📘 আল-জাদীদু ফী শারহি কিতাবিত তাওহীদ (মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আযীয আল-কারআওয়ী)

ولهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار "1. وفي رواية: "لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى...." إلخ2.
شرح الكلمات:
ثلاث: أي ثلاث خصال.
من كن فيه: أي من وجدن وحصلن فيه.
وجد بهن حلاوة الإيمان: حلاوة الإيمان هي استلذاذ الطاعات وتحمل المشقات في رضا الله ورسوله.
أحب إليه مما سواهما: المحبة هنا محبة قلبية، كما في حديث آخر: " أحبوا الله بكل قلوبكم ". والمعنى أنه يميل بكله إلى الله وحده، فيكون هو محبوبه ومعبوده دون من سواه.
وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار: لشدة بغضه للكفر يتساوى عنده الرجوع إلى الكفر وطرحه في النار.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن للإيمان حلاوة، وأن حلاوته لا يحصلها ويظفر بها إلا من قدم محبة الله ورسوله على محبة--------------------------------------------
1 رواه البخاري (الفتح 1/ 16) في الإيمان، باب حلاوة الإيمان. ومسلم (43) في الإيمان، باب خصال من يتصف بهن وجد حلاوة الإيمان.
2 رواه البخاري (الفتح 10/ 6041) في الأدب، باب الحب في الله.

من سواهما، ولم يحب أحدا من الناس إلا من أجل الله وفي ذات الله، وأن يكره الكفر والرجوع فيه كما يكره النار والوقوع فيها.
الفوائد:
1. إثبات حلاوة الإيمان وأنها لا تتحقق لكل مؤمن.
2. وجوب تقديم محبة الله ورسوله على محبة من سواهما.
3. جواز عود الضمير إلى الله ورسوله معا.
4. الحب في الله من علامات الإيمان.
5. وجوب كراهية الكفر وأهله.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على وجوب تقديم محبة الله ورسوله على محبة من سواهما.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على وجوب تقديم حب الله ورسوله على من سواهما، وهذا يدل على أن المحبة نوع من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: ثلاث، من كن فيه، وجد بهن، حلاوة الإيمان، أحب إليه مما سواهما، وأن يكره أن يعود في الكفر، بعد أن أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث لباب: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} 1.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
وعن ابن عباس رضي الله عنه" من أحب في الله وأبغض في الله، ووالى في الله وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا " رواه ابن جرير2.
مناسبة هذا الأثر للباب وللتوحيد:
حيث أفاد الأثر أن ابن عباس رضي الله عنه يرى أن المحبة عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
وقال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} 3 قال: المودة.
مناسبة تفسير ابن عباس للباب وللتوحيد:
حيث أفاد تفسير ابن عباس للآية أن المودة إذا لم تكن لله سيخسرها صاحبها يوم القيامة؛ لأنها إشراك مع الله في المحبة.--------------------------------------------
1 سورة البقرة آية: 165.
2 رواه أحمد في المسند (3/ 430) من حديث عمرو بن الجموح رضي الله عنه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 89) ، وقال: ((رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف)) .
3 سورة البقرة آية: 166.

‌‌باب قول الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ … } الآية
وقول الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} 1.
شرح الكلمات:
الشيطان: أي شيطان الجن.
يخوف أولياءه: أي يخوفكم بأوليائه ويعظمهم في صدوركم.
فلا تخافوهم: لا تخشوا أولياء الشياطين.
وخافون: أي أخلصوا الخوف لي.
الشرح الإجمالي:
لما كان الخوف من الأسباب التي قد تثبط المسلمين عن مناصرة الحق ورفع رايته، أخبر الله سبحانه أن ما قد يقع في نفوس المسلمين من الخوف، إنما هو من أوهام الشيطان وأتباعه، وذلك بما يبثونه من الأراجيف بمختلف الطرق والوسائل، ثم يأمر الله المسلمين بأن لا يلتفتوا إلى تأثيرات هؤلاء المخذلين، إنما عليهم أن يخلصوا الخوف لله إن كانوا صادقين في إيمانهم حقا، ويقدموا خوف الله على خوف من سواه.
الفوائد:
1. تحريم ترك الواجب خوفا من الخلق.
2. وجوب إخلاص الخوف لله تعالى.--------------------------------------------
1 سورة آل عمران آية: 175.

