📘 কালাইদুল মারজান ফী বায়ানিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ ফিল কুরআন (মারঈ আল-কারমী - মৃত্যু 1033 হিজরী)

قَوْله تَعَالَى {واللاتي يَأْتِين الْفَاحِشَة من نِسَائِكُم فاستشهدوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُم فَإِن شهدُوا فأمسكوهن فِي الْبيُوت حَتَّى يتوفاهن الْمَوْت أَو يَجْعَل الله لَهُنَّ سَبِيلا} 15
كَانَت الْمَرْأَة إِذا زنت وَهِي مُحصنَة حبست فِي بَيت حَتَّى تَمُوت فنسخت الْحَبْس آيَة الْحُدُود وَقَالَ عليه الصلاة والسلام خُذُوا عني جعل الله لَهُنَّ سَبِيلا الثّيّب بِالثَّيِّبِ الرَّجْم وَالْبكْر بالبكر جلد مائَة وتغريب عَام وَعند أبي حنفية التَّغْرِيب فِي حق الْبكر مَنْسُوخ وَأكْثر أهل الْعلم على ثُبُوته وَفعله أَبُو بكر وَعمر رضي الله عنهما
وَقَوله تَعَالَى {واللذان يأتيانها} أَي الْفَاحِشَة {فآذوهما} وَكَانَ البكران إِذا زَنَيَا عيرًا وشتما لاغير فنسخ الله ذَلِك بقوله {فاجلدوا كل وَاحِد مِنْهُمَا مائَة جلدَة}

قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا التَّوْبَة على الله للَّذين يعْملُونَ السوء بِجَهَالَة ثمَّ يتوبون من قريب فَأُولَئِك يَتُوب الله عَلَيْهِم وَكَانَ الله عليما حكيما} 17
أَجمعت الصَّحَابَة رضي الله عنهم أَن مَا عصي الله بِهِ فَهُوَ جَهَالَة عمدا كَانَ أَو جهلا وكل من عَصَاهُ فَهُوَ جَاهِل
وَقَوله {ثمَّ يتوبون من قريب} قبل الغرغرة هَذَا هُوَ الرَّاجِح لقَوْله عليه الصلاة والسلام إِن الله يقبل تَوْبَة العَبْد مَا لم يُغَرْغر
وَفِي رِوَايَة مَا لم تَتَرَدَّد الرّوح فِي حلقه فَكَانَ خَبره تَعَالَى فِي هَذَا عَاما ثمَّ خصص بقوله تَعَالَى {من قريب} فَصَارَ نَاسِخا لبَعض حكمهَا فِي أهل الشّرك فَقَالَ {وَلَيْسَت التَّوْبَة للَّذين يعْملُونَ السَّيِّئَات} الْآيَة
قلت وَوجه النّسخ غير ظَاهر لِأَن معنى الْآيَة الأولى غير معَارض لِلْآيَةِ الثَّانِيَة وَهُوَ التَّوْبَة عِنْد حُضُور الْمَوْت والوقوع فِي النزع وَهَذَا لَا فرق فِيهِ بَين تَوْبَة الْكَافِر وَغَيره اللَّهُمَّ إِلَّا أَن تكون التَّفْرِقَة طَريقَة لبَعْضهِم بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى
{فَلم يَك يَنْفَعهُمْ إِيمَانهم لما رَأَوْا بأسنا} وبدليل قصَّة فِرْعَوْن وَهنا تَأمل وَهُوَ أَن الغرغرة تكَاد أَلا تنضبط فَلَو سمعنَا كَافِرًا نطق بِالشَّهَادَتَيْنِ عِنْد الغرغرة فَالظَّاهِر أَنا نحكم بِإِسْلَامِهِ شرعا احتياطيا وَإِن كَانَ هَذَا لَا يَنْفَعهُ فِيمَا بَينه وَبَين الله تَعَالَى

قَوْله تَعَالَى {وَلَا تعضلوهن لتذهبوا بِبَعْض مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} 19
مَنْسُوخ بِالِاسْتِثْنَاءِ على مَا فِيهِ وَهُوَ {إِلَّا أَن يَأْتِين بِفَاحِشَة مبينَة} فَيُبَاح حِينَئِذٍ عضلهن وَيحل للزَّوْج خلعها بعوض
والفاحشة النُّشُوز أَو الزِّنَا
قَوْله تَعَالَى {وَلَا تنْكِحُوا مَا نكح آباؤكم من النِّسَاء إِلَّا مَا قد سلف إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا وساء سَبِيلا} 22
اخْتلف الْمُفَسِّرُونَ فَقيل هِيَ محكمَة
وَقيل اسْتثْنى الله مَا قد سلف من أفعالهم أَي مَا سلف قد عَفَوْت عَنهُ
قَوْله تَعَالَى {وَأَن تجمعُوا بَين الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قد سلف} 23
اسْتثْنى مِنْهُ أَيْضا مَا قد سلف

