📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5669 - عن أبى سعيد أن معاوية خطبهم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل أصحابى وخيرهم أتقاهم "، فقال أبو سعيد: أتقاهم أعقلهم كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5670 - عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه تلا: (تبارك الذى بيده الملك) إلى قوله (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قال: " أيكم أحسن عقلا، وأورع عن محارم الله، وأسرعهم فى طاعة الله عز وجل ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5671 - عن أبى الدرداء رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجاهل لا يكشف إلا عن سوأة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العاقل لا يكشف إلا عن فضل، وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5672 - عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كم من عاقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس، دميم المنظر ينجو غدا، وكم من ظريف اللسان، جميل المنظر عند الناس، يهلك غدا فى القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5673 - عن أبى سعيد رفعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن يكن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله، وحسن الطاعة، وحسن الصبر على أمره ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5674 - عن البراء بن عازب قال: كثرت المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إن لكل سبيل مطية وثيقة، وحجة واضحة، وأحسنهم دلالة ومعرفة، أفضلهم عقلا ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5675 - عن أبى هريرة قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرأ من فلان وفلان أبلى ما لم يبل غيره، ونحو هذا يطهرونهم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أما هذا فلا علم لكم به " قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " كلهم قاتل على قدر ما قسم الله لهم من العقل وكان نصرهم ونيتهم على قدر عقولهم، فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا كان يوم القيامة اقتسموا منازلهم على قدر نياتهم وعقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5676 - عن أنس بن مالك قال: أثنى قوم على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبلغوا فى الثناء فى خلال الخير، قال رسول الله: " كيف علق الرجل؟ " قالوا: يا رسول الله نخبرك عن اجتهاده فى العبادة، وأصناف الخير وتسألنا عن عقله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرفع العباد غدا فى الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على
قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 19/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5677 - عن أنس، جاء ابن سلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى سائلك عن خصال لم يطلع الله عليها أحدا غير موسى بن عمران، فإن كنت تعلمها فهو ذاك، وإلا فهو شىء خص الله به موسى بن عمران، فقال: " يا ابن سلام إن شئت أخبرتك "، فقال: أخبرنى، فقال: " إن الملائكة المقربين لم يحيطوا بخلق العرش، ولا علم لهم به، ولا حملته الذين، يحملونه وإن الله لما خلق السماوات والأرض، قالت الملائكة: ربنا هل خلقت خلقا هو أعظم من السماوات والأرض؟ ، قال: نعم، البحار، قال: فقالوا: هل خلقت خلقا هو أعظم من العرش؟ ، قال: نعم، العقل، قالوا: ربنا وما بلغ من قدر العقل وخلقه، قال: هيهات لا يحاط بعلمه، قال: هل لكم علم بعدد الرمال؟ قالوا: لا، قال: فإنى خلقت العقل أصنافا شتى كعدد الرمل، فمن الناس من أعطى من ذلك حبة واحدة، وبعضهم أعطى أكثر من ذلك إلى ما شاء الله من التضعيف، " فقال ابن سلام: فمن أولئك يا رسول الله؟ ، قال: " العمال بطاعة الله على قدر أعمالهم، وجدهم ويقينهم فالنور الذى جعله
الله فى قلوبهم وفهمهم فى ذلك كله على قدر الذى آتاهم فبقدر ذلك يعمل العامل منهم، ويرتفع فى الدرجات "، فقال ابن سلام: والذى بعثك بالهدى ودين الحق
ما خرمت حرفا واحدا مما وجدت فى التوراة، فإن موسى أول من وصف هذه الصفة، وأنت الثانى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدقت يا ابن سلام ".
** حارث
(المطالب العالية 19/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5678 - عن ابن عمر رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله ".
** حارث
(المطالب العالية 20/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5679 - عن جابر بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله إلام ينتهى الناس يوم القيامة؟ ، قال: " إلى أعمالهم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "، قال: فقلت: أيهم أفضل أعمالا؟ قال: " أحسنهم عقلا "، قلت: هذا فى الدنيا فأيهم أفضل فى الآخرة؟ ، قال: " أحسنهم عقلا، إن العقل سيد الأعمال فى الدارين جميعا ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5680 - عن أبى الدرداء أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو فى سبيل الله، ويعود المريض ويصل الرحم، ويتبع الجنائز، ويقرى الضيف " حتى عد هذه العشر خصال فما منزلته عند الله يوم القيامة؟ ، قال: " إنما ثوابه يوم القيامة فى كل ما كان منه على قدر عقله ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5681 - عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يا عويمر إزدد عقلا تزدد من ربك قربا " قال: فقلت: بأبى أنت وأمى يا رسول الله فكيف لى بذلك، قال: " اجتنب محارم الله وأد فرائض الله تكن عاقلا، وتنفل من الأعمال الصالحات تزدد من عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال بها من ربك القرب والغزة ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء،

