📘 মুখতাসারুল উলুউ লিল আলিয়্যিল আজিম (শামস আদ-দীন আদ-দাহাবী - মৃত্যু 748 হিজরী)

فهموه عن الصحابة، مما فهموه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أن الله في السماء، يعني فوقها وعليها، فلذلك قال الشيخ أبو محمد: "أنه فوق عرشه" ثم بين أن علوه فوق عرشه إنما هو بذاته لأنه تعالى بائن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان بعلمه لا بذاته. "إذ"1 لا تحويه الأماكن، لأنه أعظم منها، قد كان ولا مكان".
ثم سرد كلاماً طويلاً إلى أن قال:
"فلما أيقن المنصفون إفراد ذكره بالاستواء على عرشه بعد خلق سمواته وأرضه، وتخصيصه بصفة الاستواء، علموا أن الاستواء هنا غير الاستيلاء ونحوه، فأقروا بوصفه بالاستواء على عرشه، وأنه على الحقيقة لا علي المجاز، لأنه الصادق في قيله، ووقفوا عن تكييف ذلك وتمثيله، إذ ليس كمثله شيء".
165- "القاضي العلامة أبو بكر بن العربي 468-543"
347- ذكر في تفسير سورة الأحزاب في قوله: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِك} قال: "فهذا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ما عصى ربه لا حال الجاهلية، ولا بعدها، تكرمة من الله وتفضيلا وجلالا، أحله به المحل الرفيع، ليصلح أن يقعد معه على كرسيه للفصل بين "الخلق في"2 القضاء يوم الحق".
وذكر فصلا طويلا، وما علمت للقاضي مستندا في قوله هذا سوى مجاهد والله أعلم.
وابن العربي من كبار أئمة الأندلس، رحل ولحق مثل طراد الذينبي والكبار، وقد سارت بتصانيفه الركبان.
توفي سنة بضع وأربعين وخمسائة.--------------------------------------------
1 سقطت من المطبوعات، وفي المخطوطة: "ولا" بدل "أن" ولعل الصواب ما أثبتنا.
2 زيادة من تفسير: "أحكام القرآن" للقاضي أبي بكر بن العربي ج3 ص1530، والترجمة كلها سقطت من المطبوعات، فاستدركتها من المخطوطة.

166- الشيخ عبد القادر "471-562"
348- قال شيخ الإسلام سيد الوعاظ أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق في كتاب "الغنية" له، وهو مجلد:
"أما معرفة الصانع بالآيات والدلائل على وجه الانتصار، فهو أن يعرف ويتيقن أن الله واحد أحد" إلى أن قال:
"وهو مستو على العرش، محتو على الملك، محيط علمه بالأشياء {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان، وينبغي إطلاق ذلك من غير تأويل، وكونه تعالى على العرش فمذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل، بلا كيف".
سمعت الحافظ أبا الحسين يقول: سمعت الشيخ عز الدين بن عبد السلام بمصر يقول: ما نعرف أحداً كراماته1 متواترة كالشيخ عبد القادر رحمه الله. توفي في سنة إحدى وستين وخمسمائة.
167- الشيخ أبو البيان "؟ -551"
كان الشيخ الإمام القدوة أبو البيان "بنابن" محمد بن محفوظ السلمي الحوراني ثم الدمشقي الشافعي اللغوي شيخ الفقراء البيانية لهجاً بإثبات الصفات، منافراً لذوي الكلام، ذاماً للنفاة، له أشياء في هذا المعنى.
349- أخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام القاضي، أخبرنا الإمام أبو محمد ابن قدامة، قال: حدثني أبو المعالي أسعد بن المنجا قال:
كنت يوماً عند الشيخ أبي البيان رحمه الله تعالى فجاءه ابن تميم الذي يدعي الشيخ الأمين، فقال له الشيخ بعد كلام جرى بينهما: ويحك، الحنابلة إذا قيل--------------------------------------------
1 وفي المخطوطة: "ما نعرف أحدًا أكثر أمانة" والمثبت موافق لما في ترجمة الشيخ في كتاب الشذرات".