قَوْله تَعَالَى {فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ} 24
وَهُوَ نِكَاح الْمُتْعَة وَذَلِكَ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نزل فِي بعض أَسْفَاره فشكوا إِلَيْهِ الغربة فَقَالَ اسْتَمْتعُوا من هَذِه النِّسَاء وَكَانَ ذَلِك ثَلَاثَة أَيَّام فَقَط ثمَّ خطبهم عليه الصلاة والسلام فَقَالَ أَلا وَإِنِّي قد كنت أحللت لكم هَذِه الْمُتْعَة أَلا وَأَنِّي قد حرمتهَا أَلا فليبلغ الشَّاهِد الْغَائِب
وَعَن عَليّ رضي الله عنه إِنَّه عليه الصلاة والسلام نهى عَن مُتْعَة النِّسَاء يَوْم خَيْبَر وَعَن أكل لُحُوم الْحمر الإنسية وَذهب عَامَّة النَّاس إِلَى أَن نِكَاح الْمُتْعَة حرَام
وَالْآيَة مَنْسُوخَة إِلَّا عِنْد ابْن عَبَّاس وروى أَنه رَجَعَ عَن ذَلِك
وناسخها قَوْله تَعَالَى {وَالَّذين هم لفروجهم حافظون إِلَّا على أَزوَاجهم أَو مَا ملكت أَيْمَانهم} وَأَجْمعُوا لِأَنَّهَا لَيست زَوْجَة وَلَا ملك يَمِين

أَي أصبتموهم فِي الْقِتَال بعقوبة حَتَّى غَنِمْتُم فَأتوا الَّذين ذهبت أَزوَاجهم مثل مَا أَنْفقُوا أَي أعطوهم من الْغَنَائِم الَّتِي صَارَت بِأَيْدِيكُمْ من أَمْوَال الْكفَّار بِقدر مَا أَنْفقُوا عَلَيْهِنَّ من الْمهْر ثمَّ نسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} إِلَى رَأس الْخمس آيَات
قَوْله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تكون تِجَارَة عَن ترَاض مِنْكُم} 29
مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {وَلَا على أَنفسكُم أَن تَأْكُلُوا من بُيُوتكُمْ أَو بيُوت آبائكم} إِلَى قَوْله {أَو صديقكم}
قلت وَهَذِه الْآيَة الناسخة مَنْسُوخَة كَمَا قَالَ بَعضهم بقوله عليه الصلاة والسلام لَا يحل مَال امْرِئ مُسلم إِلَّا بِطيب نَفسه وَهُوَ حجَّة الْحَنَابِلَة حَيْثُ قَالُوا يحرم على الشَّخْص أَن يَأْكُل من بَيت قَرِيبه أَو صديقه بِلَا إِذن صَرِيح أَو قرينَة
فَإِن قلت ثَبت بِهَذَا نسخ الْكتاب بِالسنةِ
قلت قَالَ بعض الْمُحَقِّقين النَّاسِخ قَوْله تَعَالَى {لَا تدْخلُوا بيُوت النَّبِي إِلَّا أَن يُؤذن لكم} فَهَذَا وَإِن كَانَ ظَاهرا أَنه المُرَاد لَكِن السّنة بيّنت مَا المُرَاد بِهِ فَليُحرر

قَوْله تَعَالَى {وَالَّذين عقدت أَيْمَانكُم فآتوهم نصِيبهم} 33
أَي حظهم من الْمِيرَاث وَكَانَ ذَلِك فِي ابْتِدَاء الْإِسْلَام ثمَّ نسخ بقوله تَعَالَى {وأولو الْأَرْحَام بَعضهم أولى بِبَعْض}
فَائِدَة
ذكر أهل التَّفْسِير أَن الرجل كَانَ يعاقد الرجل فَيَقُول دمي دمك وأمري أَمرك وثأري ثأرك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وأرثك وتطلب بِي وأطلب بك وتعقل عني واعقل عَنْك
قلت هَذَا هُوَ مَذْهَب الْحَنَفِيَّة لَكِن بِشَرْط أَن يكون مَقْطُوع النّسَب أَحدهمَا لَكِن لَا يَرث مِمَّن لَهُ نسب ويسمون هَذَا وَلَاء الْمُوَالَاة وَذَلِكَ وَلَاء الْعتاق فعلى مَذْهَبهم الْآيَة غير مَنْسُوخَة وَهُوَ دَلِيل قوي قل من يتبنه لَهُ

