📘 মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা জাওয়াইদি ইবনি হিব্বান - ত হুসাইন আসাদ (নূরুদ্দীন আল-হাইতামী - মৃত্যু 807 হিজরী)

‌‌18 - باب الجلوس في المسجد للخير
309 - أخبرنا عبد الله بن محمد (1)، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا عثمان بن عمر، حدَّثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن. سعيد بن يسار.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لا يُوطِنُ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ لِلصَّلَاةِ أوْ لِذِكْرِ اللهِ إِلَا تَبَشْبَشَ اللهُ بِهِ، كمَا يَتَبَشْبَشُ أهْلُ الْغَائِبِ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ غَائِبُهُمْ" (2).--------------------------------------------
(1) تقدم التعريف به عند الحديث (54).
(2) إسناده صحيح، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وعثمان بن عمر هو العبدي،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
وهو في الإحسان 3/ 67 برقم (1605) بهذا الإِسناد.
وهو أيضاً في الإحسان 4/ 21 برقم (2275)، وقد تحرفت فيه "ابن أبي ذئب" إلى "ابن أبي كعب".
وأخرجه الطيالسي 1/ 82 برقم (346) من طريق ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه أحمد 2/ 328 من طريق أبي النضر، وابن أبي بكر،
وأخرجه أحمد 2/ 453 من طريق حجاج،
وأخرجه ابن ماجه في المساجد (800) باب: لزوم المساجد وانتظار الصلاة، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة، جميعهم حدثنا ابن أبي ذئب، به. وصححه ابن خزيمة 1/ 379 برقم (1503)، والحاكم 1/ 213، ووافقه الذهبي.
وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" 1/ 102: "هذا إسناد صحيح، رواه ابن حبان في صحيحه ...... ورواه الحاكم … ورواه ابن خزيمة في صحيحه، وابن أبي شيبة، وأبو داود الطيالسي في مسنده عن ابن أبي ذئب بإسناده ومتنه سواء، ورواه مسدد في مسنده من طريق سعيد بن يسار، ورواه أحمد بن منيع في مسنده عن يعقوب، عن ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه أحمد 2/ 357، 340 من طريق الليث بن سعد، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن يسار، به. وانظر الحاكم 1/ 213، وتحفة الأشراف 10/ 78.
وُيوطن: قال ابن الأثير في النهاية 5/ 204: "أن يألف الرجل مكاناً معلوماً من المسجد مخصوصاً به يصلي فيه ......
وقيل: معناه أن يِبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود مثل بروك البعير. يقال: أَوْطَنْتُ الأرْض، وَوَطَّنْتُها واسْتَوْطَنْتُها: أي اتخذتها وطناً ومحلاً". وكذلك: اتَّطنها.
والبش: فرح الصديق بالصديق، واللطف في المسألة والإِقبال عليه، وقد بَشِشْتُ به، أبَشُّ. وهذا مثل ضربه لتلقيه إياه ببره وتقريبه وإكرامه،
وانظر الحديث الآتي برقم (476)، ونيل الأوطار 3/ 95 - 96.

310 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدَّثنا حرملة بن يحيى، حدَّثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم.
عَنْ أبِي لسَعيدٍ الْخُدْرِيّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قَالَ: "إِذَا رَأيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ إلْمَسْجِدَ، فَاشْهَدُوا لَهُ بِالإيمَانِ". قَالَ اللهُ- عز وجل: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} (1) [التوبة: 18]. قلْت: وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْعِلْمِ الْجُلُوسُ لِلتَّعَلُّمِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف قال أحمد: "أحاديث دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فيها ضعف". وهو في الإحسان 3/ 110 برقم (1718)، بهذا الإِسناد. وفيه "فاشهدوا عليه". وقال ابن حبان: "وقوله: عليه، بمعنى له".
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 8/ 327 من طريق عبد الله بن محمد ابن سلم- تحرفت فيه إلى (مسلم) - المقدسي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أحمد 3/ 68 من طريق سريج،
وأخرجه الترمذي في الإِيمان (2625) باب: ما جاء في حرمة الصلاة، وفي التفسير (3592) باب: ومن سورة التوبة، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 459 من طريق ابن أبي عمر،
وأخرجه الدارمي في الصلاة 1/ 278 باب: المحافظة على الصلوات، من طريق عبد الله بن الزبير الحميدي.
وأخرجه البيهقي في الصلاة 3/ 66 باب: فضل المساجد وفضل عمارتها بالصلاة فيها، من طريق بحر بن نصر، وأصبغ بن الفرج، جميعهم حدثنا ابن وهب، به. وصححه ابن خزيمة 2/ 379 برقم (1502)، كما صححه الحاكم 2/ 332 ووافقه الذهبي.
وأخرجه الترمذي (3592)، وابن ماجه في المساجد (852) باب: لزوم المساجد =

