📘 আল মুহাদ্দিসুল ফাসিল ত আবু যায়িদ (আর-রামাহুরমুজী - মৃত্যু 360 হিজরী)

‌‌الجَمْع بين الرواة
845 - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا هارون بن مَعْروف، ومنصور بن أبي مُزَاحم -قال هارون: حدثنا رَوَّاد بن الجَرَّاح، وقال منصور: حدثنا يحيى بن حمزة- كلاهما عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس -ولفظ الحديث لمنصور- أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَدْخُلُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ».
هذا لفظ يتفرَّد به موسى بن هارون، فأمَّا سائر مَن لقيناه مِن نُظَرائه في الفهم، فلا يَجمعون بين(1) الرِّوايتَين(2) إذا اختلف مَن رويا عنه، بل يقولون بخلاف ذلك، ومثاله: حدثنا هارون بن مَعْروف، حدثنا رَوَّاد بن الجَرَّاح. ح(3) وحدثنا منصور، حدثنا يحيى بن حمزة كلاهما عن الأوزاعي، وربَّما لم يقولوا: كلاهما.
ومنهم مَن يقول: حدثنا هارون، حدثنا رَوَّاد، عن الأوزاعي. ح(4) وحدثنا منصور، حدثنا يحيى، عن الأوزاعي.--------------------------------------------
(1) «بين» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(2) في س مصححًا عليه، ك، حاشية أ مصححًا عليه: «الراويين»، والمثبت من ظ، ي، أوعليه رمز ع وعلامة نسخة أو حاشية، حاشية س وعليه رمز ع.
(3) رسمه في أ بالحاء المهملة والخاء المعجمة وصحح عليه وكتب فوقه: «معًا»، وقد سبق التعليق على ذلك (رقم: 751).
(4) «ح» ليس في ظ، ك، أ مصححًا مكانه، وأثبته من س، ي، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي.

‌‌المُصنِّفون مِن رواة الفقه في الأمصار
أول مَن صنَّف وبوَّب -فيما أعلم- الرَّبيع بن صَبِيح بالبصرة، ثم سعيد بن أبي(1) عَرُوبة بها، وخالد بن جَمِيل الذي يقال له: العَبْد، ومَعْمر بن راشد باليمن، وابن جُرَيج بمكة، ثم سفيان الثَّوري بالكوفة، وحمَّاد بن سَلَمة بالبصرة، وصنَّف سفيان بن عُيَيْنة بمكة، والوليد بن مسلم بالشام، وجَرِير بن عبد الحميد بالرَّي، وعبد الله بن المُبَارك بمَرْو وخُرَاسان، وهُشَيم بن بَشِير بواسِط، وصنَّف في هذا العصر بالكوفة ابن أبي زائدة، وابن فُضَيل، ووَكيع، ثم صنَّف عبد الرزاق باليمن، وأبو قُرَّة موسى بن طارق(2).
وتفرَّد بالكوفة أبو بكر بن أبي شَيْبة بتكثير(3) الأبواب، وجودة الترتيب، وحُسن التأليف.
وسمعتُ مَن يذكر أنَّ المُصَنِّفين ثلاثة، فذكر أبا عُبَيْد القاسم بن سَلَّام، وابن أبي شَيْبة، وذكر عمرو بن بَحْر(4) في معناه.
وذكر علي بن المَدِيني أصحابَ التصنيف بعد أنْ قال: نَظرتُ فإذا الإسناد--------------------------------------------
(1) «أبي» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(2) نقل هذا النص من أول الباب إلى هذا الموضع ابن رجب في «شرح علل الترمذي» (1/ 343). وينظر: «النكت الوفية» (1/ 123).
(3) في ظ، س، أ مصححًا عليه، ي: «بكثير»، والمثبت من ك مصححًا عليه، ج، حاشية س منسوبًا لنسخة، حاشية أمنسوبًا لنسخة ومصححًا عليه.
(4) هو الجاحظ الأديب المعتزلي، ويحتمل -على بُعد- أن يريد به عمرو بن علي بن بحر بن كنيز أبا حفص الفلاس، والله أعلم.

