الصمد، ليس له صاحبة ولا ولد، جل عن المثل فلا شبيه له ولا عديل، السميع البصير العليم الخبير المنيع الرفيع، عالٍ على عرشه1، (58/ب) فهو دان بعلمه من خلقه" -إلى أن قال-: "والقرآن كلام الله ومن الله، ليس بمخلوق فيبيد، وقدرة الله، ونعته2 وصفاته [كاملات] 3 غير مخلوقات، دائمات أزليات ليست محدثات فتبيد، ولا كان ربنا ناقصاً فيزيد، جلت صفاته عن شبه المخلوقين، عالٍ على العرش4، بائن من خلقه". وذكر باقي الاعتقاد5.
[أبو زرعة الرازي (264هـ) ]
228- أجاز لنا أحمد بن سلامة6، عن أبي القاسم بن بَوْش7، أنبأنا--------------------------------------------
1 في (ج) "العرش".
2 في (ب) "بعثه".
3 في (أ) و (ب) و (ج) "كلمات" والتصويب من شرح السنة للمزني.
4 في (ب) "العر".
5 أورده الذهبي في العلو (ص135) ، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص166-170) .
6 أحمد بن أبي الخير سلامة الدمشقي الحداد، تقدمت ترجمته في الصفحة (93) .
7 يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد بن بَوْش، أبو القاسم البغدادي الأزجي الخبّاز، صحيح السماع ولم يكن عنده علم، توفي سنة (593هـ) . السير (21/243) ، شذرات الذهب (4/315) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٢٧)
أبو طالب اليوسفي1، أنبأنا [أبو] 2 إسحاق البرمكي3، أنبأنا علي بن عبد العزيز4، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم5 قال: "سألت أبا حاتم6 وأبا زرعة7 الرازيين رحمهما الله عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين،--------------------------------------------
1 في (ب) و (ج) "السيوفي" وهو خطأ، والصواب ما أثبته.
وهو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد، أبو طالب اليوسفي البغدادي، ولد سنة نيف وثلاثين وأربعمائة، قال السمعاني: "شيخ صالح، ثقة، ديّن" توفي سنة (516هـ) . السير (19/386) ، شذرات الذهب (4/49) .
2 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) ، والتصويب من روائع التراث.
3 إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم البرمكي، أبو إسحاق، البغدادي، الحنبلي، ولد سنة (361هـ) قال الخطيب: "كتبت عنه وكان صدوقا ديّنا فقيها على مذهب أحمد وله حلقة للفتوى"، توفي سنة (445هـ) . تاريخ بغداد (6/139) ، السير (17/605) .
4 علي بن عبد العزيز بن مردك بن أحمد بن سندوية، أبو الحسن، البرذعي، البزار، البغدادي، قال عنه الخطيب: "ثقة"، توفي في المحرم سنة (387هـ) . تاريخ بغداد (12/30-31) .
5 تقدمت ترجمته.
6 تقدمت ترجمته.
7 تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٢٨)
وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار، وما يعتقدان من ذلك، فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار، حجازاً، وعراقاً، ومصراً، وشاماً، ويمناً، وكان من مذهبهم أن الله على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف، أحاط بكل شيء علماً"1.
أبو حاتم هو محمد بن إدريس2 الحنظلي، إمام أهل الري3 في الحفظ والإتقان، وممن طاف العراق والشام والحجاز وخراسان في طلب العلم، وشهرتهما عند أهل العلم تغني عن التعريف بحالهما.--------------------------------------------
1 أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (1/176-179، برقم321) ، وقد ذكر الاعتقاد بتمامه والنص المذكور هنا تجده في (ص177) . وأخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/84) بالسند المذكور هنا، وأخرجه في العلو (ص137-138) وقد ساقها بأسانيد ثلاثة. وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص125، برقم110) . وأورده ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (6/257) .