لهم: ما الدليل على أن القرآن بحرف وصوت؟ 1 قالوا: قال الله كذا، وقال رسوله كذا، وسرد الشيخ الآيات والأخبار، وأنتم إذ قيل لكم: ما الدليل على أن القرآن معنى "قائم" في النفس؟ قلتم: قال الأخطل "إن الكلام لفي الفؤاد" إيش هذا الأخطل؟! نصراني خبيث بنيتم مذهبكم على بيت شعر من قوله، وتركتم الكتاب والسنة!.
قال أبو محمد الخشاب نحوي العراق: فتشت شعر الأخطل المدون كثيراً فما وجدت هذا البيت2.
قلت: مسألة الكلام لها موضع آخر وهي غامضة، لكن يكفي المسلم أن يؤمن بالقرآن العظيم -جل منزله- أنه كلام الله غير مخلوق، وأنه عين ما تكلم به منشيه ومبتديه عز وجل، مع اعترافنا بأن تلاوتنا له وأصواتنا وتلفظنا به مخلوق، وتكلم الرب به صفة من صفاته التي من لوازم ذاته المقدسة، فلا يعلم كيفية ذلك، وكلمات الله لا تنفد ولو كان البحر مداداً لها، ويمده من بعده سبعة أبحر، فكلامه من علمه، وعلمه لا يتناهى، فلا نحيط بشيء من علمه إلا بما شاء.
توفي الشيخ أبو البيان في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
314- قلت: إسناده جيد، فأبو المعالي أسعد ويسمى محمد بن المنجا من فقهاء الحنابلة البارعين، سمع منه جماعة منهم الحافظ المنذري، وأخذ عنه الفقه الموفق. مات سنة "606".--------------------------------------------
1 الأصل "ليس بحرف" وهو في ذلك تابع لكل النسخ المطبوعة حاشا الهندية، وهي الصواب الموافق للمخطوطة. ومن العجيب أن ينطلي هذا الخطأ على محققي طبعة المنار، وطبعة أنصار السنة المحمدية في القاهرة، بل الأعجب من ذلك أن السيد رشيد رضا في طبعته وضع هذه الزيادة المفسدة للمعنى "ليس" بين هلالين صغيرين، وبحرف أصغر من الحرف الذي طبع عليه الكتاب "ليس" إشارة إلى أنها ليست ثابتة في الأصل الذي اعتمده، وهي الطبعة الهندية، ولم ينتبه رحمه الله إلى أنه أفسد بهذه الزيادة، المعنى، لأن الحنابلة يقولون بأن كلام الله بحرف وصوت خلافا لمخالفيهم القائلين بالكل والنفس.
2 ونحوه في "شرح الطحاوية" "ص184 -للمكتب الإسلامي".

وأبو محمد بن قدامة الإمام المقدسي أشهر من يذكر.
وعبد الخالق بن عبد السلام هو أبو محمد البعلبكي، فقيه عالم ذو حظ من عبادة وتواضع مات سنة "696" وله "93" سنة.
168- القرطبي "؟ -671"
الإمام العلامة أبو عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير.
350- قال في قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش} :
"هذه مسألة قد بينا فيها كلام العلماء في كتاب "الأسنى في شرح الأسماء الحسنى" وذكرنا فيها أربعة عشر قولاً، إلى أن قال: وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله، ولم ينكر أحد من السلف الصالح أن استواءه على عرشه حقيقة، وخص عرشه بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء، فإنه لا يعلم حقيقة كيفيته. قال الإمام مالك: الاستواء معلوم، يعني في اللغة، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة".
وقال القرطبي أيضاً في "الأسنى":
"الأكثر من المتقدمين والمتأخرين -يعني المتكلمين- يقولون: إذا أوجب تنزيه الباري جل جلاله عن الجهة والتميز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عند عامة العلماء المتقدمين، وقادتهم المتأخرين تنزيه الباري عن الجهة، فليس لجهة فوق عندهم، لأنه يلزم من ذلك عندهم أنه متى اختص بجهة أن يكون في مكان وحيز، ويلزم على المكان والحيز الحركة والسكون للتميز والتغير والحدوث. هذا قول المتكلمين".
قلت: نعم هذا ما اعتمده نفاة علو الرب عز وجل، وأعرضوا عن مقتضى الكتاب والسنة وأقوال السلف وفطر الخلائق. و"إنما" يلزم ما ذكره في حق الأجسام، والله تعالى لا مثل له، ولازم صرائح النصوص حق، ولكنا لا نطلق عبارة إلا بأثر. ثم نقول: لا نسلم "أن" كون الباري على عرشه فوق السموات