يدور على ستة(1): فلأهل المدينة ابن شِهاب، وهو محمد بن مسلم بن عُبيد الله ابن عبد الله بن شِهاب، ويُكنى أبا بكر، مات سنة أربع وعشرين ومائة.
ولأهل مكة عمرو بن دينار مولى بني جُمَح، ويُكنى أبا محمد، مات سنة ست وعشرين ومائة.
ولأهل البصرة قَتادة بن دِعَامة السَّدُوسي، وكنيته أبو الخَطَّاب، مات سنة سبع عشرة ومائة.
ويحيى بن أبي كَثير، ويُكنى أبا نصر، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة باليَمَامة.
ولأهل الكوفة أبو إسحاق، واسمه عمرو بن عبد الله بن محمد(2) السَّبِيعي(3) مات سنة سبع(4) وعشرين ومائة.
وسليمان بن مِهْران الأعمش مولى بني كاهِل من بني أسد، يُكنى أبا محمد، مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وكان حَمِيلًا(5).--------------------------------------------
(1) قال الذهبي في «السير» (9/ 526): «يعني: الأسانيد الصحاح».
(2) كذا في النسخ: «محمد»، وكتب أسفل منه في أ: «كذا في الطبقات والدمياطي»، وفي حاشية أ مصححًا عليه: «يُحْمِد». وفي «العلل» لابن المديني: «عبيد»، وفي «الأربعون على الطبقات»: «عبد ود». وينظر ترجمة السبيعي من «تهذيب الكمال» (22/ 102).
(3) «السبيعي» ليس في ظ، ك، و «العلل»، و «الأربعون»، وكتب في حاشية أ: «السبيعي ليس في الطبقات والدمياطي»، وأثبته من س، أ، ي.
(4) في «العلل»، و «الأربعون»: «تسع». وينظر ترجمة السبيعي من «تهذيب الكمال» (22/ 102).
(5) في المطبوعة، و «العلل»، و «الأربعون»: «جميلًا» وهو خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وأسفل الحاء علامة إهمال في ظ، ك، أ مصححًا عليه، ج، وكتب في حاشية أمنسوبًا لطرة الدمياطي: «حميلًا بالحاء المهملة». وفي «الأربعون»: «وكان جميلًا بولده في أرض الحرب». ولعل الصواب ما في «تهذيب الكمال» (12/ 76): «يقال: إن أصله من طبرستان، ويقال: من قرية يقال لها: دنباوند من رستاق الري، جاء به أبوه حميلًا إلى الكوفة، فاشتراه رجل من بني أسد فأعتقه».

قال علي(1): ثم صار علمُ هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف: فممَّن صنَّف في أهل المدينة: مالك بن أنس بن أبي عامر الأَصْبَحي، وعِداده في بني تَيْم(2) مات سنة تسع وسبعين ومائة، وسمع من ابن شهاب.
ومحمد بن إسحاق بن يَسَار مولى بني مَخْرمة، يُكنى أبا بكر، مات سنة إحدى(3) وخمسين ومائة، سمع من ابن شهاب والأعمش.
ومن أهل مكة عبد الملك(4) بن عبد العزيز بن جُريج مولًى لقريش، ويُكنى أبا الوليد، مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
وسفيان بن عُيَيْنة مولى محمد بن مُزَاحم أخي الضَّحَّاك بن مُزَاحم الهِلَالي، ويُكنى أبا محمد، مات سنة ثمان وتسعين ومائة، ولقي ابن شهاب، وعمرو بن دينار، وأبا إسحاق، والأعمش.
ومن أهل البصرة سعيد بن أبي عَرُوبة مولًى لبني عَدِي بن يَشْكُر، وهو سعيد ابن مِهْران ويكنى أبا النَّضْر، ومات سنة ثمان أو تسع(5) وخمسين ومائة.--------------------------------------------
(1) قوله: «قال علي» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(2) في المطبوعة: «تميم» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وصحح عليه في أ. وفي «العلل»، و «الأربعون»: «تيم الله».
(3) في «العلل»، و «الأربعون»: «اثنتين». ينظر: «تهذيب الكمال» (24/ 427).
(4) في المطبوعة: «عبد الله» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وهو الموافق لما في «العلل» و «الأربعون».
(5) في حاشية أ: «أو تسع ليس في الطبقات»، وهو ثابت في النسخ، و «العلل»، و «الأربعون».

