📘 আল-বাহরুল্লাযী জাখারা ফী শারহি আলফিয়্যাতিল আসার - কিসম ১ - তা. আল-ইন্দুনুসী (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

- ومكتبة قوله (1/ 89).
- رامبور (125/ 4).
- المكتبة الوطنية باستنابول - فيض اللَّه (355) انظر مكتبة الجلال رقم (160)، ودليل مخطوطات السيوطي رقم (112)، ومقدمة محقق الكتاب (1/ 32 - 35) وقد طبع الكتاب لأول مرة بالمطبعة الخيرية بالقاهرة سنة (1307 هـ) بدون تحقيق ثم بالمدينة المنورة سنة (1972 م) المكتبة العلمية بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف. وهو في جزأين كبيرين.
وآخر طبعات الكتاب طبعة بتحقيق نظر الفاريابي، في مجلدين.

‌‌ثالثًا: موضوع الكتاب:
التدريب شرح لكتاب: "التقريب والتيسير لمعرفة سنة البشير النذير" لمحيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت 676 هـ) وقد اختصره النووي نفسه من كتاب له أكبر هو "الإرشاد في مصطلح الحديث"، وكتاب النووي الإرشاد اختصر فيه كتاب "علوم الحديث" لابن الصلاح (ت 643 هـ) (1).
فالكتاب سلسلة علمية مكملة لجهود سبقت في علم مصطلح الحديث.--------------------------------------------
(1) انظر: مقدمة النووي في التقريب (1/ 61، 62).

‌‌رابعًا: مادة الكتاب:
الكتاب شرح واسع للتقريب شرح فيه السيوطي عبارات النووي وشرح غامض الكتاب، وناقش مصنفه في كل ما أورده، وذكر فيه أقوال الحفاظ المحدثين وغيرهم فيما يتعلق بالمصطلح، والكتاب شرح كامل للتقريب من أوله إلى آخره جمع فيه السيوطي مادة علمية غزيرة.
قال رحمه الله عن كتابه: ". . . ومن أراد الزوائد والفوائد والأبحاث المونقة والفرائد فعليه بشرحنا على التقريب للشيخ محيي الدين النووي، فهو الكتاب الذي لم يؤلف في الفن أجمع منه". (1)
وقد ذكر النووي خمسة وستين نوعًا في التقريب، وزاد السيوطي عليه سبعة وعشرين نوعًا -أي أوصلها إلى ثلاثة وتسعين نوعًا- والأنواع التي زادها السيوطي على ما ذكره النووي هي:
النوع 66، 67: المعلق والمعنعن (2/ 386).
النوع 68، 69: المتواتر، والعزيز (2/ 386).
النوع 70: المستفيض (2/ 386).
النوع 71، 72: المحفوظ والمعروف (2/ 386).--------------------------------------------
(1) انظر: شرح ألفية العراقي (ق 1/ أ).

النوع 73: المتروك (2/ 386).
النوع 74: المحرف (2/ 386).
النوع 75: معرفة أتباع التابعين (2/ 386).
وهذه الأنواع العشرة أشار فقط إلى المواطن التي تقدم ذكرها فيه ثم:
النوع 76، 77: رواية الصحابة والتابعين بعضهم عن بعض (2/ 386).
النوع 78: ما رواه الصحابة عن التابعين عن الصحابة (2/ 388).
النوع 79، 80: معرفة من وافقت كنيته اسم أبيه وعكسه (2/ 389).
النوع 81: معرفة من وافقت كنيته كنية زوجه (2/ 390).
النوع 82: معرفة من وافق اسم شيخه اسم أبيه (2/ 391).
النوع 83: معرفة من اتفق اسمه واسم أبيه وجده (2/ 391).
النوع 84: معرفة من اتفق اسمه واسم شيخه وشيخ شيخه (2/ 391).
النوع 85: معرفة من اتفق اسم شيخه والراوي عنه (2/ 393).

