📘 ইলালুদ দারাকুতনী = আল-ইলালুল ওয়ারিদাতু ফিল আহাদিসিন নাবাবিয়্যাহ (আদ-দারাকুতনী - মৃত্যু 385 হিজরী)

2717- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اقتلوا الكلاب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ، عن الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَخَالَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ، رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزهري، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَلَا يُدْفَعُ واحد منهما؛ لأنهما محفوظان عن سالم، ونافع، وكأن القلب إلى قول ابن وهب أسكن منه إلى قول شبيب.

2718- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لله أشد فرحا بتوبة عبده …
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فروى: عن الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وقال إبراهيم بن سعد: عن الزهري، عن أبي عبيد، عن أبي هريرة.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هريرة.
وقول إبراهيم بن سعد أشبه.

2719- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إذا قام أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا.
فَقَالَ: يرويه ابن وهب، عن ابْنُ لَهِيعَةَ، وَجَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِيَل، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا غير محفوظ.
والمحفوظ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

2720- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من مس ذكره فليتوضأ.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه العلاء بن سليمان الرقي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَكَذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم.
ورفعه وهم، والصحيح ما رواه مالك بن أنس، وابن عيينة، وأبو المليح الرقي، ومعمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، مَنْ قوله.
وكذلك رواه نافع، عن سالم، عن أبيه، مِنْ قَوْلِهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.

2721- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من جاء إلى الجمعة فليغتسل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:

فرواه ابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، وابن عيينة، وعبد العزيز الماجشون، وعمرو بن الحارث، وإبراهيم بن نشيط، ومعمر، وقرة، وشعيب بن أبي حمزة، وعثمان بن عمر بن موسى، والزبيدي، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عن أبيه.
ورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛
فرواه البابلتي، وبشر بن بكر، ومحمد بن شعيب بن شابور، وبقية، وابن أبي … ، عن الأوزاعي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
ورواه ابن جريج، وليث بن سعد، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، جميعا، عن ابن عمر.
وقال قوم: عن الزهري: حدثني آل عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن الزهري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
والأقاويل كلها محفوظة.
وعند الزهري فيه إسناد آخر: عن سالم، عن أبيه، عن عمر، صحيح عنه أيضا.

كتبناه في مسند عمر، فاستغنى عن إعادته.
وقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الْعُذْرِيُّ: عَنْ يُونُسَ الأيلي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال عَلِيِّ بْنِ غُرَابٍ: عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبيد بن السباق، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وخالفه مالك، فقال: عن الزهري، عن ابن السباق مرسلا.
وقال عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عقيل، عن الزهري، عن أنس.
وهذه الأقاويل الثلاثة وهم.
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ.
قَالَهُ إسحاق بن سليمان الرازي عنه.

2722- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: إن بلالا ينادي بليل … الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مالك بن أنس، عن الزهري، واختلف عن مالك:
فرواه القعنبي، وكامل بن طلحة، وعبيد بن عبد الله المحمدي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، وإسحاق الحنيني، وروح بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عن أبيه.

وخالفهم يحيى بن يحيى، وأبو مصعب، والشافعي، وقتيبة بن سعيد، وعبد الرحمن بن القاسم، ويحيى بن بكير، ومعن، رووه عن مالك، عن الزهري، عن سالم مرسلا.
وكذلك قيل عن روح بن عبادة، عن مالك.
ورواه شعيب بن أبي حمزة، وليث بن سعد، ويونس، وعقيل، وابن عيينة، وعبد العزيز الماجشون، وعبيد الله بن أبي زياد، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.

2723- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في كتاب الصدقة بطوله.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
رواه سفيان بن حسين، وسليمان بن أرقم، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم.
واختلف عن سليمان بن كثير:
فرواه عبد الرحمن بن مهدي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وغيره يرويه عن سليمان بن كثير، موقوفا.
وحدث به يونس، عن الزهري، قال: أقرأني سالم بن عبد الله كتاب عمر في الصدقات … ، وساق الحديث بطوله.
وقول يونس أشبه بالصواب، والله أعلم.