وحمَّاد بن سَلَمة، أحسبه مولًى لبني سُليم، ويكنى أبا سَلَمة، ومات سنة ثنتين وثمانين ومائة(1).
وأبو عَوَانة واسمُه الوَضَّاح مولى يزيد بن عطاء، مات سنة خمس وسبعين ومائة.
وشُعبة بن الحَجَّاج أبو بِسْطام مولى الأَشاقِر، مات سنة ستين ومائة.
ومَعْمر بن راشد، ويُكنى أبا عُروة مولًى لحُدَّان، ومات سنة ستين ومائة(2)، وسمع من الزُّهْري، ومن عمرو بن دينار، ومن قتادة، ومن يحيى بن أبي كَثِير، ومن أبي إسحاق.
ومن أهل الكوفة سفيان بن سعيد الثَّوري، ويُكنى أبا عبد الله، ومات سنة إحدى وستين ومائة.
ومن أهل الشام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ويُكنى أبا عمرو، مات سنة إحدى(3) وخمسين ومائة.--------------------------------------------
(1) في حاشية ظ: «صوابه سنة سبع وستين، قاله شيخنا»، ونحوه في حاشية س، وفي حاشية أ: «قال شيخنا الحافظ السِّلفي: صوابه سنة سبع وستين. وكذا في طرة الدمياطي أيضًا». وفي «العلل» و «الأربعون»: «سنة ثمان وستين ومائة». وفي «تهذيب الكمال» (7/ 267): «مات سنة سبع وستين ومائة، حين بقي أيام من السنة».
(2) في «العلل»، و «الأربعون»: «سنة أربع وخمسين ومائة».
(3) كذا في النسخ، و «العلل»، و «الأربعون»، وضبب عليه في أ، وكتب أسفل منه: «كذا في الطبقات وأصل الدمياطي»، وكتب في الحاشية: «صوابه سبع. طرة الدمياطي»، وكتب أيضًا: «بخط زكي الدين الحافظ: سنة سبع وخمسين. والذي حكاه مشهور عن ابن المديني … ». أقول: كلا القولين مذكور في سنة وفاته، ينظر: «تهذيب التهذيب» (6/ 242).

ومن أهل واسِط هُشَيم بن بَشِير مولى بني سُليم، ويُكنى أبا معاوية، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
قال علي: ثم انتهى علمُ هؤلاء السِّتة(1)، وعلمُ الاثني عشر إلى ستة نفر:
إلى يحيى بن سعيد القَطَّان، ويُكنى أبا سعيد مولًى لبني تَمِيم، ومات سنة ثمان وتسعين ومائة.
ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويُكنى أبا سعيد مولًى لهَمْدان، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
ووكِيع بن الجَرَّاح بن مَلِيح بن عَدي بن فَرَس(2)، ويُكنى أبا سفيان، مات سنة سبع(3) وتسعين ومائة.
وعبد الله بن المُبَارك(4)، وهو حَنْظلي مولًى لبني حَنْظلة، ويُكنى أبا عبد الرحمن، مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهِيت(5).--------------------------------------------
(1) في «العلل» و «الأربعون»: «ثم انتهى علم هؤلاء الثلاثة من أهل البصرة».
(2) الضبط بفتح الفاء والراء من ظ، ك، وضبطه في س بضم الفاء وسكون الراء، وضبطه في أ بفتح الفاء وفتح الراء وسكونها معًا وكتب في حاشيتها: «بسكون الراء في الطبقات، وبفتح الراء في الدمياطي».
(3) في «العلل»: «تسع».
(4) في «الأربعون»: «ثم صار علم هؤلاء إلى ثلاثة إلى عبد الله بن المبارك».
(5) هِيت، بالكسر: بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار. «معجم البلدان» (5/ 420).

