📘 আল মুহাদ্দিসুল ফাসিল ত আবু যায়িদ (আর-রামাহুরমুজী - মৃত্যু 360 হিজরী)

ما لَذَّتِي إلَّا رِوايَةُ مُسْنَدٍ … قد قُيِّدَتْ بفَصَاحَةِ الألفاظ
ومجالسٌ فيها عليَّ سَكِينةٌ … ومُذَاكَرَاتُ مَعاشِرِ الحُفَّاظ
نالُوا الفَضِيلَةَ والكَرَامةَ والنُّهَى … مِن رَبِّهِم برِعايةٍ وحِفَاظ
لاظُوا(1) برَبِّ العَرْشِ لَمَّا أَيْقَنُوا … أنَّ الجِنَانَ لِعُصْبَةٍ لُوَّاظِ(2)

687 - حدثنا يعقوب بن مجاهد، حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدثنا أبو مُسْهِر قال: سمعتُ سعيد بن عبد العزيز يُعاتب أصحابَ الأوزاعي يقول: ما لكم لا تجتمعون؟ ! ما لكم لا تُذَاكِرون(3)؟ !(4).
* * *--------------------------------------------
(1) في حاشية أدون علامة: «لاذوا»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع، ي. يقال: لظَّ به، إذا لزمه ولم يفارقه. «تاج العروس» (ل ظ ظ).
(2) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1846)، والقاضي عياض في «الإلماع» (ص: 41) كلاهما من طريق المصنف.
(3) الضبط بضم التاء وكسر الكاف من ك، وضبطه في ي بفتح التاء والكاف.
(4) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ص: 361) -ومن طريقه كل من الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1833)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (21/ 205) - عن أبي مسهر به.

‌‌باب مَن كان يَتَهَيَّب الرِّوَايةَ ويَتَوَقَّاها
ويُكْثِرُ التَّشَكُّكَ
688 - حدثنا أبو جعفر الحَضْرَمي، حدثنا عبد الله بن عمر بن أَبَان، حدثنا حفص، حدثنا الأعمش، حدثنا عُمَارة بن عُمَير، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله يمكثُ السَّنَةَ لا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإذا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخذَتْه الرِّعْدَةُ، ويقول: أو هكذا، أو نحوه، أو شِبْهه(1).
689 - حدثنا هَمَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا محمد بن أبي رَجَاء، حدثنا محمد ابن يزيد، عن المَسْعودي، عن مُسْلِم البَطِين، عن عمرو بن مَيْمون. ح وحدثنا أبي، حدثنا أبو سعيد يحيى بن حَكِيم، حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن ابن عَوْن، عن مُسْلِم البَطين، عن عمرو بن مَيْمون قال: اختلفتُ إلى(2) عبد الله بن مسعود سنة، فما سمعتُه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلَّا أنَّه جرى على لسانه يومًا فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فعَلَاه كربٌ حتى جعل يَعْرَق، ثم قال: إنْ شاء الله ذا، أو دون ذا، أو نحو ذا.
قال أبي في حديثه: فنَكَّس رأسَه فرفع رأسَه، فرأيتُه قد حلَّ أَزْرارَه(3) وانتفخت--------------------------------------------
(1) أخرجه القاضي عياض في «الإلماع» (ص: 177) من طريق المصنف به. وأخرجه الطبراني في «الكبير» (9/ 124 رقم 8626) من طريق عبد الرحمن بن يزيد به.
(2) في ي: «اختلف إليَّ»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(3) في س، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «إزاره»، والمثبت من ظ، ك، أمنسوبًا لأصل الدمياطي، ي.

