📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5609 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إلى بكر بن وائل: " من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل، أسلموا تسلموا " قالوا: فما وجدنا من يقرؤه إلا رجلا من بنى ضبيعة، فهم يسمون بنى الكاتب.
** يع
(المطالب العالية 167/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 167: قال البزار: لا نعلم هكذا إلا بهذا الإسناد. اه. وصححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 167: قال الهيثمى: رجال البزار وأبى يعلى رجال الصحيح (5 / 305) ، واقتصر البوصيرى على عزوه إليهم. وقال الأعظمى 2 / 167: وجدت الحديث فى المعجم الصغير للطبرانى (ص 61) .

‌‌5610 - عن أبى جعفر قال: جاء العباس إلى عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعنى البحرين، فقال: من يشهد لك؟ فقال: المغيرة بن شعبة..... فذكر الحديث.
** سحق
(المطالب العالية 180/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 180: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 180: قال البوصيرى: رواته ثقات إلا أنه منقطع.

‌‌5611 - عن يحيى بن عمرو بن يحيى بن سلمة الهزلى، عن أبيه عن جده عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيس بن مالك الأرحبى: " باسمك اللهم: من محمد رسول الله إلى قيس بن مالك، سلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته ومغفرته، أما بعد: إنى استعملك على قومك، عربيهم، وعجميهم، ومواليهم وجمهورهم، وحواشيهم من ذرة تسا مائتى صاع، ومن زبيب ضيوان مائتى صاع، جارى ذلك لك ولعقبك من بعدك أبدا أبدا " قال قيس: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبدا أبدا أبدا أحب إلى، إنى لأرجو أن يبقى عقبى أبدا. قال يحيى
عربيهم، يعنى أهل البادية، وجمهورهم: أهل القرى.
** يع
(المطالب العالية 181/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 181: قلت: هذا حديث منكر، وأنكر ما فيه قوله: كتب " باسمك اللهم ".

‌‌5612 - عن أم هانىء بنت أبى طالب، أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوى القربى فقال لها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سهم ذوى القربى لهم فى حياتى ليس لهم بعد موتى ".
** سحق
(المطالب العالية 186/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 186: هذا اللفظ لم يخرجوه، وابن السائب هو الكلبى متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 186: ضعفه البوصيرى لضعف الكلبى.

‌‌5613 - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر كانا يخمسان السلب.
** حارث
(المطالب العالية 188/2)
** مرسل ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 188: قال البوصيرى: فيه الواقدى.

‌‌5614 - عن حبيب بن أبى ثابت، أن عبد الرحمن بن أبى ليلى حدثه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة، فاستقبلنا أمير مكة نافع بن علقمة، وتسمى بنافع عم له، فقال له: من استخلفت على أهل مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى، قال: عمدت إلى رجل من الموالى فاستخلفته على من بها من قريش، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، وجدته أقرأهم لكتاب الله، ومكة أرض محتضرة، فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة فقال: نعم ما رأيت، إن الله عز وجل يرفع بالقرآن أقواما، ويضع بالقرآن أقواما، وابن عبد الرحمن بن أبزى ممن يرفعه الله بالقرآن.
** يع
(المطالب العالية 209/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: رجاله ثقات، وفيه نظر لأن عبد الرحمن بن أبزى يصغر عن ذلك، وقد أخرجه مسلم من طريق الزهرى عن أبى الطفيل عن عمر بغير هذا السياق وفيه القصة بالمعنى، وقال فيه: فتلقاه نافع بن عبد العزى الخزاعى وهو المحفوظ.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: أقتصر البوصيرى على توثيق رواته.

‌‌5615 - عن عمرو بن عبدة: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ".
** مسدد
(المطالب العالية 209/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: صححه ابن حبان لكن أخرجه من طريق عاصم عن زر عن عبد الله.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: زاد البوصيرى: فى هذا الباب مرسلا للحسن رواه مسدد وأحمد وآخر لعبد الله بن كعب بن مالك رواه مسدد أيضا، وموقوفا لعمر بن الخطاب.