يلزم منه أنه في حيز وجهة، إذ ما دون العرش يقال فيه حيز وجهات، وما فوقه فليس هو كذلك، والله فوق عرشه كما أجمع عليه الصدر ونقله عنهم الأئمة. وقالوا ذلك رادين على الجهمية القائلين بأنه في كل مكان محتجين بقوله "وهو معكم" فهذان القولان هما اللذان كانا في زمن التابعين وتابعيهم، وهما قولان معقولان في الجملة. فأما القول الثالث المتولد أخيرا1 من أنه تعالى ليس في الأمكنة، ولا خارجاً عنها، ولا فوق عرشه، ولا هو متصل بالخلق ولا بمنفصل عنهم، ولا ذاته المقدسة متحيزة2، ولا بائنة عن مخلوقاته، ولا في الجهات، ولا خارجاً عن الجهات، ولا، ولا، فهذا شيء لا يعقل ولا يفهم مع ما فيه من مخالفة الآيات والأخبار، ففر بدينك، وإياك وآراء المتكلمين، وآمن بالله وما جاء عن الله على مراد الله، وفوض أمرك إلى الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تم الكتاب والحمد لله وحده.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
315- قلت: نعم، إنما يفهمه القائلون بوحدة الوجود، وأن الخالق والمخلوق شيء واحد، بل لا شيء هناك يسمى خالقا أو مخلوقا، فكل ما تراه بعينك فهو الله! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا، ولعل جهما وأمثاله من الدعاة الأولين كانوا يرمون من قولهم بأن الله في كل مكان، وأنه ليس على العرش، غرس عقيدة وحدة الوجود المستلزمة لنفي وجود الخالق تبارك وتعالى. ولكن بطريقة خبيثة خفية، ولذلك اشتد نكير السلف عليه، وعلى أتباعه، وصرح بعضهم -كما تقدم في ترجمة الإمام ابن المبارك وغيره- أن الجهمية يزعمون أن الله ليس بشيء! فماذا يقول السلف الصالح لو سمعوا اليوم غلاة الصوفيين وهم يقولون على المنابر: "الله، لا فوق، ولا تحت، ولا يمين، ولا يسار، ولا أمام، ولا خلف، ولا داخل العالم، ولا خارجه"!--------------------------------------------
1 في المخطوطة: "بآخرة".
2 في المخطوطة: "متميزة".

فآمن أيها المسلم بما جاء عن الله ورسوله. على ما بينه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، تكن مثلهم من المهتدين. والحمد لله رب العالمين.
دمشق 1 ربيع الأول سنة 1392
محمد ناصر الدين الألباني

‌‌باب: تعقيب
…
جاء في آخر المطبوعة:
تعقيب:
ذكر في آخر النسخة التي نقلنا عنها العبارة التالية:
كتبت هذه النسخة من نسخة كتبت من خط مؤلفه رحمه الله، وكاتبه أحمد بن زيد المقدسي. ووجدت بخط ابن المحب الناسخ من خط المصنف في آخر الكتاب بعد الفراغ من الأصل يقول:
وجدت بخط مؤلفه رحمه الله تعالى قال:
من بحوث المتأخرين لا يجوز صفة الله تعالى بأنه فوق العرش، قالوا: وذا يلزم قطعا أحد ثلاثة أمور: إما أن يكون أصغر من العرش، أو أكبر منه، أو مساويا له، والأقسام الثلاثة لا تجوز على الله إلى آخر قولهم.
قال: والجواب أن ذلك إنما يلزم في حق الأجسام، والباري جل جلاله فليس بجسم.
الثاني: لا نسلم كونه أكبر أنه يرد عليه شيء ولكن لا نطلق ذلك إلا بنص
الثالث: أن بحثهم بعينه نردهم بنظيره فنقول: الله عز وجل موجود بيقين، وجميع ما خلق الله من الكائنات موجود، فنسألهم عن واجب الوجود، إذا ذكرناه مع جميع ما أبدع من الوجود الممكن، أهو تعالى أكبر من مجموع الكل، أو أصغر، أو مساو؟ فما يرد علينا يرد عليهم لا محيد لهم عنه.
ثم أنتم تقولون: لا هو داخل العالم ولا خارج العالم، ولا فوق العرش ولا تحت العرش، ولا في السماء ولا ليس في السماء، فإن كان هذا يعقل لكم فوالله نحن ما نعقله، لكن لو نطق بهذه السلوب نص لدنا به ولاتبعناه، بل لما وردت