‌‌19 - باب الجلوس في المسجد لغير الطاعة
311 - أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، حدَّثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب النَّصْري، حدَّثنا أبو التقي، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن شقيق.
عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَكُونُ حَدِيثُهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ، لَيْسَ للهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ" (1).--------------------------------------------
= وانتظار الجماعة، من طريق أبي كريب، عن رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، به.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".
وأخرجه أحمد 3/ 76 من طريق الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن دراج، به. ِوزاد السيوطي في "الدر المنثور" 3/ 216 نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه. وانظر "تحفة الأشراف" 3/ 358.
(1) إسناده ضعيف، أبو المتقي هو عبد الحميد بن إبراهيم ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 8 وقال: "سألت محمد بن عوف الحمصي عنه فقال: كان شيخاً ضريراً لا يحفظ، وكنا نكتب من نَسْخه الذي كان عند إسحاق بن زبريق لابن سالم، فنحمله إليه ونلقنه، فكان لا يحفظ الإِسناد، ويحفظ بعض المتن فيحدثنا، وإنما حملنا الكتاب عنه شهوة الحديث … ".
ونقل عن أبيه قوله: " .... وقالوا: عرض عليه كتاب ابن زبريق، ولقنوه فحدثهم
بهذا، وليس هذا عندي بشيء، رجل لا يحفظ وليس عنده كتب".
وقال النسائي: "ليس بشيء". وقال الذهبي في كاشفه: "ضُعِّف ".
ووثقه ابن حبان. وانظر "ميزان الاعتدال" 2/ 537.
وقد تابعه عليه بزيغ أبو الخليل الخصاف عند الطبراني، وأبي نعيم، ولكنه=

‌‌20 - باب ما نهى عن فعله في المسجد
312 - أخبرنا الحسين بن القطان (1)، حدَّثنا هشام بن عمار، حدَّثنا المؤمل بن إسماعيل، حدَّثنا الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة.
عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَبن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أصْحَابِهِ وَهُمْ فِي--------------------------------------------
= ضعيف لا يصلح للمتابعة، وقد فصلت القول فيه عند الحديث (3443) في مسند
أبي يعلى الموصلي. وانظر "الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث" ص: (75)
وهو في الإِحسان 8/ 267 برقم (6723) وقد تصحفت فيه "النصري" إلى "البصري".
وأخرجه الطبراني في الكبير 10/ 244 - 245 برقم (10452)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 109 من طريقين عن محمد بن صدران، حدثنا بزيغ أبو الخليل، عن الأعمش، بهذا الإِسناد.
وقال أبو نعيم: "غريب من حديث الأعمش، تفرد به ابن صدران، عن بزيغ. وبزيغ هو الخصاف البصري، واهي الحديث".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 24 باب: فيمن دخل المسجد لغير صلاة ونحو ذلك، وقال: "رواه الطبراني في الكبير، وفيه بزيغ أبو خليل ونسب إلى الوضع". وعزاه صاحب الكنز 10/ 205 إلى أبي نعيم، والطبراني.
ويشهد له حديث أنس عند الحاكم 4/ 323 وصححه، ووافقه الذهبي من طريق زيد بن الحباب، حدثنا سفيان الثوري، عن عون بن أبي جحيفة، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله-:
"يأتي على الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس همتهم إلا الدنيا، ليس لله فيهم حاجة، فلا تجالسوهم".
نقول: نعم رجاله ثقات ولكن زيد بن الحباب يخطئ في حديث الثوري، والحسن البصري قد عنعن.
(1) هو الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، وقد مر التعريف به عند الحديث (10).

الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ حِلَقاً حِلَقاً، فَقَالَ: "مَا لِي أرَاكُمْ عِزِينَ" (1)؟.
313 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدَّثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدَّثنا النفيلي، حدَّثنا الدراوردي، أخبرني يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأيْتُمُ الرَّجُلَ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي فِي الْمَسْجِدِ، فَقُولُوا: لا أرْبَحَ اللهُ تِجارَتَكَ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف مؤمل بن إسماعيل سيىء الحفظ، والحديث في الإحسان 3/ 83 برقم (1652).
وأخرجه "الطبري في التفسير 29/ 85 - 86 من طريق محمد بن بشار، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإِسناد. وقد تحرفت فيه "سفيان" إلى "شفيق". ومن طريق الطبري السابقة أورده ابن كثير في التفسير 7/ 119 وقال: "وهذا إسناد جيد، ولم أره في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه.
وأخرجه الطبري 29/ 85 من طريق إسماعيل بن موسى الفزاري، أخبرنا أبو الأحوص، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ...... وهذا إسناد حسن. ونسبه السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 267 إلى ابن مردويه. وفي الباب عن جابر بن سمرة برقم (7474) في مسند أبي يعلى الموصلي، وهو شاهد صحيح.
وقوله: "عزين" جمع عِزَةٍ، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، وأصلها عزوة فحذفت الواو، وجمعت جمع السلامة على غير قياس، كثبين وبُرين، في جمع ثبةٍ، وبُرَة قاله ابن الأثير في النهاية.
(2) إسناده صحيح، والنفيلي هو عبد الله بن محمد، ويزيد هو ابن عبد الله بن خصيفة. والحديث في الإحسان 3/ 81 برقم (1648). وهو في صحيح ابن خزيمة 2/ 274 برقم (1305).
وأخرجه الترمذي في البيوع (1321) باب: النهي عن البيع في المسجد، من طريق الحسن بن علي الخلال، حدثنا عارم، =