‌‌5616 - عن عبادة بن رافع بن خديج قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ بابا ثم قال: انقطع الصويت فبعث إلى محمد بن مسلمة فأتاه، قال: انطلق إلى سعد فأحرق بابه، ثم خذ بيده، فأخرجه إلى الناس وقل: هاهنا فاقعد للناس فبعث محمد غلامه مكانه إلى منزله، فأمره أن يأتيه براحلتين وزاد من عند أهله وانطلق يمشى قبل الكوفة، حتى قدم جبانة الكوفة، ورأى نبطيا يدخل الكوفة بقصب على حمار يبيعه فابتاعه منه، وشرط عليه، أن يلقيه عند باب الأمير، فجاء حتى ألقى قصبه عند باب الأمير فأورى زنده، فأتى سعد فقيل: إن هاهنا رجلا أسود طويلا عظيما، بين إزار ورداء عليه عمامة خرقانية على غير قلنسيه، فقال ذلك محمد بن مسلمة، دعوه حتى يبلغ حاجته، لا يعترض له إنسان بشىء، فأحرق الباب حتى صار فحما، ثم خرج إليه سعد، فسائله وحلفه بالله ما تكلم بالكلمة التى أمير المؤمين، ولقد بلغه كاذب، قال: فعرض عليه المنزل ليدخل، فأبى وانصرف مكانه راجعا فأتبعه سعد بزاده، فرده مع رسوله، وقال: ارجع بطعامك إلى صاحبك فإن له عليلا، وإن معنا فضلة من زادنا قال: فسارا فأرملا أياما فكان أول ما أدركا من الإنس امرأة من تميم، فقام محمد بن مسلمة يصلى، وانطلق الغلام حتى بايع صاحب الغنم شاة صغيرة من غنمها، بعصابة كانت عليه، قال: فصرعها يريد أن يذبحها، ومحمد قائم يصلى فأشار إليه أن يدعها، فلما فرغ، قال: ما هذه الشاة؟ ، فإن كان فى الغنم صاحبها فبايعه أو سلم بيع الأمة فأقبل بها، وإن كانت إنما هى راعية فردها فإن الجوع خير من مأكل السوء، قال: ثم سار حتى قدم على عمر بن الخطاب فأخبره
بالذى كان، وبماأتبعه به سعد فرده مع رسوله، فقال عمر: مامنعك أن تقبل منه؟ .
** سحق
(المطالب العالية 214/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 215: رجاله ثقات ولكنه فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 215: قال البوصيرى نحوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية لم يسمع من عمر (8 / 167) ، قلت: ورواه ابن المبارك فى الزهد من طرق (ص 179 _ 181) .

‌‌5617 - عن أبى هريرة وأبن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث وفيه: " ومن تولى خصومة قوم ظلمة وأعانهم عليها نزل به ملك الموت يبشره بلعنة ونار خالدا فيها وبئس المصير، ومن خلف لسلطان جائر فى حاجة، فهو قرينه فى النار، ومن دل سلطان على جور قرن مع هامان فى النار، وكان هو وذاك السلطان من أشد الناس عذابا، ومن لطم خد مسلم لطمة مدد الله عظامه فى النار، ثم تسلط عليه النار، ويبعث مغلولا حتى يرد النار، ومن تعلق سوطا بين يدى سلطان جائر جعل الله له حية طولها سبعون ألف ذراع، فيسلط عليه فى نار جهنم خالدا مخلدا، ومن سعى بأخيه إلى السلطان أحبط الله عمله كله، فإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله مع هامان فى درجته فى النار، ومن تولى عرافة قوم حبس على شفير جهنم، لكل يوم ألف سنة ويحشر
ويده مغلولة إلى عنقه، فإن كان أقام أمر الله فيهم أطلق، وإن كان ظالما هوى فى نار جهنم سبعين خريفا " وفيه: " ألا وإن الله حل ثناؤه لا يظلم، ولا يجوز عليه الظلم، وهو بالمرصاد، (ليجزى الذين أساءوا بما عملوا، ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى) ، (فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فلعيها، وما ربك بظلام للعبيد) ".
** حارث
(المطالب العالية 225/2)
** موضوع
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 226: قال البوصيرى: خطبة كذب بها داود ابن المحبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه. قلت أورده البوصيرى برمته فى كتاب الجمعة.

‌‌5618 - عن عبد الملك بن أبى جميلة، يحدث عن عبد الله بن موهب، أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا، فقال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: اذهب فاقض
بين الناس، قال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت، قال: لا تعجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ " قال: نعم، قال: إنى أعوذ بالله أن أكون قاضيا، قال وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا، قال: وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا؟ ،
قال: لأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان قاضيا بجور يكون من أهل النار، ومن كان قاضيا يقضى يجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما يقضى بجور أو بعدل سأل أن ينقلب كفافا ".
** يع
(المطالب العالية 246/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 246: لابى يعلى بانقطاع فيه.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 247: فى المسندة: أخرج الترمذى بعضه وقال: إن فيه انقطاعا، وقال البوصيرى: رواه ابن حبان فى صحيحه، ورواه الترمذى مختصرا، وقال: هذا حديث ليس إسناده بمتصل، قال البوصيرى: وهو كما قال فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان قاله البخارى والمنذرى (2 / 126) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.