النصوص بإثبات أنه على العرش، وبأنه في السماء ونحو ذلك، قلنا به وآمنا وتبعنا مطلق السمع.
ثم لو كانت مقالاتكم في ذلك متفقا عليها بين أهل العقول، لقلنا أيضا بها، بل للمتكلمين من الطوائف في ذلك اختلاف واضطراب فهلموا بنا إلى الاتفاق على التنزيه العام، والتوحيد التام، والإيمان بما جاء عن الله ورسوله على ما أراد، والكف عن الكلام والخصام، لندخل الجنة بسلام، ثبتنا الله وإياكم على الإسلام، والحمد لله رب العالمين.

‌‌باب: فهرس الموضوعات
…
فهرس الموضوعات
الموضوع الصفحة
تقديم بقلم: زهير الشاويش 3
مقدمة بقلم: محمد ناصر الدين الألباني 5
- وصف المخطوطة 8
- حذف الأحاديث الضعيفة مثل "حديث الأطيط" 11
- حذف ما صرح المؤلف بثبوته لعلة قادحة 11
- كلام ابن تيمية حول أهل الحديث وأهل الكلام 13
- تهجم الشيخ الكوثري على أهل السنة 14
- المقام المحمود 16
- لفظتا "بذاته" و"بائن" 17
- خطوات المؤلف في الكتاب 20
موضوع الكتاب وخطورته 22
- تفسير "الاستواء" 25
- الكلام في الصفات 27
- ضرر التأويل 32
- الأحاديث في الصفات 36
- معنى الاستواء عند ابن تيمية 40
- الرد على أبي زهرة 40
- ضلال الجهمية 52
- ضلال الغلاة في نفي العلو 53

- اللوم على الكتاب الإسلاميين في مسائل الخلاف 56
- عرض مناقشة بين المؤلف وأحد الوعاظ في المدينة المنورة 57
- ضرورة تصفية الإسلام من الآراء 58
- قول سيد قطب "رحمه الله" 59
شبهات وجوابها 67
- الشبهة الأولى: التشبيه 67
- الشبهة الثانية: الجهة 68
- الشبهة الثالثة: المكان 70
مقدمة كتاب العلو 79
- حديث: "المراء في القرآن كفر" حديث صحيح 80
1- حديث معاوية بن الحكم السلمي: "كانت لي غنم بين أحد والجوانية … " وفيه قصة الجارية 81
2- حديث جابر بن عبد الله: "ألا هل بلغت؟ " 83
3- حديث أبي هريرة: "الملائكة يتعاقبون فيكم … " 83
4- حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص:
"الراحمون يرحمهم الرحمن … " 83
5- حديث جرير: "مَنْ لَمْ يَرْحَمْ مَنْ فِي الأرض … " 84
6- حديث أنس عن زينب بنت جحش 84
7- حديث أبي سعيد: "ألا تأمنوني وأنا أمين … " 84
8- حديث أبي هريرة: "والذي نفسي بيده … " 84
9- حديث أبي هريرة: "إن الميت يحضره الملائكة … " 85
10- حديث أبي هريرة: كان ملك الموت يأتي … " 85
11- حديث أبي هريرة: "من تصدق بعدل ثمرة … " 86
12- حديث أبي موسى الأشعري: "إن الله لا ينام … " 86
13- حديث ابن عمر: "اتقوا دعوة المظلوم … " 86
14- حديث أبي سعيد: "يقبل الله صدقة العبد … " 86