قال الألباني في مختصر العلو (ص204-205) : "قلت: هذا صحيح ثابت عن أبي زرعة وإبي حاتم رحمة الله عليهما … " إلى أن قال: "ورسالة ابن أبي حاتم محفوظة في المجموع (11) في الظاهرية في آخر كتاب (زهد الثمانية من التابعين") .
وقد طبعت ضمن " روائع التراث " تحقيق محمد عزيز شمس، ونشرته الدار السلفية بالهند. انظر (ص19-26)
2 "إدريس" ساقطة م (ب) و (ج) .
3 في (ب) "الرأي".
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٢٩)
وروى عن أبي حاتم من الأئمة، أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
وروى عن أبي زرعة، مسلم، والترمذي، والنسائي.
[الإمام أبو عبد الله البخاري (256هـ) ]
229- (ق59/أ) وقال أبو1 عبد الله البخاري2، في كتاب الرد على الجهمية، الذي في آخر الصحيح في باب قوله تعالى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ} 3: "قال أبو العالية4: استوى إلى السماء: ارتفع، وقال مجاهد5: علا على العرش، وقالت زينب6 زوج النبي صلى الله عليه وسلم: زوجني الله من فوق سبع سموات"7.
وَبَوَّبَ على أكثر ما ينكر الجهمية وتناوله، من العلو، والكلام، واليدين، والعين، ونحو ذلك محتجاً بآيات الصفات وأحاديثها، فمن--------------------------------------------
1 "أبو" ساقطة من (ج) .
2 تقدمت ترجمته.
3 الآية 7 من سورة هود.
4 تقدمت ترجمته.
5 تقدمت ترجمته.
6 تقدمت ترجمتها.
7 انظر صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب (22) ، (ص1554-1555) ، ط: دار السلام.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٠)
تبويبه:
باب قوله {إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلكَلِمُ اَلطَّيِّب} 1.
وباب قوله {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} 2.
وباب قوله {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} 3.
وباب كلام الرب مع الأنبياء وغيرهم4.
ونحو ذلك مما إذا تدبره اللبيب، علم بتبويبه رحمه الله وذكره لمثل تلك [الآيات] 5 والأحاديث أن الجهمية تنكر ذلك وتحرفه.
[عثمان بن سعيد الدارمي (280هـ) ]
230- قال عثمان بن سعيد الدارمي6 أحد الأئمة، وحفاظ أهل--------------------------------------------
1 الآية 10 من سورة فاطر، وانظر صحيح البخاري كتاب التوحيد، باب (23) ، (ص1556) .
2 الآية 75 من سورة ص، وانظر صحيح البخاري كتاب التوحيد، باب (19) ، (ص1552) .
3 الآية 39 من سورة طه، وانظر صحيح البخاري كتاب التوحيد، باب (17) ، (ص1551) .
4 انظر صحيح البخاري كتاب التوحيد، باب (36) ، (ص1574) .
5 في (ب) (ج) "الآية".
6 تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣١)
المشرق، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وسمع سعيد بن أبي مريم1، ونعيم بن حماد2، وموسى بن إسماعيل3، وفروة بن أبي المغراء4، وعبد الله بن رجاء5، ومسلم بن إبراهيم6، وغيرهم من الأئمة.
الذي قال فيه البخاري: "ما رأيت مثل عثمان بن سعيد، ولا (ق59/ب) رأى--------------------------------------------
1 سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء، أبو محمد المصري، ثقة ثبت فقيه، من كبار العاشرة، مات سنة (224هـ) وله ثمانون سنة، أخرج له الجماعة. التقريب (ص375) .
2 تقدمت ترجمته.
3 موسى بن إسماعيل المنقري مولاهم، أبو سلمة التبوذكي، مشهور بكنيته واسمه، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، ولا التفات إلى قول خراش: (تكلم فيه الناس) ، مات سنة (223هـ) ، أخرج له الجماعة. التقريب (ص977) .
