📘 আল-আদাবুল মুফরাদ - বিআহকামিল আলবানী - তাহকীক আয-যুহাইরী (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)

553 - (ث 134) عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: إن للشيطانِ مَصالىَ (1) وفُخوخاً، وَإِنَّ مَصالى الشَّيْطَانِ وفُخوخَه: البَطرُ بأنعُم اللَّهِ والفَخرُ بِعطاءِ اللَّهِ والكِبريَاء عَلى عِباد اللَّهِ، واتباعُ الهَوى فِي غَير ذَات اللَّهِ)
حسن موقوف ـ الضعيفة (2463) .
554 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (احتَجت الجَنةُ والنَّارُ) - وَقَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا -: اختَصمتِ الجَنةُ والنَّارُ، قَالت النَّار: يَلجُني الجبَّارون ويَلجُني المُتَكَبرون. وَقَالَتِ: الجَنة يَلجُني الضُعفَاءُ، ويَلجُني الفُقَراء، قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: للجنةِ أَنت رَحمتي أَرحم بِك مَن أَشاء، ثُم قَالَ لِلنَّارِ: أَنت عَذابي أُعذِبُ بِك مَن أَشاء ولِكُلِ واحدةٍ مِنكُما مِلؤُهَا)
صحيح ـ «ظلال الجنة» (528) : [خ: 65ـ ك التفسير ، 50ـ سورة ق 1ـ ب وتقول: هل من مزيد. م: 51ـ ك الجنة وصفة نعيمها وأهلها، ح 32، 53 و 36]--------------------------------------------
(1) - جمع مصلاة أي الشرك.

555 - (ث 135) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: لَمْ يَكن أَصحابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتحزِقِينَ (1) ، وَلَا مُتماوتِين (2) ، وكانُوا يتَناشَدون الشِعرَ فِي مَجالسهم ويَذكرون أَمْرَ جَاهِلِيَّتِهِمْ فَإِذا أُريدَ أحدٌ مِنهم عَلى شَيءٍ مِن أَمر الله دَارت حَماليقُ (3) عَينيهِ كَأنه مجنُونٌ.
حسن ـ «الصحيحة» (434) .
556 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا أَتى النبيَ صلى الله عليه وسلم وكَان جَميلاً - فَقال حُببَ إِلَيَّ الجَمالُ وأُعطيتُ مَا تَرى حَتى مَا أُحبُ أنْ يَفُوقَني أَحدٌ إمَّا قَال بِشرَاكِ نَعْلِ وَإِمَّا قَال: بشسعٍ أَحمرَ الكِبرُ ذَاكَ؟ قَال: (لَا ولَكنَّ الكِبرَ مَن بَطرَ الحَقَّ، وغَمِطَ النَّاسَ) .
صحيح ـ «الصحيحة» (168/4) [د: 31ـ ك اللباس ، 26ـ ب ماجاء في الكبر. عن ابن مسعود في ت: 25ـ ك البر ، 60ـ ب ماجاء في الكبر]--------------------------------------------
(1) - أي متقبضين ومجتمعين،
(2) - تماوت الرجل
(3) - جمع حملاق العين وهو ما يسوده الكحل من باطن أجفانها، وهو كناية عن فتح العينين والنظر بشدة.

557 - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (يُحشرُ المُتكَبِرون يَوم القِيامةِ أَمثالَ الذَّر فِي صُورة الرِّجال، يَغشاهُم الذُّل مِن كُل مَكان، يُساقُون إِلى سِجنِ مِن جَهنَّم يُسمَّى: بُوْلَس (1) تَعلُوهُم نَار الأنْيَار، ويُسقَون مِن عُصارَة أَهلِ النَّار، طينةَ الخَبال)
حسن - «الترغيب» (4 \ 18) ، «المشكاة» (5112) : [ت: 35 - ك صفة القيامة، 47 -ب حدثنا هناد] .

‌‌252- باب من انتصر من ظلمه
558 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: (دُونَكِ فانتَصِري)
صحيح ـ «الصحيحة» (1862) [يظهر لي أنه جزء من الحديث التالي بلفظ آخر]
559 - عن عائشة رضي الله عنها قالت:--------------------------------------------
(1) - بولس بضم الباء وفتح اللام. قال الهروي: من الإبلاس وهو بمعنى الياس؛ لأن الداخل فيه أيس من الخلاص.