15- حديث سعد بن أبي وقاص:
"لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ من فوق … " 87
16- حديث أنس:
"فَأَدْخُلُ عَلَى رَبِّي وَهُوَ عَلَى عرشه … " 87
17- عن أنس حديث مالك بن صعصعة عن ليلة الإسراء 88
18- حديث أبي هريرة:
"إِنَّ للَّهِ مَلائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الأرض … " 90
19- عن ابن عباس:
"مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ إِذَا رُمِيَ بمثل هذا؟ " 91
20- حديث أبي هريرة:
"إذا أحب الله عبداً نادى جبرائيل … " 91
21- حديث أبي هريرة:
"لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ … " 92
22- عن أبي بن كعب:
"يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَيَّ آيَةٍ في كتاب الله … " 92
23- عن أبي هريرة:
"مَا طَرَفَ صَاحِبُ الصُّورِ مُذْ … " 93
24- عن أبي ذر:
"أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ الشَّمْسُ؟ … " 93
25- عن أنس: إنه حديث عهد بربه" 93
26- عن ابن عباس حديث في تفسير آيات 94
27- عن أبي هريرة:
"يقول الله عز وجل: أنا عند حسن ظن عبد بي" 94
28- عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق:
"لَمَّا كَانَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي انتهيت … " 95
29- عن مجاهد: "قيل لابن عباس … " 95
30- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو:

"الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بالمكافئ" 95
31- عن أبي أمامة:
"قال أبو أيوب … " 96
32- عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ مَرْفُوعًا:
"التسبيحة والتحميدة والتهليلة … " 96
33- عن ابن عباس مرفوعا:
"يجئ المقتول بالقاتل يوم … " 96
34- وعنه:
"يؤتى بالمقتول متعلقا بالقاتل … " 97
35- حديث عبد الله بن عمرو:
"جعل الله فوق السماء … " 97
36- عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
"خَرَجْنَا مَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة … " 97
37- عن سلمان الفارسي:
"إن ربكم حيي كريم، يستحي من عبده … " 97
38- حديث قتادة بن النعمان:
"لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه" 98
39- حديث أخرجه البخاري:
"إليه يصعد الكلم الطيب" 98
40- حديث عمران بن حصين
"اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ" 98
41- عن ثابت البناني:
"كان داود عليه السلام يطيل الصلاة … " 99
- {رب العرش العظيم} 99
{الذي يحملون العرش … " 100
42- عن حسان بن عطية:
"حملة العرش ثمانية يتجاوبون … " 101

43- عن أبي هريرة:
"مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصلاة … " 101
44- عن عمران:
"اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ" 102
45- عن ابن عباس:
"الكرسي موضع القدمين، والعرش … " 102
46- عن قيس:
"لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رضي الله عنه الشام … " 102
47- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ:
"سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: "ويل لديان الأرض من ديان السماء … " 103
48- حديث ابن مسعود: "العرش فوق الماء والله" 103
49- عن ابن مسعود:
"من قال: سبحان الله والحمد لله والله أكبر … " 104
50- حديث ابن مسعود:
"إِنَّ الْعَبْدَ لَيِهَمُّ بِالأَمْرِ مِنَ التجارة … " 104
51- عن ابن مسعود: "إن الله تعالى يبرز … " 104
52- حديث عائشة:
"وَايْمُ اللَّهِ إِنِّي لأَخْشَى لَوْ كنت … "
53- حديث مجاهد:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: خَلَقَ اللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ 105
54- ناس من أصحاب النبي:
"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ عَرْشُهُ على الماء … " 105
55- حديث أبي هريرة:
"سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يوم … " 105
56- حديث أبي هريرة:
"أن الله تعالى يقول: "أين" المتحابون … " 105

57- حديث العرباض بن سارية:
"يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: الْمُتَحَابُونَ بجلالي … " 106
58- حديث ابن مسعود:
"أما إنا قد سألنا عن ذلك … " 106
59- حديث جابر:
أَلا تُحَدِّثُونَ بِأَعْجَبِ شَيْءٍ رَأَيْتُمْ بأرض الحبشة" 106
60- حديث عبادة بن الصامت:
"الْجَنَّةُ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كل … " 107
61- حديث أبي هريرة:
"اسْتَبَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ من اليهود … " 107
62- حديث أبي سعيد:
"لا تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ … " 108
63- حَدِيثُ جابر:
"اهتز لها عرش الرحمن"
"في جنازة سعد بن معاذ" 108
64- حديث أنس:
"اهتز لها عرش الرحمن" 109
65- حديث أبي سعيد:
"اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ معاذ" 109
66- حديث أسيد بن حضير:
"لَقَدِ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِوَفَاةِ سَعْدٍ: 109
67- حديث رميثة:
"اهتز عرش الرحمن" 109
68- حديث أبي هريرة:
"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَزَلَ الرب إلى العباد" 110
69- حديث ابن مسعود:
"يجمع الله الأولين والآخرين … " 110