4 فروة بن أبي المغراء، واسم أبيه معدي كرب الكندي، يكنى أبا القاسم، كوفي صدوق، من العاشرة، مات سنة (225هـ) ، أخرج له البخاري والترمذي. التقريب (ص780-781)
5 عبد الله بن رجاء بن عمر الغُداني، بصري، صدوق يهم قليلا، من التاسعة، مات سنة (220هـ) وقيل قبلها، أخرج له البخاري والنسائي وابن ماجة. التقريب (ص505) .
6 مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر، عمي بآخره، من صغار التاسعة، مات سنة (222هـ) ، أخرج له الجماعة. التقريب (ص937) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٢)
عثمان مثل نفسه"1؛ أخذ الأدب عن ابن الأعرابي2، والفقه عنالبويطي3،والحديث عن يحيى بن معين4، وعلي بن المديني5، فتقدم في هذه العلوم، وقد أثنى عليه غير واحد من أهل العلم، وألف كتاب "النقض على بشر المريسي" مجلداً مما فيه:
1- "قد اتفقت الكلمة من المسلمين، أن الله بكماله فوق عرشه، فوق سمواته"6.
2- وقال أيضاً في موضع آخر من الكتاب: " [و] 7 قال أهل السنة: إن الله بكماله فوق عرشه، يعلم ويسمع من فوق العرش، لا يخفى--------------------------------------------
1 في تذكرة الحفاظ (2/622) عزا القول إلى أبي الفضل يعقوب بن إسحاق القراب.
2 تقدمت ترجمته.
3 أبو يعقوب يوسف بن يحيى المصري البويطي، صاحب الشافعي، امتحن مع من امتحن في فتنة خلق القرآن، وتوفي سنة (231هـ) في القيد. تاريخ بغداد (14/299) ، تهذيب التهذيب (11/427) .
4 تقدمت ترجمته.
5 تقدمت ترجمته.
6 انظر الرد على بشر المريسي (ص408 -ضمن عقائد السلف) . وأورده الذهبي في السير (13/325) . وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص228) . وانظر مختصر الصواعق (2/213) .
7 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٣)
عليه خافية من خلقه، ولا يحجبهم عنه شيء"1.
[أبو عيسى الترمذي (279هـ) ]
231- وقال [الترمذي] 2 لما روى حديث أبي هريرة "إن الله يقبل الصدقة، ويأخذها بيمينه فيربيها"3: "هذا حديث صحيح روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث، وما يشبهه من الصفات، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا: قد4 ثبتت الروايات في هذا، ونؤمن به، ولا نتوهم، ولا يقال كيف هذا.
وروي عن مالك، وابن عيينة، وابن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمروها بلا كيف.
وهكذا قول أهل العلم، من أهل السنة والجماعة.--------------------------------------------
1 انظر الرد على بشر المريسي (ص438 -ضمن عقائد السلف) مع تقديم وتأخير.
2 ما بين المعكوفتين سقط من (أ) و (ب) وجاء مكانه (أيضاً) وما أثبته من (ج) ، وقد تقدمت ترجمة الترمذي.
3 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (23) ، (ح7430، ص1556-1557) ، ط: دار السلام،
وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب (19) ، قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها (2/702) .
4 "قد" ساقطة من (ج) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٤)
وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات، وقالوا: هذا تشبيه، (60/أ) وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده، وإنما معنى اليد ها هنا النعمة، وقال إسحاق بن راهويه: إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد، أو1 مثل يد، وسمع كسمع".
هكذا قال رحمه الله في باب أفضل2 الصدقة من جامعه3.
وروى أيضا حديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمين الله ملأى سحاء4، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات، فإنه لم ينقص ما في يمينه، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع"5.
قال هذا في تفسير {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ} 6 الآية، "وهذا الحديث قالت الأئمة: نؤمن به كما جاء من غير تفسير، قاله غير واحد، منهم سفيان الثوري، ومالك، وابن عيينة، وابن المبارك، أنه تروى--------------------------------------------
1 ما بين المعكوفتين ساقط من (ب) .
2 في (ب) "فضل".
3 انظر سنن الترمذي، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، (3/50-51) .