قَوْله تَعَالَى {وَلَو أَنهم إِذْ ظلمُوا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لَهُم الرَّسُول لوجدوا الله تَوَّابًا رحِيما} 64
مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {اسْتغْفر لَهُم أَو لَا تستغفر لَهُم إِن تستغفر لَهُم سبعين مرّة فَلَنْ يغْفر الله لَهُم} فَقَالَ عليه السلام
لأزيدن على السّبْعين فَنزل قَوْله تَعَالَى {سَوَاء عَلَيْهِم أَسْتَغْفَرْت لَهُم أم لم تستغفر لَهُم لن يغْفر الله}
قَوْله تَعَالَى {فانفروا ثبات أَو انفروا جَمِيعًا} 71
مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لينفروا كَافَّة فلولا نفر من كل فرقة مِنْهُم طَائِفَة} الْآيَة

قَوْله تَعَالَى {وَمن تولى فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِم حفيظا} 80
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف
قَوْله تَعَالَى {فَأَعْرض عَنْهُم وتوكل على الله وَكفى بِاللَّه وَكيلا} 81
مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف
قَوْله تَعَالَى {إِلَّا الَّذين يصلونَ إِلَى قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق} 90
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف
قَوْله تَعَالَى {سَتَجِدُونَ آخَرين يُرِيدُونَ أَن يأمنوكم ويأمنوا قَومهمْ} 91
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وهم أَسد وغَطَفَان وَقيل بَنو عبد الدَّار كَانُوا يَقُولُونَ للْمُشْرِكين نَحن على دينكُمْ وللمسلمين نَحن على دينكُمْ يُرِيدُونَ بذلك الْأَمْن من الْفَرِيقَيْنِ

قَوْله تَعَالَى {وَإِن كَانَ من قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق فديَة مسلمة إِلَى أَهله} 92
مَنْسُوخَة بقوله {بَرَاءَة من الله} الْآيَة
قَوْله تَعَالَى {وَمن يقتل مُؤمنا مُتَعَمدا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا وَغَضب الله عَلَيْهِ ولعنه وَأعد لَهُ عذَابا عَظِيما} 93
اجْمَعْ الْمُفَسِّرُونَ على نسخهَا وناسخها قَوْله تَعَالَى {إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء} وَقَوله فِي آخر سُورَة الْفرْقَان {وَلَا تقتلُوا النَّفس الَّتِي حرم الله إِلَّا بِالْحَقِّ} إِلَى قَوْله تَعَالَى {إِلَّا من تَابَ وآمن وَعمل صَالحا} الْآيَة

وَقَالَ ابْن عَبَّاس وَابْن عمر أَنَّهَا محكمَة غير مَنْسُوخَة واحتجا بِأَن الْوَعيد تكاثف فِيهَا
وَالصَّوَاب مَذْهَب الْجُمْهُور وَالْآيَة نزلت فِي كل كَافِر قتل مُؤمنا أَو هُوَ وَعِيد لمن قتل مُؤمنا مستحلا لقَتله بِلَا سَبَب وَالْمرَاد وَمَات كَافِرًا أَو فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا إِن جازاه وَمَا رُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس فعلى سَبِيل التَّشْدِيد لما روى عَنهُ أَنه قَالَ أَن لم يقتل الْقَاتِل يُقَال لَهُ لَا تَوْبَة لَك

قَوْله تَعَالَى {إِن الْمُنَافِقين فِي الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار وَلنْ تَجِد لَهُم نَصِيرًا} 145
مَنْسُوخَة بِالِاسْتِثْنَاءِ بعْدهَا {إِلَّا الَّذين تَابُوا وَأَصْلحُوا واعتصموا} الْآيَة
‌‌سُورَة الْمَائِدَة
مَدَنِيَّة إِلَّا آيَة {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ} فَنزلت بِعَرَفَات وآياتها
مائَة وَثَلَاث أَو اثْنَتَانِ أَو عشرُون آيَة
وكلماتها أَلفَانِ وَثَمَانمِائَة وَأَرْبع
وحروفها أَرْبَعَة عشر ألفا وَتِسْعمِائَة وَثَلَاثُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ سبع آيَات

