📘 কালাইদুল মারজান ফী বায়ানিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ ফিল কুরআন (মারঈ আল-কারমী - মৃত্যু 1033 হিজরী)

فَائِدَة
قَالَ أهل التَّفْسِير كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابه يقومُونَ فَلَا يدْرِي الرجل مَتى ثلث اللَّيْل وَمَتى نصفه وَمَتى ثُلُثَاهُ فَكَانُوا يقومُونَ اللَّيْل مَخَافَة أَن يصبحوا فَلَا يحفظوا الْقدر الْوَاجِب حَتَّى انتفخت أَقْدَامهم وَقَامَ عليه الصلاة والسلام حَتَّى تورمت قدماه فَكَانَ يقوم أَطْرَاف أَصَابِعه فعطف عَلَيْهِ تَعَالَى برحمته وَمن مَعَه فَقَالَ {طه مَا أنزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن لتشقى} ثمَّ رحمه الله وَمن مَعَه فَأنْزل النَّاسِخ وَكَانَ بَين نزُول أول السُّورَة وَآخِرهَا سنة وَقيل سِتَّة عشر شهرا وَقَالُوا
وسئلت عَائِشَة رضي الله عنها عَن قِيَامه عليه الصلاة والسلام وَأَصْحَابه فَقَالَت حَتَّى انتفخت أَقْدَامهم
وَأمْسك الله خاتمتها إثنى عشر شهرا فِي السَّمَاء ثمَّ أنزل التَّخْفِيف فِي آخر السُّورَة فَصَارَ قيام اللَّيْل تَطَوّعا بعد الْفَرِيضَة
قلت فَظَاهر كَلَام عَائِشَة رضي الله عنها أَن الْوُجُوب نسخ فِي حَقه عليه الصلاة والسلام بقوله {وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك} وَعَن أمته بالصلوات الْخمس وَبِه قَالَ قَتَادَة وَمُجاهد
وَقَالَ ابْن عَبَّاس وَابْن جُبَير كَانَ قيام اللَّيْل فرضا على الرَّسُول صلى الله عليه وسلم وعَلى أمته فِي الِابْتِدَاء فنسخ الله الْوُجُوب على الْأمة بالصلوات الْخمس وبقى الْوُجُوب فِي حَقه
قلت وَهُوَ مَذْهَب الْحَنَابِلَة

قَوْله تَعَالَى {واهجرهم هجرا جميلا}
مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف والهجر الْجَمِيل مَا لَا جزع فِيهِ
أَو هُوَ أَن يجانبهم بِقَلْبِه وهواه ويخالفهم مَعَ حسن الْمُخَالفَة والمدارة والإغضاء وَترك الْإِسَاءَة
وَعَن أبي ذَر أَنا لَنكشر فِي وُجُوه قوم أَو نضحك إِلَيْهِم وقلوبنا لتلقيهم
وَقَوله تَعَالَى {وذرني والمكذبين أولي النِّعْمَة} 11
زعم بَعضهم أَن هَذِه الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وَلم يَصح ذَلِك

قَوْله تَعَالَى {إِن هَذِه تذكرة فَمن شَاءَ اتخذ إِلَى ربه سَبِيلا} 19
زعم بَعضهم أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف
وَبَعْضهمْ بقوله {وَمَا تشاؤون إِلَّا أَن يَشَاء الله}

‌‌سُورَة المدثر
مَكِّيَّة قَالَ مقَاتل إِلَّا قَوْله تَعَالَى {وَمَا جعلنَا عدتهمْ إِلَّا فتْنَة للَّذين كفرُوا} الْآيَة مَدَنِيَّة
وآياتها خمس أَو سِتّ وَخَمْسُونَ آيَة
وكلماتها مِائَتَان وَخمْس وَخَمْسُونَ
وحروفها ألف وَعشرَة
وفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا زعم بَعضهم آيَة وَاحِدَة
قَوْله تَعَالَى {ذَرْنِي وَمن خلقت وحيدا} 11
قَالَ إِنَّه مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة الْقِيَامَة
مَكِّيَّة
وآياتها تسع وَثَلَاثُونَ آيَة
وكلماتها مائَة وتسع وَتسْعُونَ وحروفها سِتّمائَة وَاثْنَانِ وَخَمْسُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا قَالَ هبة الله آيَة وَاحِدَة
قَوْله تَعَالَى {لَا تحرّك بِهِ لسَانك لتعجل بِهِ} 16
مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {سنقرئك فَلَا تنسى}
قلت وَوجه النّسخ هُنَا غير ظَاهر جدا