70- عن ابن مسعود:
"فَيَتَمَثَّلُ اللَّهُ لِلْخَلْقِ، ثُمَّ يَأْتِيهِمْ في صورته" 111
71- حديث أبي هريرة:
"يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّ اللَّهَ خلق … " 112
72- حديث جابر بن سمرة:
"أَلا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلائِكَةُ عند ربهم؟ … " 112
73- عن معاذ بن جبل:
"الْمُتَحَابُونَ فِي اللَّهِ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ … " 112
74- حديث أنس عن اصطبار الربيع بنت معوذ
على مقتل ولدها 114
75- حديث جابر:
أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ ملك … " 114
76- حديث أبي هريرة:
"يمين الله ملأى … " 115
77- حديث أبي هريرة:
"إذا قضى الله الأمر في السماء … " 115
78- عن أبي هريرة:
"يَنْزِلُ رَبُّنَا عز وجل كُلَّ ليلة … " 115
79- حديث ابن عباس:
"رأيت ربي عز وجل" 118
80- وقال:
"رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ عز وجل مرتين" 119
81- وعنه:
"ولقد رآه نزلة أخرى" 120
82- حديث أنس:
"إِنِّي لأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الأَرْضُ … " 121
83- حديث أبي هريرة:

"أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" 121
84- وفي الصحيحين:
"أكل طعامكم الأبرار … " 123
85- حديث أبي موسى:
"الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ وَلَهُ أَطِيطٌ … " 123
86- حديث أبي ذر الغفاري:
"إِنَّ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البقرة … " 124
87- حديث عقبة بن عامر:
"من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة … " 124
88- حديث أبي هريرة مرفوعاً:
"من أنظر معسرا، أو وضع … " 124
89- حديث علي كر الله وجهه:
"أول من يكسى إبراهيم قبطيتين … " 125
90- أبي قتادة:
"من ترك لغريمه أو تجاوز عنه كان في ظل العرش" 125
91- حديث عمرو البكالي:
"الحرم حرام إلى العرش" 126
92- حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو:
"الْعَرْشُ مطوق بحية والوحي ينزل في السلاسل" 126
93- ابن عباس:
"إِذَا نَزَلَ الْوَحْيُ سَمِعَتِ الْمَلائِكَةُ:...." 126
94- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
"يُنَادِي مُنَادٍ بين يدي الساعة: … " 126
95- حديث زيد بن أسلم:
"من ابن عمر براع" 127
96- حديث عبد الله بن سلام:
"بَدَأَ اللَّهُ خَلْقَ الأَرْضِ، فَخَلَقَ سبع … " 127

ذكر ما اتصل بنا عن التابعين في مسألة العلو
97- عن كعب الأحبار:
"قال الله عز وجل في التوراة" 128
98- عن مسروق أنه كان إذا حدث عن عائشة قال 128
99- حديث عبيد بن عمير:
"ينزل الرب عز وجل شطر الليل … " 128
100- حديث شريح بن عبيد:
"ارتفع إليك ثغاء التسيح … " 129
101- حديث كَعْبٌ أَنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لله 129
102- عن كعب أيضا:
"إن للكلام الطيب حول العرش لدويا … " 129
103- حديث أبي قلابة: "لما أهبنط الله تعالى آدم … "120
104- حديث حكيم بن جابر:
أخبرت أن ربكم عز وجل لم يمس بيده.." 129
105- حديث أبي ذر:
"يَا أَبَا ذَرٍّ مَا السَّمَوَاتُ عند الكرسي إلا … " 130
106- حديث عَائِشَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
دَخَلَ عليها وهي تموت فقال 130
107- حديث قتادة:
"قالت بنو إسرائيل: يارب أنت في السماء" 130
108- حديث سالم بن أبي الجعد:
"ن ربك لبالمرصاد" 131
109- حديث في الحلية بإسناد صحيح 131
110- حديث مجاهد: "وقريناه نجيا" 132
111- عن سفيان: كنت عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن 132
112- عن حماد بن زيد: سمعت أيوب السختياني 132