أَرسل أَزواجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاطمةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاستأذَنت وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَع عَائشةَ رضي الله عنها فِي مُرطها (1) فَأذِن لَهَا فَدخَلت، فَقالت: إنَّ أَزواجَكَ أَرسَلنَنَي َيسألنَك العَدل فِي بِنت أَبي قُحَافَة. قَالَ: (أَي بُنية أَتُحبِينَ مَا أُحبُ؟) قَالت: بَلى قَالَ: (فَأحِبي هَذه) فَقامَت فَخرجَت فَحدَّثَتُهم، فَقلن مَا أَغنيتِ عَنا شَيئاً فَارجعي إِلَيْهِ. قَالت وَاللَّهِ لَا أُكلِمه فِيها أَبَدًا. فَارسلنَ زَينب زَوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاستَأذَنَت فَأذِنَ لَها فَقالت: لَه ذَلِكَ ووقَعَت فِيَّ زَينبُ تَسُبُني، فَطَفِقتُ أَنظرُ: هَلْ يَأذن لِي النبيُ صلى الله عليه وسلم فَلم أَزل حَتى عَرفتُ أَنَّ النبيَ صلى الله عليه وسلم لَا يَكرهُ أنْ أَنتَصرَ فَوقعتُ بِزينبَ فَلم أَنشَبْ أنْ أَثخنتُها غَلبَة، فَتبسمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُم قَال: (أَما إنَّها ابنةُ أَبي بَكر)
صحيح ـ[م: 44 ـ ك فضائل الصحابة ، ح83]

‌‌253- باب المواساة في السَّنةِ والمجاعة--------------------------------------------
(1) - في مرطها: اللحفة والإزار.

560 - (ث 136) عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: يكونُ فِي آخرِ الزَّمَانِ مَجاعةٌ مَن أَدركَتهُ فَلا يَعدلنَّ بالأكبَادِ الجَائِعةِ.
ضعيف الإسناد، فيه حماد بن بشير الجهضمي، مجهول.

561 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ الْأَنْصَارَ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اقسِم بَيننا وبَين إِخوانِنَا النَّخيل. قَالَ: (لَا) فَقالوا تَكفُونَا المَؤُونَة ونُشرِكُكُم فِي الثَمرةِ؟ قَالوا: سَمعنَا وأَطعنَا.
صحيح ـ[خ: 45 ـ ك الشروط ، 5 ـ ب الشروط في المعاملة]
562 - (ث 137) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ عَامَ الرَّمَادَةِ - وَكَانَتْ سَنةً شديدةَ مُلِمَّة بَعد ما اجتَهد عُمر فِي إِمداد الأعرَاب بِالإبِل والقَمح والزَّيت

مِن الأريافِ كُلِّها حَتى بَلَحَت الأريَاف كُلُّها ممَا جَهدها ذَلك - فَقام عُمر يَدعو - فَقَالَ: (اللهُمَّ اجعَل رِزقَهُم عَلى رُؤوسِ الجِبال) . فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَه وَلِلْمُسْلِمِينَ، فَقال حِين نَزل بِهِ الْغَيْثُ: (الحَمدُ لِلَّهِ فَوالله لَو أن الله لم يُفرجَها مَا تَركتُ أَهل بَيتٍ مِن المُسلمين لَهم سِعةً إِلا أَدخلتُ مَعهم أَعدادَهُم مِن الفُقراء فَلم يَكن اثْنَانِ يَهلكان مِن الطعَام عَلى مَا يُقيم وَاحِدًا)
صحيح الإسناد.