أَوداجُه، واغْرَوْرَقت عيناه، قال: أو فوق ذاك، أو قريبًا من ذاك، أو شبيهًا بذاك(1).
690 - حدثنا هَمَّام، حدثنا ابن أبي رَجَاء، حدثنا محمد بن يزيد، عن عاصم ابن رَجَاء، عن أبيه، عن أبي الدَّرْداء، أنَّه كان إذا حَدَّثَ قال: نحوَه، أو شَكْلَه(2).
691 - حدثنا سعيد بن إسرائيل المَرْوَزي، حدثنا سُرَيْج بن يونس، حدثنا مُعَاذ، عن ابن عَوْن، عن ابن سِيرين قال: كان أنسُ بنُ مالك إذا حَدَّثَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفَرَغَ منه قال: أو كما قال(3).
692 - حدثنا عبد الله بن محمد البَغَوي(4)، حدثنا علي بن الجَعْد، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة قال: سمعتُ ابن أبي ليلى يقول: كنَّا إذا أتينا زيد بن أرقم، فنقول له: حدِّثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول: إنَّا كَبِرنا ونَسِينا، والحديثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (4321)، وابن ماجه (23) من طريق معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن مسلم البطين، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون. وينظر: «علل الدارقطني» (13/ 260 رقم 3159).
(2) أخرجه الدارمي في «سننه» (277)، وأبو خيثمة في «العلم» (105)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 205) كلهم من طريق ربيعة بن يزيد عن أبي الدرداء به.
(3) أخرجه أحمد (13124)، وابن ماجه (24) كلاهما من طريق معاذ بن معاذ به.
(4) هو في «الجعديات» (68).
(5) أخرجه الرشيد العطار في «نزهة الناظر» (ص: 53) من طريق المصنف به. وأخرجه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (1/ 92) من طريق علي بن الجعد به. وأخرجه أحمد (19304، 19305، 19324)، وابن ماجه (25) كلاهما من طريق شعبة به.

693 - حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق المَكِّي(1)، حدثنا يزيد بن عبد الله بن مَوْهب المِصْري، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد قال: قال شُرَحْبِيل بن السَّمِط لِكَعْب بن مُرَّة البَهْزِي: حدِّثني ما سمِعْتَ مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحْذَرْ(2).
694 - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا علي بن الجَعْد، حدثنا شُعبة، عن عبد الله بن أبي السَّفَر قال: سمعتُ الشَّعْبي يقول: جالَسْتُ ابنَ عمر سنةً، فما سمعتُه يُحَدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(3).
695 - حدثنا عبد الله بن أحمد الغَزَّاء، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، حدثنا الرَّبِيع بن يحيى الأُشْناني، عن شعبة قال: ما رأيتُ أحدًا أخوفَ مِن سُليمان التَّيْمي، كان إذا ذَكَرَ الحديثَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تَغَيَّرَ وَجْهُه(4).
696 - حدثني أبي، حدثنا عُبَيْد بن عبد الواحد بن شَرِيك، حدثنا نُعَيْم بن حَمَّاد، أخبرنا محمد بن ثَوْر، عن ابن جُرَيْج قال: كنتُ أنا وعَطَاء بعد العصر--------------------------------------------
(1) في حاشية أمنسوبًا لطرة نسخة طبقات السماع: «المالكي»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي، ي.
(2) أخرجه أحمد (18063)، والترمذي (1634)، والنسائي (3144)، وابن ماجه (1269، 2522) من طريق الأعمش به.
(3) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (جـ 13، 14 ص: 72 رقم 13704) من طريق علي بن الجعد به. وأخرجه أحمد (6465)، وابن ماجه (26)، والدارمي (281) من طريق شعبة به.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1/ 142) (4/ 124)، وأبو نعيم في «الحلية» (3/ 31)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (2/ 9) من طريق الربيع بن يحيى به.

خلف المَقام، إذ جاءنا الأعمش فقال: يا أبا محمد، أنبأتنا عن جابر بن عبد الله أنَّه قال: أهلَلْنا بالحجِّ خالصًا. فقال عطاء: قد أنبأتُك فدعنا عنك. فقال ابن جُرَيْج: فقلتُ لعَطَاء: أتُحدِّث أهلَ العراق بمثل هذا؟ فقال عطاء: سمعتُ أبا هريرة يقول: لولا آيتان أو قال آيةٌ من كتاب الله عز وجل ما حدَّثتُ بشيء أبدًا: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ} [البقرة: 159]. قال عَطَاء: لولا هذه الآيةُ ما حدَّثتُ بشيء أبدًا(1).
697 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الأعلى، حدثني الفضل بن الحسن قال: قيل لمِسْعَر بن كِدَام: ما أكثرَ تَشَكُّكَكَ(2)! قال: تلك مُحَامَاةٌ على اليَقِين.
698 - حدثنا عبد الله بن علي، حدثنا أبو سعيد الأَشَجُّ، حدثنا أبو نُعَيْم الأَحْوَل قال: سمعتُ مِسْعَرًا يقول: أنا أشُكُّ في كلِّ شيءٍ إلَّا في الإيمانِ.
* * *--------------------------------------------
(1) تقدم (رقم: 553).
(2) في ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «تشكك»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه.