4 "سحاء": أي دائمة الصب والهطل والعطاء. النهاية (2/345) .
5 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب (22) ، (ح7419، ص1554-1555) . وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب (12) الحث على النفقة (2/362) .
6 الآية 64 من سورة المائدة.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٥)
هذه الأشياء ونؤمن بها ولا يقال كيف".
ذكر هذا في تفسير سورة المائدة1.
[حرب بن إسماعيل الكرماني (280هـ) ]
232- وقال حرب بن إسماعيل الكرماني2 -من أصحاب أحمد- من3 طبقة المروزي4 والأثرم5: "الجهمية أعداء الله، وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق6، وأنه لايعرف لله مكان، وليس على عرش ولا كرسي، وهم كفار فاحذروهم".
رواه عنه ابن أبي حاتم في كتابه7.--------------------------------------------
1 سنن الترمذي، كتاب التفسير، باب ومن سورة المائدة (5/251) .
2 تقدمت ترجمته.
3 في (ب) "بن".
4 تقدمت ترجمته.
5 أحمد بن محمد بن هانىء، أبو بكر الطائي البغدادي الإسكافي الأثرم، فقيه حافظ ثقة، صاحب الإمام أحمد، مات سنة (273هـ) وله عدة تصانيف. الأنساب (1/134) ، التقريب (98) .
6 جاء في النسخ الأخرى "أن كلام الله مخلوق".
7 أورده الذهبي في العلو (ص143) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٦)
[محمد بن عثمان بن أبي شيبة (297هـ) ]
233- وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة1، في كتاب "العرش"2 له: "ذكروا أن الجهمية يقولون: ليس بين الله وبين (60/ب) خلقه حجاب، وأنكروا العرش، وأن يكون الله فوقه، وقالوا إنه في كل مكان".
وذكر أشياء إلى أن قال: "فسرت العلماء {هُوَ مَعَكُم} يعني بعلمه".
" [توافرت] 3 الأخبار أن الله خلق العرش فاستوى عليه بذاته، فهو فوق العرش بذاته، متخلصا من خلقه بائنا منهم"4.
محمد بن عثمان هذا، حافظ أهل الكوفة، توفي على رأس الثمانين ومائتين5، سمع عامة شيوخ الأئمة، وهذا كتاب مروي عنه بإسناد صحيح.--------------------------------------------
1 أبو جعفر محمد بن عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي مولاهم، الكوفي، الحافظ المسند البارع، محدث الكوفة، جمع وصنف وكان من أوعية العلم، بصيرا بالحديث والرجال، توفي سنة (297هـ) . تاريخ بغداد (3/42-47) ، سير أعلام النبلاء (14/21) .
2 كتاب العرش وما روى فيه، قمت بتحقيقه، وقام بنشره مكتبة الرشد بالرياض.
وقد قمت بدراسة شاملة عن موضع الكتاب، وعن مؤلفه.
3 في (أ) و (ب) و (ج) "تواترت"، وما أثبته من كتاب العرش لابن أبي شيبة.
4 كتاب العرش ص 276- 292.
5 الصواب أن وفاته سنة (297هـ) . انظر: تاريخ بغداد (3/47) ، السير (14/21) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٧)
[ابن ماجة (273هـ) ]
234- وقال أبو عبد الله بن ماجة1 الحافظ المشهور، في سننه، في أول كتاب السنة، فذكر أشياء منها:
قال رحمه الله: "باب فيما أنكرت الجهمية"2.
فروى في ذلك3 حديث أبي رزين "أين كان ربنا يا رسول الله؟ "4.
وحديث جابر "بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم، فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم"5.
وحديث "يطوي السموات بيمينه"6.
وحديث "الأوعال وعلى ظهورهن العرش ثم الله فوق ذلك"7.--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته.
2 انظر سنن ابن ماجة (1/34) ، المقدمة، باب (13) .
3 "ذلك" ساقطة من (أ) (ب) .