563 - عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ك (ضَحايَاكُم لَا يُصبحُ أَحدُكُم بَعد ثَالثةٍ وفِي بَيته مِنه شَيءٍ،) فَلما كَانَ العامُ المُقبلُ قَالوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفعل كَما فَعلنا العَام الْمَاضِيَ؟ قَالَ: (كُلوا وادَّخِروا فَإن ذَلكَ العَامَ كَانُوا فِي جَهدٍ فَأردتُ أَنْ تًعينُوا) .
صحيح ـ «الإرواء» (4/370) [خ: 73ـ الأضاحي، 16 ـ ب ما يؤكل من لحوم الأضاحي. م: 35ـ ك الأضاحي ، ح 34]

‌‌254- باب التجارب
564 - (ث 138) عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قَالَ: كُنتُ جَالِسًا عِند مُعاوية، فَحدثَ نَفسه ثُم انتَبَه فَقال: لَا حِلم إِلَّا تَجْرُبَهٌ. يُعيدُها ثلاثاً
صحيح موقوفاً ـ «تخريج المشكاة» (5056/ التحقيق الثاني)

565 - (ث 139) عن أبي سعيد رضي الله عنه قَالَ: لَا حَليمَ إِلَّا ذُو عَثرةٍ، وَلَا حَكيمَ إلا ذُو تَجِربَةٍ.
ضعيف الإسناد، فيه ابن زحر، واسمه عبيد الله، ضعيف.
565 - (ث 140) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله
ضعيف _ «المشكاة» (5056)

‌‌255- بَابُ مَنْ أَطْعَمَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ
566 - عن علي رضي الله عنه قَالَ: لِأَنْ أَجمعَ نَفراً مِن إِخوانِي عَلى صَاعٍ أَو صَاعَين مِن

طَعامٍ أَحبُ إليَّ مِن أنْ أَخرُجَ إِلى سُوقِكُم فَأعتِق رَقبَةً.
ضعيف الإسناد، فيه ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف.

‌‌256- باب حلف الجَاهلية
567 - عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (شَهِدتُ مَع عُمومَتي حِلفَ المُطيِّبينَ، فَما أُحِبُ أنْ أَنكُثَهُ وأَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ) .

صحيح ـ «الصحيحة» (1900)

‌‌257- باب الإخاء
568 - عن أنس رضي الله عنه قَالَ: آخَى النبيُ صلى الله عليه وسلم بَين ابن مَسعودٍ والزُبير.
صحيح ـ «الصحيحة» (3166)

569 - عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قَالَ: حَالَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَين قُريش والأنَصار فِي دَاري التِي بِالمَدينةِ.
صحيح ـ «صحيح أبي داود» (2597) : [خ: 96 ـ ك الاعتصام ، 16ـ ب ماذكر النبي صلى الله عليه وسلم على اتفاق أهل العلم. م: 44 ـ ك فضائل الصحابة ، ح 205]

‌‌258- باب لا حلف في الإسلام
570 - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: جَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَام الفَتح عَلى دَرج الكَعبة فَحمد اللَّهَ وأَثنى عَليه ثُم قَالَ:

(مَن كَانَ لَه حِلف فِي الجَاهِلية لَم يَزدهُ الإسلامُ إِلَّا شِدةً، وَلَا هِجرةَ بَعد الفَتحِ)
صحيح ـ «صحيح أبي داود» (2597) : [ليس في شيء من الكتب الستة]

‌‌259- باب من استمطر في أول المطر
571 - عن أنس رضي الله عنه قَالَ: أَصابَنا مَع النَّبي صلى الله عليه وسلم مَطرٌ فَحسرَ النَّبيُ صلى الله عليه وسلم ثَوبه عَنه حَتى أَصابهَ المَطرُ قُلنا لِم فَعلت؟ قَالَ: (لأنَّه حَديثُ عَهدٍ بِربِّه)
صحيح ـ «الظلال» (622) ، (مختصر العلوم» (93ـ94 ( [م: 9 ـ ك صلاة الاستسقاء ، ح 13]