314 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا عبد الله بن هاشم، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، حدَّثنا سعيد.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِكَعْب بْنِ عُجْرَةَ: "إِذَا تَوَضأتَ ثُمّ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ، فَلَا تُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أصَابِعِكَ" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (176) من طريق علي بن المديني، وأخرجه الدارمي في الصلاة 1/ 326 باب: النهي عن استنشاد الضالة في المسجد، من طريق الحسن بن أبي زيد الكوفي،
وأخرجه ابن حزم في المحلى 4/ 246 - 247 من طريق الحجبي،
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (154) باب: ما يقول إذا رأى رجلاً يبتاع في المسجد، من طريق أبي خليفة، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب،
وأخرجه البيهقي في الصلاة 2/ 447 باب: كراهية إنشاد الضالة في المسجد، من طريق محمد بن أبي بكر، جميعهم عن الدراوردي (عبد العزيز بن محمد)، بهذا الإسناد.
وصححه الحاكم 2/ 56 ووافقه الذهبي.
وقال الترمذي: "حديث أبي هريرة حديث حسن غريب. والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، كرهوا البيع والشراء في المسجد، وهو قول أحمد، وإسحاق. وقد رخص فيه بعض أهل العلم في البيع والشراء في المسجد". وانظر مصنف عبد الرزاق 1/ 441 برقم (1725).
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، والحديث في الإحسان 3/ 292 برقم (2146). وهو في صحيح ابن خزيمة 1/ 227 برقم (440)، وصححه الحاكم 1/ 206 - 207 ووافقه الذهبي.
وأخرجه الدارمي في الصلاة 1/ 327 باب: النهي عن الاشتباك إذا خرج إلى المسجد، من طريق الهيثم بن جميل، عن محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن أمية، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … =

315 - أخبرنا أبو عروبة (1)، حدَّثنا محمد بن معدان الحرّاني، حدَّثنا سليمان بن عبيد الله، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
عَنْ كَعْب بْنِ عُجْرَةَ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: "يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، إِذَا تَوَضَّأتَ، فَأحسَنْتَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجْتَ إِلَى الْمسْجِدِ، فَلا تُشَبِّكْ بَيْن أصَابِعِكَ، فَإِنَّكَ فِي صلاة" (2).
316 - أخبرنا أبو يعلى، حدَّثنا أبو خيثمة، حدَّثنا أبو عامر، حدَّثنا داود بن قيس، عن سعد بن إسحاق، قال: حَدَّثَنِي أبُو ثُمَامَةَ (24/ 2) الحنَّاط أن كعب بن عجرة أدركه وهو يريد المسجد، قال: فَوَجَدَني وَأنَا--------------------------------------------
= وصححه ابن خزيمة 1/ 226 - 227 برقم (439) وانظر (446) عنده أيضاً، والحاكم 1/ 206 ووافقه الذهبي. وهو كما قالوا.
وعلقه الترمذي في الصلاة (386) باب: كراهية التشبيك بين الأصابع بقوله:
"وروى شريك، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحو هذا الحديث -يعني حديث كعب بن عجرة- وحديث شريك غير محفوظ".
نقول: وصله الحاكم 1/ 207 من طريق أبي جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي عزرة، حدثنا أبو غسان، حدثنا شريك، بالإِسناد السابق. وشريك فصلنا القول فيه عند الحديث الآتي برقم (1701). وانظر الحديث التالي.
(1) أبو عروبة هو الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني، تقدم التعريف به عند الحديث (43).
(2) إسناده حسن من أجل سليمان بن عبيد الله وهو الأنصاري، وقد فصلت القول فيه في مسند الموصلي عند الحديث (2936). وعبيد الله بن عمرو هو الرقي. والحديث في الإحسان 3/ 293 برقم (2147)، وانظر سابقه، ولاحقه.