‌‌باب مَنْ كَرِهَ كَثْرةَ الرِّوايةِ
699 - حدثنا محمد بن عبد الله الحَضْرَمي، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، حدثنا حفص بن غِيَاث، عن أَشْعَث، عن الشَّعْبي، عن قَرَظَة بن كَعْب الأنصاري قال: قال عُمر: أَقِلُّوا الرِّوايةَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا شَرِيكُكم(1).
700 - حدثني أبو عبد الله بن البَرِّي، حدثنا عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد البَرْمَكي الشيخُ الصالحُ، حدثنا مَعْن بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن إدريس، عن شُعبة بن الحَجَّاج، عن سعد(2) بن إبراهيم، عن أبيه: أنَّ عُمر بن الخطاب حَبَسَ بعضَ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيهم ابنُ مسعود وأبو الدَّرْداء، فقال: قد أَكْثَرْتُم الحديثَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عبد الله بن البَرِّي: يعني: مَنَعَهم الحديثَ، ولم يكن لعُمَرَ حَبْسٌ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارمي (288) من طريق أشعث بن سوار به. وأخرجه ابن ماجه (28) من طريق الشعبي به.
(2) في أ مصححًا عليه، ي: «سعيد»، والمثبت من ظ، س، ك، حاشية أ مصححًا عليه، وهو الموافق لما في «الإلماع».
(3) أخرجه القاضي عياض في «الإلماع» (ص: 216) من طريق المصنف به. وأخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (3449) من طريق معن به، ولفظه: «بعث عمر بن الخطاب إلى ابن مسعود، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي الدرداء، فقال: ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد».
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (1/ 149): «هذا أثر منقطع، وإبراهيم وُلِد سنة عشرين، ولم يُدرك من حياة عمر إلا ثلاث سنين، وابن مسعود كان بالكوفة، ولا يصح هذا عن عمر».

701 - حدثنا عُبَيْد الله بن هارون بن عيسى ينزل جبلَ رامَهُرْمُز، حدثنا إبراهيم بن بِسْطام، حدثنا أبو داود، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن محمد -قال: أظنُّه ابنَ يوسف- قال: سمعتُ السائب بن يزيد يحدِّث قال: أرسلني عثمان بن عفان إلى أبي هريرة فقال: قل له: يقول لك أميرُ المؤمنين: ما هذا الحديثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! لقد أكثرتَ لتنتهينَّ أو لأُلحقنَّك بجبال دَوْس. وأتِ كعبًا فقل له: يقول لك أمير المؤمنين عثمان: ما هذا الحديثُ؟ قد ملأتَ الدنيا حديثًا، لتنتهينَّ أو لأُلقِينَّك بجبال القِرَدة(1).
702 - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا سُويد بن سعيد، حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد، عن جدِّه سعيد بن عمرو، عن عائشة أنَّها قالت لأبي هريرة: ما أكثرَ ما تحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنَّك لتُحدِّث بأشياء ما سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها أبو هريرة: كان يَشغلُك عنها المِرآةُ والمُكْحُلةُ، ولم يكن يَشغلُني عنها شيء(2).
703 - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا حسن بن حَمَّاد الورَّاق، حدثنا معاوية بن هشام، عن الوليد بن جُمَيع، عن أبي سَلَمة قال: قيل لعائشة: إنَّ أبا هريرة--------------------------------------------
(1) عزاه السيوطي في «تحذير الخواص» (ص: 99) للمصنف.
(2) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (2/ 364) من طريق عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي به. وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (6160) من طريق سعيد بن عمرو به.
قال ابن حجر في «الإصابة» (7/ 358): «وأخرج ابن سعد بسند جيد، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبي هريرة … » فذكره. وصححه في «الفتح» (7/ 76).

يُكثر الحديثَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: أَدنُوه منِّي. فأدنَوه فقالت: لقد أَذكرني(1) شيئًا سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر الحديث، كذا كان في الأصل(2).
704 - حدثنا عَبْدان، حدثنا داهِر(3) بن نوح، حدثنا عمر بن عبد الله البصري، حدثني أبي، أنَّ أبا هريرة حَفِظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسَ(4) جُرُب أحاديث، وقال: إنِّي أخرجتُ منها جِرابين، ولو أخرجتُ الثالثَ لرميتُموني بالحجارة(5).
705 - حدثني أبي، حدثنا يحيى بن حَكِيم، حدثنا ابن أبي عَدِي، عن شعبة، عن سِماك، عن أبي الرَّبيع قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: بسطتُ ثوبي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جمع ثوبي فلَاثَه(6)، فما نسيتُ شيئا بعدُ(7).--------------------------------------------
(1) في أ، ي: «أذكرتني»، والمثبت من ظ، س، ك.
(2) قوله: «كذا كان في الأصل» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه وكتب في حاشيتها: «كذا في طرة الدمياطي معلمًا بصح من فوق».
(3) في المطبوعة: «ضاهر» خطأ، والمثبت بالدال المهملة من جميع النسخ، وصحح عليه في أ، وكذا قيده ابن نقطة في «تكملة الإكمال» (3/ 7).
(4) في حاشية أمنسوبًا للأصل ولطرة الدمياطي: «خمسة»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.
(5) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (1/ 381)، وفي «معرفة الصحابة» (4753) من طريق عمر بن عبد الله به. وأخرجه البخاري (120) من وجه آخر عن أبي هريرة بنحوه.
(6) لاثه: طواه وجمعه. «النهاية في غريب الحديث» (ل وث).
(7) أخرجه الترمذي (3834) من طريق ابن أبي عدي به، وقال: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه». وأخرجه البخاري (2047)، ومسلم (2492) من وجه آخر عن أبي هريرة.

