📘 মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা জাওয়াইদি ইবনি হিব্বান - ত হুসাইন আসাদ (নূরুদ্দীন আল-হাইতামী - মৃত্যু 807 হিজরী)

‌‌13 - باب
2420 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن سُلَيْم (1) بن عامر الْكَلَاعِيّ، عن أوسط بن عامر البجلي قال:--------------------------------------------
= هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. والحديث في الإحسان 2/ 146 - 147 برقم (943) وفيه "ويخفض آخرين إلى يوم القيامة".
وأخرجه النسائي في النعوت- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 61 برقم (11715) من طريق محمد بن حاتم، عن حبان، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 4/ 182، والبغوي في "شرح السنة" 1/ 165 - 166 برقم (89) من طريق الوليد بن مسلم، وأخرجه ابن ماجه في المقدمة (199) باب: فيما أنكرت الجهمية، وابن أبي عاصم -مختصراً- في السنة برقم (219، 235)، والبغوي في "شرح السنة" 1/ 166 بدون رقم، من طريق بندقة بن خالد، وأخرجه الحاكم 1/ 525، و 2/ 289 من طريق بشر بن بكر، وابن شابور، جميعهم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم بعد الرواية 1/ 525: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". ووافقه الذهمى. وهو كما قالا.
وقال بعد الرواية 2/ 289: "على شرط البخاري، ومسلم"، ووافقه الذهبي.
نقول: محمد بن شعيب بن شابور ليس من رجال أي من الشيخين، والله أعلم.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 1/ 27: "هذا إسناد صحيح".
ويشهد للفقرتين: الأولى والثانية حديث جابر بن عبد الله برقم (2318)، وحديث أَنس برقم (3687)، وحديث عائشة برقم (4669)، وحديث أم سلمة برقم (6919) وجميعها في مسند الموصلي. وحديث أم سلمة في مسند الطيالسي 1/ 256 برقم (1273).
وانظر "جامع الأصول" 7/ 53، وتحفة الأشراف" 9/ 61 برقم (11715).
(1) في الأصلين، وفي الإحسان "سلمان" وهو تحريف.

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَلَقِيتُ أبا بَكْرٍ يَخْطُبُ النَّاسَ وَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ الله- صلى الله عليه وسلم عَامَ أَوَّلَ، فَخَنَقَتْهُ الْعَبْرَةُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ، سَلُوا الله الْمُعَافَاةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُعْطَ أحَدٌ مِثْلَ الْيَقِينِ بَعْدَ الْمُعَافَاةِ، وَلا أَشَدَّ مِنَ الرِّيبَةِ بَعْدَ الْكُفْرِ. وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَهُمَا فِي النَّارِ" (1).
2421 - حدثنا ابن قتيبة، حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، قَالَ:. سمعت عبد الملك بن الحارث الْفَهْمِيّ (2).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه عَلَى هذَا الْمِنْبَرِ يَقُولُ .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِاخْتِصَارٍ، إِلَاّ أنَّهُ قَالَ: "لَنْ تُؤْتَوْا شَيْئاً بَعْدَ كلِمَةِ الإخْلاصِ مِثْلَ الْعَافِيَةِ، فَسَلُوا الله الْعَافِيَةَ" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، معاوية بن صالح فصلنا القول فيه عند الحديث (6867) في مسند الموصلي. والحديث في الإحسان 2/ 151 - 152 برقم (948). وفي آخره زيادة: "أراد به مرتكبهما لا أَنْفُسَهُمَا".
وقد تقدم مختصراً برقم (106). فانظره.
وخرجناه في مسند الموصلي برقم (8، 74، 75، 86، 67، 121، 122، 123، 124) وعلقنا عليه أيضاً فارجع إليه إذا شئت. وانظر جامع الأصول 4/ 339.
وتحفة الأشراف 5/ 288 برقم (6586)، والحديث التالي.
(2) الفهمي -بفتح الفاء وسكون الهاء- نسبه إلى عدد من البطون، وانظر الأنساب 9/ 353، واللباب 2/ 448، وتبصير المنتبه 3/ 1112. وقد تحرفت في الإحسان إلى "السهمي".
(3) إسناده جيد، عبد الملك بن الحارث ترجمه البخاري في الكبير 5/ 409 ولم يورد =

