📘 কালাইদুল মারজান ফী বায়ানিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ ফিল কুরআন (মারঈ আল-কারমী - মৃত্যু 1033 হিজরী)

‌‌سُورَة الذاريات
مَكِّيَّة وآياتها سِتُّونَ آيَة
وكلماتها ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ وحروفها ألف ومئتان وَسبع وَسَبْعُونَ وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان
قَوْله تَعَالَى {وَفِي أَمْوَالهم حق للسَّائِل والمحروم} 19
مَنْسُوخ بِآيَة الزَّكَاة
قَوْله تَعَالَى {فتول عَنْهُم فَمَا أَنْت بملوم} 54
مَنْسُوخ بقوله تَعَالَى {وَذكر فَإِن الذكرى تَنْفَع الْمُؤمنِينَ}
فَائِدَة معنى بملوم أَي لَا لوم عَلَيْك لِأَنَّك قد بلغت الرسَالَة
وَقَالَ سهل أعرض عَنْهُم فقد جاهدت فِي الإبلاغ
وَقَالَ ابْن عَطاء ارْجع إِلَيْنَا فَمَا قصرت فِيمَا أمرت
قَالُوا لما نزلت هَذِه الْآيَة اشْتَدَّ ذَلِك على النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابه وظنوا أَن الْوَحْي قد انْقَطع وَأَن الْعَذَاب قد حضر لِأَنَّهُ عليه الصلاة والسلام أَمر بِالْإِعْرَاضِ فَنزل النَّاسِخ لطفا بهم

‌‌سُورَة الطّور
السُّورَة مَكِّيَّة
وآياتها سبع أَو ثَمَان أَو تسع وَأَرْبَعُونَ آيَة
وكلماتها ثَلَاثمِائَة واثنتي عشرَة كلمة
وحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَخَمْسَة
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان
قَوْله تَعَالَى {قل تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعكُمْ من المتربصين} 31
وَعَن بَعضهم أَن هَذِه الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف
قَوْله تَعَالَى {واصبر لحكم رَبك فَإنَّك بأعيننا} 48
نسخ الصَّبْر بِآيَة السَّيْف
فَائِدَة
يَعْنِي بأعيننا أَي نرى مَا يعْمل بك فَنحْن نحفظك فَلَا يصلونَ إِلَيْك بمكروه فَمن اعْتصمَ بِاللَّه كَانَ فِي حفظه وَمن كَانَ فِي حفظه كَانَ فِي مشاهدته وَمن كَانَ فِي مشاهدته استقام مَعَه وَوصل إِلَيْهِ وَمن وصل أليه انْقَطع عَمَّا سواهُ عَاشَ عَيْش الربانيين

‌‌سُورَة النَّجْم
السُّورَة مَكِّيَّة وَعَن ابْن عَبَّاس وَقَتَادَة إِلَّا قَوْله تَعَالَى {وَالَّذين يجتنبون كَبَائِر الْإِثْم} الْآيَة
وآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ وَسِتُّونَ آيَة
وكلماتها ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ
وحروفها ألف وثلاثمائة وَسَبْعُونَ وفيهَا فِي الْمَنْسُوخ آيتان
قَوْله تَعَالَى {فَأَعْرض عَن من تولى عَن ذكرنَا وَلم يرد إِلَّا الْحَيَاة الدُّنْيَا} 29
مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف
وَالْمعْنَى اعْرِض عَن دَعْوَة من رَأَيْته معرضًا عَن الْقُرْآن وَمَا فِيهِ مُقبلا على الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا قَالَ بَعضهم ضيع وقته من اشْتغل بموعظة طالبي الدُّنْيَا والراغبين فِيهَا لِأَنَّهُ لَا يقبل أحد على الدُّنْيَا إِلَّا بعد الْإِعْرَاض عَن الله تَعَالَى