3. خوف الله من علامات الإيمان.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على وجوب إخلاص الخوف لله تعالى.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على وجوب إخلاص الخوف لله، لذا يكون الخوف نوعا من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
للخوف أربعة أقسام:
أولا: خوف السر: وهو أن يخاف من غير الله أن يصيبه بما يشاء من مرض أو فقر ونحو ذلك بقدرته ومشيئته، سواء ادعى أن ذلك كرامة للمخوف بالشفاعة أو على سبيل الاستقلال فهذا الخوف لا يجوز؛ لأنه شرك أكبر.
ثانيا: الخوف من المخلوق: المؤدي إلى فعل محرم أو ترك واجب، فهذا حرام.
ثالثا: خوف وعيد الله الذي توعد به العصاة: وهذا الخوف من أعلى مراتب الإيمان.
رابعا: الخوف الطبيعي: كخوف الإنسان من السبع ونحوه، وهذا جائز.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: الشيطان، يخوف أولياءه، فلا تخافوهم، وخافوني.

ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب: إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وقول الله تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَاّ اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} 1.
شرح الكلمات:
إنما يعمر مساجد الله: أي يعمرها بالعبادة.
من آمن بالله: أي وحد الله وآمن بما أنزل.
وأقام الصلاة: أي أدى الصلوات الخمس كاملة بشروطها وأركانها وواجباتها.
وآتى الزكاة: أي دفع الزكاة الواجبة في ماله إلى مستحقيها.
ولم يخش إلا الله: يخافه إجلالا وتعظيما.
الشرح الإجمالي:
لما كانت المساجد هي مواضع عبادة المسلمين ومركز قوادهم وعلمائهم، ندب الله المسلمين إلى بناء المساجد وعمارتها بالطاعة ونشر العلم، ثم أخبر أن هذه العمارة لا تليق إلا بمن وحد الله وصدق بيوم الجزاء والحساب، وأدى ما أوجب الله عليه على الوجه المشروع، وأخلص خوفه لله دون من سواه. ثم أكد أن هؤلاء سيفوزون بالهداية بتوفيق الله وتيسيره.--------------------------------------------
1 سورة التوبة آية: 18.

الفوائد:
1. عمارة المساجد بالعبادة من علامات الإيمان.
2. وجوب إقامة الصلوات الخمس.
3. وجوب أداء الزكاة إلى مستحقيها.
4. وجوب إخلاص خشية التعظيم لله.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على وجوب إخلاص خشية التعظيم لله.
مناسبة الآية للتوحيد: حيث دلت الآية على وجوب إخلاص خشية التعظيم لله، لذا تكون هذه الخشية نوعا من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
عمارة المساجد قيل: هي معنوية، وذلك يكون بملازمة المساجد والمواظبة عليها بفعل العبادات وحلقات العلم. وقيل: هي حسية، وذلك يكون ببناء المساجد وترميمها وتنظيفها. والأولى حمل الآية على المعنيين؛ لأنهما لا يتعارضان.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إنما يعمر مساجد الله، من آمن بالله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، ولم يخش إلا الله.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب: إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وقول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} 1.
شرح الكلمات:
ومن الناس: أي بعض الناس.
يقول آمنا بالله: أي يؤمن بلسانه دون قلبه كالمنافقين.
فإذا أوذي في الله: أي فإذا عذب من أجل إيمانه.
جعل فتنة الناس كعذاب الله: جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الآخرة، فارتد عن دينه ولحق بالكفر.
ولئن جاء نصر من ربك: فإذا نصر الله جنده وعباده المؤمنين، ففتحوا البلاد ورزقهم الغنائم.
ليقولن إنا كنا معكم: أي ليقولن هؤلاء المنافقون: إنا كنا معكم في الإيمان.
أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين: أي أن الله عالم بما انطوت عليه صدورهم من النفاق والكذب.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية أن بعض الناس وهم المنافقون يدعون الإيمان بألسنتهم، فإذا عذبهم الناس من أجل إيمانهم ساووا بين عذاب--------------------------------------------
1 سورة العنكبوت آية: 10.