706 - حدثنا عَبْدان، حدثنا أحمد بن(1) مَنِيع، حدثنا هُشَيم، عن يَعْلى بن عَطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، أنَّه قال لأبي هريرة: أنت كنتَ ألزمَنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحفظَنا لحديثه(2).
707 - حدثنا عَبْدان، حدثنا عيسى بن حَمَّاد، حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن يزيد قال: صحبتُ سعد بن أبي وقاص سنة، فما سمعتُه يحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلَّا حديثًا واحدًا(3).
708 - حدثني أبي، حدثنا عُبَيْد بن عبد الواحد بن شَرِيك، حدثنا نُعَيْم بن حَمَّاد، حدثنا أبو زَبَّان(4) وكان قَدَرِيًّا، عن شُعَيب بن أبي حَمْزة، عن الزُّهْري، عن عَوْن بن عبد الله قال: أَحْصَينا حديث عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا بِضعةٌ وخمسون حديثًا(5).--------------------------------------------
(1) قوله: «أحمد بن» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي. وأحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي الإمام صاحب المسند له ترجمة في «تهذيب الكمال» (1/ 495).
(2) أخرجه الترمذي (3836) عن أحمد بن منيع به، وقال: «هذا حديث حسن». وأخرجه أحمد (4453) عن هشيم به.
(3) أخرجه الحاكم في «المستدرك» (3/ 568) من طريق الليث بن سعد به. وأخرجه ابن ماجه (29)، والدارمي (286) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) في المطبوعة: «أبو ذبان» خطأ، والمثبت بالزاي من جميع النسخ، وصحح عليه في أ. ووقع في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي»: «ابن ريان»، وفي «معجم الصحابة»، و «تاريخ دمشق»: «ابن زبان»، وذكر ابن عساكر أن في بعض الأسانيد: «ابن زيان» بالزاي والياء، والله أعلم.
(5) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (68/ 33) من طريق عبيد بن عبد الواحد بن شريك به. وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ص: 612)، والبغوي في «معجم الصحابة» (1416) كلاهما من طريق نعيم بن حماد عن ابن زبان به.

709 - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عبد الجبَّار بن عاصم، حدثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد(1) بن كعب، عن أبي قتادة قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إيَّاكُمْ وكَثْرَةَ الحَدِيثِ عَنِّي»(2).
710 - حدثنا أحمد بن هارون بن رَوْح الذي يقال له: البَرْدِيجي، حدثنا محمد ابن عبد الله بن عبد الحَكَم المِصْري، حدثنا ابن وهب(3) قال: سمعتُ مالك بن أنس يقول: ليس العلمُ بكثرة الرواية، ولكنَّه نورٌ يجعله اللهُ في القلوب(4).
711 - حدثنا همَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا محمد بن عُقبة السَّدُوسي، حدثنا أبو غُصْن، حدثنا سفيان بن حُسين قال: قال لي ابن شُبْرُمة: أَقِلَّ الرِّوايةَ تَفْقَه(5).
712 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد المازِني، حدثنا أبي محمدُ بن المُغِيرة بن شُعَيب المازِني، حدثني محمد بن الحارث، حدثني بَكْر بن خُنَيْس، عن الحَسَن قال: مَن لم يكن له فقهٌ مِن سُوسِه(6)، لم تنفعه كثرةُ الرواية للحديث.--------------------------------------------
(1) كذا، وفي مصادر التخريج: «معبد»، وهو أشبه، ومعبد بن كعب بن مالك الأنصاري له ترجمة في «تهذيب الكمال» (28/ 236).
(2) أخرجه ابن ماجه (35)، والدارمي (243) من طريق محمد بن إسحاق به.
وحسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (1753).
(3) ذكره ابن وهب في كتاب العلم من «جامعه» كما في «جامع بيان العلم» (1398).
(4) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1526) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به.
(5) أخرجه وكيع في «أخبار القضاة» (3/ 37) من طريق هشيم عن ابن شبرمة به.
(6) السُّوس، بالضم: الطبيعة والأصل والخُلق والسجية. «تاج العروس» (س وس).