2422 - أخبرنا علي بن أحمد (1) بن سليمان بالفسطاط، حدثنا محمد بن علي بن محرز، حدثنا أبو أسامة، عن مسعر بن كِدَام، عن زياد بن علاقة،
عَنْ عَمِّهِ (2) قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللَّهُمَّ جَنِّبْني (3)--------------------------------------------
= فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 346، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 117.
والحديث في الإحسان 2/ 151 برقم (946).
وأخرجه أحمد 1/ 4 من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وقد وهم الشيخ أحمد شاكر فظن أن عبد الملك بن الحارث هو عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقد نسب إلى جد أبيه، وجل من لا يسهو.
ولتمام تخريج هذا الحديث انظر مسند الموصلي 1/ 75 - 76 برقم (74)، وانظر أيضاً الحديث السابق.
(1) في الأصلين، وفي الإحسان "الحسن" وهو تحريف، وانظر الحديث المتقدم برقم (1445).
(2) قال البخاري في الكبير 7/ 190: "قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة، له صحبة … ". وأضاف ابن حبان في الثقات 3/ 347: "سكن الكوفة". ونسبه إلى بني ثعلبة بن يربوع التميمي. وانظر "أسد الغابة" 4/ 408، والأصابة 8/ 165 - 166، وغوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال 2/ 547 - 548 برقم (183).
(3) رواية الطبراني، والحاكم، والحكيم الترمذي: "اللهم جنبني منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء، والأدواء". ورواية الإحسان كذلك ولكن فيها "الأسواء" بدل "الأعمال". وليس في رواية أبي نعيم "الأعمال".
وأما رواية الترمذي فهي: "اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء". وانظر كنز العمال 2/ 186 برقم (3671)، و2/ 212 برقم (3815)، وجامع الأصول 4/ 364.

مُنْكَرَاتِ الأهْوَاءِ وَالأدْوَاءِ" (1).
2423 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن علي بن محرز ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 27 فقال: " ...... البغدادي، نزيل مصر. كان صديقاً لأحمد بن حنبل وجاره … كتب عنه أبي بمصر، وسألته عنه فقال: كان ثقة". ووثقه ابن حبان 9/ 127.
وقال البغدادي في تاريخه 3/ 58: "قدم مصر وكان فهماً بالحديث، وكان في أخلاقه وعارة … وكان ثقة". وأبو أسامة هو حماد بن أسامة، والحديث في الإحسان 2/ 154 برقم (956).
وأخرجه الترمذي في الدعوات (5385) باب: في دعاء أم سلمة، من طريق سفيان بن وكيع، وأخرجه الطبراني في الكبير 19/ 19 برقم (36) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأخرجه الحاكم 1/ 532 من طريق أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وأخرجه أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" 1/ 82 من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وأخرجه ابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة برقم (183) من طريق يعقوب ابن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن المغوار الرازي، جميعهم: حدثنا أبو أسامة، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، وعم زياد بن علاقة هو قطبة بن مالك الثعلبي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.
وأخرجه الترمذي (3585) من طريق سفيان بن وكيع، حدثنا أحمد بن بشير، عن مسعر، به.
وانظر "تحفة الأشراف" 8/ 284 برقم (11088)، والتعليق السابق، ونوادر الأصول ص (120).

عبد الله بن نمير، حدثنا ابن فضيل، حدثنا عاصم، عن بن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل.
عَن ابْنِ مسعود قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللَّهُمَّ حَسَّنْتَ خَلْقِي، فَحَسِّنْ خُلُقِي" (1).
2424 - سمعت عبد الله بن محمد بن سلم ببيت المقدس يقول: سمعت هشام بن عمار يقول: سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس يقول: سمعت أبي يقول: سَمِعْتُ بُسْرَ بْنَ أَبِي أَرْطَأة ٍ (2) يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عوسجة بن الرماح بينا أنه ثقة عند الحديث المتقدم برقم (2348).
والحديث في الإحسان 2/ 154 برقم (955).
وهو في مسند الموصلي 9/ 112 برقم (5181)، وهناك استوفينا تخريجه وذكرنا له شاهداً من حديث عائشة ولكن سبقنا القلم فحكمنا بحسن الإسناد، وجل من لا يسهو إذ جعلنا عاصماً الأحول، عاصمَ بن أبي النجود.
(2) قال ابن حبان في الثقات 3/ 36: "ومن قال: ابن أرطأة فقد وهم".
وقال ابن حجر في الإصابة 1/ 243: "بسر بن أرطاة- أو ابنْ أبي أرطأة. قال ابن حبان: من قال: ابن أبي أرطأة فقد وهم". ونقل الحافظ عن ابن حبان خطأ، وقد أورده صحيحاً في "تهذيب التهذيب" 1/ 436، ثم أورد له هذا الحديث، بهذا الإسناد.
وقال ابن عدي في كامله 2/ 439: "وبسر بن أبي أرطأة مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا أعرف له إلا هذين الحديثين، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر، ولا أرى بإسناد هذين بأساً".
وقال يحيى بن معين في تاريخه- رواية الدوري 3/ 152 برقم (643): "وأهل المدينة ينكرون أن يكون سمع بسر بن أبي أرطأة من النبي-صلى الله عليه وسلم.
وأهل الشام يروون عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم". =