قَوْله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضوانا}
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف
والشعائر مَنَاسِك الْحَج أَو الْهَدَايَا المشعورة
أَو المُرَاد مَا حرم الله أَو المُرَاد النَّهْي عَن الْقَتْل فِي الْحرم
قَوْله تَعَالَى {فَاعْفُ عَنْهُم وَاصْفَحْ إِن الله يحب الْمُحْسِنِينَ} 13
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف

قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا جَزَاء الَّذين يُحَاربُونَ الله وَرَسُوله ويسعون فِي الأَرْض فَسَادًا أَن يقتلُوا أَو يصلبوا أَو تقطع أَيْديهم وأرجلهم من خلاف أَو ينفوا من الأَرْض ذَلِك لَهُم خزي فِي الدُّنْيَا وَلَهُم فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم}
مَنْسُوخَة بِالِاسْتِثْنَاءِ بعْدهَا فِي قَوْله تَعَالَى {إِلَّا الَّذين تَابُوا} الْآيَة
قَوْله تَعَالَى {فَإِن جاؤوك فاحكم بَينهم أَو أعرض عَنْهُم وَإِن تعرض عَنْهُم فَلَنْ يضروك شَيْئا وَإِن حكمت فاحكم بَينهم بِالْقِسْطِ إِن الله يحب المقسطين} 42
مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {وَأَن احكم بَينهم بِمَا أنزل الله وَلَا تتبع أهواءهم} وَبِه قَالَ مُجَاهِد وَسَعِيد وَعِكْرِمَة وَابْن عَبَّاس فَيجب على

حَاكم الْمُسلمين الحكم بَينهم وَقَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ وَالشعْبِيّ وَالنَّخَعِيّ لَا نسخ
وَالْحَاكِم مُخَيّر بَين الحكم وَعَدَمه هَذَا كُله إِذا تحاكم أهل الذِّمَّة مَعَ بَعضهم إِلَيْنَا فَأَما إِذا تحاكم إِلَيْنَا مُسلم وذمي فَيجب الحكم بَينهمَا إِجْمَاعًا

قَوْله تَعَالَى {وَمَا على الرَّسُول إِلَّا الْبَلَاغ الْمُبين} 99
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف
فَائِدَة
قَوْله {ولتجدن أقربهم مَوَدَّة للَّذين آمنُوا الَّذين قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} هَذَا خَاص بالنجاشي ووفده الَّذين أَسْلمُوا لما قدمُوا على النَّبِي صلى الله عليه وسلم وهم اثْنَان وَثَلَاثُونَ أَو أَرْبَعُونَ أَو سَبْعُونَ أَو ثَمَانُون رجلا وَلَيْسَ المُرَاد كل النَّصَارَى لأَنهم فِي عداوتهم كاليهود
قَوْله تَعَالَى {عَلَيْكُم أَنفسكُم لَا يضركم من ضل إِذا اهْتَدَيْتُمْ} 105
مَنْسُوخ أَولهَا بآخرها لِأَن الْهِدَايَة هُنَا الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ
فَائِدَة
قَالَ أَبُو عُبَيْدَة لَيْسَ فِي كتاب الله آيَة جمعت النَّاسِخ والمنسوخ غير هَذِه الْآيَة قلت يرد عَلَيْهِ نَحْو آيَة الزواني وَسُئِلَ

عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام عَن هَذِه الْآيَة فَقَالَ مروا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهوا عَن الْمُنكر حَتَّى إِذا رَأَيْت شحا مُطَاعًا وَدُنْيا مُؤثرَة وَإِعْجَاب كل ذِي رَأْي بِرَأْيهِ فَعَلَيْك نَفسك ودع أَمر الْعَوام الحَدِيث
وَقَالَ مُجَاهِد وَابْن جُبَير هِيَ فِي الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَي لَا يضركم من ضل مِنْهُم فَخُذُوا مِنْهُم الْجِزْيَة واتركوهم
قَالَ ابْن مَسْعُود مروا بِالْمَعْرُوفِ وانهوا عَن الْمُنكر مَا قبل مِنْكُم فَإِن رد عَلَيْكُم فَعَلَيْكُم أَنفسكُم
قَوْله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا شَهَادَة بَيْنكُم إِذا حضر أحدكُم الْمَوْت حِين الْوَصِيَّة اثْنَان ذَوا عدل مِنْكُم أَو آخرَانِ من غَيْركُمْ} 106
أَي من غير ملتكم ودينكم الْآيَة مَنْسُوخَة مَعَ اللَّتَيْنِ بعْدهَا عِنْد جمَاعَة بقوله تَعَالَى {وَأشْهدُوا ذَوي عدل مِنْكُم} فبطلت شَهَادَة أهل الذِّمَّة سفرا وحضرا
وَعند جمَاعَة هَذِه غير مَنْسُوخَة وَقَالُوا إِن لم يجد مُسلمين فليشهد كَافِرين
وَقلت وَهَذَا هُوَ مَذْهَب الْحَنَابِلَة وَلَا تجوز شَهَادَة كَافِر على مُسلم إِلَّا فِي وَصيته سفرا