4 انظر سنن ابن ماجة (1/35، ح170) ، وقد تقدم تخريج الحديث برقم (15) .
5 انظر سنن ابن ماجة (1/36، ح172) ، وقد تقدم تخريج الحديث برقم (34) .
6 انظر سنن ابن ماجة (1/37، ح180) ، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب صفة القيامة والجنة والنار (8/126) .
7 انظر سنن ابن ماجة (1/37-38، ح181) ، وقد تقدم تخريج الحديث برقم (24) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٨)
وحديث "إن الله يضحك إلى ثلاثة"1.
وحديث "ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن"2.
وحديث "أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يده"3 ونحو ذلك من الصفات.
[عبد الله بن أحمد بن حنبل (290هـ) ]
235- 1ـ وقد تقدم4 (ق61/أ) قول أبي عبد الرحمن عبد الله بن الإمام أحمد5 في حديث مجاهد "أن الله يقعد محمداً معه على العرش" وأنه قال: "أنا منكر على من رد هذا الحديث، وما رأيت أحدا من المحدثين ينكره، وكان عندنا وقت ما سمعناه من المشايخ أنه إنما ينكره الجهمية".
وقد تقدم غير حديث وأثر، معزو إلى كتاب عبد الله بن أحمد رحمهما الله في الرد على الجهمية أخرجه أبو بكر المروزي صاحب الإمام--------------------------------------------
1 انظر سنن ابن ماجة (1/39، ح188) ، وفي الزوائد في إسناده مقال.
2 انظر سنن ابن ماجة (1/39، ح187) ، وفي الزوائد إسناده صحيح. وأخرجه أحمد في المسند (4/182) .
3 انظر سنن ابن ماجة (1/38، ح185) . وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب الحث على النفقة (3/78) .
4 تقدم برقم (190) .
5 تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣٩)
أحمد، ومن أجلِّ ما رووا عنه في كتاب فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم تأليفه1.
2ـ ونقل في هذا الكتاب نحواً من هذا القول عن الإمام أبي داود السجستاني2 مؤلف السنن، استفتاه المروزي، فأفتاه أن الخبر يسلم كما جاء ولا يعارض3.
3ـ وكذا أفتاه عباس الدوري4 الحافظ أحد الشيوخ الأئمة5 روى عنه الترمذي، وأبوداود، والنسائي، وابن ماجة.
4ـ وكذا أفتاه إبراهيم الحربي6، أحد الفقهاء والأئمة ببغداد في هذا العصر، ذكره أبو إسحاق الشيرازي7، في طبقات أصحاب الإمام--------------------------------------------
1 أشار ابن القيم إلى هذا الكتاب في بدائع الفوائد (4/39) حيث قال: "قال القاضي: صنف المروذي كتابا في فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر فيه إقعاده على العرش".
2 تقدمت ترجمته.
3 انظر الأثر في السنة للخلال (1/244، برقم279) .
4 تقدمت ترجمته.
5 انظر الأثر في السنة للخلال (1/258، برقم311) ، و (1/217، برقم250) .
6 إبراهيم بن إسحاق الحربي، تقدمت ترجمته. انظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/235، برقم270) ، و (1/219، برقم254) .
7 إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزأبادي الشيرازي، أبو إسحاق الشافعي، العلامة، المناظر، الفقيه، الأصولي، مات ببغداد سنة (476هـ) له "المهذب في الفقه" الذي شرحه النووي في المجموع وغيره كثير. طبقات الشافعية (3/88) ، السير (18/452) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٠)
أحمد بن حنبل، وقال فيه: إمام في1 الحديث وله مصنفات كثيرة، مات سنة خمس2 وثمانين ومائتين3.
5ـ وممن أفتاه من الأئمة بنحو ذلك يحيى بن أبي طالب4، وهو محدث، حافظ، سمع يزيد بن هارون5 وطبقته.
6ـ ومحمد بن إسماعيل السلمي6 الحافظ، أحد (ق61/ب) أئمة الحديث، والمكثرين منه، روى عنه الترمذي، والنسائي، توفي سنة ثمانين7.