‌‌5619 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم....... فذكر الحديث، وفيه: " ومن رجع عن شهادة أو كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فيدخله النار وهو يلوك لسانه، ومن شهد شهادة زور على مسلم أو كافر علق بلسانه يوم القيامة ثم صير مع المنافقين فى الدرك الأسفل من النار، ومن تحلم ما لم يحلم كان كمن شهد الزور.... ".
** حارث
(المطالب العالية 255/2)
** موضوع

‌‌5620 - عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا باليهود التى تجمع الأكباء فى دورها ".
** يع
(المطالب العالية 257/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 257: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 257: فى المسندة: فيه خالد بن إلياس وهو ضعيف وضعف إسناده البوصيرى أيضا.

‌‌5621 - عن أم هانىء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له حلة حرير سيراء فبعث بها إلى على، فراح وهى عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى: " إنى لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى، إنى لم أكسكها لتلبسها إنى كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم ".
** سحق يع
(المطالب العالية 269/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 269: بضعف لاسحاق، ولابى يعلى ولفظهما متقارب.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 269: قد رواه الطحاوى من حديث على (2 / 247) . وقال الأعظمى 2 / 269: وزاد فى المسندة " وفى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث على نفسه "، وقال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. اه. والحديث رواه الطبرانى (5 / 142) .

‌‌5622 - عن إياس بن سلمة عن أبيه أن عثمان كان إزاره إلى نصف ساقيه، فقيل له فى ذلك، قال: هكذا إزرة صاحبنا (يعنى النبى صلى الله عليه وسلم .
** شب
(المطالب العالية 273/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: موسى واه.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: قال البوصيرى: فى سنده موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف (2 / 71) .

‌‌5623 - عن على، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فاتزر به ".
** شب
(المطالب العالية 273/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: إسحاق متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: ضعف سنده البوصيرى لضعف إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة.

‌‌5624 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غير البياض سوادا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 276/2)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 276: بضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 276: فى المسندة: محمد بن عبيد الله العرزمى ضعيف جدا، قلت: سكت البوصيرى عن الكلام عليه.

‌‌5625 - عن على بن أبى طالب وابن عمر، قالا: انتظرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلينا فى رمضان، فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته، وملأت عينيه كحلا.
** حارث
(المطالب العالية 277/2)
** واهى
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 277: فى المسندة: عمرو بن خالد واه، وضعفه البوصيرى أيضا (2 / 73) .

‌‌5626 - عن زيد بن وهب الجهنى، قال: سألنا أبا ذر عن الذبائح فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التاثت راحلة أحدنا طعن بالمروة فى صدغها.
** سحق
(المطالب العالية 301/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 301: جابر تالف.

‌‌5627 - عن سعيد بن يسار قال: رأيت رجلا من جهينة لم أر رجلا قط أعظم منه ولا أطول، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى أزمة، _ أو زلة _ أصابت الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " توزعوهم " وكان الرجل يأخذ بيد الرجل، والرجل يأخذ بيد الرجلين، وكان القوم يتحاموننى لما يرون من عظمى وطولى، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى فذهب بى إلى منزله، فجلب شاة، فشربت لبنها، ثم حلب أخرى فشربت لبنها حتى حلب لى سبعا، قال: فذهبت، فلما كان من الغد أسلمت، ثم جئت فحلب لى شاة واحدة، فشبعت ورويت، فقلت: والله يا رسول الله سا شبعت قط ولا رويت قبل اليوم، فقال: " المؤمن يشرب فى معى واحد والكافر فى سبعة أمعاء ".
** يع حم
(المطالب العالية 330/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 330: أخرجه أحمد من هذا الوجه بالمرفوع الأخير منه دون القصة بطولها.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 330: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد بسند رجاله ثقات.

‌‌5628 - عن أبى هريرة قال: دخلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويده فى يدى فأتى على رجل رث الهيئة، فقال: " أبو فلان " قال: " ما بلغ بك ماأرى؟ " قال: السقم والضر يا رسول الله، قال: " ألا أعلمك كلمات يذهب الله بها عنك السقم والضر؟ " قال: لا يسرنى بها أنى شهدت معك بدرا وأحدا، قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع " قال: فقال أبو هريرة: فقلت: يا رسول الله إياى فعلمنى، فقال: " قل ياأبا هريرة: (توكلت على الحى الذى لا يموت الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك … ) " الآية، فأتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حسنت حالى، فقال لى: " مهيم " فقلت: يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التى علمتهن.
** يع
(المطالب العالية 336/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 336: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 336: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، ولم أجد الحديث فى الزوائد، وضعفه البوصيرى أيضا لضعف موسى (3 / 100) .