‌‌5682 - عن مجاهد، قلت لابن عمر: أى حاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نية صادقة وعقلا وافرا، ونفقة من حلال. فذكر ذلك لابن عباس، فقال: صدق، قلت: إذا صدقت نيته وكانت نفعته من حلال فلا يضره قلة عقله، قال: يا أبا الحجاج سألتنى عما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " والذى نفسى بيده ما أطاع العبد ربه بشىء ولا جهاد ولا شىء مما يكون فيه من أنواع أعمال البر إذا لم يكن يعقله، ولو أن جاهلا فاق المجتهدين فى العبادة كان مما يفسد أكثر ما يصلح ".
** حارث
(المطالب العالية 22/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5683 - عن سوير بن غفلة أن أب بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: ما جئت به يا رسول الله؟ قال: " بالعقل "، قال: فبم أمرت؟ ، قال: " بالعقل "، قال: فبم يجازى الناس يوم القيامة؟ ، قال: " بالعقل "، قال: فكيف لنا بالعقل، قال: " إن العقل لا غاية له ولكن من أحل حلال الله، وحرم حرامه سمى عاقلا، فإن اجتهد فى العبادة سمح أو شمخ مراتب المعروف، ولاحظ له من عقل يدله على إتباع أمر الله، واجتنب ما نهى عنه فأولئك هم الأخسرون أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ".
** حارث
(المطالب العالية 22/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5684 - عن ابن عباس رفعه، قال: " صفة العاقل أن يحلم عمن جهل عليه، ويتجاوز عمن ظلمه، ويتواضع لمن هو دونه، ويسابق من هو فوقه فى طلب البر، إذا أراد أن يتكلم فكر فإذا كان خيرا تكلم فغنم، وإن كان شرا سكت فسلم وإذا عرضت له فتنة استعصم بالله، فأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهزها لا يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشرة خصال، يعرف بها العاقل وصفة الجاهل: أن يظلم من يخالطه، ويعتدى على من هو دونه، ويتطاول على من هو فوقه، كلامه بغير تدبر، فإن تكلم أثم، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة سارع إليها فأردته، وإن رأى فضيلة أعرض عنها وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه، القديمة ولا يرتدع فيما يبقى من عمره عن الذنوب، متوانيا عن البر، متبطئا عنه، غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيعه، فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذى حرم العقل ".
** حارص
(المطالب العالية 23/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌‌5685 - عن خثيمة قال: قال ابن مسعود: مثل الجليس الخير كمثل صاحب المسك إن لم يعطل أصابك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يحرق ثيابك أصابك ريحه.
** سحق
(المطالب العالية 24/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 24: هذا إسناد صحيح، له شاهد فى الصحيح.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 24: تعليقا على قوله وله شاهد فى الصحيح: من حديث أبى موسى كذا فى المسندة، لكنه هذا موقوف من كلام ابن مسعود، وحديث أبى موسى فى البخارى مرفوع إلى النبى صلى الله عليه وسلم، ولا بأس بأن يكون هو موقوفا وشاهده مرفوعا.

‌‌5686 - عن أبى ميسرة عمرو بن شراحيل رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الغنم بركة، والإبل عز لأهلها، والخير معقود فى نواصى الخيل والعبد أخوك فأحسن إليه، فإن رأيته مغلوبا فأعنه ".
** مسدد
(المطالب العالية 25/3)
** مرسل

‌‌5687 - عن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبى، فأدخلهم دارا، وأراد أن يغير أسماءهم، فشهد آباؤهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم.
** سحق
(المطالب العالية 30/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 30: فى المسندة: هذا إسناد حسن، وتابعه البوصيرى (2 / 159) .

‌‌5688 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن ".
** يع
(المطالب العالية 32/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 32: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 32: قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف (8 / 49) ، اه. وسكت عليه البوصيرى على إسناده، وقال: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم (2 / 160) ، قلت: أراه أخذه منه هنا.