يَقُولُ: "اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عافِيَتَنَا فِي الأُمُورِ كلِّهَا، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْي الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ" (1).--------------------------------------------
= وقال الدوري أيضاً 4/ 449 برقم (5236): "سمعت يحيى يقول: "كان بسر بن أبي أرطاة رجل سوء".
وقال الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 478: "ويزعم كثير من أهل الشام له صحبة، وهو باطل".
وقال ابن حجر في الإصابة 1/ 243: "مختلف في صحبته" وانظر أيضاً الاستيعاب 1/ 291 - 308، وأسد الغابة 1/ 213 - 214، وتهذيب الكمال 4/ 59 - 69، والمعرفة والتاريخ 3/ 19، 327 - 328.
(1) إسناده حسن إذا صحت الصحبة لبسر بن أبي أرطأة- انظر التعليق السابق-، أيوب ابن ميسرة بن حلبس ترجمه البخاري في الكبير 1/ 421 - 422 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 257، وروى عنه أكثر من واحد، وذكره ابن حبان في الثقات 4/ 27 - 28 وانظر إكمال الحسيني (10/ 2)، وتعجيل المنفعة ص (47)، ولسان الميزان 1/ 489، وذيل الكاشف ص (47).
وابنه محمد ترجمه البخاري في الكبير 1/ 30 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 197: "سألت أبي عنه فقال: هو صالح، لا بأس به، ليس بمشهور". وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 385 - 386، 432، وانظر إكمال الحسيني (80/ 1 - 2)، وميزان الاعتدال 3/ 487، ولسان الميزان 5/ 86، وتعجيل المنفعة ص (359)، وذيل الكاشف ص (244 - 245).
والحديث في الإِحسان 2/ 150 برقم (945).
وأخرجه البخاري في الكبير 1/ 30 من طريق الوليد بن مسلم، وأخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 438 من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن بشر القزاز، والقاسم بن الليث الرسعني، وعبد الصمد بن عبد الله، جميعهم: قالوا: حدثنا هشام بن عمار، بهذا الإِسناد. وعندهم جميعاً "عاقبتنا". ولتمام التخريج انظر الحديث التالي.

2425 - أخبرنا الصوفي (1)، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا محمد بن أيوب بن ميسرة، قَالَ بِإسْنَادِهِ … وَقَالَ "عَاقِبَتَنا" بِالْقَافِ (2).--------------------------------------------
(1) اسمه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وانظر تعليقنا على الحديث المتقدم برقم (19).
(2) إسناده جيد إذا صحت صحبة بسر بن أبي أرطأة، والحديث في الإحسان 2/ 150 بعد الحديث السابق وبدون رقم.
وأخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 438 من طريق أحمد بن الحسن الصوفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد، وابنه عبد الله في زوائده على المسند 4/ 181 من طريق هيثم بن خارجة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في الكبير 2/ 32 برقم (1196) من طريق موسى بن هارون، وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 237 من طريق أبي عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار، كلاهما: حدثنا الهيثم بن خارجة، به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 438 - 439 من طريق الوليد بن حماد الرملي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (1197) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا الهيثم بن خارجة، كلاهما حدثنا عثمان بن علاق، وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (1198)، والحاكم 3/ 591 من طريق محمد بن المبارك الصوري، حدثنا إبراهيم بن أبي شيبانِ- تصحفت عند الطبراني إلى: سنان- وأخرجه ابن عدي في كامله 2/ 438 من طرق عن هشام بن عمار، حدثنا إبراهيم ابن أبي شيبان، كلاهما حدثني يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر، عن يزيد بن أبي يزيد مولى بسر ابن أبي أرطأة، عن بسر بن أبي أرطأة، به.
وهذا إسناد فيه يزيد بن أبي يزيد مولى بسر وما وجدت له ترجمة فيما لدي من مصادر، وباقي رجاله ثقات. إبراهيم بن أبي شيبان ترجمه البخاري في الكبير 1/ 292 =

2426 - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر.
عَنْ جَابر بْنِ عَبْدِ الله، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللهُمَّ إنِّي أسألُكَ عِلْماً نَافِعاً، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ" (1).--------------------------------------------
= ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 106: "سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: لا بأس به". وذكره ابن حبان في الثقات 8/ 57.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 178 باب: الأدعية المأثورة عن رَسُول الله-صلى الله عليه وسلم -وقال: "رواه أحمد، والطبراني وزاد ...... ورجال أحمد، وأحد أسانيد الطبراني ثقات".
وقد جاء بسر بن أرطأة عند أحمد، والطبراني في الروايتين (1196، 1197)، وفي تاريخ بغداد.
وجاء بسر بن أبي أرطأة عند الطبراني في الرواية (1198)، والحاكم 3/ 591.
وانظر كنز العمال 2/ 178، 201، 694 برقم (3634، 3751، 5109).
(1) إسناده حسن، أسامة بن زيد الليثي فصلنا القول فيه عند الحديث (7027)، والحديث في صحيح ابن حبان برقم (82) بتحقيقنا.
وهو في مصنف ابن أبي شيبة 10/ 185 برقم (9171).
ومن طريق ابن أبي شيبة السابقة أخرجه عبد بن حميد برقم (1093)، وأبو يعلى في المسند 3/ 427 برقم (1927)، وفي معجم الشيوخ برقم (226).
وأخرجه الطبراني في الأوسط 2/ 187 برقم (1337) من طريق أحمد قال: حدثنا حسين بن علي بن جعفر الأحمر قال: حدثنا أبي، عن إسحاق بن منصور البجلي، عن جعفر الأحمر، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، به.
وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة إلا جعفر، ولا عن جعفر إلا إسحاق. تفرد به حسين بن علي، عن أبيه".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 181 - 182 باب: الأدعية المأثورة، وقال: "قلت: لجابر عند ابن ماجه (سلوا الله علماً نافعاً) - وهنا أنه سأل بنفسه - رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن". =