وعبد الرحمن بن مَهْدي الأَسْدي(1)، ويُكنى أبا سعيد، ومات سنة ثمان وتسعين(2) ومائة.
ويحيى بن آدم، ويُكنى أبا زكريا، وهو مولى خالد بن عبد الله بن أَسِيد - بالظنِّ من علي(3) - ومات سنة ثمان وثمانين ومائة(4).
قال غيرُ علي ممَّن هو مِن أهل الدِّراية بهذا العلم: ثم صار علمُ هؤلاء كلِّهم إلى رجل واحد، ولم ينتفع الناسُ به، وهو يحيى بن مَعِين(5).--------------------------------------------
(1) في حاشية أ مصححًا عليه: «الأَزْدي»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي. وضبطه في س، حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي بفتح السين، وضبطه في أ بالفتح والسكون معًا وكتب بجواره: «كذا في الطبقات»، والضبط بالسكون أصح وكذا قيده السمعاني في «الأنساب» (1/ 213) وذكر أن هذه النسبة الى الأزد، فيبدلون السين من الزاي. قلت: وابن مهدي مولى الأزد، والله أعلم.
(2) في ظ، س، ك، ي، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة وللطبقات ولأصل الدمياطي: «وثمانين»، والمثبت من أ مصححًا عليه، وهو الموافق لما في «العلل»، و «الأربعون»، و «تهذيب الكمال» (17/ 442).
(3) في حاشية أ: «هو مولى خالد بن خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط». وفي «تهذيب الكمال» (31/ 189): «مولى خالد بن خالد بن عقبة بن أبي معيط». وينظر: «الإكمال» لمغلطاي (12/ 276).
(4) كذا في النسخ: «ثمان وثمانين ومائة»، وضبب عليه في أ وكتب أسفل منه: «كذا في الطبقات والدمياطي» وكتب في الحاشية: «صوابه سنة ثلاث ومائتين»، وهذا هو الموافق لما في «العلل» و «الأربعون»، و «تهذيب الكمال» (31/ 192).
وكلام ابن المديني هذا ذكره بطوله في كتابه «العلل» (ص: 36)، ورواه علي بن المفضل في «الأربعون على الطبقات» (ص: 269) بإسناده إلى ابن المديني.
(5) روى الخطيب في «تاريخ بغداد» (16/ 266) عن ابن المديني أنه قال بعد كلامه السابق الذي ذكره المصنف: «فصار علم هؤلاء جميعًا إلى يحيى بن معين». وأورد نحوه المزي في «تهذيب الكمال» من رواية أبي زرعة الرازي وأبي قلابة الرقاشي عن ابن المديني (31/ 550) ثم ذكر أن أبا زرعة قال: «ولم يُنتفع به - يعني بابن معين- لأنه كان يتكلم في الناس».

قال: وما بدَّد في الإسلام أحدٌ حديثَه في الأمصار تبديدَ الثَّوري؛ فإنَّه حدَّث بالبصرة ما لم يحدِّث بالكوفة، وحدَّث بالشام ما لم يحدِّث بالعراق(1)، وحدَّث باليمن ما لم يحدِّث بالعراق(2) ولا الشام، وحدَّث بالرَّي وأَصْبَهان(3) ما لم يحدِّث بغيرهما من الأمصار.
قال: وما جمع أحدٌ علمَ الأقطار في الرواية عنهم كمَعْمر بن راشد؛ فإنَّه روى عن الستة الذين دار عليهم الحديثُ في الصَّدر الأول، وهم الزُّهْري، وعمرو بن دينار بالحِجَاز، والسَّبِيعي(4) والأعمش بالكوفة، وقَتادة ويحيى بن أبي كَثير بالبصرة(5).--------------------------------------------
(1) زاد بعده في المطبوعة: «وحدث بالعراق» وهو خطأ، والمثبت بدونه من جميع النسخ.
(2) صحح على هذا الموضع في أ، وكتب أسفل منه: «كذا في الدمياطي»، وكتب في الحاشية: «وحدَّث باليمن ما لم يحدِّث بالعراق، ليس في الطبقات ولا في الدمياطي». وهذه الجملة ثابتة في جميع النسخ.
(3) قوله: «وأصبهان» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(4) في س، ي، حاشية أمنسوبًا للطبقات ولطرة الدمياطي: «والشعبي»، والمثبت من ظ، ك، أ مصححًا عليه، حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي، وهو الموافق لما في المصدرين الآتيين حيث وقع فيهما: «وأبي إسحاق».
(5) هذا القول نسبه لعلي بن المديني بمعناه: المقدمي في «التاريخ» (ص: 205)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (59/ 401).