قَوْله تَعَالَى {وَأَن لَيْسَ للْإنْسَان إِلَّا مَا سعى} 39
وَعَن ابْن عَبَّاس أَن هَذَا الحكم مَنْسُوخ بقوله تَعَالَى {ألحقنا بهم ذُرِّيتهمْ} فَأدْخل الْأَبْنَاء الْجنَّة بصلاح آبَائِهِم
وَمنع بَعضهم النّسخ لِأَن لفظ الْآيَة خبر
فَائِدَة
قَالَ عِكْرِمَة كَانَ هَذَا لقوم مُوسَى وَإِبْرَاهِيم وَأما هَذِه الْأمة فَلهم مَا سعوا وَمَا سعي لَهُم
وَقَالَ الرّبيع بن أنس المُرَاد بالإنسان هُنَا هُوَ الْكَافِر
أما الْمُؤمن فَلهُ أجر مَا سعى وَمَا سعي لَهُ
وَقَالَ الْحُسَيْن بن الْفضل لَيْسَ للْإنْسَان إِلَّا مَا سعى من طَرِيق الْعدْل فَأَما من طَرِيق الْفضل فَجَائِز أَن يزِيدهُ
قلت وَهُوَ الْأَقْرَب إِلَى الصَّوَاب
وَقَالَ بَعضهم اللَّام بِمَعْنى على أَي لَيْسَ على الْإِنْسَان إِلَّا مَا يسْعَى فَلَا يُؤْخَذ أحد بذنب غَيره
وَقَالَ بَعضهم أقرب الطّرق إِلَى السَّلامَة معرفَة الْمَرْء نَفسه وَمنعه فِي شهواتها لِأَنَّهَا أكبر سعيها

‌‌سُورَة الْقَمَر
السُّورَة مَكِّيَّة
وَقَالَ مقَاتل إِلَّا قَوْله تَعَالَى {سَيهْزمُ الْجمع} الْآيَة وَعنهُ أَيْضا إِلَّا قَوْله {أم يَقُولُونَ نَحن جَمِيع منتصر} الْآيَات الثَّلَاث
وآياتها خمس وَخَمْسُونَ آيَة
وكلماتها ثَلَاثمِائَة وَأَرْبَعُونَ
وحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَخَمْسَة
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة
قَوْله تَعَالَى {فتول عَنْهُم يَوْم يدع الداع إِلَى شَيْء نكر} 6
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة الْوَاقِعَة
مَكِّيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى {أفبهذا الحَدِيث أَنْتُم مدهنون} الْآيَة وَقَوله تَعَالَى {ثلة من الْأَوَّلين} آيَة
وكلماتها ثَلَاثمِائَة وست وَسَبْعُونَ
وحروفها ألف وسِتمِائَة وَثَلَاث وَسِتُّونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ عِنْد مقَاتل خلافًا لِلْجُمْهُورِ آيَة وَاحِدَة

وَقَوله تَعَالَى {وَقَلِيل من الآخرين} 14
زعم أَنه مَنْسُوخ بقوله تَعَالَى {ثلة من الْأَوَّلين وثلة من الآخرين}
وَمعنى ثلة أَي جمَاعَة كَثِيرَة غير محصورة الْعدَد من النَّاس

‌‌سُورَة المجادلة
مَدَنِيَّة عِنْد أَكْثَرهم
وَعَن عَطاء الْعشْر الأول مِنْهَا مدنِي وَالْبَاقِي مكي وَقَالَ بن السَّائِب إِلَّا قَوْله تَعَالَى {مَا يكون من نجوى ثَلَاثَة} الْآيَة
وآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ آيَة
وكلماتها أَرْبَعمِائَة وست وَتسْعُونَ
قَوْله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول فقدموا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صَدَقَة ذَلِك خير لكم وأطهر فَإِن لم تَجدوا فَإِن الله غَفُور رَحِيم} 12
مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {فَإذْ لم تَفعلُوا وَتَابَ الله عَلَيْكُم فأقيموا الصَّلَاة وَآتوا الزَّكَاة} الْآيَة
فَائِدَة
لما نزل قَوْله تَعَالَى {إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول} الْآيَة امسكوا عَن كَلَامه حَتَّى نسخت وَلم يعْمل بهَا غير عَليّ بن أبي طَالب كرم الله وَجهه قَالَ الْكَلْبِيّ وَلم يثبت حكمهَا غير سَاعَة حَتَّى نسخت
وَقَالَ مقَاتل كَانَ ذَلِك عشر لَيَال ثمَّ نسخ
وَعَن عَليّ كرم الله وَجهه أَن فِي كتاب الله آيَة مَا عمل بهَا أحد قبلي وَلَا عمل أحد بهَا بعدِي وَهِي آيَة الْمُنَاجَاة كَانَ لي دِينَار وَلم أملك إِذْ ذَاك غَيره فَصَرَفته بِعشر دَرَاهِم ثمَّ جعلت كلما أردْت أَن أسَال عَن مَسْأَلَة تَصَدَّقت بدرهم حَتَّى لم يبْق معي غير وَاحِد

