📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌4991 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميص أو عمامة ثم يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له " وبالسند إلى الطبرانى فى الدعاء لكنه قال: " كسوتنى هذا الثوب فلك الحمد " ولم يقل قميص أو عمامة أو رداء والباقى سواء.
** حم د ت طد ن ك حب
(نتائج الأفكار 121/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 123: قال الترمذى: حسن وفى الباب عن عمرو ابن عمر اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 123: وأخرجه النسائى من رواية بن سلمة عن الجريرى عن أبى العلاء بن عبد الله بن الشخير عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال: هذا أولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس وإنه سمع من الجريرى بعد الإختلاط وسماع حماد عنه قديم قبل اختلاطه وكذا أشار أبو داود إلى هذه العلة وأفاد علة أخرى وهى أن عبد الوهاب الثقفى رواه عن الجريرى عن أبى نضرة مرسلا لم يذكر أبا سعيد وغفل ابن حبان والحاكم عن علته فصححاه.

‌‌4992 - عن أبى أمامة قال: لبس عمر رضى الله عنه ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى حفظ الله وفى كنف الله وفى ستر الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا "
** حم د جه عبد
(نتائج الأفكار 125/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 125: قال الترمذى: غريب من هذا الوجه.

‌‌4993 - عن أبى أمامة قال: كان عمر جالسا يوما فى جمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دعا بقميص جديد فلبسه فما أحسبه بلغ تراقيه حتى قال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس ثوبا جديدا فقال ما قلت ثم قال: " والذى نفسى بيده مامن عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سمل من أخلاقه الذى الذى خلع فيكسو إنسانا مسلما لا يكسوه إلا الله تعالى لم يزل فى حرز الله وفى ضمان الله وفى جوار الله مادام عليه منه سلك واحد حيا وميتا "
** ك طب
(نتائج الأفكار 125/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 126: اعتذر الحاكم بعد تخريجه فقال: لم يخرج الشيخان بهذا الإسناد وإنما أخرجته ليرغب المسلمون فى إستعماله وغفل عن الطريق الأولى وهى أمثل من هذه فإن رجالها موثقون سوى أبى العلاء الشامى فلا يعرف اسمه ولا حاله وأما الطريق الأخرى ففيها على بن يزيد وهو الألبانى ضعيف جدا وفى شيخه والراوى عنه مقال
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 126: رواه الحاكم " 4 / 193 " والبيهقى فى شعب الإيمان " ص 90 " ومن طريق آخر.

‌‌4994 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثيابا جددا قال: " الحمد لله الذى وارى عورتى وجملنى فى عباده ".
** طس
(نتائج الأفكار 127/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 127: فى سنده أبو داود الأعمى واسمه نفيع بن الحارث وهو متروك.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 127: رواه الطبرانى فى الأوسط " ص 399 مجمع البحرين " لكنه ليس من حديث ابن عمر بل رواه ابن عمر عن حذيفة.

‌‌4995 - عن أبى مطر قال: كنت مع على بن أبى طالب رضى الله عنه فاشترى قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فيما بين الرسغين إلى الركبتين يقول فى لبسه " الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به فى الناس وأوارى به عورتى فقيل يا أمير المؤمنين شىء فى نفسك أو سمعته من النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** حم عم عبد بن حميد طد
(نتائج الأفكار 128/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 128: أخرجه أحمد مقتصرا على المرفوع والمختار بن نافع ضعيف عند الأكثر ووثقه العجلى وأبو مطر اسمه عمرو بن عبد الله الجهنى لا يعرف حاله. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 129: تعليقا على سند الطبرانى: وأبو يحيى فيه ضعف وشيخه ما عرفت حاله.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 128: رواه أبو يعلى " 295 ".

‌‌4996 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة يعلم أنها من عند الله عز وجل إلا كتب له شكرها قبل أن يحمده عليها وما علم الله عز وجل من عبد ندما على ذنب عمله إلا غفره الله له قبل أن يستغفره ومالبس عبد من ثوبا اشتراه بدينار أو بنصف دينار فحمد الله فما يبلغ ركبته حتى يغفر الله له ".
** ك ابن أبى الدنيا طس
(نتائج الأفكار 129/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 130: لم يصب الحاكم فى تصحيحه فإن هشام بن زياد هو ابن المقدام ضعيف عندهم. وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن القاسم بن محمد، ثم قال: ليس فى رواته من ذكر بجرح اه. قلت: إلا محمد بن جامع فضعفه أبو حاتم الرازى وذكره ابن عدى فى الضعفاء وابن حبان فى الثقات والمنقرى فى روايتنا هو الشاذكونى وكان مع حفظه ومعرفته متهما وللحديث طريق آخر أخرجه الطبرانى فى الأوسط أيضا وقال: تفرد به بزيع قلت: وهو ضعيف عندهم أيضا والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 131: قال الذهبى: قال ابن عدى: محمد بن جامع العطار لا يتابع على أحاديثه.