وقال ابن عُقْدة: ليس في الإسلام أسند مِن رجلين: علي بن الجَعْد، ولُوَين؛ لأنَّهما جمعا شيوخ الأمصار العالية، وعُمِّرا، واسم لُوَين: محمد بن سليمان بن حَبِيب، سُمِّي لُوَينًا لأنَّه كان صاحبَ رَقِيق بالمِصِّيصة، فكان يقول: عندي جارية لها لُوَين.
846 - حدثنا أحمد بن محمد البَرَاثي، حدثنا علي بن الجَعْد قال: كان لي حين وَلِيَ أبو جعفر المنصور الخلافة سنة ونصف.
قال البَرَاثي: وَلِيَ أبو جعفر الخلافة سنة ست وثلاثين ومائة، فنظرنا فيها، فكان على ما قال مِن مولد علي بن الجَعْد سنة أربع وثلاثين ومائة، وتوفِّي سنة ثلاثين(1) ومائتين، فكان عمره ستًّا وتسعين سنة.
قال: وسمعتُ عليًّا يقول: لقيتُ سفيان الثَّوري، ومالك بن مِغْول قبل موت أبي جعفر المنصور، وكتبتُ عن سفيان بن عُيَيْنة قبل أنْ أكتب عن سفيان الثوري.
قال ابن عُقْدة: وليس في الإسلام أكثر حديثًا خروجًا إلى الناس من رجلين ولم يَرْحلا -يعني كثيرًا- وهما عبد الله بن وهب المصري بمصر، وبعده أبو كُرَيب محمد بن العلاء الهَمْداني بالكوفة، وكتب أبو كُرَيب عن رِشْدِين(2) بن سعد بمكة.--------------------------------------------
(1) في ك: «ثمانين»، والمثبت من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي.
(2) في المطبوعة: «رُشْد» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

وأقول: لا يُعرف في الإسلام محدِّث وازى عبد الله بن محمد البَغَوي المعروف بابن مَنِيع في قِدَم السَّمَاع؛ فإنَّه توفِّي سنة سبع عشرة وثلاثمائة(1). سمعناه يقول: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطَّالَقاني سنة خمس وعشرين ومائتين(2).
847 - وسمعتُ أبا علي شُعبة(3) يقول: سمعتُ عاصمًا سنة اثنتين وعشرين ومائتين يقول: حدثنا شعبة، حدثنا يزيد بن خُمَير قال: ولا أحفظ وراء يزيد بن خُمَير.
ولا يُعرف في الإسلام رجلٌ حدَّث بعد استيفاء مائة سنة إلَّا أبو إسحاق الهُجَيْمي(4) البصري(5).--------------------------------------------
(1) تعقبه الذهبي في «السير» (14/ 448) بقوله: «قلت: أما إلى وقته فنعم، وأما بعده فاتفق ذلك لطائفة منهم: عبد الواحد الزبيري مسنِد ما وراء النهر، ولأبي علي الحداد، وبالأمس لأبي العباس بن الشحنة» اهـ. وينظر: «نزهة الناظر» للرشيد العطار (ص: 27)، و «السير» (19/ 258).
(2) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (11/ 327) -ومن طريقه ابن الجوزي في «المنتظم» (13/ 287) - بإسناده إلى المصنف.
(3) هو أحمد بن الحسين بن إسحاق أبو علي البصري المعروف بشعبة، كان ثقة حافظًا، توفي بعد سنة (350 هـ). «تاريخ بغداد» (5/ 169).
(4) هو أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الله الهجيمي البصري، محدث صدوق معمر، وُلد سنة نيف وخمسين ومائتين، وتوفي في آخر سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. «السير» (15/ 525).
(5) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (11/ 327) بإسناده إلى المصنف.

قال ابن الصلاح في «فوائد رحلته»: « … وأما قول ابن خلاد في «كتابه»: «لا يُعرف رجل في الإسلام حدث بعد استيفائه مائة سنة إلا أبو إسحاق الهجيمي» فإنا لا نستدرك عليه، وذلك أنه أراد مَن حدث بعد المائة ولم يحدث قبلها، وذلك لا يُعرف لغير الهجيمي؛ فإنه آلى ألا يحدث بعد المائة إن يستوفي المائة، فتم له ذلك، ولم يشاركه في ذلك البغوي والطبري وغيرهما» اهـ. كما في «النكت» للزركشي (3/ 639).