فتصدقت بِهِ وَسَأَلت فنسخت الْآيَة
وَعَن ابْن عمر رضي الله عنه كَانَ لعَلي ثَلَاث وَلَو كَانَت فِي وَاحِدَة مِنْهُنَّ كَانَت أحب إِلَيّ من حمر النعم تَزْوِيجه فَاطِمَة رضي الله عنها وإعطاؤه الرَّايَة وَآيَة النَّجْوَى

‌‌سُورَة الْحَشْر
مَدَنِيَّة وآياتها أَربع وَعِشْرُونَ آيَة
وكلماتها أَرْبَعمِائَة وَخمْس وَأَرْبَعُونَ
وحروفها ألف وَثَمَانمِائَة وَخَمْسُونَ
قَالَ هبة الله وفيهَا نَاسخ وَلَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ
قَوْله تَعَالَى {مَا أَفَاء الله على رَسُوله من أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل كي لَا يكون دولة بَين الْأَغْنِيَاء مِنْكُم وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا وَاتَّقوا الله إِن الله شَدِيد الْعقَاب} 7
نَاسخ لقَوْله تَعَالَى {قل الْأَنْفَال لله وَالرَّسُول}
قلت وَفِي دَعْوَى هبة الله نظر من وَجْهَيْن
الأول أَن قَتَادَة قَالَ فِي هَذِه الْآيَة أَنَّهَا مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {وَاعْلَمُوا أَنما غَنِمْتُم من شَيْء فَأن لله خمسه وَلِلرَّسُولِ} الْآيَة
قَالَ كَانَت الْغَنَائِم أول الْإِسْلَام تقسم على الْأَصْنَاف فنسخ بِمَا فِي الْأَنْفَال فَجعل خمس الْغَنَائِم لَا كلهَا لهَؤُلَاء الْأَصْنَاف اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يُقَال على هَذَا هِيَ ناسخة ومنسوخة باعتبارين فَلَا تنَافِي

الثَّانِي رَأَيْت بعض الْمُفَسّرين قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى {وَلَوْلَا أَن كتب الله عَلَيْهِم الْجلاء لعذبهم} أَن فِي الْآيَة دلَالَة على جَوَاز مصالحة الْكفَّار على الْجلاء من دِيَارهمْ من غير سبي وَلَا استرقاق وَلَا دُخُول فِي ذمَّة
لَكِن هَذَا الحكم مَنْسُوخ بأَمْره تَعَالَى بقتل الْكفَّار حَتَّى يسلمُوا أَو يُعْطوا الْجِزْيَة هَذَا مَا لم يكن بِالْمُسْلِمين عجز عَن ذَلِك فيصالحوا على الْجلاء عَن بِلَادهمْ فَثَبت بِهَذَا أَن فِي هَذِه السبورة نَاسِخا ومنسوخا فَتَأمل

‌‌سُورَة الممتحنة
السُّورَة مَدَنِيَّة إِلَّا آيَة {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات} نزلت بِالْحُدَيْبِية
وآياتها ثَلَاث عشرَة آيَة
وكلماتها ثَلَاثمِائَة وثمان وَأَرْبَعُونَ
وحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة
وفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات
قَوْله تَعَالَى {لَا يَنْهَاكُم الله عَن الَّذين لم يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدّين وَلم يخرجوكم من دِيَاركُمْ أَن تبروهم وتقسطوا إِلَيْهِم إِن الله يحب المقسطين} 8
قَالَ قتاده هِيَ مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}

