📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5569 - عن عتاب بن أسيد قال: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاه عن سلف وبيع، وعن شرط وبيع، وعن بيع ما ليس عندك.
** يع
(المطالب العالية 398/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 398: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 398: فى المسندة: هذا منقطع بين عطاء وعتاب مع ضعف ليث بن أبى سليم، وقد رواه الطبرانى فى الكبير، ولفظه: لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا، ولا يبع أحدكم بيع عزر، ولا يبع أحدكم ما ليس عنده، وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف قاله الهيثمى (4 / 86) ، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وابن ماجه باختصار، كلاهما من طريق ليث بن أبى سليم وهو ضعيف، لكن له شاهد عند أبى داود وآخر عند الترمذى.

‌‌5570 - عن عمار بن ياسر رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان أنقى لدينه، ومن واقعهن أوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى أوشك أن يوافقه ألا وإن لكل ملك حمى، وحمى الله حدوده ".
** سحق
(المطالب العالية 403/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 403: ورواه الطبرانى، قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف. اه. (4 / 73) ، وفى المسندة: له شاهد فى الصحيحين من حديث النعمان بن بشير اه ونحوه فى الإتحاف.

‌‌5571 - عن حديفة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنهر شرار الناس يبايعون كل مضطر، ألا إن بيع المضطرين حرام، ألا إن بيع المضطرين حرام، المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، إن كان عندك معروف فعد به على أخيك
وإلا فلا تزده هلاكا إلى هلاكه ".
** يع
(المطالب العالية 404/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 404: فيه متروك، ومنقطع.

‌‌5572 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن غش مسلما فى بيع أو شراء، فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود، لأنهم أغش الناس للمسلمين ".
** حارث
(المطالب العالية 405/1)
** موضوع

‌‌5573 - عن عبد الرحمن بن ابى ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غش فليس منا ".
** مسدد
(المطالب العالية 406/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 406: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 406: فى المسندة: هذا مرسل مع ضعف الحجاج اه. ونحوه فى الإتحاف.

‌‌5574 - عن الأسود بن يزيد أنه كان يستقرض من مولى للنخع تاجر فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا فإنه قد كان علينا حقوق فى هذا العطاء فقال التاجر: لست فاعلا فنقده الأسود خمسمائة درهم حتى إذا قبضها التاجر، قال له التاجر: دونك فخذها، قال الأسود: قد سألتك هذا فأبيت، فقال له التاجر: إنى سمعتك تحدثنا عن عبد الله بن مسعود، أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به ".
** يع
(المطالب العالية 411/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 411: صححه ابن حبان، وأخرجه عن أبى يعلى بهذا الإسناد، وقد أخرج أحمد وابن ماجه من طريق علقمة عن ابن مسعود نحوه وفيه قصة لعلقمة أيضا، والسياق مختلف وكأنهما واقعتان.

‌‌5575 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن أقرض ملهوفا فأحسن طلبه فليستأنف العمل، عند الله بكل درهم ألف قنطار فى الجنة، ومن أقرض أخاه المسلم فله بكل درهم وزن جبل أحد، والحراء، وبثير، وطور سيناء، فإن رفق به فى طلبه بعد حله جرى عليه بكل يوم صدقة وحاز على الصراط كالبرق اللامع لا حساب عليه ولا عذاب، ومن احتاج إليه أخوه المسلم فى قرض ولم يقرضه وهو عنده حرم الله عليه الجنة يوم يجزى المحسنين ".
** حارث
(المطالب العالية 414/1)
** موضوع

‌‌5576 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم......... فذكر الحديث وفيه: " ومن مشى فى صلح بين اثنين صلت عليه الملائكة حتى يرجع، وأعطى أجر ليلة القدر ".
** حارث
(المطالب العالية 420/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 420: بوضع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 420: فى المسندة: هذا حديث موضوع.

‌‌5577 - عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغنى ظلم، ومن أحيل على ملى فليحتل ".
** حارث
(المطالب العالية 421/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 421: بضعف.

‌‌5578 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكر حديثا طويلا فيه: " ومن خان أمانته فى الدنيا ولم يردها إلى أربابها مات على غير دين الإسلام، ولقى الله وهو عليه غضبان ثم يؤمر به إلى النار فهوى من شفرها أبد الأبدين ".
** حارث
(المطالب العالية 421/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 422: بوضع.

‌‌5579 - عن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحيا مواتا من الأرض فى غير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق ".
** شب
(المطالب العالية 433/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 433: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 433: فى المسندة: كثير ضعيف جدا، وضعفه البوصيرى أيضا.