مُشَبِّكٌ يَدَيَّ إِحْدَاهُمَا بِالأخْرَى، فَفَتَقَ يَدَيَّ .. قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحدِيثَ بِنَحْوِ مَا تَقَدَّمَ (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات: أبو عامر هو العقدي، وسعد بن إسحاق هو حفيد كعب بن عجرة، وداود ابن قيس هو الفراء، وأبو ثمامة ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 351 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال الدارقطني: "لا يعرف، يترك". ووثقه ابن حبان، وقال الذهبي في كاشفه: "وثق". وصحح حديثه ابن خزيمة، وانظر "المغني في الضعفاء" 2/ 777.
وقال البخاري في التاريخ- الكنى-9/ 17: "أبو ثمامة الحناط- وكان حريفاً لكعب بن عجرة- عن النبي-صلى الله عليه وسلم: إذا خرج أحدكم إلى المسجد فلا- يشبك قاله عبد الله بن محمد، عن العقدي، عن داود بن قيس قال: حدثني سعد بن إسحاق، قال: حدثني أبو ثمامة.
وقال الحزامي: عن أنس بن عياض، عن سعد بن إسحاق، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي ثمامة- نحوه.
وقال ابن المبارك: عن داود بن قيس، حدثني أبو ثمامة الحناظ- وكان حريفاً لكعب بن عجرة- مثله.
وقال عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن بعض بني كعب بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
وقال آدم: عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن رجل من بني سالم، عن أبيه، عن جده كعب بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
وقال محمد بن يوسف: عن سفيان، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن كعب ابن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. والأول أصح بن.
وانظر أيضاً صحيح ابن خزيمة -1/ 227 - 229 فقد فصل أيضاً هذا الاختلاف، والبيهقي في السنن 3/ 230.
والحديث في الإحسان 3/ 242 برقم (2034). وتحرف فيه "سعد" إلى "سعيد" و "أبو ثمامة الحناظ" إلى "أبي أمامة الخياط".
وأخرجه أبو داود في الصلاة (562) باب: ما جاء في الهدي في المشي إلى الصلاة، من طريق محمد بن سليمان الأنباري، حدثنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، بهذا الإسناد. =

‌‌21 - باب في منع صاحب
الرائحة الخبيثة من دخول المسجد
317 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي (1)، حدَّثنا إسحاق، حدَّثنا جرير، عن الشيباني، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش.
عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أكَلَ مِنْ هذِهِ الْبَقْلَةِ الْخَبِيثَةِ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا"، ثَلاثاً (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي في الصلاة 1/ 326 - 327 باب: النهي عن الاشتباك إذا خرج إلى المسجد، والبيهقي في الجمعة 3/ 230 باب: لا يشبك أصابعه إذا خرج إلى الصلاة، من طريق عثمان بن عمر، حدثنا داود بن قيس، به. وهذه متابعة جيدة لأبي عامر العقدي. وصححه ابن خزيمة 1/ 227 برقم (441).
وأخرجه أحمد 4/ 241 من طريق إسماعيل بن عمر، حدثنا داود بن قيس، به. وعنده "عن فلان بن كعب بن عجرة" بدل "سعد بن إسحاق".
وأخرجه الطيالسي 1/ 107 برقم (491) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن مولى لبني سالم، عن أبيه، عن كعب بن عجرة …
ومن طريق الطيالسي السابقة أخرجه البيهقي 3/ 230.
وأخرجه أحمد 4/ 242، والترمذي في الصلاة (386) باب،: كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة، والدارمي 1/ 327 من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن رجل، عن كعب بن عجرة … وليس في إسناد الدارمي: "عن رجل". وأما عند أحمد 4/ 242 فقد جاء: "عن بعض بني كعب بن بدل "عن رجل".
وقد سقطت العبارتان من إسناد أحمد في الرواية 4/ 242، وانظر مصنف ابن أبي شيبة
2/ 75 - 76، والحديثين السابقين، ونيل الأوطار 2/ 380 - 383.
(1) تقدم التعريف به عند الحديث (54).
(2) إسناده صحيح، إسحاق هو ابن راهويه، وجرير هو ابن عبد الحميد، والشيباني هو سليمان بن أبي سليمان، وهو في الإِحسان 3/ 79 برقم (1641).
وأخرجه أبو داود في الأطعمة (3824) باب: في أكل الثوم، من طريق عثمان بن =