‌‌سُورَة هَل أَتَى
وَتسَمى سُورَة الْإِنْسَان وَسورَة الدَّهْر وَهِي مَكِّيَّة أَو مَدَنِيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى {فاصبر لحكم رَبك} الْآيَة فَإِنَّهَا مَكِّيَّة
وَمن أَولهَا إِلَى قَوْله تَعَالَى {إِنَّا نَحن نزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن} مدنِي وباقيها مكي
وآياتها إِحْدَى وَثَلَاثُونَ آيَة وحروفها ثَلَاثمِائَة وَاحِد عشر
وكلماتها مِائَتَان وَأَرْبَعُونَ وفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات
قَوْله تَعَالَى {ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيما وأسيرا} 8
قَالَ قَتَادَة كَانَ أسيرهم يَوْمئِذٍ مُشْرك وأخوك الْمُسلم أَحَق أَن تطعمه وَقد أَمر الله تَعَالَى بِالْإِحْسَانِ إِلَى الأسرى
وَزعم بَعضهم أَن هَذِه الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف فِي حق الْأَسير
قَالُوا لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ الْحسن كَانَ عليه الصلاة والسلام يُؤْتى بأسير فيدفعه إِلَى بعض الْمُسلمين فَيَقُول أحسن إِلَيْهِ فَيكون عِنْده الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَة
قَوْله تَعَالَى
{فاصبر لحكم رَبك} 24
مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف
قَوْله تَعَالَى {إِن هَذِه تذكرة فَمن شَاءَ اتخذ إِلَى ربه سَبِيلا} 19
نسخ التَّخْيِير بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة عبس
مَكِّيَّة
وآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ آيَة
وكلماتها مائَة وَثَلَاثُونَ
وحروفها خَمْسمِائَة وَعِشْرُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا زعم بَعضهم آيَة وَاحِدَة
قَوْله تَعَالَى {فَمن شَاءَ ذكره} 12
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة التكوير
مَكِّيَّة
وآياتها تسع وَعِشْرُونَ آيَة
وكلماتها مائَة وَأَرْبع
وحروفها خَمْسمِائَة وَثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة
قَوْله تَعَالَى {لمن شَاءَ مِنْكُم أَن يَسْتَقِيم} 28
نسخ بِالْآيَةِ الَّتِي تَلِيهَا
وَهِي قَوْله تَعَالَى {وَمَا تشاؤون إِلَّا أَن يَشَاء الله رب الْعَالمين} 29
فَائِدَة
عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ لما نزل قَوْله تَعَالَى {لمن شَاءَ مِنْكُم أَن يَسْتَقِيم} قَالُوا الْأَمر إِلَيْنَا أَن شِئْنَا استقمنا وَأَن شِئْنَا لم نستقم
وروى أَن الْقَائِل لذَلِك أَبُو جهل فَنزل النَّاسِخ
وَفِيه دَلِيل على أَن الْإِنْسَان لَا يعْمل خيرا إِلَّا بِتَوْفِيق الله تَعَالَى وَلَا شِرَاء إِلَّا بخذلانه
قَالَ الوَاسِطِيّ عجزك فِي جَمِيع أوصافك وصفاتك فَلَا تشَاء إِلَّا بِمَشِيئَة وَلَا تعْمل إِلَّا بقوته وَلَا تَسْتَطِيع إِلَّا بفضله فَمَاذَا يبْقى لَك وبماذا تَفْخَر من أفعالك وَلَيْسَ إِلَيْك من فعلك شَيْء
قَالَ بَعضهم أَن دَعْوَى النّسخ فِي نَحْو قَوْله تَعَالَى {لمن شَاءَ مِنْكُم}
وَقَوله تَعَالَى {فَمن شَاءَ اتخذ إِلَى ربه سَبِيلا} وَقَوله تَعَالَى {فَمن شَاءَ ذكره} غير مُتَّجه لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ إِنَّمَا أخبر أَن مشيئتهم لَا تقع إِلَّا بعد مَشِيئَته تَعَالَى