قال: وقال سفيان بن عُيَينة: إنَّه لا ينفع هذا العلمُ إلَّا مَن كان له طَبعٌ في العلم.
713 - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا ضِرَار بن صُرَد(1)، حدثنا محمد بن مَعْن الغِفَاري، حدثني داود بن خالد بن دينار: أنَّه مرَّ هو ورجلٌ يقال له: أبو يوسف ابن تَمِيم(2) على رَبيعة بن أبي عبد الرحمن(3)، فقال له أبو يوسف: إنَّا نجد عند غيرِك من الحديث ما لا نجده عندك؟ قال: أمَا إنَّ عندي حديثًا كثيرًا، ولكنَّ هذا رَبيعة بن الهُدَير كان يلزم طلحة بن عُبَيْد الله، يذكر أنَّه لم يسمع طلحةَ يحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلَّا حديثًا واحدًا(4).
714 - حدثني أحمد بن محمد بن سُهيل الفقيه، حدثنا محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الأصبهاني بمكة، حدثنا مصعب الزُّبيري قال: سمعتُ مالك بن أنس قال لابْنَي أختِه أبي بكر وإسماعيل ابني أبي أُوَيس: أراكما تُحبَّان ذا الشأنَ وتطلُبانه؟ قالا: نعم. قال: إنْ أحببتُما أنْ تنتفعا به، وينفعَ اللهُ بكما فأقِلَّا منه وتفقَّها(5).--------------------------------------------
(1) بعده في أ منسوبًا لنسخة ومصححًا عليه، حاشية س منسوبًا لنسخة: «يكنى أبا نعيم»، والمثبت بدونه من ظ، س، ك، ي.
(2) كذا، وفي «مسند أحمد»: «أبو يوسف من بني تيم».
(3) في ظ، ك مضببًا عليه فيهما: «عبد الله»، والمثبت من س، أ مصححًا عليه، ي، ج، وفي حاشية ظ: «صوابه: عبد الرحمن». وربيعة بن أبي عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (9/ 123).
(4) أخرجه أحمد (1387)، وأبو داود (2043) كلاهما من طريق محمد بن معن الغفاري به.
(5) تقدم (رقم: 137).

715 - حدثنا عُمر بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن سَعيد، حدثنا أبو تَوْبة، عن ابن المُبَارك قال: قال لي مَخْلَد بن الحُسين: نحن إلى قليلٍ مِن الأدبِ أَحْوَجُ منَّا إلى كثيرٍ مِن الحديثِ.
716 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا مَذكور بن سليمان الواسطي قال: سمعتُ عفَّان يقول -وسمع قومًا يقولون: نسخنا كتبَ فلان، ونسخنا كتبَ فلان- فسمعتُه يقول: ترى هذا الضَّربَ مِن الناس لا يُفلحون، كنَّا نأتي هذا فنسمع منه ما ليس عند هذا، ونسمع من هذا ما ليس عند هذا، فقدمنا الكوفة، فأقمنا أربعةَ أشهر، ولو أردنا أنْ نكتب مائةَ ألف حديث لكتبنا بها، فما كتبنا إلَّا قدرَ خمسين ألف حديث(1)، وما رَضِينا من أحد إلَّا بالإملاء إلَّا شَرِيكا فإنَّه أبى علينا، وما رأينا بالكوفة لحَّانًا(2) مُجَوَّزا(3).
717 - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عثمان، حدثنا شَرِيك، عن أشعث، عن ابن سِيرين قال: قدمتُ الكوفةَ قبل الجَماجم فرأيتُ فيها أربعةَ آلاف يطلبون الحديث(4).
718 - حدثنا الحسين بن بِهَان، حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا حفص بن--------------------------------------------
(1) في «الجامع لأخلاق الراوي»، و «شرح الألفية» للعراقي (2/ 46): «خمسة آلاف حديث».
(2) تقدم هذا النص (رقم: 634) بلفظ: «لحنًا».
(3) الضبط بفتح الواو المشددة من س، وضبطه في ك بكسر الواو المشددة، وضبطه في أ بالوجهين معًا.
وهذا الأثر أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1740) من طريق المصنف به.
(4) تقدم (رقم: 396).