قال إسحاق: يعني الثوم.
318 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدَّثنا حرملة بن يَحيى، حدَّثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، أنَّ أبا النَّجِيب مولى عبد الله بن سعد حدَّثه.
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ حَدّثَهُ أنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الثُّومُ وَالْبَصَلُ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَأشَدُّ ذلِكَ كُلِّهِ الثُّومُ، أفَتُحَرِّمُهُ؟ فَقَالَ: "كُلُوهُ، وَمَنْ أكَلَهُ مِنْكُمْ، يَقْرَبَنَّ هذَا الْمَسْجِدَ حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهُ" (1).--------------------------------------------
= أبي شيبة، حدثنا جرير، بهذا الإِسناد وعنده "أظنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الصلاة 3/ 76 باب: ما جاء في منع من أكل ثوماً أو بصلاً أو كراثاً من أن يأتي المسجد. وصححه ابن خزيمة 3/ 83 برقم (1663).
وأخرجه ابن أبي شيبة في العقيقة 8/ 302 باب: من يكره أكل الثوم، من طريق علي بن مسهر، عن الشيباني، به موقوفاً. وسيأتي طرف منه برقم (332)، وانظر "تحفة الأشراف" 3/ 32. وفي الباب عن جابر بن عبد الله برقم (1889، 2226، 2321)، وعن أنس ابن مالك برقم (4291)، وعن أبي هريرة برقم (5916، 6118)، وعن الخدري برقم (1195) - وهو الحديث التالي- جميعها في مسند أبي يعلى الموصلي.
(1) إسناده جيد أبو النجيب ما رأيت فيه جرحاً، ووثقه اين حبان، وانظر تعليقنا على الحديث (5297، 6784، 7371) في مسند أبي يعلى الموصلي، وباقي رجاله ثقات. والحديث في الإحسان 3/ 261 برقم (2582)، وقد تحرفت عنده "حرملة ابن يحيى" إلى "حرملة، عن يحيى".
وأخرجه أبو داود في الأطعمة (3823) باب: في أكل الثوم، من طريق أحمد بن صالح،
وأخرجه البيهقي في الصلاة 3/ 77 باب: الدليل على أن أكل ذلك غير حرام، من =

319 - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع (1)، حدَّثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال العدوي، عن أبي بردة.
عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: أكَلْتُ ثُوماً، ثُمّ أتَيْتُ مصلَّى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِرَكْعَةٍ، فَلَمَّا قُمْتُ أقْضي وَجَدَ رِيحَ الثومِ فَقَالَ: "مَنْ أكَلَ مِنْ هذه الْبَقْلَةِ، فَلا يَقْرَبَن مَسْجِدَنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُها". قَالَ الْمُغِيرَةُ: فَلمَّا قَضَيْتُ الصَّلاةَ أَتيْتهُ فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ، إِنَّ لي عُذراً فَنَاوِلْنِي يَدَكَ. قَالَ: فَنَاوَلَنِي، فَوَجَدْتُهُ وَاللهِ سَهْلاً، فَأدْخَلْتُهَا فِي كُمِّي إلَى صَدْرِي، فوَجَدَهُ مَعْصُوباً، فَقَالَ: "إِنَّ لَكَ عُذْراً" (2).--------------------------------------------
= طريق … محمد بن عبد الله بن عبد الحكم،
وأخرجه الدولابي في "الكنى" 2/ 143 من طريق سليمان الزهري،
وأخرجه ابن خزيمة 3/ 85 برقم (1669) من طريق يونس بن عبد الأعلى، جميعهم. أخبرني ابن وهب، بهذا الإسناد.
وقد أخرجه مسلم- برواية أخرى- خرجناها في مسند أبي يعلى 2/ 410 برقم ْوانظر الحديث السابق، ومسند الطيالسي 1/ 329 برقم (1660).
(1) في النسختين "رفيع" وهو تحريف، وانظر كتب الرجال.
(2) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 3/ 265 برقم (2092). وانظر ما قال الحافظ ابن حبان هناك.
وهو عند ابن أبي شيبة 2/ 510 باب: من كان يكره إذا أكل ثوماً أن يحضر المجلس و 8/ 303 برقم (4538). باب: من يكره أكل الثوم.
وأخرجه أحمد 4/ 252 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وصححه ابن خزيمة 3/ 86 برقم (1672).
وأخرجه البيهقي في الصلاة 3/ 77 باب: الدليل على أن أكل ذلك غير حرام، من طريق يزيد بن هارون، حدثنا سليمان بن المغيرة، به.
وأخرجه أبو داود في الأطعمة (3826) باب: في أكل الثوم، والطحاوي في =

