَدَّثَه
607 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الآمُلِي، حدثنا عبد الله بن سعيد ابن أبي مَرْيَم المِصْرِي، حدثنا عمرو بن أبي سَلَمة، عن حفص بن مَيْسَرة، عن عَطَاء بن أبي مَرْوان، حدثني أَبي(1)، أنَّ كَعْبًا حَلَفَ له بالذي فَلَقَ البحرَ لموسى، أنَّ صُهَيْبًا حدَّثه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يَرَ قريةً أراد دخولَها إلَّا قال حين يراها: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَيْنَ(2)، إِنَّا نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا»(3).
608 - حدثنا الحُسين بن بِهَان، حدثنا عمر(4) بن حفص الشَّيباني، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، حدثنا -والله- أبو سعد سعيد بن المَرْزُبان، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى على الجِنازة قال: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا، وَمَوْتَانَا، وَشَاهِدِنَا، وَغَائِبِنَا، وَذَكَرِنَا، وَأُنْثَانَا، وَصَغِيرِنَا، وَكَبِيرِنَا».--------------------------------------------
(1) «أبي» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(2) أَذْرين: طيَّرن وأذهبن. «تاج العروس» (ذ ر و).
(3) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (2709)، والطحاوي في «شرح المشكل» (1778)، والطبراني في «المعجم الكبير» (8/ 33 رقم 7299) من طريق حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه به.
(4) في حاشية أمنسوبًا لنسخة ومصححًا عليه: «عثمان»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، أ مصححًا عليه وكتب بجواره: «كذا في الطبقات وأصل الدمياطي». وعمر بن حفص الشيباني له ترجمة في «تهذيب الكمال» (21/ 301).

‌‌مَنْ قال: حدَّثني عِدَّةٌ فيهم فُلَانٌ
609 - حدثنا عبد الله بن أحمد الغَزَّاء، حدثنا لَيْث بن الفَرَج، حدثنا سفيان بن عُيَيْنة، حدثنا عِدَّةٌ فيهم يعقوب بن عَطَاء، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدِّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى»(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (12229) من طريق سفيان بن عيينة به.