‌‌260- باب إن الغنم بركة

572 - (ث 141) عَنْ حُميد بْنِ مَالِكِ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّهُ قَال كُنتُ جالساً مع أبي هريرة رضي الله عنه بِأرضِه بالعَقيق، فَأتاهُ قَوم مِن أَهل الْمَدِينَةِ عَلَى دَواب فَنزلُوا، قَال حُميد: فَقال أَبو هُرَيْرَةَ: اذهبْ إِلى أُمي وقُل لَها إِنَّ ابْنَكِ يُقرئِك السلامَ وَيَقُولُ أَطعِمينَا شَيئا، قَال فوضَعت ثَلاثةَ أَقراصٍ مِن شَعيرٍ وشَيئا مِن زيتٍ ومِلحٍ فِي صَحفةٍ فَوضعتَها عَلى رَأسي فَحملتُها إِليهم فَلما وضَعتُه بَين أَيديهِم كَبَّر أَبو هُرَيْرَةَ وقَال الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي أَشبَعنَا مِن الخُبز بَعد أنْ لَم يَكن طَعامُنا إِلَّا الأسودَان: التَّمرُ والمَاء، فَلم يُصبِ القومُ مِن الطَّعام شَيئاً فَلما انصَرفُوا قَال: يَا ابْنَ أَخِي أَحسن إِلى غَنمِك وامسَح الرَّغَامَ (1) عَنها وأَطب مَراحِها وصَلِّ فِي نَاحيتِها فِإنّها مِن دَواب الجَّنة، وَالَّذِي نَفسي بِيده لَيوشِكُ أَنْ يَأتي عَلى النَّاس زَمانٌ تَكون الثَّلَّةُ (2) مِن الغَنم أَحبُ إِلى صَاحِبها مِن دَار مَروان.
صحيح الإسناد وجملة الصلاة في مراح الغنم ومسح رغامها وأنه من دواب الجنة، صحيح مرفوعاً ـ «الصحيحة» (1128) : [ليس في شيء من الكتب الستة]
573 - عن على رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) - الرغام بالفتح: التراب، وبالضم: المخاط
(2) - الثلة بالفتح جماعة الغنم، وبالضم جماعة الناس.

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (الشاةُ فِي البَيت بَركة والشَاتان بَركتَان والثَّلاثُ بَركات)
ضعيف جدا - «الضعيفة» (3751) ، [ليس في شيء من الكتب الستة] .

‌‌261- باب الإبل عز لأهلها
574 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (رَأسُ الكُفر نَحوَ المَشرِق، والفَخرُ والخُيلاء فِي أَهل الخَيل وَالْإِبِلِ، الفدَّادين (1) أَهلِ الوَبر (2) ، والسَكينةُ فِي أَهل الغَنم)
صحيح ـ «الروض النضير» (1045) : [خ: 59 ـ ك بدء الخلق، 15ـ ب خير مال المسلم. م: 1ـ ك الإيمان ، ح 89]

575 - (ث 142) عن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ: عَجبتُ للكِلاب والشَاءِ، إنَّ الشاءَ يُذبح مِنها فِي السَنة كَذا وكَذا ويُهدى كَذا وكَذا، والكَلب تَضعُ الكَلبةُ الوَاحدة كَذا وكَذا، والشَاء أَكثرُ مِنها.--------------------------------------------
(1) - الفدادين بالتشديد. جمع الفداد: مالك المئين من الإبل على الألف.
(2) - اهل الوبر هم: الجامعون بين الخيل والإبل والوبر.

صحيح الإسناد.

576 - عَنْ أَبِي ظِبيان قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا أَبَا ظِبْيَان كَم عَطاؤُك؟ قُلتُ أَلفان وخَمسمَائة. قَالَ لَه: يَا أَبَا ظِبيَان اتَّخِذ مِن الحَرثِ والسَابِياء (1) مِن قَبل أنْ تَليكم غِلمَةُ قُريشٍ لَا يُعدُّ العَطاءُ مَعهم مَالاً.
حسن الإسناد.

577 - (ث 143) عن عبدة بن حزن قال: تَفاخَر أَهلُ الإبلِ وأصحابُ الشَّاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (بُعِث مُوسى وهُو راعي غَنمٍ، وبُعِث دَاود وهُو راعي غَنَمٍ وبُعثتُ أنَا وأنَا أرعَى غَنماً لأهلِي بأجيَاد) .
صحيح ـ «الصحيحة» (3167) [ليس في شيء من الكتب الستة]--------------------------------------------
(1) - يريد الزراعة والنتائج. والسابياء هي النتاج.