قَوْله تَعَالَى {وَآتُوهُمْ مَا أَنْفقُوا وَلَا جنَاح عَلَيْكُم أَن تنكحوهن إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورهنَّ وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا مَا أنفقتم وليسألوا مَا أَنْفقُوا ذَلِكُم حكم الله يحكم بَيْنكُم وَالله عليم حَكِيم} 10
أَي أعْطوا مهر من لحقت بكم مُؤمنَة لزَوجهَا الْكَافِر مِمَّن تزَوجهَا مِنْكُم
{وَلَا جنَاح عَلَيْكُم أَن تنكحوهن إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورهنَّ وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر}
أَي بعصم زوجاتكم اللَّاتِي ارتددن ولحقن بالكفار
{واسألوا مَا أنفقتم} أَي أعطيتم لَهُنَّ من الْمهْر وخذوه مِمَّن تزَوجهَا {وليسألوا مَا أَنْفقُوا} أَي من الْمهْر فَمن تزَوجهَا مِنْكُم وَهَذَا كُله كَانَ للْعهد الَّذِي بَينه عليه الصلاة والسلام وَبَين الْمُشْركين
قَالَ الزُّهْرِيّ لَوْلَا الْعَهْد والهدنة الَّتِي كَانَت بَين النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَبَين قُرَيْش يَوْم الْحُدَيْبِيَة لأمسك وَلم يرد الصَدَاق
فنسخ الله ذَلِك بقوله {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} أَي فِي نقص الْعَهْد إِلَى قَوْله تَعَالَى {أَلا تقاتلون قوما نكثوا أَيْمَانهم}
فَائِدَة
ذكر الْمُفَسِّرُونَ أَن هَذِه الْآيَة من أَولهَا وَهُوَ قَوْله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات} نزلت فِي سبيعه بنت الْحَارِث وَذَلِكَ أَنه عليه الصلاة والسلام صَالح مُشْركي مَكَّة عَام الْحُدَيْبِيَة على أَنه من أَتَاهُ من أهل مَكَّة رده إِلَيْهِم وَمن أَتَى أهل مَكَّة من أَصْحَابه لم يردده وَكَتَبُوا بذلك كتابا وختموا عَلَيْهِ وَكره كثير من الْمُسلمين هَذَا الشَّرْط وَلَكِن لهيبة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَمْسكُوا على كَرَاهِيَة مِنْهُم

فَلَمَّا قفل رَاجعا لحقته سبيعه بنت الْحَارِث فَقَالَت يَا مُحَمَّد قد جئْتُك مُؤمنَة بِاللَّه مصدقة بِمَا جِئْت بِهِ فَأَخذهَا فلحقها زَوجهَا بِجَمَاعَة من الْمُشْركين فَقَالَ يَا مُحَمَّد أردد عَليّ امْرَأَتي فَإنَّك اشْترطت أَن ترد علينا من أَتَاك منا وَهَذِه طِينَة الْكتاب لم تَجف بعد فهم عليه الصلاة والسلام أَن يردهَا عَلَيْهِم فَنزلت هَذِه الْآيَة
وَاخْتلف الْعلمَاء فِي رد النِّسَاء هَل شَرط فِي العقد لفظا أَو عُمُوما فَذهب بَعضهم إِلَى أَنه شَرط صَرِيح فنسخ ردهن من العقد فِي الرِّجَال
قلت فعلى هَذَا فالآية فِيهَا نسخ السّنة بِالْقُرْآنِ وَالْقُرْآن بِالْقُرْآنِ
وَذهب بَعضهم إِلَى أَنه لم يشْتَرط ردهن فِي نفس العقد
وَكَانَ ظَاهر عُمُومه يشْتَمل عَلَيْهِنَّ مَعَ الرِّجَال فَبين الله تَعَالَى خروجهن من عُمُومه بِهَذِهِ الْآيَة
وَلذَلِك قَالَ عليه الصلاة والسلام للوفد الَّذِي أَتَاهُ إِنَّمَا كَانَ الشَّرْط فِي الرِّجَال دون النِّسَاء
فَإِن قلت ظَاهر قَوْله تَعَالَى {وَلَا جنَاح عَلَيْكُم أَن تنكحوهن} أَنه يجوز نِكَاحهنَّ بِمُجَرَّد اسلامهن اللحوق بِنَا قلت قد اخْتلف الائمة فِي ذَلِك فَإِن كَانَ ذَلِك قبل الدُّخُول انْفَسَخ النِّكَاح بِمُجَرَّد اللحوق بِنَا وَجَاز لنا نِكَاحهَا فِي الْحَال وَلَا أعلم خلافًا فِي ذَلِك
وَإِن كَانَ بعد الدُّخُول فَفِيهِ خلاف بَين الْأَئِمَّة
فَعِنْدَ الشَّافِعِي وَمَالك وَأحمد وَالْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث لَا يجوز إِلَّا بعد انْقِضَاء عدتهَا فَإِن أسلم الزَّوْج قبل انقضائهافهي امْرَأَته
وَعند أبي حنيفَة إِذا خرج أحد الزَّوْجَيْنِ من دَار الْحَرْب مُسلما أَو بِذِمَّة وبقى الآخر حَرْبِيّا وَقعت الْفرْقَة وَلَا يرى الْعدة على المهاجرة خلافًا لصاحبيه ويبيح نِكَاحهَا إِلَّا أَن تكون حَامِلا