7ـ وأبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي8، ثقة--------------------------------------------
1 "في" ساقطة من (ب) .
2 في (ب) و (ج) "خمسين".
3 انظر طبقات الفقهاء للشيرازي (ص171) .
4 تقدمت ترجمته. وانظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/233، برقم268) ، و (1/215، برقم247) .
5 تقدمت ترجمته.
6 تقدمت ترجمته. وانظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/236، برقم272) ، و (1/218، برقم250) .
7 يعني ومائتين.
8 تقدمت ترجمته. وانظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/217، برقم250) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤١)
روى عنه أبو داود، وابن ماجة.
8ـ وأبو عبد الله محمد بن بشر بن شريك بن عبد الله القاضي1، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد2 الرقاشي، وأبو بكر بن حماد المقري3، وعلي بن داود القنطري4، ومحمد بن عمران الفارسي الزاهد5،--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته. وانظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال 1/250، برقم311) ، وميزان الاعتدال (3/491) .
2 في (ب) و (ج) "محمد بن عبد الملك". وانظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/254-255) .
واسمه عبد الملك بن محمد الرقاشي، أبو قلابة، صدوق يخطيء، تغير حفظه لما سكن بغداد، من الحادية عشرة، مات سنة (276هـ) . التقريب (ص626) .
3 انظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/217، برقم250) . واسمه محمد بن حماد، ذكره الخلال فقال: "كان جميل الوجه في وجهه النور، عالما بالقرآن وأسبابه، وكان أحمد يصلي خلفه".طبقات الحنابلة (1/292) ، تاريخ بغداد (4/9) .
4 انظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/234، برقم269) . وهو علي بن داود بن يزيد القنطري الأدمي، صدوق، توفي سنة (272هـ) . التقريب (ص695) .
5 في (أ) و (ب) (ج) "بن أبي عمران" تقدمت ترجمته. وانظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/239، برقم275) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٢)
وإسماعيل بن إبراهيم الهاشمي1، ومحمد بن يونس البصري2، وأحمد ابن أصرم المزني3، وحمدان بن علي4، وأبو بكر بن صدقة5، وعلي بن [سهل] 6، والحسن بن الفضل7، وهارون بن العباس--------------------------------------------
1 انظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/237، برقم274) ، وأبو علي إسماعيل ابن إبراهيم الهاشمي، لم أقف له على ترجمته.
2 انظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/243، برقم276) . وهو محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكنديمي، أبو العباس السامي البصري، ضعيف، من الحادية عشرة، مات سنة (286هـ) .التقريب (ص912) .
3 انظر السنة للخلال (1/215، برقم247) . وهو محمد بن أصرم بن خزيمة، أبو العباس المزني، قال عنه الخلال: "رجل ثقة"، توفي سنة (285هـ) . تاريخ بغداد (4/44-45) .
4 انظر السنة للخلال (1/218) . وهو محمد بن علي المعروف بحمدان، أبو جعفر الوراق، كان فاضلا ثقة. طبقات الحنابلة (1/308) ، تاريخ بغداد (3/61) .
5 انظر السنة للخلال (1/220) . واسمه أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة، أبو بكر الحافظ، قال عنه الدارقطني: "ثقة ثقة" توفي سنة (293هـ) . تاريخ بغداد (5/40-41) .
6 انظر السنة للخلال (1/255، برقم304) . في (أ) "سهيل" وما أثبته من (ب) و (ج) ، واسمه علي بن سهل بن المغيرة البزار، ثقة، من الحادية عشرة. التقريب (ص697) .
7 انظر السنة للخلال (1/259، برقم314) . وهو الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني، ذكره الخطيب فقال: "أكثر الناس عنه، ثم انكشف ستره فتركوه". تاريخ بغداد (7/204) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٣)
الهاشمي1، وأبو عبد الله بن عبد النور2، وإبراهيم الأصبهاني3.