فَائِدَة
قَالَ بعض الْعلمَاء فِي سُورَة الْمَائِدَة لم ينْسَخ مِنْهَا شَيْء الْبَتَّةَ بل جَمِيعهَا مُحكم لِأَنَّهَا لم ينزل بعْدهَا شَيْء ينْسَخ مَا فِيهَا من الْأَحْكَام يُؤَيّدهُ قَول عَائِشَة رضي الله عنها سُورَة الْمَائِدَة آخر مَا نزل فَمَا وجدْتُم فِيهَا حَلَالا فحللوه وَمَا وجدْتُم فِيهَا حَرَامًا فحرموه
وَاحْتج من قَالَ بالنسخ بقول الْبَراء بن عَازِب آخر سُورَة نزلت بَرَاءَة وَهَذَا لَا يرد القَوْل الأول لِأَن مَا ذكر أَنه مَنْسُوخ مِنْهَا لم يدع نسخه بِشَيْء من بَرَاءَة إِلَّا مَا نسخ بِآيَة السَّيْف فَتَأمل

‌‌سُورَة الْأَنْعَام
مَكِّيَّة إِلَّا سِتّ آيَات
{وَمَا قدرُوا الله حق قدره} الْآيَة نزلت فِي الْمَدِينَة فِي مَالك الْيَهُودِيّ {وَمن أظلم مِمَّن افترى على الله} إِلَى قَوْله {عَن آيَاته تستكبرون} نزلتا فِي الْمَدِينَة فِي مُسَيْلمَة الْكذَّاب حِين قَالَ أُوحِي إِلَى وَفِي عبد الله بن أبي السَّرْح حِين قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَمَا أنزل الله
وَقَوله تَعَالَى {قل تَعَالَوْا أتل} إِلَى ثَلَاث آيَات نزلت فِي الْمَدِينَة وَهن المحكمات مَا أنزل الله من كتاب إِلَّا وَهن فِيهِ وآياتها مئة وَخمْس أَو سِتّ أَو سبع وَسِتُّونَ آيَة على الْخلاف وكلماتها ثَلَاث آلَاف وثنتان وَعِشْرُونَ وحروفها اثْنَي عشر ألفا ومئتان وَأَرْبَعَة وَأَرْبَعُونَ حرفا وَيُقَال أنزلت لَيْلًا جملَة وَاحِدَة وفيهَا من الْمَنْسُوخ اثْنَتَيْ عشرَة آيَة

قَوْله تَعَالَى {قل إِنِّي أَخَاف إِن عصيت رَبِّي عَذَاب يَوْم عَظِيم} 15 مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {ليغفر لَك الله مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر} الْآيَة (1)
قَوْله تَعَالَى {قل لست عَلَيْكُم بوكيل} 66 أَي بمسلط ألزمكم بِالْإِسْلَامِ أَو برقيب مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف

قَوْله تَعَالَى {وَإِذا رَأَيْت الَّذين يَخُوضُونَ فِي آيَاتنَا فَأَعْرض عَنْهُم} 68 إِلَى قَوْله تَعَالَى {وَمَا على الَّذين يَتَّقُونَ من حسابهم من شَيْء} كَانَ ذَلِك فِي أول الْإِسْلَام ثمَّ نسخ بقوله تَعَالَى فِي النِّسَاء {فَلَا تقعدوا مَعَهم حَتَّى يخوضوا فِي حَدِيث غَيره} 1
قَوْله تَعَالَى {وذر الَّذين اتَّخذُوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الْحَيَاة الدُّنْيَا} 70 وهم الْيَهُود وَالنَّصَارَى مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف (2)
قَوْله تَعَالَى {قل الله ثمَّ ذرهم فِي خوضهم يَلْعَبُونَ} 91 مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف (3)