2427 - أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق، حدثنا محمد بن عبد الله (1)، عن عبيد بن عقيل، حدثنا سهل بن حماد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت.
عَنْ أَنسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إلَاّ مَا جَعَلْتَة سَهْلاً، وَأَنْتَ تَجْعَل الْحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً" (2).
2428 - أخبرنا أبو خليفة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا--------------------------------------------
= ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي، وكنز العمال 2/ 210 برقم (3804). وفي الباب عن أَنس برقم (2845)، وعن أبي هريرة برقم (6537)، وعن أم سلمة برقم (6930) جميعها في مسند الموصلي حيث خرجناها.
(1) في الأصلين "عبيد الله" وهو تحريف، وهو حفيد لشيخه عبيد بن عقيل.
(2) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 2/ 160 - 161 برقم (970).
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (353) من طريق محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأورده السخاوي في "المقاسد الحسنة" ص (91) برقم (176) وقال: "رواه المدني في مسنده من حديث بشر بن السري، وابن حبان في صحيحه من حديث سهل بن حماد أبي عتاب الدلال، والبيهقي، ومن قبله الحاكم، ومن طريقه الديلمي في مسنده من حديث عبد الله بن موسى، وابن السني في عمل اليوم والليلة، والبيهقي في الدعوات من طريق أبي داود الطيالسي، كلهم عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أَنس رفعه بهذا.
وكذا رواه القعنبي عن حماد بن سلمة، لكنه لم يذكر أنساً، ولفظه (وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً)، ولا يؤثر في وصله.
وكذا أورده الضياء في المختارة، وصححه، وغيره".
وانظر "كنز العمال" 2/ 201 برقم (3755)، وكشف الخفاء 1/ 189 برقم (563).

حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن (198/ 1) أبي العلاء، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أبى الْعَاص، وَامْراةٍ مِنْ قُرَيْشٍ (1)، أَنَهُمَا سَمِعَا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اغفر لِي ذُنُوبِي خَطَئِي وَعَمْدِي". وَقَالَ الْآخَرُ: إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أسْتَهْدِيكَ لأَرْشَدِ أَمْرِي، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي" (2).

‌‌14 - باب
2429 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف بخبر غريب، حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، حدثنا عمي يعقوب بن--------------------------------------------
(1) عند أحمد "امرأة من قيس"
(2) إسناده صحيح، حماد بن سلمة سمع الجريري سعيد بن إياس قبل الاختلاط، وأبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. والحديث في الإحسان 2/ 129 برقم (898).
وأخرجه الطبراني في الكبير 9/ 44 برقم (8369) من طريق أبي خليفة الفضل ابن الحباب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 4/ 21 من طريق روح، وعبد الصمد، وأخرجه أحمد أيضاً 4/ 217 من طريق حسن بن موسى، جميعهم: حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 177 باب: الأدعية المأثورة عن رَسُول الله-صلى الله عليه وسلم-وقال: "رواه أحمد، والطبراني إلا أنه قال: وامرأة من قريش، ورجالهما رجال الصحيح".
وانظر كنز العمال 2/ 205 برقم (3772). وحديث عبد الله بن عمرو المتقدم برقم (2417).