ولا يُعرف ثلاثةُ(1) إخوة من الفقهاء(2) روى بعضُهم عن بعض سوى ولد سِيرين(3).
848 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأهوازي، ويُعرف بأبي بكر الشَّعْراني الجَوَّال، حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ، حدثنا هَدِيَّة بن عبد الوهاب، حدثنا الفضل بن موسى السِّيناني، حدثنا جعفر بن سليمان، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرين، عن أخيه يحيى بن سِيرين، عن أخيه أنس بن سِيرين، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَبَّيْكَ حَجًّا حَقًّا، تعَبُّدًا وَرِقًّا»(4).--------------------------------------------
(1) قوله: «ثلاثة» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(2) بعده في ظ، ك: «من»، والمثبت بدونه من س، أ، ي.
(3) قال العراقي في «التقييد والإيضاح» (ص: 340): «قلت: وزاد بعضهم في هذا الإسناد معبد ابن سيرين، فاجتمع فيه أربعة إخوة يروي بعضهم عن بعض، ذكره محمد بن طاهر المقدسي في تخريجه لأبي منصور عبد المحسن بن محمد بن علي الشيرازي، فقال: روى هذا الحديث محمد بن سيرين عن أخيه يحيى عن أخيه معبد عن أخيه أنس بن سيرين. ولكن المشهور ما ذكره المصنف -يعني: ابن الصلاح- من كونهم ثلاثة … » اهـ.
(4) أخرجه الخطيب في «الفصل للوصل» (2/ 919) من طريق هدية بن عبد الوهاب عن النضر بن شميل والفضل بن موسى عن جعفر بن سليمان به. وأخرجه الدارقطني في «العلل» (12/ 4) من طريق هشام بن حسان به.

آخر الكتاب، والحمد لله ربِّ العالمين، وصلواته على رسوله المختار مِن خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين، وحسبُنا الله ونِعم الوكيل(1).
* * *--------------------------------------------
(1) قوله: «آخر الكتاب» إلى آخره من ظ. وفي س: «آخر الجزء السابع من الفاصل، وبتمامه تم جميع الكتاب، على يد كاتبه محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي، والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه، وحسبنا الله ونعم الوكيل». وفي ك: «آخر الجزء السابع، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على محمد خاتم النبيين». وفي أ: «آخر الجزء السابع من كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، وهو آخر الكتاب، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا». وفي ي: «آخر الجزء السابع من الفاصل، وبتمامه تم جميع الكتاب، والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد نبيه ورسوله وعلى آله وصحبه، وسلم الله تسليمًا كثيرًا كثيرًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه … بتاريخ الثالث والعشرين من شهر جمادى الآخرة من سنة اثنتين وسبعمائة».
وفي ج: «تم الجزء السابع، وبتمامه تم كتاب الفاصل، والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله وسلم، وحسبنا الله ونعم الوكيل».
وإلى هنا انتهى تعليقي على هذا الكتاب القيِّم، أسأل الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتي يوم القيامة، وأن يغفر لي ولمؤلفه، ولكل من أعانني على إتمامه، ولكل من قرأه، أو استفاد منه، أو ساعد في طبعه ونشره. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. وكان الفراغ منه يوم الأحد 12 من المحرم سنة 1437 هـ، الموافق 25 من أكتوبر 2015 م. وكتب: محمد محب الدين أبو زيد.

قائمة بأهم المراجع
1 - الإبانة الكبرى، المؤلف: ابن بطة العكبري، المحقق: رضا معطي، وعثمان الأثيوبي، ويوسف الوابل، والوليد بن سيف النصر، وحمد التويجري، الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، سنة 1426 هـ.
2 - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: مركز خدمة السنة والسيرة، بإشراف د: زهير بن ناصر الناصر، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1994 م.
3 - إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة، المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي، المحقق: مرزق بن هياس آل مرزوق الزهراني، الناشر: مكتبة العلوم والحكم، الطبعة: الأولى 1425 - 2004 م.
4 - الآحاد والمثاني، المؤلف: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، المحقق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، الناشر: دار الراية - الرياض، الطبعة: الأولى، 1411 - 1991 م.
5 - الأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، دراسة وتحقيق: الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م.
6 - أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني، المحقق: سيد كسروي حسن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ-1990 م.
7 - أخبار الشيوخ وأخلاقهم، المؤلف: أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي، حققه