‌‌سُورَة الطارق
مَكِّيَّة وآياتها سِتّ عشرَة أَو سبع عشرَة آيَة
وكلماتها إِحْدَى وَتسْعُونَ
وحروفها مِائَتَان وَتِسْعَة وَثَلَاثُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة
قَوْله تَعَالَى {فمهل الْكَافرين أمهلهم رويدا} 17
أَي انظرهم فَلَا تستعجل عَلَيْهِم
نسخ بِآيَة السَّيْف وَأَخذهم الله يَوْم بدر نسخ
فَائِدَة رويدا مصدر تَصْغِير رَود وَرُبمَا اسْتعْمل مكبرا فِي الشّعْر قَالَ … كَأَنَّهُ ثمل يمشي على رَود … أَي على مهل ورفق
ومهل وأمهل وَاحِد بِمَعْنى الأنظار
وَجمع الله تَعَالَى بَين اللغتين ليَكُون أبلغ فِي الزّجر لَهُم والنصر والتصبير لَهُ عَلَيْهِ السَّلَام

‌‌سُورَة سبح
مَكِّيَّة
وَتسَمى سُورَة الْأَعْلَى
وآياتها تسع عشرَة آيَة
وكلماتها اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ
وحروفها مِائَتَان وَإِحْدَى وَأَرْبَعُونَ
وفيهَا نَاسخ لَا مَنْسُوخ
قَوْله تَعَالَى {سنقرئك فَلَا تنسى} 6
نَاسخ لقَوْله تَعَالَى {وَلَا تعجل بِالْقُرْآنِ}
‌‌سُورَة الغاشية
مَكِّيَّة
وآياتها سِتّ وَعِشْرُونَ آيَة
وكلماتها اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ
وحروفها مائَة وَإِحْدَى وَثَمَانُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة
قَوْله تَعَالَى {لست عَلَيْهِم بمصيطر} 22
أَي بمسلط لتكرههم على الْإِيمَان وَنسخت بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة التِّين
مَكِّيَّة وَقيل مَدَنِيَّة
وآياتها ثَمَانِي آيَات
وكلماتها اثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ
وحروفها مائَة وَسَبْعَة عشر
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة
قَوْله تَعَالَى {أَلَيْسَ الله بِأَحْكَم الْحَاكِمين} 8
مَعْنَاهُ خل عَنْهُم فَإِن الله يحكم بَينهم ثمَّ نسخت بِآيَة السَّيْف
‌‌سُورَة الْعَصْر
مَكِّيَّة وَقيل مَدَنِيَّة
وآياتها ثَلَاث آيَات
وكلماتها ثَمَان وَعِشْرُونَ
وحروفها مائَة وَسَبْعَة عشر
وَاخْتلف فِيهَا الْمُفَسِّرُونَ فَقَالَ الْأَكْثَرُونَ لَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ
وَقَالَ آخَرُونَ نسخ من الْجُمْلَة الِاسْتِثْنَاء وَهُوَ قَوْله تَعَالَى {إِلَّا الَّذين آمنُوا} وَفِيه مَا فِيهِ

‌‌سُورَة الْكَافِرُونَ
مَكِّيَّة عِنْد أَكْثَرهم وَقيل مَدَنِيَّة
وآياتها خمس أَو سِتّ آيَات
وكلماتها سِتّ وَعِشْرُونَ
وحروفها ثَلَاثَة وَتسْعُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة
قَوْله تَعَالَى {لكم دينكُمْ ولي دين}
مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف
وَالله سبحانه وتعالى أعلم
قَالَ المُصَنّف رحمه الله وَعفى عَنهُ أَن هَذِه الْآيَات المكرمة والكلمات المعظمة كلهَا قد قَالَ بنسخها عُلَمَاء الْإِسْلَام وَتكلم عَلَيْهَا الْأَئِمَّة الْإِعْلَام إِلَّا أَن فِيهَا مَا هُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ وَمِنْهَا مَا هُوَ مُخْتَلف فِيهِ
وَقد أَحْبَبْت أَن أجمع جَمِيع النَّاسِخ والمنسوخ وَأَن لم يكن مُتَّفقا عَلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي دَعَاني دَاعِي الإلهام إِلَيْهِ
وأحببت أَن أختم هَذَا الْكتاب بخاتمة تقر بهَا الْعُيُون مُنَاسبَة لما نَحن فِيهِ وان لم تكن مِنْهُ لتعلقها بِالْكتاب الْمكنون

- صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّالِث
‌‌خَاتِمَة
قَالَ الإِمَام أَبُو الْقَاسِم بن حبيب من أشرف عُلُوم الْقُرْآن علم نُزُوله وترتيب مَا نزل بِمَكَّة ابْتِدَاء ووسطا وانتهاءا وَمَا نزل بِالْمَدِينَةِ كَذَلِك وَاخْتلفُوا فِيهِ هَل هُوَ مكي أم مدنِي وَمَا نزل بِالْجُحْفَةِ وَبَيت الْمُقَدّس وَالْحُدَيْبِيَة لَيْلًا وَنَهَارًا وصيفا وشتاء وَقد أَحْبَبْت أَن أذكر هُنَا جملَة من ذَلِك
‌‌الْفَصْل الأول
ذكر تَرْتِيب مَا نزل بِمَكَّة من السُّور
قَالَت عَائِشَة رضي الله عنها أول مَا نزل من الْقُرْآن
قَوْله تَعَالَى {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق}
وَقيل أول مَا نزل خمس آيَات مِنْهَا ثمَّ نزل بَاقِيهَا فِي أبي جهل
وَقيل أول مَا نزل سُورَة الْفَاتِحَة وَقيل الْبَسْمَلَة وَالْمَشْهُور القَوْل الأول
ثمَّ نون ثمَّ المزمل ثمَّ المدثر ثمَّ تبت ثمَّ التكوير ثمَّ سبح ثمَّ اللَّيْل ثمَّ الْفجْر ثمَّ الضُّحَى ثمَّ ألم نشرح ثمَّ الْعَصْر ثمَّ ثمَّ العاديات ثمَّ الْكَوْثَر ثمَّ التكاثر ثمَّ الماعون ثمَّ الْكَافِرُونَ ثمَّ

الْفِيل ثمَّ الفلق ثمَّ النَّاس ثمَّ الصَّمد ثمَّ النَّجْم ثمَّ عبس ثمَّ الْقدر ثمَّ الشَّمْس ثمَّ البروج ثمَّ التِّين ثمَّ قُرَيْش ثمَّ القارعة ثمَّ الْقِيَامَة ثمَّ الْهمزَة ثمَّ المرسلات ثمَّ قَاف ثمَّ الْبَلَد ثمَّ الطارق ثمَّ الْقَمَر ثمَّ صَاد ثمَّ الْأَعْرَاف ثمَّ الْجِنّ ثمَّ يس ثمَّ الْفرْقَان ثمَّ الْمَلَائِكَة ثمَّ مَرْيَم ثمَّ طه ثمَّ الْوَاقِعَة ثمَّ الشُّعَرَاء ثمَّ النَّمْل ثمَّ الْقَصَص ثمَّ الْإِسْرَاء ثمَّ يُونُس ثمَّ هود ثمَّ يُوسُف ثمَّ الْحجر ثمَّ الْأَنْعَام ثمَّ الصافات ثمَّ لُقْمَان ثمَّ سبأ ثمَّ الزمر ثمَّ غَافِر ثمَّ فصلت ثمَّ الشورى ثمَّ الزخرف ثمَّ الدُّخان ثمَّ الجاثية ثمَّ الْأَحْقَاف ثمَّ الذاريات ثمَّ الغاشية ثمَّ الْكَهْف ثمَّ النَّحْل ثمَّ نوح ثمَّ إِبْرَاهِيم ثمَّ الْأَنْبِيَاء ثمَّ الْمُؤْمِنُونَ ثمَّ السَّجْدَة ثمَّ الطّور ثمَّ الْملك ثمَّ الحاقة ثمَّ المعارج ثمَّ النبأ ثمَّ النازعات ثمَّ انفطرت ثمَّ انشقت ثمَّ الرّوم
وَاخْتلفُوا فِي آخر مَا نزل بِمَكَّة
فَقَالَ ابْن عَبَّاس العنكبوت
وَقَالَ الضَّحَّاك وَعَطَاء الْمُؤْمِنُونَ
وَقَالَ مُجَاهِد المطففين
فَهَذَا تَرْتِيب مَا نزل بِمَكَّة وَهُوَ خمس وَثَمَانُونَ سُورَة كَذَا فِي بَحر الْعُلُوم للنسفي والبرهان للزركشي