النوع 86: معرفة من اتفق اسمه وكنيته (2/ 393).
النوع 87: معرفة من وافق اسمه نسبه (2/ 393).
النوع 88: معرفة الأسماء التي يشترك فيها الرجال والنساء (2/ 394).
النوع 89: معرفة أسباب الحديث (2/ 394).
النوع 90: معرفة تواريخ المتون (2/ 395).
النوع 91: معرفة من لم يرو إلا حديثًا واحدًا (2/ 396).
النوع 92: معرفة من أسند عنه من الصحابة الذي ماتوا في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (2/ 398).
النوع 93: معرفة الحفاظ (2/ 399).
* * *

‌‌(2) المَدْرَجْ إلى المُدْرَجْ

‌‌1 - توثيق النسبة:
ذكره في معجم مؤلفاته (ص 29).
- وحسن المحاضرة (1/ 340).
- البدر الطالع (1/ 331).
- وفهرس الفهارس (2/ 1015).
- مكتبة الجلال السيوطي رقم (601).
- دليل مخطوطات السيوطي رقم (233).

‌‌2 - نسخه الخطية:
للكتاب نسختان مخطوطتان.
أ - دار الكتب المصرية - رقم 1885 - حديث.
ب- جامعة اسطنبول - مجموع رقم (1461).
(محقق الكتاب، ودليل مخطوطات السيوطي رقم 233).
وقد طبع الكتاب بتحقيق: صبحي البدري السامرائي طبعة الدار السلفية - بالكويت.

‌‌3 - موضوع الكتاب وصلته بعلم المصطلح:
قال ابن حجر:
"المدرج: أن يدخل في حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شيء من كلام الرواة فيتوهم من سمع الحديث أن هذا كلام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم" (1).
وتكمن أهمية هذا النوع في علم المصطلح أنه فن يتم به التمييز بين كلام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وكلام الرواة.

‌‌4 - مادة الكتاب ومحتواه:
الكتاب لخصه السيوطي من كتاب (تقريب المنهج بترتيب المدرج) للحافظ ابن حجر، واقتصر فيه على مدرج المتن فقط، وزاد على ما ذكره ابن حجر من الأحاديث.
وقد بلغ مجموع الأحاديث المذكورة في كتاب (المدرج) التي وقع فيها الإدارج سبعين حديثًا.--------------------------------------------
(1) نزهة النظر (ص 48)، ومعرفة علوم الحديث للحاكم (ص 39)، ومقدمة ابن الصلاح (ص 86)، والتقييد والإيضاح (ص 127).

‌‌(3) تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي

‌‌1 - توثيق النسبة:
- ذكره السيوطي في فهرست مؤلفاته (ص 29).
- وحسن المحاضرة (1/ 340).
- والبدر الطالع (1/ 331).
- وفهرس الفهارس (2/ 1015).
- وهدية العارفين (1/ 537).
- ومكتبة الجلال السيوطي رقم (162).
- ودليل مخطوطات السيوطي رقم (113).

‌‌2 - طبعته:
طبع الكتاب بتحقيق صبحي البدري السامرائي معتمدًا على نسخة خطية موجودة بالمكتبة الظاهرية - برقم (1126) حديث مجموع رقم (18/ 131 - 136)، وقد طبعته الدار السلفية بالكويت - سنة (1404 هـ).

‌‌3 - موضوع الكتاب، وصلته بعلم المصطلح:
يتناول الكتاب موضوعًا من موضوعات المصطلح ألا وهو نسيان الراوي لحديثٍ حدَّث به راويا آخر، فنفاه الشيخ المحدث وقال ما حدثته به، أو ما تذكره ولم ينفه.

وقال ابن الصلاح:
"ومن روى حديثًا ثم نسيه لم يكن ذلك مسقطًا للحديث، وجاز العمل به عند جمهور أهل الحديث وجمهور الفقهاء والمتكلمين" (1).