غِيَاث، عن أشعث، عن أنس بن سِيرين قال: أتيتُ الكوفة فرأيتُ فيها أربعة آلاف يطلبون الحديث، وأربعمائة قد فَقُهُوا.
719 - حدثني أحمد بن يزيد السُّوسي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن التَّمِيمي(1)، حدثنا هانئ بن سُكَين العَبْسي قال: سمعتُ سفيان الثوري، وذُكِر(2) عنده كثرةُ المحدِّثين فقال: أوليس قد يُضرب مثلٌ: إذا كَثُرت(3) المَلَّاحون غَرَقت السفينة؟ !
* * *--------------------------------------------
(1) في المطبوعة: «التيمي» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(2) في ظ: «وذكره»، والمثبت من س، ك، أ، ي.
(3) في المطبوعة: «كثر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وهو على مذهب الكوفيين الذين يؤنثون الفعل مع جمع المذكر السالم، وسفيان الثوري كوفي. ينظر: «شرح الأشموني لألفية ابن مالك» (1/ 401).

‌‌باب مَن كَرِه أنْ يَرويَ أحسنَ ما عنده
720 - حدثني عبد الوَهَّاب بن رَوَاحة العَدَوي، حدثنا مُعاوية بن محمد القُرَشي، حدثنا أَشْهَل، عن(1) ابن عَوْن قال: كان إبراهيم(2) يقول: كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أنْ يُخْرِجَ الرَّجلُ أحسنَ حديثِه، أو أحسنَ ما عنده(3).
721 - حدثنا أبو حفص الواسطي، حدثنا علي بن حَرْب المَوْصِلي، حدثنا مُصْعَب بن المِقْدام، عن داود الطَّائي(4)، عن الأعمش، عن ابن عَوْن، عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أنْ يُخْرِجَ الرَّجلُ أحسنَ حديثِه، أو أحسنَ ما عنده(5).--------------------------------------------
(1) «عن» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي. وابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان، وأشهل هو ابن حاتم الجمحي.
(2) هو النخعي.
(3) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (139)، ووكيع في «الزهد» (319)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (26279)، وأبو نعيم في «الحلية» (4/ 229)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1295) كلهم من طريق ابن عون به.
قال الخطيب: «عنى إبراهيم بالأحسن الغريب؛ لأن الغريب غير المألوف يستحسن أكثر من المشهور المعروف، وأصحاب الحديث يعبرون عن المناكير بهذه العبارة؛ ولهذا قال شعبة بن الحجاج لما قيل له: ما لك لا تروي عن عبد الملك بن أبي سليمان وهو حسن الحديث؟ فقال: من حسنها فررت» اهـ باختصار.
(4) هو داود بن نصير.
(5) أخرجه ابن أبي الدنيا في «الإخلاص» (53)، وأبو الشيخ في «ذِكر الأقران» (144)، والسمعاني في «أدب الإملاء» (ص: 59) من طريق مصعب بن المقدام به.

722 - حدثنا الحسن بن علي السَّرَّاج، حدثنا الحَسن بن مُكْرَم، حدثنا الحسن ابن قُتَيْبة، حدثنا عيسى بن المُسَيَّب البَجَلي قال: سمعتُ إبراهيم النَّخَعي يقول: لا تُحَدِّثِ الناسَ بأحسنَ ما عندك، فيَرْفُضُوك.
723 - حدثنا محمد بن إسحاق الطَّبَري، حدثنا أبو الزِّنْباع المِصْري، حدثنا عمرو بن خالد(1) قال: سمعتُ زُهَيْر بن معاوية يقول لعيسى بن يونس: ينبغي للرَّجلِ أنْ يَتَوَقَّى روايةَ(2) غريب الحديث؛ فإنِّي أعرفُ رجلًا كان يُصلِّي في اليوم مائتي ركعة، ما أَفسده عند الناس إلَّا روايتُه غرائبَ الحديث، ولقد أخذتُ منه(3) كتابَ زُبَيد الإيَامِي(4)، فانطلقتُ به إلى زُبَيد، فما غَيَّرَ منه حرفًا، إلَّا أنَّه بلغني أنَّه كان يقول في أحاديثَ سمعها منِّي: حدَّثني عبد الرحمن بن آدم، أو عبد الله ابن آدم(5).--------------------------------------------
(1) في ك: «خلف»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، حاشية ك وعليه رمز «ص»، وهو الموافق لمصادر التخريج الآتية.
(2) في ي: «في روايته»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(3) في س: «عنه»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(4) الضبط بكسر الهمزة من ك، أ مصححًا عليه وكتب فوق الياء في أ: «خف»، وكذا قيده السمعاني في «الأنساب» (1/ 399).
(5) أخرجه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (1/ 258) -ومن طريقه الخطيب في «الكفاية» (ص: 142) - من طريق روح بن الفرج أبي الزنباع المصري به. وأخرجه العقيلي في ترجمة معلى بن هلال من «الضعفاء» (4/ 214) -ومن طريقه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1291) - من طريق عمرو بن خالد مختصرًا، وزاد: «فظنناه يعني معلى بن هلال».