2724- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فِيمَا سقت السماء العشر.
فقال: حدث به يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وتابعه يزيد بن أبي حبيب، رواه عن الزهري كذلك.
ورواه نافع، فخالف سالما، واختلف عن نافع:
فرواه خالد بن الحارث، وعبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، من قوله.
وخالفه أيوب عن موسى بن عقبة، والليث بن سعد، وابن جريج، رووه عن نافع، عن ابن عمر.
ورووه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَوَهِمَ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي قَوْلِهِ: عَنْ ابن جريج، عن نافع، وإنما رواه ابن جريج عن موسى بن عقبة، وفي قوله: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا هو موقوف، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

2725- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب.
فقال: يرويه عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حدث به الصاغاني عنه كذلك.
ورواه يحيى القطان، عن الثوري، عن عاصم، عن سالم، عن أبيه: كفن عمر في ثلاثة أثواب، وهو الصواب.
حدثنا القاضي بدر بن الهيثم، ومحمد بن جعفر المطيري، قالا: حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال: حدثنا أبو الجواب، قال: حدثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن سالم، عن ابن عمر، قال: كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وثوب حبرة …
، الصاغاني، عن أبي الجواب.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عبد الله بن محمد الوكيل، ومحمد بن سهل الكاتب، قالوا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني عاصم بن عبيد الله، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قال: كفن عمر في ثلاثة أثواب: ثوبين سحوليين، وثوب كان يلبسه.
ليس في كتابي عن الوكيل: عن أبيه.

2726- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ستخرج نار في آخر الزمان من حضرموت، تحضر الناس.
فقال: اختلف فيه سالم، ونافع، عن ابن عمر.
رواه أبو قلابة، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يروه عنه غير يحيى بن أبي كثير.
حدث به عنه الأوزاعي، وعلي بن المبارك، والحجاج بن الحجاج، وحرب بن شداد، وأبان العطار.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، عن كعب الأحبار، من قوله.
ويقال: إن المحفوظ قول نافع، والله أعلم.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا تميم بن المنتصر، قال: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب، قال: يوشك بأن تخرج نار من اليمن، تسوق الناس إلى الشام، تغزو معهم إذا غزوا، وتقتل معهم إذا قاتلوا، وتروح معهم إذا راحوا؛ فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشام.

حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زريق بن الأعجم، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن حفص اليماني، قال: حدثنا يزيد بن أبي حكيم، هو العدني، قال: حدثنا مسلم بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، عن كعب الأخبار، قال: يوشك بأن تخرج نار من أرض اليمن، تسوق الناس إلى الشام، فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشام.
قال الشيخ أبو الحسن: هذه الأحاديث الثلاثة، يرويها سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، خالفه نافع فيما رواه عن ابن عمر، عن كعب، وروى الآخر، عن ابن عمر، عن سلمان، وروى الآخر، عن ابن عمر، عن عمر، وقد قضي فيها لنافع على سالم.

2727- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن يسافر الرجل وحده.
فقال: يرويه عمرو بن دينار، قهرمان الزبير، ويكنى: أبا يحيى، عن سالم، واختلف عنه في رفعه:
فرواه كلثوم بن جوشن القشيري عنه، ورفعه في آخره، إلا أن الرواي قال فيه: عن كلثوم بن جوشن، عن يحيى المديني، وإنما أراد أن يقول: عن أبي يحيى، وهو عمرو بن دينار.
وكذلك قال جعفر بن جسر بن فرقد، عن أبيه، عن عمرو بن دينار، ورفعه.
وكذلك رواه السري بن يحيى، عن عمرو بن دينار.
ورواه حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، موقوفا.
والموقوف أشبه بالصواب، وعمرو بن دينار هذا ذاهب.
ورواه أشعث بن شعبة، عن السري بن يحيى، عن عمرو بن دينار، ورفعه.