إبراهيم، حدثنا شريك، عن جامع بن أبي راشد (1)، عن أبي وائل. عَنْ عَبْدِ الله قَالَ: كَانَ نَبِيُّ الله صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمنَا التَّشَهُّدَ فِي الصَّلاةِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، وُيعَلِّمُنَا مَا لَمْ يَكُنْ يُعَلِّمُنَا كَمَا يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ (2): "اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلام، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. اللَّهُمَّ احْفَظْنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَاجْعَلْنَا شاكرين لِنِعْمَتِكَ، مُثْنِينَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمَّهَا عَلَيْنَا" (3).--------------------------------------------
(1) في الإحسان، وفي سنن أبي داود: "جامع بن شداد"، وهو خطأ، والصواب ما عندنا، وانظر مصادر التخريج. وبخاصة تحفة الأشراف فقد ذكر الحديث ونسب جامعاً فقال: "ابن أبي راشد".
(2) عند أبي داود: "وكان يعلمنا كلمات، ولم يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد". ورواية الحاكم: "كان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات كما يعلمنا التشهد: اللهم … ".
ورواية الطبراني: "كان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الكلام: اللهم … ".
ومن أجل قوله: "كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد في الصلاة كما يعلمنا السورة
من القرآن" فانظر تخريجنا للحديث (5082) في مسند الموصلي.
(3) إسناده حسن، شريك بن عبد الله فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1701). والحديث في الإحسان 2/ 170 - 171 برقم (992).
وأخرجه أبو داود في الصلاة (969) باب: التشهد، والحاكم 1/ 265 من طريق تميم بن المنتصر، حدثنا إسحاق بن يوسف،
وأخرجه الطبراني في الكبير10/ 236 برقم (10426) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 110 - من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا علي بن حكيم الأودي.
جميعهم حدثنا شريك، بهذا الإسناد.
وقال أبو نعيم: "غريب من حديث جامع، تفرد به علي، عن شريك". =

2430 - أخبرنا [محمد بن] (1) الحسن بن قتيبة بخبر غريب، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، أخبرني معلى (2) بن رؤبة التميمي هو الحمصي، عن هاشم ابن عبد الله بن الزبير:
أنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاب أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ، فَأَتَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي". وهو كما قالا.
وأخرجه الحاكم 1/ 265 من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَواد، حدثنا ابن جريج، عن جامع بن أبي راشد، بهذا الإِسناد.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 179 باب: الأدعية المأثورة عن النبي
صلى الله عليه وسلم-وقال: "رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وإسناد الكبير جيد".
وانظر "تحفة الأشراف" 7/ 33 برقم (9239)، وجامع الأسود 5/ 397 والتي قبلها، والتي بعدها. وكنز العمال 2/ 187 برقم (3677).
(1) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإحسان.
(2) في الأصلين، وفي الإِحسان "العلاء"، وقال ابن حبان أيضاً في الثقات 5/ 513 في ترجمة هاشم بن عبد الله بن الزبير: "روى عنه العلاء بن رؤبة التميمي".
وقال البخاري في الكبير 7/ 396: "معلى بن رؤبة الشامي، سمع رجاء بن حيوة، روى عنه رجاء ابن أبي سلمة".
وقال في الكنى 9/ 73 برقم (684): "أبو المعلى بن رؤبة".
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 443: "أبو المعلى بن رؤبة، كذا قال البخاري في كتابه … فسمعت أبي يقول: إنما هو المعلى بن رؤبة، وهو شامي يروي عن ابن لعبد الله بن الزبير.
روى عنه الزهري، وأرطأة بن المنذر، وليس هذا من أبي المعلى الأنصاري في شيء".
وذكره الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 403 في تابعي المدينة من مضر الذين روى عنهم الزهري فقال: "المعلى بن رؤبة التميمي". وانظر تخريجات الحديث.

فَشَكَا إلَيْهِ ذلِكَ، وَسَأَلَهُ أَنْ يَأْمُرَ لَهُ بِوَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنْ شِئْتَ أَمَرْتُ لَكَ بِوَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ، وَإِنْ شِئْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَاتٍ هِي خَيْرٌ لَكَ".
قَالَ: عَلِّمْنِيهِنَّ وَمُرْ لِي بِوَسْقٍ فَإِنِّي ذُو حَاجَةٍ إلَيْهِ، فَقَالَ: "قُلِ: اللَّهم احْفَظْنِي بِالإسْلَام قَاعِداً، وَاحْفَظْنِي بِالْإسْلَامِ قَائِماً، وَاحْفَظْنِي بالإِسْلَام رَاقِداً، وَلا تطَع (1) فِيَّ عَدُواً حَاسِداً. أَعُوذُ بكَ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، وَأَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ الّذِي بِيَدِكَ كُلِّهِ" (2).--------------------------------------------
(1) في الأصلين "بقطع" وهو تحريف.
(2) إسناده حسن إن كان هاشم بن عبد الله بن الزبير سمعه من عمر، فقد قال، ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 104: "روى عن عمر-رضي الله عنه مرسل، روى عنه معلى بن رؤبة، سمعت أبي يقول ذلك".
غير أن البخاري قال في الكبير 8/ 235 - 236: "هاشم بن عبد الله بن الزبير، أن عمر بن الخطاب أصابته مصيبة، فأتى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
قاله يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: حدثني المعلى بن رؤبة، عن هاشم"، ولم يقل شيئاً.
وقال ابن حبان في الثقات 5/ 513: "هاشمم بن عبد الله بن الزبير، يروي عن عمر بن الخطاب، قديم الموت. روى عنه العلاء بن رؤبة التميمي".
وقال في الإحسان بعد تخريجه هذا الحديث: "توفي عمر بن الخطاب وهاشم بن عبد الله بن الزبير ابن تسع سنين".
والحديث في الإحسان 2/ 143برقم (930).
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 403 - 404 من طريق الأصبغ، أخبرنا ابن وهب، بهذا الإسناد.
وشهد له حديث ابن مسعود عند الحاكم 1/ 525، وإسناده ضعيف. ومع ذلك قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه".
وتعقبه الذهبي فقال: "أبو الصهباء لم يخرج له البخاري". وانظر كنز العمال 2/ 187 برقم (3679).