320 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا النضر بن شميل، حدَّثنا حمّاد بن سلمة، عن سماك بن حرب.
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَريدٍ فِيهَا ثُومٌ لم يأْكُل مِنْهَا، وَأَرْسَلَ بِهَا إِلَى أبِي أيُّوب، وَكَانَ أبُو أيُّوب يَضَعَ يَدَهُ حَيْثُ يَرَى أَثَرَ يَدِ رَسُولِ اللهِ- صلى الله عليه وسلم يَضَعُ يَدَهُ، فَلَمَّا لَمْ يَرَ أَثَرَ يَدِ رَسُولِ الله- صلى الله عليه وسلم-لَمْ يَأْكُلْ، وَأَتَى رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم-وَقَالَ لَهُ: إِنِّي لَمْ أرَ أثَرَ يَدِكَ فِيهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فِيهَا رِيحُ الثُّومِ وَمَعِي مَلَك" (1).--------------------------------------------
= "شرح معاني الآثار" 4/ 238 باب: أكل الثوم والبصل والكراث، والطبراني في الكبير 20/ 417 برقم (1003)، والبيهقي 3/ 77 من طريق أبي هلال الراسبي، عن حميد بن هلال، به.
وأخرجه الطبراني برقم (1004) من طريق … حماد بن زيد، عن أيوب، وعمر ابن صالح، وحميد بن هلال، به.
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وهو في الإِحسان 3/ 264 برقم (2091)، بهذا الإِسناد
وأخرجه أحمد 5/ 95 - 96 من طريق إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي 1/ 329 من طريق شعبة، عن سماك، به.
ومن طريق الطيالسي أخرجه الترمذي في الأطعمة (1808) باب: ما جاء في الرخصة في أكل الثوم مطبوخاً.
وأخرجه الطبراني برقم (1940، 1986، 2047) من طريق زهير، وأبي الأحوص، وعمرو، جميعهم عن سماك، به.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند 5/ 95، والطحاوي في، "شرح- معاني الآثار" 4/ 239 باب: أكل الثوم والبصل والكراث، والبيهقي في الصلاة 3/ 77 باب: الدليل على أن أكل ذلك غير حرام، من طريق سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، بالإسناد السابق.
وقد أخرجه أحمد 5/ 416، ومسلم في الأشربة (2053) باب-: إباحه أكل الثوم =

‌‌22 - باب ما يقول إذا دخل المسجد
321 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا أبو بكر الحنفي، حدَّثنا الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا دَخَلَ أحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أجِرْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمَ" (1).--------------------------------------------
= والبصل، من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر ابن سمرة، عن أبي أيوب الأنصاري … وانظر الإحسان 3/ 264 برقم (2089، 2595). والمحلى 4/ 48.
(1) إسناده صحيح، أبو بكر الحنفي هو عبد الكبير بن عبد المجيد، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، والضحاك بن عثمان فصلنا القول فيه عند الحديث (6581) في مسند أبي يعلى الموصلي. وهو في الإِحسان 3/ 246 - 247 برقم (2045).
وأخرجه ابن ماجه في المساجد (773) باب: الدعاء عند دخول المسجد، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (90) من طريق محمد بن بشار، حدثنا أبو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي، بهذا الإسناد.
ومن طريق النسائي السابقة أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (86).
وصححه ابن خزيمة 1/ 231 برقم (452)، وابن حبان في الإِحسان- من طريق ابن خزيمة هذه- برقم (2048)، والحاكم 1/ 207 ووافقه الذهبي.
وأخرجه البيهقي في الصلاة 2/ 442 باب: ما يقول إذا دخل المسجد، من طريق محمد بن سنان القزاز، حدثنا أبو بكر الحنفي، به.
وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" 1/ 97: "هذا إسناد صحيح، ورجاله
ثقات، رواه النسائي في (عمل اليوم والليلة) عن بندار، وهو محمد بن بشار، به.
ورواه الحاكم في المستدرك، عن الأصم، عن محمد بن سنان الفزاري، عن أبي=