113- حديث مقاتل بن حيان عن الضحاك:
"هو عرشه وعلمه معهم … " 133
114- عن صدقة: سمعت سليمان التيمي يقول:
"لو سئلت أين الله لقلت في السماء 133
115- عبد الرحمن بن محمد بن حبيب:
شهدت خالد بن عبد الله القسري 133
116- عن السري بن يحيى:
خطبنا خالد القسري وقال 134
ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته 135
1- قول أبي حنيفة، عالم العراق، 135
2- ابن جريح، شيخ الحرم، ومفتي الحجاز 137
3- الأوزاعي، عالم أهل الشام 137
4- مقاتل بن حيان، عالم خراسان 138
5- سفيان الثوري، عالم زمانه 139
6- مالك، إمام دار الهجرة 140
7- الليث بن سعد، عالم مصر 143
8- سلام بن أبي مطيع، من أئمة البصرة 143
9- حماد بن سلمة، إمام أهل البصرة 144
10- عبد العزيز بن الماجشون، مفتي المدينة 144
11- حماد بن زيد البصري الحافظ، أحد الأعلام 146
12- ابن أبي ليلى، قاضي الكوفة 147
13- الإمام جعفر الصادق، سيد العلويين 148
14- سلام، مقرئ البصرة 148
15- شريك القاضي، أحد الكبار 149
16- محمد بن إسحاق، إمام أهل المغازي 150
17- مسعر بن كدام، أحد الأئمة 150
طبقة أخرى تالية لمن مضى 151

18- جرير الضبي، محدث الري 151
19- عبد الله بن المبارك، شيخ الإسلام 151
20- الفضيل بن عياض، شيخ الحرم 152
21- هشيم بن بشير، عالم أهل بغداد 153
22- نوح الجامع، فقيه خراسان 153
23- عباد بن العوام، محدث واسط 154
24- القاضي أبو يوسف 154
25- عبد الله بن إدريس، أحد الأعلام 158
26- محمد بن الحسن، فقيه العراق 158
27- بكير بن جعفر السلمي، من علماء جرجان 159
28- بشر بن عمر الزهراني 160
29- يحيى القطان، سيد الحفاظ 160
30- منصور بن عمار، واعظ زمانه 161
31- أبو نعيم البلخي 162
32- أبو معاذ البلخي الفقيه 163
33- سفيان بن عيينة، 164
34- أبو بكر بن عياش 166
35- علي بن عاصم، محدث واسط 167
36- يزيد بن هارون، شيخ الإسلام 167
37- سعيد بن عامر الضبعي، عالم البصرة 168
38- وكيع بن الجراح، عالم الكوفة 168
39- عبد الرحمن بن مهدي 169
40- وهب بن جرير، من أئمة البصرة 170
41- الأصمعي، عالم زمانه في اللغة والأدب 170
42- الخليل بن أحمد، إمام العربية في النحو والبلاغة والشعر 171
43- الفراء، إمام العربية في النحو 171
44- الخريبي، أحد أئمة الأثر 172

45- عبد الله بن أبي جعفر الرازي 172
46- النضر بن محمد المروزي 173
47- الإمام الشافعي، أحد أئمة المذاهب 176
48- القعنبي 178
49- عفان أحد أعلام السنة 178
50- عاصم بن علي شيخ البخاري 179
51- الحميدي "عبد الله بن الزبير" 180
52- يحيى بن يحيى النيسابوري، عالم المشرق 180
53- عالم الري، هشام بن عبيد الله الرازي 181
54- عبد الملك بن الماجشون، فقيه المدينة 182
55- محمد بن مصعب العابد، شيخ بغداد 183
56- سنيد بن داود المصيصي 183
57- نعيم بن حماد الخزاعي 184
58- بشر الحافي، زاهد العصر 185
59- أبو عبيد القاسم بن سلام 185
60- أحمد بن نصر الخزاعي 186
61- حديث يرويه الأبار عن زوجة مكي بن إبراهيم 187
62- قتيبة بن سعيد، شيخ خراسان 187
63- أبو معمر القطيعي، الحافظ 188
64- يحيى بن معين، سيد الحفاظ 188
65- علي بن المديني 188
66- أحمد بن حنبل، الإمام 189
67- إسحاق بن راهويه 191
68- أبو عبد الله ابن الأعراي، إمام اللغة 194
69- أبو جعفر النفيلي 196