وقدم له وخرج نصوصه: عامر حسن صبري، الناشر: دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م.
8 - أخبار القضاة، المؤلف: أبو بكر محمد بن خلف بن حيان بن صدقة الضبي البغدادي، الملقب بوكيع، المحقق: صححه وعلق عليه وخرج أحاديثه: عبد العزيز مصطفى المراغي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى، بشارع محمد علي بمصر لصاحبها: مصطفى محمد، الطبعة: الأولى، 1366 هـ =1947 م.
9 - أخبار النحويين، المؤلف: أبو طاهر، عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبى هاشم البزار، المحقق: مجدي فتحي السيد، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا، الطبعة: الأولى، 1410 هـ.
10 - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي، المحقق: د. عبد الملك عبد الله دهيش، الناشر: دار خضر - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414 هـ.
11 - الإخوان، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا، المحقق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1409 - 1988.
12 - آداب الشافعي ومناقبه، المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي ابن أبي حاتم، قدم له وحقق أصله وعلق عليه: عبد الغني عبد الخالق، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.
13 - الآداب للبيهقي، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخراساني أبو بكر البيهقي، اعتنى به وعلق عليه: أبو عبد الله السعيد المندوه، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م.
14 - أدب الاملاء والاستملاء، المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني

المروزي، أبو سعد، المحقق: ماكس فايسفايلر، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1401 - 1981 م.
15 - الأدب المفرد، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1409 - 1989 م.
16 - أربعون حديثا لأربعين شيخا من أربعين بلدة (الأربعون البلدانية)، المؤلف: ثقة الدين، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر، المحقق: مصطفى عاشور، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة.
17 - الأربعون المرتبة على طبقات الأربعين، المؤلف: شرف الدين، علي بن المفضل بن علي ابن مفرج بن حاتم بن حسن بن جعفر المقدسي، المحقق: محمد سالم بن محمد بن جمعان العبادي، الناشر: أضواء السلف، الطبعة: الأولى.
18 - الأربعون حديثا، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي، حققه وخرج أحاديثه: بدر بن عبد الله البدر، الناشر: أضواء السلف، الرياض، الطبعة: الثانية، 1420 هـ - 2000 م.
19 - الأربعون النووية، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، عني به: قصي محمد نورس الحلاق، أنور بن أبي بكر الشيخي، الناشر: دار المنهاج للنشر والتوزيع، لبنان - بيروت، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.
20 - الأربعون حديثا (الأربعون من أربعين عن أربعين)، المؤلف: الحسن بن محمد بن محمد ابن عمروك التيمي النيسابورى ثم الدمشقي أبو علي صدر الدين البكري، المحقق: محمد محفوظ، الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الأولى 1400 هـ - 1980 م.
21 - إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.

22 - إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني، المؤلف: أبو الطيب نايف بن صلاح ابن علي المنصوري، قدم له: د سعد بن عبد الله الحميد، راجعه ولخص أحكامه وقدم له: أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني المأربي، الناشر: دار الكيان - الرياض، مكتبة ابن تيمية - الإمارات.
23 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، المؤلف: أبو يعلى الخليلي، خليل بن عبد الله بن أحمد ابن إبراهيم بن الخليل القزويني، المحقق: د. محمد سعيد عمر إدريس، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409.
24 - الاستذكار، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421 - 2000.
25 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي، المحقق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل، بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م.
26 - أسماء الله وصفاته، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المحقق: محمد محب الدين أبو زيد، الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية، مصر، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.
27 - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي، المحقق: د. عز الدين علي السيد، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر، الطبعة: الثالثة، 1417 هـ - 1997 م.
28 - الاشتقاق، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، تحقيق وشرح: عبد السلام محمد هارون، الناشر: دار الجيل، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1411 هـ - 1991 م.