2431 - حدثنا النضر بن محمد بن المبارك العابد، حدثنا محمد ابن عثمان العجلي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور، عن ربعي،
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أبِيهِ (1) قَالَ: أتَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، عَبْدُ الْمُطَّلِب خَيْرٌ لِقَوْمِهِ مِنْكَ، كَانَ يُطْعِمُهُمُ الْكَبِدَ والسَّنَامَ، وَأَنْتَ تَنْحَرُهُمْ. فَقَالَ لَهُ (2) مَا شَاءَ اللهُ. فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ، قَالَ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: "قُل: اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلى رُشْدِ (3) أَمْرِي". فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ- وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ- فَأَسْلَمَ، وَقَالَ: يَا رَسُول الله، إِنِّي أتَيْتُكَ فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟، فَقُلْتَ: "اللَّهُم قِني شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلَى رُشْدِ أَمْرِي"، فَمَا أقُولُ الأنَ حِينَ أسْلَمْتُ؟. قَالَ: قُلِ: "اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلى رُشْد أَمْرِي،--------------------------------------------
(1) هو "حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي روى عنه الله عمران بن حصين حديثاً مرفوعاً في إسلامه" قاله ابن عبد البر في الاستيعاب 3/ 36، وانظر أسد الغابة 2/ 26 - 27، والإصابة 2/ 257 - 258، ومعجم الطبراني الكبير 4/ 27 وفيه "حصين بن عتبة أبو عمران بن الحصين الخزاعي. وقد اختلف في إسلامه: قيل: أسلم، ويقال: مات على كفره، والصحيح أنه أسلم". وانظر أيضاً "مشكل الآثار" 3/ 212 - 215. وتاريخ البخاري 3/ 1.
(2) في (س): "الله" وهو خطأ.
(3) هكذا جاءت في الأصلين، وفي الإحسان، وفي "عمل اليوم والليلة" في الروايات الثلاثة، وفي أصل مصنف ابن أبي شيبة، ولكن المحقق غيرها إلى "أرشد" معتمداً ما جاء في كنز العمال. وفي مسند الشهاب.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أعْلَنْتُ، وَمَا أَخْطَأتُ، ؤمَا عَمَدْتُ، وَما جَهِلْت" (1).

‌‌15 - باب فيمن منع الخير عن أكثر المسلمين
2432 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه.
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْروٍ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ: اللَّهُم اغْفِرْ لِي وَلِمُحَمَّدٍ--------------------------------------------
(1) شيخ ابن حبان ما وجدت له ترجمة، وباقي رجاله ثقات. والحديث في الإحسان 2/ 128 - 129 برقم (896). وليس فيه "عن أبيه " بعد عمران بن حصين.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (993) من طريق أحمد بن سليمان، وأخرجه الحاكم 1/ 510 من طريق أحمد بن حازم بن أبي غرزة، كلاهما: حدثنا عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (993) مكرر، من طريق أبي جعفر ابن أبي سريج الرازي قال: أخبرني محمد بن سعيد بن سابق القزويني. قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 3/ 213 من طريق أحمد بن داود بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن صالح الأزدي، قال: حدثنا يحيى بن يعلى التيمي أبو المحياة. كلَاهما عن منصور، به.
وقد خالف زكريا بن أبي زائدة إسرائيل، وعمرو بن أبي قيس، ويحيى بن يعلى أبا المحياة، فجعله من مسند عمران بن حصين، وليس من مسند أبيه.
أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 267 - 268 من طريق محمد بن بشر، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، حدثنا منصور بن المعتمر، قال: حدثنا ربعي بن حراش، عن عمران بن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حصين، أنه قال: جاء حصين إلى النبي صلى الله عليه وسلم …
ومن طريق ابن أبي شيبة السابق أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (994) - غير أنه قال: عثمان بن أبي شيبة، وهو خطأ والله أعلم- والطحاوي في "مشكل الأثار" 3/ 212 - 213، والقضاعي في مسند الشهاب 2/ 337 برقم (1480).
وأخرجه أحمد 4/ 444 من طريق حسين- وسماه ابن حجر في النكت الظراف 3/ 99 فقال: الحسن بن موسى، والذي أرجحه أنه حسين بن محمد المروزي والله أعلم-
وأخرجه الطبراني في الكبير 18/ 238 برقم (599) من طريق أبي مسلم الكشي، حدثنا عبد الله بن رجاء، كلاهما حدثنا شيبان، عن منصور، عن ربعي، عن عمران بن حصين- أو غيره (وعند الطبراني: أو عن رجل- أن حصيناً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: …
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 181 باب: الأدعية المأثورة عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح". وفاته أن ينسبه إلى الطبراني.
وقال ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 27: "وروى ربعي بن حراش، عن عمران بن حصين، عن أبيه … " وذكر هذا الحديث.
وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة 2/ 257: "فروى أحمد، والنسائي بإسناد صحيح عن ربعي، عن عمران بن حصين: أن حصيناً أتى النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم، وفيه: ثم إن حصيناً أسلم.
ورواه النسائي من وجه آخر عن ربعي، عن عمران بن حصين، عن أبيه … " وذكر هذا الحديث ثم قال: "وفي رواية للنسائي: فما أقول الآن وأنا مسلم، وسنده صحيح من الطريقين".
وانظر "تحفة الأشراف" 3/ 68 - 69 برقم (3416)، و 8/ 175 برقم (10797)، والنكت الظراف على هامش تحفة الأشراف 3/ 68 - 69، وكنز العمال 13/ 355 - 356 برقم (36995) حيث نسبه إلى أبي نعيم.