قَوْله تَعَالَى {وَإِن فاتكم شَيْء من أزواجكم إِلَى الْكفَّار فعاقبتم فآتوا الَّذين ذهبت أَزوَاجهم مثل مَا أَنْفقُوا وَاتَّقوا الله الَّذِي أَنْتُم بِهِ مُؤمنُونَ} 11
أَي أصبتموهم فِي الْقِتَال بعقوبة حَتَّى غَنِمْتُم {فآتوا الَّذين ذهبت أَزوَاجهم مثل مَا أَنْفقُوا} أَي أعطوهم من الْغَنَائِم الَّتِي صَارَت بِأَيْدِيكُمْ من أَمْوَال الْكفَّار بِقدر مَا أَنْفقُوا عَلَيْهِنَّ من الْمهْر ثمَّ نسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} إِلَى رَأس الْخمس آيَات

‌‌سُورَة الْمُنَافِقين
السُّورَة مَدَنِيَّة
وآياتها إِحْدَى عشرَة آيَة
وكلماتها مائَة وَثَمَانُونَ
وحروفها سَبْعمِائة وَسِتَّة وَسَبْعُونَ وفيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ
قَوْله تَعَالَى {سَوَاء عَلَيْهِم أَسْتَغْفَرْت لَهُم أم لم تستغفر لَهُم لن يغْفر الله لَهُم إِن الله لَا يهدي الْقَوْم الْفَاسِقين} 6
نَاسخ لقَوْله تَعَالَى {إِن تستغفر لَهُم سبعين مرّة} وَقل تقدم ذكره فِي سُورَة بَرَاءَة

‌‌سُورَة التغابن
مَدَنِيَّة عِنْد أَكْثَرهم أَو مَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات نزلت بِالْمَدِينَةِ {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِن من أزواجكم وَأَوْلَادكُمْ} إِلَى آخِرهنَّ
وآياتها ثَمَانِي عشرَة آيَة
وكلماتها مئتان وَإِحْدَى وَأَرْبَعُونَ
وحروفها ألف وَسَبْعُونَ وفيهَا نَاسخ لَا مَنْسُوخ
قَوْله تَعَالَى {فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُم واسمعوا وَأَطيعُوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم المفلحون} 16
نَاسخ لقَوْله تَعَالَى {اتَّقوا الله حق تُقَاته}
وَقد مر الْكَلَام على الْآيَة فِي سُورَة آل عمرَان