2728- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ مِنْ دُعَاءٍ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اللهم عينين هطالتين … الحديث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه الرياشي: العباس، عن شيخ له، عن الوليد، عن أبي سلمة: ثابت بن سرج الدوسي، عن سالم، عن أبيه، ووهم فيه.
وغيره يرويه عن الوليد، عن ثابت الدوسي، عن سالم بن عبد الله مرسلا.
وسالم هذا يشبه أن يكون سالم بن عبد الله المحاربي، وليس بابن عمر.

2729- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أريت في النوم أني أستقي على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا، أو ذنوبين، فنزع نزعا ضعيفا، ثم جاء عمر … الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن بشر العبدي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بكر بن سالم، عن ابن عمر، وأسقط من الإسناد: سالما.
وروي عن معتمر (1) ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بكر بن سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديث آخر، وهو: إني رأيت كأني أشرب عسا مملوءا لبنا، فأعطيت فضلي عمر.
لا أعلم حدث به غير أحمد بن أسد بن عاصم ابن بنت مالك بن مغول، عن معتمر (1) ، فإن كان حفظه، فقد أغرب به، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) تصحف في الموضعين إلى: "معمر"، وقد ورد على الصواب، في "علل الحديث" لابن أبي حاتم (2676) ، و"فضائل الصحابة"، لعبد الله بن أحمد بن حنبل (319) ، و"صحيح ابن حبان" 6854، و"المعجم الكبير" للطبراني (13155) ، و"المستدرك" للحاكم (4496) ، من طريق معتمر بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، به.

2730- وسئل عن حديث، يرويه سالم، ونافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في النهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا ذا الطفيتين، والأبتر.
فقال: رواه عاصم بن محمد العمري، عن أخويه: زيد وعمر ابني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن سالم، ونافع، عن ابن عمر، قال: نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يخطفان البصر، ويقتلان أولاد الجمال في البطون.
قال ابن عمر: من تركهما فليس منا.
وفي لفظ هذا الحديث وهم، وهو قوله: عن ابن عمر: النهي عن قتل الجنان؛ فإن ابن عمر يروي هذا، عَنْ أَبِي لُبَابَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَأَمَّا قتل ذي الطفيتين، والأبتر، فهو مما سمعه ابن عمر من النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَ بِهِ الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، وبينه، وفصل قوله في النهي عن قتل الجنان، فجعله، عن أبي لبابة، أو عن زيد بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

وأما نافع، فاختلف عنه؛
فرواه الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أنه نهى عن قتل الجنان.
وغير الثوري يَرْوِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن أبي لبابة.
وكذلك رواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛
فرواه هشام بن حسان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وذكر فيه: أبا لبابة.
وكذلك قال يحيى الحماني، عن سليمان بن بلال، وابن نمير، عن عبيد الله، نحو قول إسحاق.
ورواه حنظلة بن أبي سفيان، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر، عن أبي لبابة، وهو الصواب.
وروى خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا لبابة.
والصحيح قول من قال: عن أبي لبابة.

ومن حديث نافع، عن ابن عمر:
عبيد الله، عن نافع.
2731- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أسهم لرجل وفرسه ثلاثة أسهم، للرجل سهم، وللفرس سهمان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه الثوري، عن عبيد الله، واختلف عنه في لفظه؛
فقال المعافى بن عمران، وعبد الله بن الوليد العدني، ومؤمل بن إسماعيل، وعبد الله بن رجاء المكي: عن الثوري، عن عبيد الله، وقالوا فيه: "أسهم للفرس سهمين، وللرجل سهما".
وخالفهم القاسم بن يزيد الجرمي، والفريابي، فروياه، عن الثوري، عن عبيد الله. وقالوا: "جعل للفرس سهمين، وللراجل سهما".
والقول الأول أصح.
وكذلك قال سليم بن أخضر، وأبو أسامة، وإسماعيل بن زكريا، وهشيم، وأبو معاوية الضرير، عن عبيد الله بن عمر.