‌‌5580 - عن يحيى بن أبى كثير حدثنى رجل من أصحابنا عن رجل أن مولاة للنبى صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها جارية، وأن تلك الجارية ولدت من زنى، وأنها أرادت أن تعتق ولدها فاستأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن تصدقى بصدقة خير لك من أن تعتقيها ولكن استخدميها ".
** سحق
(المطالب العالية 437/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 437: قلت: رجاله ثقات إلا الرجل المبهم وشيخه كذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 437: أخرجه عبد الرازق عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد.

‌‌5581 - عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نورث الكلالة؟ فقال: " أو ليس قد بين الله ذلك؟ " ثم قرأ " وإن كان رجل يورث كلالة " إلى آخرها فكان عمر لم يفهم، فأنزل الله " يستفتونك، قل الله يفتيكم فى الكلالة " إلى آخر الآية فكان عمر لم يفهم، فقال لحفصة إذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه فرأت من هـ طيب نفس فسألته عنها فقال: " أبوك كتب لك هذا؟ ما أرى أباك يعلمها أبدا " فكان عمر يقول: ما أرانى أعلمها أبدا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.
** سحق
(المطالب العالية 440/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 441: صحيح إن كان ابن المسيب سمعه من حفصة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 441: وروى القصة عبد الرازق بنحو آخر، وفيه: ما أظنه يفهمها.

‌‌5582 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه قال: إذا قتل المرتد عن الإسلام ورثه ولده.
** سحق
(المطالب العالية 445/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 445: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 445: وقع فى إسناده الوليد بن جميع فى المسندة وهو الوليد بن جميع كما فى البيهقى، أخرجه البيهقى وقال: هذا منقطع، القاسم لم يدرك جده (6 / 255)

‌‌5583 - **
(المطالب العالية /)
**

‌‌5584 - عن أنس رضى الله عنه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمار مساجد الله هم أهل الله ".
** طيا عبد يع بز
(المطالب العالية 134/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 134: قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا صالح اه. وجزم بذلك الطبرانى فى الأوسط.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 134: قال البوصيرى: مدار أسانيد هذه الكتب على صالح المرى وهو ضعيف.

‌‌5585 - عن معاذ بن جبل رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أتخذ منبرا فقد اتخذ أبى إبراهيم، وإن أتخذ العصا فقد اتخذ أبى إبراهيم ".
** سحق بز
(المطالب العالية 169/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 169: رواه البزار وقال: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 169: قد ذكره الهيثمى فى الزوائد أيضا وقال: فيه موسى ابن محمد بن الحارث التيمى وهو ضعيف جدا (2 / 181) ، وتابعه البوصيرى.

‌‌5586 - عن سعد رفعه قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " قم فصح فى الناس أن أيام التشريق أيام أكل وشرب لا يصام فيها ".
** سحق منيع حارث
(المطالب العالية 297/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 297: وقال أحمد بن منيع والحارث جميعا: حدثنا روح بن عبادة ثنا محمد بن أبى حميد، قال الحافظ: محمد ضعيف، وهو أبو إبراهيم المدنى، كناه النضر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 297: وضعف الحديث البوصيرى لأجل أبى إبراهيم. وقال الأعظمى 1 / 297: قول الهيثمى: رجال الجميع رجال الصحيح. اه. بعيد عن الصواب، وقد أخرجه البزار وأحمد (1 / 169) أيضا.

‌‌5587 - عن أنس رفعه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر.
** منيع حارث يع
(المطالب العالية 298/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: قال أبو يعلى: حدثنا موسى بن محمد حدثنا كهمش بن المنهال، حدثنا سعيد بن أبى عروة عن يزيد الرقاشى فذكر مثل حديث الطيالسى. وقال: حدثنا محمد بن خالد بن الضمان حدثنا عن سعيد عن قتادة عن أنس فذكره. قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: أخطأ فيه محمد بن خالد وإنما هو يزيد الرقاشى لا قتادة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 298: حديثهم جميعا حديث واحد، قال البوصيرى: رواه كلهم من طريق يزيد الرقاشى وهو ضعيف. اه. قال الهيثمى: هو ضعيف من طرقه كلها (3 / 203) .

‌‌5588 - عن عثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يترك مفرح فى الإسلام " أو قال: " مفرج ".
** شب
(المطالب العالية 412/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 412: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 412: ضعف البوصيرى إسناده لضعف كثير بن عبد الله وهو كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.