‌‌4 - مادة الكتاب ومحتواه:
الكتاب مختصر من كتاب (من حدث ونسي) للخطيب البغدادي وقد ذكر السيوطي في سبعة وثلاثين حديثًا أو أثرًا مع كل حديث أو أثر قصة نسيان راوي ذلك الحديث أو الأثر له.
* * *--------------------------------------------
(1) انظر: علوم الحديث لابن الصلاح (ص 105)، والكفاية (ص 221).

‌‌(4) التظريف في التصحيف

‌‌أولًا: توثيق النسبة:
1 - معجم مؤلفاته (ص 26).
2 - كشف الظنون (1/ 145).
3 - هدية العارفين (1/ 537).
4 - مكتبة الجلال رقم (183) باسم: التطريف.
5 - ودليل مخطوطات السيوطي رقم (625).

‌‌ثانيًا: نسخه الخطية:
الكتاب عبارة عن أربع عشرة ورقة وتوجد له نسخة ببرلين برقم (1664) "دليل مخطوطات السيوطي".
وقد طبع مؤخرًا عام (1409 هـ)، بتحقيق د/ علي حسين البواب

‌‌ثالثًا: موضوع الكتاب:
يتعلق الكتاب بنوع مهم من أنواع علم المصطلح وهو: (التصحيف)، وهو تغيير نقط الكلمة مع بقاء صورة الخط أو تغيير في الشكل، أو تغيير في الأحرف بإبدال حرف مكان حرف، كل ذلك يسمى تصحيفًا عند المتقدمين، والمتقدمون أيضًا من المحدثين يطلقون على التصحيف تحريفًا، وأما المحدثون المتأخرون كـ: ابن حجر

والسيوطي وغيرهما فيفرقون بين التصحيف والتحريف (1).
قال السيوطي:
فَمَا يُغَيَّرُ نَقْطُهُ مُصَحَّفُ … أَوْ شَكْلُهُ لا أَحْرُفٌ مُحَرَّفُ (2)

‌‌رابعًا: مادة الكتاب:
الكتاب يحتوي على متون حديثية وقع التصحيف فيها، وقد ذكر السيوطي رحمه الله فيها الألفاظ المصحفة، وصوابها وقد رتب السيوطي الكتاب على حروف المعجم في مسانيد الصحابة، وجعل في كل مسند عددًا من أحاديث ذلك الصحابي، التي وقع فيها التصحيف وقد بلغت عدد المسانيد في الكتاب أربعة وثلاثين مسندًا وهي كالتالي:
1 - مسند أنس (ق 1/ أ).
2 - مسند البراء بن عازب (ق 2/ أ).
3 - مسند جابر بن عبد اللَّه (ق 2/ ب).
4 - مسند جرير بن عبد اللَّه (ق 3/ أ).
5 - مسند جندب بن سفيان (ق 3/ أ).
6 - مسند خريم بن فاتك (ق 3/ ب).--------------------------------------------
(1) انظر: الإرشاد (2/ 457)، ونزهة النظر (ص 47)، وفتح المغيث (3/ 68).
(2) الألفية (ص 203).

7 - مسند رافع بن خديج (ق 3/ ب).
8 - مسند رويفع بن خديج (ق 3/ ب).
9 - مسند سعد بن أبي وقاص (ق 3/ ب).
10 - مسند (1) (ق 4/ أ).
11 - مسند طلحة بن عبيد اللَّه (ق 4/ ب).
12 - مسند عبد اللَّه بن بشر (ق 4/ ب).
13 - مسند عبد اللَّه بن جرجس (ق 4/ ب).
14 - مسند عبد اللَّه بن عباس (ق 4/ ب).
15 - مسند عبد اللَّه بن عمر (ق 5/ أ).
16 - مسند عبد اللَّه بن عمرو (ق 5/ ب).
17 - مسند عبد اللَّه بن مسعود (ق 5/ ب).
18 - مسند عثمان بن عفان (ق 6/ أ).
19 - مسند عقبة بن عامر (ق 6/ أ).
20 - مسند علي بن أبي طالب (ق 6/ أ).
21 - مسند عدي بن حاتم (ق 6/ ب).--------------------------------------------
(1) فراغ في الأصل.