29 - الإشراف في منازل الأشراف، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا، المحقق: د/ نجم عبد الرحمن خلف، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولى، 1411 هـ 1990 م.
30 - أشعار النساء، المؤلف: أبو عبيد الله بن محمد بن عمران بن موسى المرزباني، حققه وقدم له: الدكتور سامي مكي العاني، هلال ناجي، الناشر: دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995 م.
31 - الإصابة في تمييز الصحابة، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - 1415 هـ.
32 - الأصل المعروف بالمبسوط، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، المحقق: أبو الوفا الأفغاني، الناشر: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - كراتشي.
33 - إصلاح المال، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا، المحقق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م.
34 - الأصمعيات، المؤلف: الأصمعي أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع، المحقق: احمد محمد شاكر - عبد السلام محمد هارون، الناشر: دار المعارف - مصر، الطبعة: السابعة، 1993 م.
35 - أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للإمام الدارقطني، المؤلف: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الشيباني، المعروف بابن القيسراني، المحقق: محمود محمد محمود حسن نصار / السيد يوسف، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.
36 - الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، المؤلف: أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان

الحازمي الهمداني، زين الدين، الناشر: دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد، الدكن، الطبعة: الثانية، 1359 هـ.
37 - إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي، المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي محب الدين، المحقق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مؤسسة المختار للنشر والتوزيع - مصر/ القاهرة، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م.
38 - الأعلام، المؤلف: خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي، الناشر: دار العلم للملايين، الطبعة: الخامسة عشر - 2002 م.
39 - الاقتراح في بيان الاصطلاح، المؤلف: تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري، المعروف بابن دقيق العيد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
40 - إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين، المحقق: أبو عبد الرحمن عادل بن محمد - أبو محمد أسامة بن إبراهيم، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة: الأولى، 1422 هـ2001 م.
41 - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، المؤلف: سعد الملك، أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا، الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان، الطبعة: الطبعة الأولى 1411 هـ-1990 م.
42 - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، المؤلف: عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل، المحقق: السيد أحمد صقر، الناشر: دار التراث/المكتبة العتيقة - القاهرة /تونس، الطبعة: الأولى، 1379 هـ - 1970 م.
43 - الأم، المؤلف: الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: بدون طبعة، سنة النشر: 1410 هـ/1990 م.

44 - أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، المؤلف: أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي، المحقق: أحمد عبد الفتاح تمام، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1409 هـ.
45 - الأمثال في الحديث النبوي، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني، المحقق: الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد، الناشر: الدار السلفية - بومباي - الهند، الطبعة: الثانية، 1408 - 1987 م.
46 - الأمثال، المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الهروي البغدادي، المحقق: الدكتور عبد المجيد قطامش، الناشر: دار المأمون للتراث، الطبعة: الأولى، 1400 هـ - 1980 م.
47 - الأنساب، المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد، المحقق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره، الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1962 م.
48 - الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء، المؤلف: نبيل سعد الدين سليم جرار، الناشر: أضواء السلف، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.
49 - الإيمان، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي، المحقق: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1406 هـ.
50 - البداية والنهاية، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الثانية، 1424 هـ / 2003 م.
51 - البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير، المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري، المحقق: مصطفى

أبو الغيط وعبد الله بن سليمان وياسر بن كمال، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية، الطبعة: الاولى، 1425 هـ-2004 م.
52 - بغية الطلب في تاريخ حلب، المؤلف: عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي كمال الدين ابن العديم، المحقق: د. سهيل زكار، الناشر: دار الفكر.
53 - بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس، المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي، حققه وعلق عليه: حمدي عبد المجيد السلفي، الناشر: عالم الكتب، بيروت، الطبعة: الأولى، 1405 هـ - 1985 م.
54 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: المكتبة العصرية - لبنان / صيدا.
55 - بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام، المؤلف: علي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحميري الفاسي، أبو الحسن ابن القطان، المحقق: د. الحسين آيت سعيد، الناشر: دار طيبة - الرياض، الطبعة: الأولى، 1418 هـ-1997 م.
56 - تاج العروس من جواهر القاموس، المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية.
57 - التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث، المؤلف: أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، المحقق: صلاح بن فتحي هلال، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.
58 - تاريخ ابن معين رواية الدوري، المؤلف: أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري بالولاء، البغدادي، المحقق: د. أحمد محمد نور سيف، الناشر: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1399 - 1979 م.