‌‌4997 - عن أبى أمامة بلفظ " إن الرجل ليأتى السوق فيبتاع الثوب بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فتكتب له مغفرته ".
** لم
(نتائج الأفكار 132/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 132: فى سنده جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 132: رواه الطبرانى فى المعجم " 7965 " وفى إسناده جعفر بن الزبير وهو متروك ورواه ابن السنى " 15 " من حديث أبى سعيد وفى سنده سعيد بن إياس الجريرى وكاان قد اختلط والراوى عنه مالك بن قاسم لم يذكروا أنه روى عنه قبل الإختلاط ولذلك ضعفه شيخنا.

‌‌4998 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: رأى النبى صلى الله عليه وسلم على على عمر رضى الله عنه ثوبا أبيض فقال: " أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ " وفى رواية الدبرى _ بل جديد فقال: " البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا " زاد الدبرى " ويرزقك الله قرة عين فى الدنيا والآخرة " قال: وإياك يا رسول الله.
** حم سحق طد عب جه نب
(نتائج الأفكار 135/1)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 136: ورجال هذا الإسناد رجال الصحيح لكن أعله النسائى فقال: هذا حديث منكر أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرازق، قال النسائى: وقد روى أيضا عن معقل يعنى الزهرى وروى عنه مرسلا وقال: ليس هذا من حديث الزهرى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 137: وجدت له شاهدا مرسلا أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف عن عبد الله بن ادريس عن أبى الأشهب عن رجل بنحو رواية أحمد وأبو الأشهب اسمه جعفر بن حيان العطاردى وهو من رجال الصحيح وسمع من كبار التابعين وهذا يدل على أن للحديث أصلا وأقل درجاته أن يوصف بالحسن.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 135: رواه عبد بن حميد فى المنتخب من المسند، والطبرانى فى المعجم الكبير والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وأبو يعلى وابن حبان.

‌‌4999 - عن عائشة رضى الله عنعا قالت: " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى
لطهوره ولطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وماكان من أذى ".
** د بز هق
(نتائج الأفكار 141/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 142: رجاله من عبد الوهاب فصاعدا أخر لهم مسلم فلإسناد على شرط الصحة كما قاله النووى لكنه جزم فى الخلاصة بأنه حديث صحيح وتردد فى شرح المهذب فقال: حسن أو صحيح والتحرير أنه حسن فإن فيه علتين الإختلاف على سعيد فى وصله وإرساله وفى زيادة راو على السند الموصول. وأخرجه البيهقى عن رجل لم يسم عن أبى معشر، ورجح الدارقطنى فى العلل هذه الرواية فصار الحديث بسبب ذلك ضعيفا من أجل المبهم وسعيد مع كونه مدلسا وقد عنعنه فإنه ممن اختلط وإنما قلت أن الحديث حسن لاعتضاده بالحديث الذى بعده.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 142: الذى فى المطبوعة من المجموع بطبعة الإمام " 2 / 117 " رواه أحمد " 6 / 165 " وأبو داود بسند صحيح. قال شيخنا فى الأرواء " 2 / 131 " وسنده صحيح كما قال
النووى والعراقى ورواه تعضهم باسقاط الأسود ولا يضر ذلك فى رواية من وصله لأنه ثقة.

‌‌‌‌5000 - عن حفصة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وكانت يمينه لطعامه وشرابه وطهوره وثيابه وكانت شماله لما سوى ذلك ".
** نب حم ن عبد د
(نتائج الأفكار 144/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 144: رواه ابن أبى شيبة فى المصنف " 1 / 152 " وابن السنى " 730 " والطبرانى فى الكبير " ج 23 رقم 347 ".

روضة المحدثين (مجموعة من المؤلفين)القسم: كتب السنة
الكتاب: روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام الحافظ ابن حجر وغيره على الأحاديث
مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية
[الكتاب مرقم آليا]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

‌‌5001 - عن حفصة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل يمينه لطعامه وشرابه وشماله لما سوى ذلك ".
** د حب ك
(نتائج الأفكار 146/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146 " صححه ابن حبان والحاكم من هذا الوجه. قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146: وفى تصحيحه نظر لأن فى أبى أيوب الأفريقى واسمه عبد الله بن على مقالا مع الاضطراب من عاصم فى سنده وقد تكلموا فى حفظه وإنما قلت: حسن لاعتضاده بغيره.

‌‌5002 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ".
** حم د جه ت حب
(نتائج الأفكار 147/1)
** صحيح غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 148: صحح ابن حبان الحديث من طريق زهير بن معاوية.

‌‌5003 - عن عبد الله بن أبى طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فى يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشماله ".
** حم
(نتائج الأفكار 149/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 149: عبد الله بن أبى طلحة كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم صغيرا جدا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 149: قال شيخنا فى السلسلة الصحيحة " 3 / 239 " هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن فيه إرسالا فإن عبد الله بن أبى طلحة ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ووثقه ابن سعد.