‌‌الْفَصْل الثَّانِي
ذكر تَرْتِيب مَا أنزل بِالْمَدِينَةِ
أول مَا نزل بِالْمَدِينَةِ سُورَة الْبَقَرَة ثمَّ الْأَنْفَال ثمَّ آل عمرَان ثمَّ الْأَحْزَاب ثمَّ الممتحنة ثمَّ النِّسَاء ثمَّ الزلزلة ثمَّ الْحَدِيد ثمَّ مُحَمَّد ثمَّ الرَّعْد ثمَّ الرَّحْمَن ثمَّ الْإِنْسَان ثمَّ الطَّلَاق ثمَّ ألم يكن ثمَّ الْحَشْر ثمَّ النَّصْر ثمَّ النُّور ثمَّ الْحَج ثمَّ المُنَافِقُونَ ثمَّ المجادلة ثمَّ الْحجر ثمَّ التَّحْرِيم ثمَّ الصَّفّ ثمَّ الْجُمُعَة ثمَّ التغابن ثمَّ الْفَتْح ثمَّ التَّوْبَة ثمَّ الْمَائِدَة
وَمِنْهُم من يقدم الْمَائِدَة على التَّوْبَة
فَهَذَا تَرْتِيب مَا نزل بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ ثَمَان وَعِشْرُونَ سُورَة وَفِي هَذِه السُّور مَا هُوَ مكي كُله وَمَا هُوَ مدنِي كُله أَو مدنِي ومكي على حكم مَا نزل وَمر كثير مِنْهُ
قلت وَقد رَأَيْت فِي بعض التفاسير سبعا وَعشْرين سُورَة مُخْتَلفا فِي تنزيلهن هَل هُوَ مكي أم مدنِي وَهِي
الْفَاتِحَة الرَّعْد الْحَج العنكبوت مُحَمَّد الرَّحْمَن الْحَدِيد المجادلة التغابن المزمل الْإِنْسَان المطففين الْفجْر التِّين الْقدر ألم يكن الزلزلة العاديات الْعَصْر الْهمزَة قُرَيْش الماعون الْكَوْثَر الفلق النَّاس الْكَافِرُونَ الصَّمد فالرعد
قَالَ الْأَكْثَرُونَ مَكِّيَّة وَقَالَ قَتَادَة مَدَنِيَّة
وَالْحج قيل مَكِّيَّة غير آيَتَيْنِ وَقيل مَدَنِيَّة غير أَربع آيَات فَرَاجعه