9ـ وكذلك أفتى من الأئمة قبل هذه الطبقة إسحاق بن راهويه4،
وأبو عبيد القاسم بن سلَاّم5، ومحمد بن مصعب العابد6، وبشر الحافي7، وهارون بن معروف8، وجماعة غيرهم من أئمة الحديث والفقه--------------------------------------------
1 انظر الأثر الوارد عنه في السنة للخلال (1/237، برقم273) ، و (1/243، برقم277) . وهو أبو العباس هارون بن العباس الهاشمي، ثقة، توفي سنة (276هـ) . تاريخ بغداد (14/27) .
2 في (ب) و (ج) "أبو عبد الله بن عبد الثوري"، ولم أقف على ترجمته.
3 انظر السنة للخلال (1/217، برقم250) .في (ج) "الأصفهاني".واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، لم تذكر حالته. طبقات الحنابلة (1/96) ، والمنهج الأحمد (1/373) .
4 انظر السنة للخلال (1/217، برقم250) .
5 تقدمت ترجمته في الفقرة (207) .
6 انظر السنة للخلال (1/218) . وقد تقدمت ترجمة محمد بن مصعب في الفقرة (185) .
7 تقدمت ترجمته.
8 انظر السنة للخلال (1/218، برقم253) . وقد تقدمت ترجمة هارون بن معروف في الفقرة (188) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٤)
يطول ذكرهم، اختصرت نصوص قولهم، لكنهم يقولون ما معناه أن هذا الخبر يسلم كما جاء ولا يعارض -يعني خبر مجاهد.
[عبد الله بن مسلم بن قتيبة (276هـ) ]
236- 1ـ وقال الإمام أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة1 في كتاب "مختلف الحديث"2 له: "نحن نقول في قوله {مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَاّ هُوَ رَابِعُهُمْ} 3 إنه معهم يعلم ما هم عليه، كما تقول للرجل وجّهته إلى بلد شاسع، احذر التقصير فإني معك، تريد أنه لا يخفى عليَّ [تقصيرك] 4. (62/أ)--------------------------------------------
1 عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد، الإمام الحافظ الأديب، من المصنفين المكثرين، ولد ببغداد سنة (213هـ) ، وتوفي بها سنة (276هـ) ، من كتبه: المعارف، وأدب الكاتب، وتأويل مختلف الحديث، وغيرها. تاريخ بغداد (10/170) ، السير (13/296) .
2 كتاب تأويل مختلف الحديث في الرد على أعداء أهل الحديث، والجمع بين الأخبار التي ادعوا عليها التناقض والاختلاف، والجواب عما أوردوه من الشبه على بعض الأخبار المتشابهة أو المشكلة بادي الرأي. وقد طبع الكتاب عدة طبعات.
3 الآية 7 من سورة المجادلة.
4 في (ب) و (ج) "تقصيري".
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٥)
وكيف يسوغ لأحد أن يقول: إنه سبحانه بكل مكان على الحلول فيه مع قوله {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 1 ومع قوله {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} 2؟ و3 كيف يصعد إليه شيء هو معه؟ وكيف تعرج الملائكة إليه وهي معه؟
ولولا4 أن هؤلاء رجعوا إلى فطرهم، وما ركبت عليه خِلَقُهم5 من معرفة الخالق لعلموا أن الله هو العلي وهو الأعلى، وأن الأيدي ترتفع بالدعاء إليه، والأمم كلها أعجميها6 وعربيها، تقول: إن الله في السماء. ما تركت على فطرها7"8.
2ـ وفي الإنجيل أن المسيح قال للحواريين: "إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم، انظروا إلى طير السماء--------------------------------------------
1 الآية 5 من سورة طه.
2 الآية 10 من سورة فاطر.
3 "و" ساقطة من (ب) و (ج) .
4 في (ج) "ولو".
5 في (ج) "خلقتهم".
6 في (ب) "عجميها".
7 في (ج) "فطرتها".
8 انظر كتاب تأويل مختلف الحديث (ص182-183) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٦)