وَحْدَنَا، فَقَالَ رَسُولُ الله (198/ 2) صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ حَجَبْتَهَا عَنْ نَاس كثِيرٍ" (1)

‌‌16 - باب في سؤال الجنة والاستجارة من النار
2433 - أخبرنا ابن الجنيد (2) ببست، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم.
عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَألَ الله الْجَنَّةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، قَالَتْ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْة الْجَنَّةَ، وَمَنِ اسْتَجَارَ مِنَ النَّارِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، قَالَتِ النَّارُ: اللهم أجِرْهُ مِنَ النَّارِ" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 2/ 166 برقم (982) وفيه "عبد الله بن عمر" بدل "عبد الله بن عمرو" وهو تحريف.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" 2/ 88 برقم (626) من طريق موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 2/ 170 - 171 من طريق عبد الصمد، وأخرجه أحمد 2/ 170 - 171، 196، 221 من طريق عفان، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" 2/ 88 برقم (626) من طريق شهاب، جميعهم: حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 150 باب: من سأل الله خيراً فلا يصرفه عن غيره، وقال: "رواه أحمد والطبراني بنحوه، وإسنادهما حسن".
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري في الأدب (6010) باب: رحمة الناس والبهائم، وانظر تخريجات الحديث (5876) في مسند الموصلي. وكنز العمال 2/ 94، 95، 628، والبيان والتعريف في أسباب الحديث 2/ 163.
(2) هو محمد بن عبد الله بن الجنيد أبو الحسن، وانظر الحديث المتقدم برقم (25).
(3) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 2/ 185 برقم (1031). =

2434 - حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن المنهال الضرير، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة.
عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أُمَّ حَارِثَةَ إنَّهَا لِجْنَانٌ، وَإِنَّ حَارِثَةَ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى، فَإِذَا سَألْتُمُ اللهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ الأعْلَى" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (110) من طريق هناد بن السري، حدثنا أبو الأحوص، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان أيضاً في الإحسان 2/ 178، 184 - 185 برقم (1010، 1030) من طريق محمد بن الحسن بن خليل، حدثنا أبو كريب، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، حدثنا يزيد بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وهذه الطريق لم يوردها الهيثمي في موارده.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 421 برقم (9857) - ومن طريقه أخرجه أبو يعلى في المسند 6/ 356 برقم (3682) - من طريق محمد بن فضيل، عن يونس بن عمرو، بالإسناد السابق.
ولتمام تخريجه انظر "جامع الأصول" 4/ 336، ومسند الموصلي، وكنز العمال 2/ 78 برقم (3219).
وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 450 - 451 وقال: "رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، ولفظهم واحد، والحاكم وقال: صحيح الإسناد".
وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي يعلى برقم (6192) وهناك تم تخريجه.
(1) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 2/ 154 برقم (954)، وقد تقدم برقم (2272).
والفقرة الأولى عند البخاري، ويشهد للفقرة الثانية حديث أبي هريرة المتقدم برقم (8)، وحديث معاذ عند الترمذي في صفة الجنة (2532) باب: ما جاء في صفة الجنة، وحديث عبادة بن الصامت عند الترمذي أيضاً في صفة الجنة (2533) باب: ما جاء في صفة درجات الجنة، وحديث العرباض بن سارية ذكره الهيثمي في =