وَمُحَمّد قَالَ الضَّحَّاك وَسَعِيد بن جُبَير مَكِّيَّة وَقَالَ مُجَاهِد مَدَنِيَّة والمزمل قَالَ قَتَادَة مَدَنِيَّة وَقَالَ الْبَاقُونَ مَكِّيَّة
والمطففين قَالَ ابْن عَبَّاس مَدَنِيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى {إِن الَّذين أجرموا} إِلَى آخرهَا
وَقيل مَكِّيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى {إِذا تتلى عَلَيْهِ آيَاتنَا قَالَ أساطير الْأَوَّلين}
وَقيل نزلت بِالْهِجْرَةِ بَين مَكَّة وَالْمَدينَة
نصفهَا يُقَارب مَكَّة وَنِصْفهَا الآخر يُقَارب الْمَدِينَة
والماعون مَكِّيَّة عِنْد أَكْثَرهم وَقيل مَدَنِيَّة
وَقيل نصفهَا نزل بِمَكَّة فِي الْعَاصِ بن وَائِل وَنِصْفهَا بِالْمَدِينَةِ فِي عبد الله بن أبي الْمُنَافِق
والفاتحة قَالَ عَليّ وَابْن عَبَّاس وَأبي بن كَعْب وَمُقَاتِل وَقَتَادَة مَكِّيَّة
وَقَالَ مُجَاهِد مَدَنِيَّة
وَقَالَ بَعضهم نزلت مرَّتَيْنِ مرّة بِمَكَّة حِين فرض الصَّلَاة وَمرَّة بِالْمَدِينَةِ حِين حولت الْقبْلَة ولتثنية نُزُولهَا سميت مثاني
وَيُقَال لم يثبت نزُول الْفَاتِحَة جملَة وَاحِدَة
وَكَذَا الْخلاف فِي السُّور الْبَاقِيَة
وَآخر آيَة نزلت {وَاتَّقوا يَوْمًا ترجعون فِيهِ إِلَى الله} وعاش عليه الصلاة والسلام بعْدهَا سبع لَيَال وَقيل {إِذا جَاءَ نصر الله وَالْفَتْح} أخرجه مُسلم وَقيل آيَة الرِّبَا وَقيل آيَة يستفتونك وَقيل {لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم}
وأرجى إِلَيْهِ قَوْله تَعَالَى {إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء}

وَقيل {كل نفس بِمَا كسبت رهينة} وَقيل {قل يَا عبَادي الَّذين أَسْرفُوا} وَقيل {قل كل يعْمل على شاكلته} فشاكلة العَبْد الذَّنب والعصيان وشاكلة الرب الْعَفو والغفران
وَقَالَ النَّوَوِيّ أَرْجَى آيَة {وَهل نجازي إِلَّا الكفور} وَقيل {ولسوف يعطيك رَبك فترضى} وَهُوَ عليه السلام لَا يرضى أَن يكون أحد من أمته فِي النَّار
وَأَشد آيَة نزلت على أهل النَّار {فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدكُمْ إِلَّا عذَابا}

‌‌الْفَصْل الثَّالِث
ذكر تَرْتِيب السُّور
وَقد وَقع خلاف كَبِير بَين الْعلمَاء هَل هُوَ بِالنَّصِّ أَو بِالِاجْتِهَادِ قَالَ شيخ الْإِسْلَام تَقِيّ الدّين أَحْمد بن تَيْمِية تَرْتِيب السُّور بِالِاجْتِهَادِ لَا بِالنَّصِّ فِي قَول جُمْهُور الْعلمَاء من الْحَنَابِلَة والمالكية وَالشَّافِعِيَّة فَيجوز قِرَاءَة هَذِه قبل هَذِه وَكَذَا فِي الْكِتَابَة
وَلِهَذَا تنوعت مصاحف الصَّحَابَة فِي كتَابَتهَا لَكِن لما اتَّفقُوا على الْمُصحف زمن عُثْمَان رضي الله عنهم جَمِيعًا صَار هَذَا مِمَّا سنه الْخُلَفَاء الرَّاشِدين وَقد دلّ الحَدِيث على أَن لَهُم سنة يجب إتباعها
وَأما تَرْتِيب الْآيَات فَقَالَ رحمه الله
تَرْتِيب الْآيَات ثَبت بِالنَّصِّ إِجْمَاعًا وَورد أَن تَرْتِيب السُّور كَانَ بتوقيف من جِبْرِيل عليه السلام وترتيب الْآيَات كَانَ بتوقيف من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
وَقيل أَن زيد بن ثَابت هُوَ الَّذِي رتب السُّور بمشاركة من عُثْمَان وَمن مَعَه
وَزعم بَعضهم أَن الْأَنْفَال وَبَرَاءَة سُورَة وَاحِدَة وَكَذَا الضُّحَى وألم نشرح والفيل وقريش لتَعلق بَعْضهَا بِبَعْض وَأوجب قِرَاءَة السورتين فِي رَكْعَة وَاحِدَة من غير فصل
وَالْفُقَهَاء على خلاف ذَلِك