‌‌262- باب الأعرابية
578 - (ث 144) عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: الكَبائرُ سَبعٌ أَولُهُن الإشرَاكُ بِالله، وقَتلُ النَّفسِ ورَميُ المُحصَناتِ، والأعَرابِيةُ بَعد الهِجرة.
صحيح هو في حكم المرفوع، وقد روي مرفوعاً نحوه ـ «الصحيحة» (2244)

‌‌263- باب ساكن القُرى
579 - عن ثوبان رضي الله عنه قال: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ك (لَا تَسكُن الكُفُورَ (1) فَإنَّ سَاكن الكُفُور كَساكِن القُبور. قال: أحمد الكُفُور القُرى.
حسن - «الضعيفة» تحت رقم (4783) .

579 - عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (يَا ثَوبان لَا تَسكُن الكُفور، فإنَّ سَاكن الكُفور كَساكِن القُبور) .
حسن ـ «الضعيفة» تحت رقم (4783)--------------------------------------------
(1) - ما بعد من الأرض عن الناس فلا يمر به احد، يعني القرى النائية عن الأمصار وعن مجتمع أهل العلم فالجهل عليهم أغلب والبدع إليهم أسرع. - فضل الله الصمد -

263- باب البدو (1) إلى التلاع
580 - عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَألتُ عَائشةَ عَن البَدوِ، قُلتُ: وهَل كَان النبي صلى الله عليه وسلم يَبدو؟ قَالت: نَعم كَان يَبدو إِلى هَؤلاء التِّلاع.
صحيح «الصحيحة» (524) .

581 - (ث 145) عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ قَالَ: رَأيت مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسيد إِذا رَكب وهُو مُحرم وضَع ثَوبَهُ عَن مَنكبِيه ووضَعهُ عَلى فَخذيهِ فُقلتُ: مَا هَذا؟ قَال رَأيتُ عَبد الله يَفعُل مِثل هَذا.
ضعيف الإسناد، ابن أسيد هذا مجهول.--------------------------------------------
(1) - «البدو» أي: الخروج إلى البادية، و «التلاع» وجمع تلعة من الأضداد، والمراد ها هنا ميل الماء.

‌‌265- بَابُ مَنْ أَحَبَّ كِتْمَانَ السَّر، وَأَنْ يُجَالِسَ كُل قومٍ فيعرف أخلاقهم
582 - (ث 146) عن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَرَجُلًا مِن الْأَنْصَارِ كَانا جَالسينِ فَجاء عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْقَارِيِّ فَجَلس إِليهما فَقال عُمَرُ: إنَّا لَا نُحب مَن يَرفع حَديثنا. فَقَالَ لَه عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَستُ أُجَالِسُ أُولَئِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ عُمَرُ: بَلى فَجالِس هَذا وهَذا وَلَا تَرفع حَديثَنا، ثُم قَال لِلْأَنْصَارِيِّ مَن تَرى الناسَ يَقولون يَكون الخَليفةُ بَعدي. فَعددَّ الْأَنْصَارِيُّ رِجَالًا مِن المُهاجِرين لَم يسمِّ عَلِيًّا فَقال عُمَرُ: فَما لَهم عَنْ أَبِي الحَسن فَوالله إنَّه لأحرَاهُم - إنْ كَانَ عَلَيْهِمْ - أنْ يُقِيمَهُم عَلى طَريقةٍ مِن الحَق.
ضعيف الإسناد، محمد هذا مجهول.