724 - حدثنا جعفر الفِرْيابي، حدثنا بِشْر بن الوَلِيد قال: سمعتُ أبا يوسف(1) يقول: مَنْ تَتَبَّعَ غريبَ الحديثِ كُذِّبَ(2).
725 - حدثنا عَبْدان(3)، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا الحُمَيْدي(4)، حدثنا سفيان، عن الزُّهْري، عن عُبَيْد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عَمَّار قال: تَيَمَّمْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المَنَاكِبِ.
قال الحُميدي: حضرتُ سفيانَ وسأله يحيى بن سعيد القَطَّان عن هذا الحديث فحدَّث به، وقال: حدثنا الزُّهْري. وحضرتُ إسماعيل بن(5) أُميَّة أتى الزُّهْريَّ، فقال: يا أبا بكر، إنَّ الناس يُنكرون عليك حديثين تُحدِّث بهما. قال: ما هما؟ قال: أحدهما: تيمَّمْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المَنَاكِب(6). فقال: حدثناه عُبَيْد الله ابن عبد الله عن أبيه(7).--------------------------------------------
(1) هو يعقوب بن إبراهيم القاضي.
(2) أخرجه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (1/ 111)، والخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: 5) كلاهما من طريق جعفر بن محمد الفريابي به. وأخرجه ابن بطة في «الإبانة» (2/ 537 رقم 671) من طريق بشر بن الوليد به.

وصححه الذهبي في «العرش» (169)، وفي «العلو» (407).
(3) في المطبوعة: «عبد الله» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(4) «مسند الحميدي» (143).
(5) بعده في س: «أبي»، والمثبت بدونه من ظ، ك، أ، ي، وهو الموافق لما في «مسند الحميدي»، ومصادر التخريج الآتية. وإسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (3/ 45).
(6) والحديث الآخر هو حديث عمر: أنه أمر بالوضوء من مس الإبط، كما في «مسند الحميدي».
(7) أخرج قولَ الحميدي: الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 729) ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» (655).

726 - حدثنا أبو عمر بن سُهيل، حدثنا زيد بن أَخْزَم(1)، حدثنا عبد الله بن داود قال: قلتُ لسفيان: يا أبا عبد الله، حديثُ مَجُوس هَجَر؟ قال: فنظر إليَّ، ثم أعرض. فقلتُ: يا أبا عبد الله حديثُ مَجُوس هَجَر؟ قال: فنظر إليَّ(2)، ثم أعرض عني، ثم سألتُه، فقال له رجل إلى جَنْبه، فحدَّثني(3) به، وكان إذا كان الحديثُ حسنًا لم يَكَد يُحدِّث به(4).
727 - حدثني أحمد بن محمود، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن شَبَّة(5)، حدثنا سليمان صاحب البَصْري، حدثنا خالد بن الحارث قال: جاءني يحيى الأَصْفر فقال: أَخْرِجْ لي كتابَ الأشعث؛ لعلِّي أجدُ فيه شيئًا غريبًا. فقلتُ: لو كان فيه شيءٌ غريبٌ لَمَحَوْتُه.
728 - حدثنا علي بن محمد بن الحسين الفارسي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدَّوْرقي، حدثنا أبو داود، حدثنا حمَّاد بن زيد قال: سمعتُ ثابتًا البُنَاني يقول:--------------------------------------------
(1) في المطبوعة: «أخرم» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وصحح عليه في أ.
(2) في حاشية أ: «قوله: «ثم أعرض» إلى قوله: «إليَّ» ليس من الأصل. كذا في طرة الطبقات». وصحح على أول هذا القول وعلى آخره في أ وكتب أسفل أوله: «صح في الدمياطي».
(3) الضبط بفتح الدال المشددة من أ، وضبطه في س بكسرها.
(4) لم أجده من هذا الوجه. وروى ابن أبي حاتم في «مقدمة الجرح والتعديل» (1/ 69)، والعقيلي في «الضعفاء» (1/ 195) عن يحيى بن سعيد أنه سأل سفيان الثوري عن حديث حماد عن إبراهيم في الرجل يتزوج المجوسية، فجعل لا يحدثني به مطلني به أيامًا، ثم قال: إنما حدثني به جابر -يعني الجعفي- عن حماد، ما ترجو به منه؟ ثم قال ابن أبي حاتم: كأنه لم يرض جابرًا الجعفي.
(5) في ي: «شيبة»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.