‌‌5004 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا نزع أحدكم ثوبه أن يقول بسم الله " هذا لفظ هشام وفى رواية بشر " إذا وضعوا ثيابهم " وفى رواية إسماعيل " إذا دخل أحدكم الخلاء ".
** طس عد سنى
(نتائج الأفكار 151/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 151: قال تمام: لم يروه عن الأعمش عن زيد عن أنس إلا سعيد. قال ابن عدى: ماكنا نعرفه إلا من رواية سعيد عن الأعمش حتى وجدناه من رواية سعد بن الصلت. قال الطبرانى: لم يروه عن الأعمش إلا سعيد بن سلمة وسعد بن الصلت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 152: وقد جاء عن الأعمش من وجه ثالث أخرجه ابن السنى من رواية يحيى بن العلاء عن الأعمش ويحيى وسعد وسعيد ضعفاء، وكذا شيخ الأعمش فيه، وقد اختلف عليه فى إسناده.

‌‌5005 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ستر ما بين الجن وبين عورات بنى آدم أن يقول الرجل إذا وضع ثوبه بسم الله ".
** لم
(نتائج الأفكار 153/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 154: أخرج الترمذى أصل الحديث من حديث على بن أبى طالب وقال: حديث غريب. قال: وقد روى عن أنس شىء من هذا اه. ولم ينبه على حديث أبى سعيد.

‌‌5006 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزع أحدكم ثوبه أو تعرى فليقل بسم الله فإنه ستر له فيما بينه وبين الشيطان "
** حل
(نتائج الأفكار 154/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: قال أبو نعيم فى الحلية: تفرد به اسماعيل عن مسعر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: وهو ضعيف وفى عطية أيضا ضعف والحاصل أنه لم يثبت فى الباب شىء.

‌‌5007 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا خرج من بيته: " اللهم إنى أعوذ بك من أن أضل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ".
** ن طب د حم
(نتائج الأفكار 155/1)
** حسن

‌‌5008 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: " بسم الله توكلت على الله اللهم إنا نعوذ بك من أن نضل أو نزل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا ".
** ت ن ك جه طد حم
(نتائج الأفكار 158/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 158 _ 160: قال الترمذى بعد تخريجه: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم بعد تخريجه فى المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدى: صحيح على شرطهما فقد صح سماع الشعبى من أم سلمة ومن عائشة رضى الله عنهما كذا قال وقد خالف ذلك فى علوم الحديث له فقال: لم يسمع الشعبى من عائشة. وقال على بن المدينى فى كتاب العلل: لم يسمع الشعبى من أم سلمة. وعلى هذا فالحديث منقطع. وله علة أخرى وهى الإختلاف فى الشعبى فرواه زبير عنه مرسلا لم يذكرفوق الشعبى أحدا. هكذا أخرجه النسائى فى اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان الثورى عن زبير. ورواه مجالد عن الشعبى فقال: عن مسروق عن عائشة. ورواه أبو بكر الهذلى عن الشعبى فقال: عن عبد الله بن شداد عن ميمونة. وهذه العلة غير قادحة فإن منصورا ثقة حافظ ولم يختلف عليه فيه. فقد رويناه فى ابن ماجه من طريق عبيدة بن حميد وفى النسائى متصل من طريق جرير وفى الدعاء للطبرانى من طريق القاسم بن معن ومن طريق فضيل بن عياض. وجزء ابن نجيح من طريق الأودى كلهم عن منصور. والهذلى ضعيف ومجالد فيه لين وزبير وإن كان ثقة لكن اختلف عليه فجاء عنه كرواية منصور بذكر أم سلمة. فماله علة سوى الأنقطاع فلعل من صححه سهل الأمر فيه لكونه من الفضائل ولا يقال اكتفى بالمعاصرة لأن محل ذلك لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين إذا كان النافى واسع الإطلاع مثل ابن المدينى والله أعلم.

‌‌5009 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه يقال له حينئذ هديت ووقيت وكفيت وينتحى عنه الشيطان " وفى رواية زاد فى أوله " إذا خرج من بيته " وفى آخره " ويلقى الشيطان شيطانا آخر فيقول كيف لك برجل هدى ووقى وكفى ".
** طد ت سنى د ن حب
(نتائج الأفكار 163/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: رجاله رجال الصحيح ولذلك صححه ابن حبان لكن خفيت عليه علته. قال البخارى: لا أعلم لابن جريج سماعا عن إسحاق إلا هذا ولا أعرف له منه سماعا. وقال الدارقطنى: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال: حدثت عن إسحاق قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج والله أعلم. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: ووجدت لحديث أنس شاهدا قوى الإسناد لكنه مرسل عن عون بن عبد الله بن عتبة مرفوعا.