‌‌23 - باب في تحية المسجد
322 - أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني، والحسين بن عبد الله القطان بالرقة، وابن قتيبة- واللفظ للحسن- قالوا: حدَّثنا إبراهيم بن هشام بن يَحيى الغساني، حدَّثنا أبي، عن جدّي، عن أبي إدريس الخولاني.
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم (25/ 1) جَالِسٌ وَحْدَهُ، فَقَالَ: "يَا أبَا ذَرٍّ إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً، وَإِنَّ تَحِيَّتَهُ رَكعَتانِ، فَقُمْ فَارْكعْهُمَا". قَالَ: فَقُمْتُ فَرَكَعْتُهُمَا (1). قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولهِ، وَهُوَ فِي الْعِلْمِ قَدْ تَقَدَّمَ.
323 - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدَّثنا هدبة بن خالد، حدَّثنا همام، عن ابن جريج، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم.--------------------------------------------
= بكر الحنفي، بإسناده ومتنه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وله شاهد من حديث أبي حميد الساعدي، رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي".
والحديث الذي أشار إليه البوصيري أخرجه أحمد 3/ 497، و 4/ 425، ومسلم في المسافرين (713) باب: ما يقول إذا دخل المسجد، وأبو داود في الصلاة (465) باب: فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد، والنسائي في المساجد (730) باب: القول عند دخول المسجد وعند الخروج منه، وابن ماجه في المساجد (772) باب: الدعاء عند دخول المسجد، وانظر الإحسان 3/ 247 برقم (2046، 2047). والمحلَّى 4/ 60. ونيل الأوطار 2/ 162 - 164، وعمل اليوم والليلة برقم (92،91).
(1) إسناده ضعيف جداً، وقد فصلنا القول فيه في العلم برقم (94) فعد إليه.
وهو في الإحسان 1/ 287 برقم (362)، وفيه أكثر من تحريف.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا دَخَلَ أحَدُكمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكعَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يَجْلِس أوْ يَسْتَخيرَ" (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير أن ابن جريج قد عنعن وهو موصوف بالتدليس، وهو في الإِحسان 4/ 90 - 91 برقم (2490). ولم أجده في غيره بهذا اللفظ. ويستخير- أكبر ظني أنها تحرفت في الإِحسان إلى (يستخبر) - واستخار البيت: استنظفه.
وأخرجه- بدون هذه اللفظة- مالك في السفر (60) باب: انتظار الصلاة والمشي إليها، وعبد الرزاق في المصنف 1/ 428 برقم (1673) من طريق عامر بن عبد الله ابن الزبير، بهذا الإِسناد.
ومن طريق مالك السابقة أخرجه أحمد 5/ 295، والبخاري في الصلاة (444) باب: إذا دخل المسجد فليركع ركعتين، ومسلم في المسافرين (714) باب: استحباب تحية المسجد بركعتين، وأبو داود في الصلاة (467) باب: ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد، والترمذي في الصلاة (316) باب: ما جاء في إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين، والنسائي في المساجد (731) باب: الأمر بالصلاة قبل الجلوس فيه. وابن ماجه في الإِقامة (1013) باب: من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع، والدارمي في الصلاة 1/ 323 - 324 باب: الركعتين إذا دخل المسجد، والبغوي في "شرح السنة" 2/ 365 برقم (480)، والبيهقي في الصلاة 3/ 53 باب: تحية المسجد، وصححه ابن خزيمة 3/ 162 برقم (1826)، وابن حبان في الإحسان 4/ 90 برقم (2488).
وأخرجه أحمد-5/ 296، والحميدي 1/ 203 برقم (421) من طريق عثمان بن أبي سليمان، ومحمد بن عجلان، وأخرجه أحمد 5/ 311 من طريق أبي العميس،
وأخرجه البخاري في التهجد (1163) باب: ما جاء في التطوع مثنى مثنى، والبيهقي 3/ 53، 194 باب: من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند،
وأخرجه الطبراني 3/ 241 من طريق أبي الأسود ويحيى بن حبان.
وأخرجه الدارمي 1/ 323 - 324 من طريق فليح بن سليمان، جميعهم عن عامر، به. وصححه ابن خزيمة برقم (1825).
وأخرجه أحمد 5/ 305، ومسلم (714) (70)، والبيهقي 3/ 194 من طريق =

قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ غَيْرَ قَوْله: "أو يَسْتَخير".
324 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدَّثنا داود بن رشيد، حدَّثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح. عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ
وَ [عن أبي سفيان، عن] (1) جَابِرٍ قَالَا: دَخَلَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِي الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصلِّيَ رَكْعَتَيْنِ (2).
قُلْتُ:- حديث جابر في الصحيح (3).
325 - أخبرنا أبو يعلى، حدَّثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدَّثنا يَحيى القطان، عن ابن عجلان، حدَّثني عياض.
عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ: أنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ، فَدَعَاهُ فَأمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ دَخَلَ الْجُمُعَةَ الثَّانِيَةَ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَدَعَاهُ، فَأمَره أنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْن (4).--------------------------------------------
= زائدة، عن عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو بن سليم، به. وقال الترمذي: "حديث أبي قتادة حديث حسن صحيح".
وانظر "البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث" 1/ 64.
(1) ما بين حاصرتين سقط من النسختين، واستدرك من الصحيح، وانظر مصادر التخريج.
(2) إسناده صحيح بفرعيه، وهو في الإِحسان 4/ 91 برقم (2491). وقال الحافظ ابن حبان: "تفرد به حفص بن غياث وهو قاضي الكوفة".
وأخرجه ابن ماجه في الإِقمامة (1114) باب: ما جاء فيمن دخل المسجد والإِمام يخطب، من طريق داود بن رشيد، به.
وأخرجه أبو داود في الصلاة (1116) باب: إذا دخل الرجل والإِمام يخطب، من طريق محمد بن محبوب وإسماعيل بن إبراهيم، كلاهما عن حفص بن غياث، به.
(3) وقد خرجناه في مسند أبي يعلى برقم (1830، 1969، 1988، 1989)، وانظر الإِحسان برقم (2487، 2491، 2492، 2493، 2495). والحديث التالي.
(4) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، وهو في الإحسان 4/ 92 برقم (2494). =