لولا أنْ تصنعوا بي ما صُنِع بالحسن، لحدَّثتُكم بأحاديث مُؤنِقة(1)، قال: منعوه القائلةَ(2)، منعوه القائلةَ(3).
729 - حدثنا محمد بن حيَّان المازِني، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون غريبَ الحديث والكلام(4).
* * *--------------------------------------------
(1) مؤنِقة: حسنة. «تاج العروس» (أن ق).
(2) القائلة: النوم في الظهيرة. مختار الصحاح (ق ي ل).
(3) هذا الأثر ذكره الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (4/ 584) عن حماد به.
(4) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 141)، وفي «شرف أصحاب الحديث» (ص: 125) من طريق محمد بن جابر به.

‌‌باب مَنِ استَثْقَلَ إعادَةَ الحديث
730 - حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد الزُّهْري، حدثنا سفيان بن عُيَيْنة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أَوْس، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ اللَّهُ، فَارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ». قالوا: يا أبا محمد، أَعِدْه. فقال: سمعتُ الزُّهْريَّ يقول: إعادة الحديث أشدُّ مِن نقل الصخر(1).
731 - حدثنا عَبْدان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة(2)، حدثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد الجَبَّار قال: سمعتُ ابنَ شهاب يقول: ردُّ الحديث أشدُّ مِن نقل الحِجَارة.
732 - حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا إبراهيم بن الحَجَّاج، حدثنا حمَّاد بن زيد، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري قال: تَكْريره أشدُّ مِن نقل الحَجَر(3).
733 - قال أحمد بن زيد بن الحَرِيش(4): حدثنا الحُسين بن مَهْدي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا(5) مَعْمر، عن قتادة قال: تَكْرير الحديث يَذْهَب بنورِه(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (4/ 423) من طريق سفيان بن عيينة به، ولكن فيه: «عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص» بدل: «عن عمرو بن أوس».
(2) «مصنف ابن أبي شيبة» (26638).
(3) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (55/ 365) من طريق حماد بن زيد به.
(4) في المطبوعة: «الحريس» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(5) في ظ: «حدثنا»، والمثبت من س، ك، أ، ي.
(6) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (2/ 334) من طريق عبد الرزاق به.

734 - حدثنا ابن مَنِيع، حدثنا أبو بكر بن زَنْجُويه، حدثنا عبد الرزاق. وزاد فيه: وما قلتُ لأحد قطُّ أَعِدْ عليَّ(1).
735 - وحدثناه الحَضْرَمي، حدثنا حسن(2) بن علي(3) الخَلَّال، حدثنا عبد الرزاق(4).
736 - حدثنا عَبْدان، حدثنا أبو بكر(5)، حدثنا عَفَّان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، حدثنا سعيد بن جُبير ذات يوم حديثًا، فقمتُ إليه فقلتُ: أَعِدْه. قال: إنِّي ما كلُّ ساعةٍ أَحْلُبُ فأَشْرَب(6).
737 - حدثني محمد بن الجُنَيد قال: سمعتُ أبا السائب سَلْم بن جُنَادة قال: سمعتُ حفص بن غِيَاث يقول: سمعتُ الأعمش يقول: رَدَدْتُموه عليَّ حتى صار في فَمِي أَمَرَّ من العَلْقَم(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه البغوي في «الجعديات» (1030) عن ابن زنجويه به.
(2) في ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «حسين»، والمثبت من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي. والحسن بن علي بن محمد الهذلي الخلال له ترجمة في «تهذيب الكمال» (6/ 259).
(3) «علي» ليس في ظ، ك، وأثبته من س، أ، ي.
(4) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1003) من طريق الحسن بن علي الخلال الحلواني به.
(5) هو ابن أبي شيبة، وهذا الخبر في «مصنفه» (26637).
(6) أخرجه الدارمي في «سننه» (423)، وابن سعد في «الطبقات» (6/ 259)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1417)، وابن السمعاني في «أدب الإملاء» (ص: 82) من طريق حماد بن زيد به.
(7) أخرجه السمعاني في «أدب الإملاء» (ص: 81) من طريق المصنف به. وأخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (1985) من طريق أبي السائب سلم بن جنادة به.