‌‌سُورَة الطَّلَاق
مَدَنِيَّة
وآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ أَو ثَلَاث عشرَة آيه
وكلماتها مئتان وتسع وَأَرْبَعُونَ
وحروفها ألف وَسِتُّونَ
وفيهَا نَاسخ لَا مَنْسُوخ
قَوْله تَعَالَى {وَأشْهدُوا ذَوي عدل مِنْكُم وَأقِيمُوا الشَّهَادَة لله} 2
نَاسخ لما فِي آخر سُورَة الْمَائِدَة فَرَاجعه هُنَاكَ

‌‌سُورَة نون
وَتسَمى سُورَة الْقَلَم مَكِّيَّة عِنْد ابْن عَبَّاس وَقَتَادَة إِلَّا من قَوْله تَعَالَى {إِنَّا بلوناهم} إِلَى قَوْله تَعَالَى {لَو كَانُوا يعلمُونَ} فَأَنَّهَا نزلت بِالْمَدِينَةِ
وَهِي اثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ آيَة
وفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا زعم بَعضهم آيتان
قَوْله تَعَالَى {فذرني وَمن يكذب بِهَذَا الحَدِيث سنستدرجهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ} 44
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف
قَوْله تَعَالَى {فاصبر لحكم رَبك وَلَا تكن كصاحب الْحُوت إِذْ نَادَى وَهُوَ مكظوم} 48
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة المعارج
مَكِّيَّة وآياتها ثَلَاث أَو أَربع وَأَرْبَعُونَ آيَة
وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان
قَوْله تَعَالَى {فاصبر صبرا جميلا} 5
نسخ بِآيَة السَّيْف وَمنع بَعضهم النّسخ هُنَا
فَائِدَة
الصَّبْر الْجَمِيل هُوَ مَا لَا جزع فِيهِ أَو هُوَ رضى لَا سخط فِيهِ بِحَال
وَقَالَ سهل هُوَ رضى بِغَيْر شكوى
والصفح الْجَمِيل هُوَ الَّذِي لَا عتاب مَعَه
قَوْله تَعَالَى {فذرهم يخوضوا ويلعبوا حَتَّى يلاقوا يومهم الَّذِي يوعدون} 42
مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة المزمل
مَكِّيَّة عَن ابْن عَبَّاس إِلَّا قَوْله {واصبر على مَا يَقُولُونَ} الْآيَتَيْنِ وَعَن ابْن يسَار وَمُقَاتِل الْآيَة نزلت بِالْمَدِينَةِ وَهِي قَوْله تَعَالَى {إِن رَبك يعلم أَنَّك تقوم}
وآياتها ثَمَانِي عشرَة أَو تسع عشرَة أَو عشرُون آيَة
وكلماتها مِائَتَان وَخمْس وَثَمَانُونَ
وحروفها ثَمَانمِائَة وَثَلَاثُونَ
وفيهَا من الْمَنْسُوخ أَربع آيَات
قَوْله تَعَالَى {قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا} 2
أَي فِي الصَّلَاة
فَقَوله {قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا} يُوجب قيام أَكثر اللَّيْل فَلذَلِك أبدل مِنْهُ {نصفه أَو انقص مِنْهُ قَلِيلا} إِلَى الثُّلُث {أَو زد عَلَيْهِ} أَي على النّصْف إِلَى الثُّلثَيْنِ وَهَذَا تَخْيِير بَين قيام أقل من نصف اللَّيْل حتما وَبَين قيام نصفه نَاقِصا إِلَى الثُّلُث
قَالُوا وَالْمرَاد إِلَى الثُّلُث الْأَخير وَزَاد إِلَى الثُّلثَيْنِ فَكَانَ ذَلِك وَاجِبا عَلَيْهِ وعَلى أمته لقَوْله تَعَالَى {وَطَائِفَة من الَّذين مَعَك} ثمَّ نسخ الله ذَلِك بقوله تَعَالَى {علم أَن لن تحصوه فَتَابَ عَلَيْكُم فاقرؤوا مَا تيَسّر من الْقُرْآن علم أَن سَيكون مِنْكُم مرضى} إِلَى قَوْله تَعَالَى {وَأقِيمُوا الصَّلَاة وَآتوا الزَّكَاة} أَي الْمَفْرُوضَة