‌‌266- باب التؤدة في الأمور
583 - (ث 147) عن الْحَسَنُ أَنَّ رَجُلًا تُوُفِّيَ وتَركَ ابْنًا لَه ومولَى لَه فَأوصى مَولاهُ بِابْنِهِ فَلم يَأْلُوهُ حَتى أَدركَ وزَوجهُ فَقال لَه: جَهزنِي أَطلب العِلم فَجهزهُ فَأتى عَالماً فَسأَله فَقال: إِذَا أَردت أنْ تَنطلق فَقل لِي أُعلِمْكَ فَقال: حَضر مِني الخُروجُ فَعلمني فَقال: اتقِ اللَّهَ واصبِر وَلَا تَستعجِل. قَال الحَسن: فِي هَذا الخَير كُلهُ فَجاء وَلَا يَكاد يَنساهُن إنَّما هُن ثَلاث فَلما جَاء أَهله نَزلَ عَن راحِلتِه فَلما نَزل الدَّار إِذَا هُو بِرجُلٍ نَائِم مُتراخٍ عَنِ المَرأة، وَإِذَا امرأَتهُ نَائمةُ، قَال وَاللَّهِ مَا أُريد مَا أَنتظرُ بِهذا، فَرجَع إِلَى رَاحلتِه فَلما أَراد أنْ يَأخذ السَّيفَ قَال: اتقِ اللَّهَ واصبِر وَلَا تَستَعجِل، فَرجع فَلما قَام عَلَى رأسِه قَال: مَا أنَتظر بِهذا شَيئاً فَرجع إِلَى راحلتِه فَلما أَراد أنْ يَأخذ سَيفَه ذَكرهُ فَرجع إِلَيْهِ، فَلما قَام عَلى رَأسِه استَيقَظ الرَّجلُ فَلما رَآهُ وثَب إليهِ فَعانَقهُ وقَبلهُ وسَاءَلَه. قَال: مَا أَصبتَ بَعدي؟ قَال: أَصبتُ وَاللَّهِ بَعدكَ خَيْرًا كَثِيرًا أَصبتُ

وَاللَّهِ بَعدك أَني مَشيتُ اللَّيْلَةَ بَين السَيف وبَين رأسِك ثَلاثَ مِرار، فَحجَزنِي مَا أَصبتُ مِن العِلم عَن قتلك.
حسن الإسناد.

‌‌267- باب التؤدة في الأمور
584 - عن أشج عبد القيس رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ فِيك لَخُلقَين يُحبُهما اللَّهُ) قُلتُ ومَا هُما يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الحِلمُ والحَياءُ) قُلت قَديماً كَانَ أَوْ حَديثاً قَال: (قَديماً) قُلت الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلنِي عَلى خُلقَين أُحبَّهُما الله
صحيح ـ «الظلال» (1/84/190) [ليس في شيء من الكتب الستة]

585 - (ث 148) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (لأشَجِ عَبد القَيس

إنَّ فِيك لِخصلَتِين يُحبُهما اللَّهُ الحِلم والأنَاة)
صحيح ـ «الظلال» أيضاً ، «المشكاة» (2/625/5054/التحقيق الثاني) [م: 1ـ ك الإيمان ، ح 26]

586 - عن أبي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (للأشجِ أَشجِ عَبد القَيس: إنَّ فِيكَ لَخصلَتين يُحبُهما الله الحِلم والأنَاة)
صحيح ـ «الظلال» أيضاً: [م: 1ـ ك الإيمان ، ح 25]

587 - عن مَزِيدَةَ الْعَبْدِيَّ قَالَ: جَاءَ الأشجُ يَمشي حَتى أَخذ بِيد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقبَلهَا فَقال لَه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (أَما إنَّ فِيك لَخُلقَين يُحبُهما اللَّهُ وَرَسُولُهُ) قَالَ: جَبْلاً جُبِلتُ عَليه أَو خُلقاً مَعي؟ قَالَ: (لَا بَل جَبلاً جُبلتَ عَليه)

قَالَ: الحمدُ لِلَّهِ الذِّي جَبلَنِي عَلى مَا يُحبُ الله ورسوله
ضعيف الإسناد: [ليس في شيء من الكتب الستة] .

‌‌268- باب البغي
588 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ: لَوْ أَنَّ جَبلاً بَغى عَلى جَبلِ لَدُكَ البَاغِي.
صحيح ـ «الضعيفة» تحت الحديث (1948) .

589 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (احتَجت النارُ والجنةُ فَقالت النَّارُ: يَدخُلنِي المُتكبِرون والمُتجَّبَّرون. وقَالت الجَنةُ: لَا يَدخُلني إِلَّا الضُعفَاء المَساكِين. فَقال للنَّار أَنت عَذابي أَنتَقِمُ بِك مِمن شِئتُ. وقَال للجَّنة أَنت رَحمَتِي أرحَم بِك مَن شِئتُ) .
صحيح ـ انظر الحديث رقم (554) .

590 - عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