‌‌24 - باب دخول النساء المسجد وصلاتهنّ فيه وفي بيو تهنّ
326 - أخبرنا الفضل بن الحباب (1) الجمحي، حدَّثنا مسدد، عن بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (2)، عن بسر بن سعيد.
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لا تَمْنَعُوا إمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ، وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ" (3).--------------------------------------------
= وقد خرجناه في مسند أبي يعلى الموصلي 2/ 279 برقم (994)، ويضاف إليه أن البغوي أخرجه في "شرح السنة" 4/ 264 - 265 برقم (1085) من طريق الترمذي، وأن البيهقي أخرجه في الجمعة 3/ 194 باب: من دخل المسجد يوم الجمعة من طريق الحميدي المذكورتين في المسند.
(1) تقدم التعريف به عند الحديث (5).
(2) لقد جاء في روايتي أحمد 5/ 192، 193: "محمد بن عبد الله بن عمرو ابن هشام"، وجاء في رواية ابن عدي: "محمد بن عبد الله بن عمرو" دون زيادة، كما جاء في رواية الطبراني (5240): "محمد بن عبد الله". والصواب ما جاء هنا، وانظر مصادر التخريج، وتاريخ دمشق المجلد الأربعين ص (149).
(3) رجاله ثقات، وعبد الرحمن بن إسحاق فصلنا القول فيه عند الحديث (7121) في مسند أبي يعلى كما بسطنا القول في محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عند الحديث (6774) في المسند المذكور.
والحديث في الإحسان 3/ 315 - 316 برقم (2208)، وقد تحرفت فيه "مسدد، عن بشر" إلى "مسدد بن بشر".
وأخرجه ابن عدي في كامله 4/ 1612 من طريق الفضل بن الحباب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في الكبير 5/ 248 برقم (5239) من طريق معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، به. =

327 - أخبرنا عمر بن محمد الهمداني (1)، حدَّثنا عمرو بن علي بن بحر، حدَّثنا يَحيى القطان، حدَّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة.
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ الله، وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ" (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني برقم (5239) من طريق خلف بن عمرو العكبري، حدثنا غسان بن المفضل الغلابي،
وأخرجه البزار 1/ 222 برقم (445) من طريق عمرو بن علي، جميعهم حدثنا بشر بن المفضل، به.
وأخرجه أحمد 5/ 192، 193 من طريق إسماعيل، وربعي بن إبراهيم، وأخرجه الطبراني برقم (5240) من طريق محمود بن محمد الواسطي قال: أخبرنا وهب بن بقية قال: أخبرنا خالد، جميعهم عن عبد الرحمن بن إسحاق، به. وانظر التعليق السابق.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 32 - 33 باب: خروج النساء إلى المساجد وغير ذلك، وقال: "رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، وإسناده حسن". وانظر "نيل الأوطار" 3/ 160.
وفي الباب عن عمر برقم (154)، وعن ابن عمر برقم (5426)، وعن أبي هريرة- وهو الحديث التالي- برقم (5915، 5933) جميعها في مسند الموصلي. وتفل، قال ابن فارس في "مقاييس اللغة" 1/ 349: "التاء، والفاء، واللام أصل واحد، وهو خبث الشيء وكراهته.
فالتفل: الريح الخبيثة، وامرأة تفلة ومتفال. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا … ): أي لا يكن مطيبات ..... ومن هذا الباب: تفلت بالشيء، إذا رميت به من فمك متكرِّهاً له … ".
(1) تقدم التعريف به عند الحديث (39).
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو، والحديث في الإحسان 3/ 317 برقم (2211). =

328 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدَّثنا هارون بن معروف، حدَّثنا ابن وهب، حدَّثنا داود بن قيس، عن عبد الله بن سويد الأنْصاري.
عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ حُمَيْدٍ امْرَأَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيّ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُحِبُّ الصَّلَاةَ معك. قَالَ: "قَدْ عَلِمْتُ أنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ، وَصَلاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ، وَصَلاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاتِكِ فِي مَسْجِدِي".
قَالَ: فَأمَرَتْ فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِي أقْصَى شَيْء مِنْ بَيْتِهَا وَأظْلَمِهِ، وَكَانَتْ تُصَلِّي فِيهِ حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ جَلَّ وعَلا (1).--------------------------------------------
= وقد خرجناه في مسند أبي يعلى برقم (5915، 5933) فانظره لتمام التخريج.
(1) إسناده جيد، عبد الله بن سويد الأنصاري ترجمه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 159 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 66 ووثقه ابن حبان، وانظر تعليقنا على الحديث (5297، 6784، 7371).
والحديث في الإحسان 3/ 318 برقم (2214) بهذا الإِسناد، وقد تحرف فيه "داود بن قيس بن إلى "داود بن عيسى".
وأخرجه أحمد 6/ 371 من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وصححه ابن خزيمة 2/ 95 برقم (1689).
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 2/ 384 باب: من كره ذلك، من طريق زيد بن الحباب، حدثني ابن لهيعة.
وأخرجه الطبراني في الكبير 25/ 148 برقم (356) من طريق الحسن بن غليب