22 - مسند عمران بن حصين (ق 7/ أ).
23 - مسند وابصة بن معبد (ق 7/ أ).
24 - مسند أبي أمامة (ق 7/ أ).
25 - مسند أبي أيوب الأنصاري (ق 8/ أ).
26 - مسند أبي ذر (ق 7/ ب).
27 - مسند أبي رفاعة (ق 7/ ب).
28 - مسند أبي سعيد (ق 8/ أ).
29 - مسند أبي قتادة (ق 8/ أ).
30 - مسند أبي موسى الأشعري (ق 8/ أ).
31 - مسند أبي هريرة (ق 8/ ب).
32 - مسند أسماء (ق 10/ ب).
33 - مسند حفصة (ق 10/ ب).
34 - مسند عائشة (ق 11/ أ).
35 - مسند أم سلمة (ق 12/ أ).
36 - مسند أم قيس بنت محصن (ق 12/ ب).

وبلغ عدد أحاديث الكتاب خمسمائة حديث. وقد اعتمد السيوطي فيه على مصادر نفيسة من أهمها:
1 - الأمثال - للعسكري (ق 1/ ب).
2 - الكنى - للحاكم (ق 1/ ب).
3 - الدلائل في غريب الحديث - للسرقسطي (ق 3/ ب).
4 - تاريخ دمشق - لابن عساكر (ق 4/ أ).
5 - شعب الإيمان - للبيهقي (ق 5/ أ).
6 - والتصحيف - للعسكري (ق 5/ ب).
7 - مراتب النحويين - لأبي الطيب البغوي (5/ ب).
8 - تاريخ ابن النجار (ق 7/ أ).
9 - تاريخ إربل - لشرف الدين المستوفي (ق 12/ أ).
10 - لغة الفقه السماع - للأزهري (ق 13/ أ).
11 - وغريب الحديث - لابن الجوزي (ق 13/ أ).
* * *

‌‌(5) التنقيح في مسألة التصحيح

‌‌1 - توثيق النسبة:
- ذكره في فهرست مؤلفاته (ص 29).
- كشف الظنون (1/ 500).
- وهدية العارفين (1/ 537).
- ومكتبة الجلال رقم (207).
- دليل مخطوطات السيوطي رقم (898).

‌‌2 - نسخه الخطية:
الكتاب له نسخ خطية:
1 - بالظاهرية (1130) حديث.
2 - دار الكتب المصرية (574) مجاميع طلعت.
3 - شستربيتي (5500).
- دليل مخطوطات السيوطي رقم (898)
وقد طبع الكتاب بتحقيق الباحث: بدر العماش.

‌‌3 - موضوع الكتاب:
الكتاب يتعلق بقضية (تصحيح) الأحاديث، هل يقبل التصحيح في الأزمنة المتأخرة أو لا يقبل.

وهذه مسألة تتعلق بأول أقسام مصطلح الحديث وهو: الحديث الصحيح.

‌‌4 - مادة الكتاب:
جُلُّ الكتاب يدور حول تصريح الحافظ ابن الصلاح (ت 643 هـ) بانسداد باب التصحيح في زمانه فما بعد.
ثم ساق السيوطي قول الطرف الآخر القائل بجواز التصحيح وهم النووي (676 هـ)، وابن حجر (852 هـ) وغيرهما من الحفاظ وذكر حجج وأدلة كل فريق.
ثم جمع بين رأي ابن الصلاح ورأي الحفاظ الآخرين بأن ابن الصلاح منع التصحيح لذاته من طريق واحدة، وأن كلام الآخرين يُحمل على جواز التصحيح بمجموع الطرق -أي الصحيح لغيره- ثم ساق مثالًا وهو حديث: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وأنه جمع له خمسين طريقًا، فصححه لمجموع طرقه.
* * *

‌‌(6) قطر الدرر في شرح ألفية العراقي في الأثر