‌‌17 - باب فيمن همته للآخرة
2435 - أخبرنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا يونس بن عمرو، عن أبي بردة.
عَنْ أبِي مُوسَى قَالَ: أَتَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِياً فَأكْرَمَهُ فَقَالَ لَهُ: "ائْتِنَا"، فَأَتَاهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "سَلْ حَاجَتَكَ". قَالَ: نَاقَةٌ نَرْكَبُهَا وَأَعْنُزٌ يَحْلُبُهَا أَهْلِي. فَقَالَ: "أَعَجَزْتُمْ أنْ تَكُونُوا مِثْلَ عَجُوزِ بَنِي إسْرَائِيلَ "؟. قَالُوا: يَا رَسُول الله، وَمَا عَجُوزُ بَنِي إسْرَائيلَ؟. قَالَ: "إِنَّ مُوسَى- عليه السلام لما سَارَ بِبَنِي إسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ، ضَلُّوا الطَّرِيقَ فَقَالَ: مَا هذَا؟. فَقَالَ عُلَمَاؤُهُمْ: يُوسُفُ- عليه السلام لما حَضَرَهُ الْمَوْتُ، أخَذَ عَلَيْنَا مَوْثِقاً مِنَ اللهِ أنْ لا نَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ حَتَّى نَنْقُلَ عِظَامَهُ مَعَنَا. قَالَ: مَنْ يَعْرِفُ مَوْضِعَ قَبْرِهِ؟. قَالَ: عَجُوزٌ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ، فَبَعَثَ إلَيْهَا فَأتَتْ، فَقَالَ: دُلِّيني عَلَى قَبْرِ يُوسُفَ، قَالَتْ: حَتى تُعْطِينِي حُكْمِي، قَالَ: وَمَا حُكْمُكِ؟ قَالَتْ أكُونُ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ، فَكَرِهَ أنْ يُعْطِيَهَا ذلِكَ، فَأوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: أنْ أَعْطِهَا حُكْمَهَا، فَانْطَلَقَتْ بِهِمْ إلَى بُحَيْرَةٍ: مُسْتَنْقَعِ مَاءٍ فَقَالَتْ: أَنْضِبُوا هذَا الْمَاءَ، فَأَنْضَبُوهُ، فَقَالَتِ:--------------------------------------------
= "مجمع الزوائد" 10/ 171 وقال: "رواه الطبراني ورجاله وثقوا".
وانظر جامع الأصول 9/ 100، والترغيب والترهيب 2/ 325 برقم (38)، وكنز العمال 10/ 431 برقم (30043).

احْتَفِرُوا، فَاحْتَفَرُوا، فَاسْتَخْرَجُوا عِظَامَ يُوسُفَ، فَلَمَّا أَقَلُّوهُ إلَى الأَرْضِ فَإذَا الطَّرِيقُ مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ" (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن يزيد الرفاعي، وابن فضيل هو محمد، ويونس بن عمرو هو ابن أبي إسحاق السبيعي، والحديث في صحيح ابن حبان برقم (723) بتحقيقنا.
وأخرجه الحاكم 2/ 404 - 405 من طريق إبراهيم بن إسحاق الزهري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.
نقول: يونس بن أبي إسحاق لم يخرج له البخاري، فالإسناد على شرط مسلم وحده والله أعلم.
وأورده الحافظ ابن كثير في التفسير 5/ 183 - 184 من طريق ابن أبي حاتم، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان بن صالح، حدثنا ابن فضيل، به. وقال: "هذا حديث غريب جداً والأقرب أنه موقوف".
وزاد السيوطي في "الدر المنثور" 5/ 87 - 88 نسبته إلى عبد بن حميد، والفريابي.
والحديث في مسند الموصلي 13/ 616 - 237 برقم (7254) فانظره لتمام التخريج، وانظر كنز العمال 2/ 616 - 617 برقم (4895)، و 11/ 517 - 518 برقم (32413).
وفي الباب عن علي عند البغوي، والخرائطي في مكارم الأخلاق، ذكرهما صاحب الكنز فيه 11/ 516 - 517 برقم (32411، 32412).
وقد يبدو نوع من التعارض بين هذا الحديث، وبين قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث
المتقدم برقم (550): "إن الله -جل وعلا- حرم على الأرض أن تأكل أجسامنا". يعني أجسام الأنبياء.
غير أن حديث ابن عمر الصحيح عند أبي داود في الصلاة (1081) باب: في اتخاذ المنبر، ولفظه: "أن النبيْ-صلى الله عليه وسلم-لما بَدَّنَ قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك منبراً يا رَسُول الله يجمع- أو يحمل- عظامك؟ … " وقوله: "عظامك" هنا مجاز علاقته الكلية، فقد أطلق الجزء وأراد الكل، وذلك مثل قولنا: أرسلنا على العدو العيون، يعني من يجوس ديارهم ويأتينا بأخبارهم.