وَنزل بِالْجُحْفَةِ {إِن الَّذِي فرض عَلَيْك الْقُرْآن لرادك إِلَى معاد}
وَنزل بِالطَّائِف {ألم تَرَ إِلَى رَبك كَيفَ مد الظل} الْآيَة
وَقَوله تَعَالَى {بل الَّذين كفرُوا يكذبُون وَالله أعلم بِمَا يوعون فبشرهم بِعَذَاب أَلِيم} يَعْنِي كفار مَكَّة
وَنزل بِالْحُدَيْبِية {وهم يكفرون بالرحمن} حِين صَالح عليه الصلاة والسلام أهل مَكَّة وَقَالَ تَعَالَى اكْتُبْ باسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم الخ
فَقَالَ سُهَيْل بن عَمْرو وَمَا نَعْرِف الرَّحْمَن وَلَو علمنَا أَنَّك رَسُول الله بايعناك فَنزلت الْآيَة
وَنزل بالقدس {واسأل من أرسلنَا من قبلك من رسلنَا} الْآيَة
فَفِي الْكَشَّاف أَنه سبحانه وتعالى جمع جَمِيع الْأَنْبِيَاء لَيْلَة الْإِسْرَاء بالقدس وأمهم وَقيل لَهُ سلهم فَلم يشكك وَلم يسْأَل
وَنزل لَيْلَة الْمِعْرَاج {آمن الرَّسُول} الْآيَة
قَالَ فِي الْيَنَابِيع سمع عليه الصلاة والسلام {آمن الرَّسُول} مَعَ الْآيَة الَّتِي بعْدهَا لَيْلَة الْمِعْرَاج من الْحق تَعَالَى بِلَا وَاسِطَة
وَأما مَا نزل لَيْلًا وَنَهَارًا وَنَحْوهمَا فقد مر فِي سُورَة الْحَج وَمر أَن الْأَنْعَام نزلت لَيْلًا

‌‌الْفَصْل الرَّابِع
ذكر نزُول الْقُرْآن الْكَرِيم
ذهب جُمْهُور الْعلمَاء إِلَى أَن الْقُرْآن نزل جملَة وَاحِدَة فِي لَيْلَة الْقدر من اللَّوْح الْمَحْفُوظ إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا وَكَانَ النَّازِل بِهِ جِبْرِيل فَوَضعه فِي بَيت الْعِزَّة وأملاه على السفرة ثمَّ نزل بعد ذَلِك نجوما فِي عشْرين سنة أَو ثَلَاث وَعشْرين
والسر فِي إنزاله جملَة إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا التفخيم لأَمره وَأمر من نزل عَلَيْهِ وإعلاما لسكان السَّمَوَات السَّبع أَن هَذَا آخر الْكتب الْمنزلَة على خَاتم الرُّسُل
ونزوله بعد ذَلِك منجما لحكمة إلهية اقْتَضَت ذَلِك بِحَسب الوقائع وَاخْتلفُوا فِي الْمنزل بِهِ فَقيل اللَّفْظ وَالْمعْنَى وَأَن جِبْرِيل حفظ الْقُرْآن من اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَنزل بِهِ
وَقيل الْمَعْنى خَاصَّة وَأَنه عليه السلام علم تِلْكَ الْمعَانِي وَعبر عَنْهَا بلغَة الْعَرَب بِدَلِيل {نزل بِهِ الرّوح الْأمين على قَلْبك}
وَقيل أَن جِبْرِيل ألْقى عَلَيْهِ الْمَعْنى وَأَنه عبر عَنهُ بلغَة الْعَرَب وَأهل السَّمَاء يقرأونه بِالْعَرَبِيَّةِ ثمَّ أنزل بِهِ كَذَلِك وَذكر بَعضهم أَن اللُّغَات الَّتِي نزل بهَا كَلَام الله ثَلَاث
الْعَرَبيَّة والعبرانية والسريانية
فالقرآن بِالْعَرَبِيَّةِ والتوراه بالعبرانيه وَالْإِنْجِيل بالسُّرْيَانيَّة
فَهَذِهِ الْعبارَات جَمِيعهَا كَلَام الله من غير خلاف بَين الْعلمَاء لِأَنَّهُ يفهم مِنْهَا كَلَام الله الْقَائِم بِالنَّفسِ
واجمعوا على أَن الْمَحْفُوظ فِي الصُّدُور والمقروء بالألسن والمكتوب فِي الْمَصَاحِف يُقَال لَهُ كَلَام