الناس المؤقت وعذاب الله الدائم فارتدوا عن دينهم، فإذا نصر الله جنده وعباده المؤمنين ورزقهم الفتوح والغنائم ادعوا الإيمان مرة ثانية؛ ليأخذوا مثل ما يأخذه المسلمون من الغنائم، ثم تهددهم الله بأنه عالم بما في صدورهم من النفاق وسيجزيهم على ذلك.
الفوائد:
1. الصبر على الأذى في الدين من علامات الإيمان.
2. تحريم المداهنة في الدين.
3. من طبيعة المنافق الفرار عند الفزع والإقدام عند الطمع.
4. إحاطة علم الله بكل شيء ظاهرا وباطنا.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على تحريم مساواة الخوف من الله بالخوف من المخلوق.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على وجوب تقديم خوف الله على خوف من سواه، لذا يكون الخوف عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: من الناس، يقول آمنا بالله، فإذا أوذي في الله، جعل فتنة الناس كعذاب الله، ولئن جاء نصر من ربك، ليقولن إنا كنا معكم.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب: إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وعن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا: "إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله، إن رزق الله لا يجره حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره"1.
شرح الكلمات:
ضعف: الضعف هو ضد القوة.
اليقين: هو كمال الإيمان.
أن ترضي الناس بسخط الله: تؤثر رضاء الناس على رضاء الله.
وأن تحمدهم على رزق الله: أي تشكرهم على ما وصلك على أيديهم من النعمة، وتنسى المنعم الحقيقي وهو الله.
وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله: أي إذا طلبت منهم شيئا ومنعوك ذممتهم على ذلك، ونسيت أن المانع الحقيقي هو الله.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من ضعف إيمان الشخص ويقينه أن يجامل الناس في أقواله وأفعاله على حساب الدين، فيؤثر رضاء--------------------------------------------
1 أبو نُعيم في الحلية (5/ 106) . والبيهقي في الشعب (1/ 151، 152) . وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (2007) .

الناس على رضاء الله، ويشكر الناس على ما وصله من نعم الله على أيديهم، ويذمهم على ما لم يقدره الله له على أيديهم، وينسى أو يتناسى أن المنعم الحقيقي والمانع الحقيقي هو الله، ثم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الفضل كله بيد الله يؤتيه من يشاء، وأنه لا يستطيع أحد جلبه ولو بلغ في الحرص غايته، ولا يستطيع أحد دفعه ولو بلغ في الكره شدته.
الفوائد:
1. أن الإيمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف.
2. أن الأعمال من الإيمان.
3. إثبات صفة السخط لله.
4. تحريم شكر الناس إذا اعتقدت أن النعمة تأتي منهم استقلالا.
5. تحريم ذم الناس على ما لم يقدره الله.
6. أن الخير والشر مقدر من الله.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على تحريم ترك شيء من الواجب خوفا من الناس.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث أفاد الحديث أن الخوف نوع من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
أ. سند هذا الحديث فيه ضعف، لكن الأدلة الأخرى تقويه وتؤيده.

ب. الجمع بين هذا الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله "1 أنه يجوز شكر الإنسان على أساس أنه سبب، ويحرم شكره إذا اعتقد أنه المنعم الحقيقي.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: ضعف، اليقين، أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من التمس رضا الله بسخط الناس، رضي الله وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ". رواه ابن حبان في صحيحه2.
شرح الكلمات:
التمس: أي طلب.
سخط الناس: غضب الناس.--------------------------------------------
1 الترمذي: البر والصلة (1954) . وأبو داود: الأدب (4811) . وأحمد (2/258 ، 2/295 ، 2/302، 2/388 ، 2/492) .
2 ابن حبان (1541) ، (1542) موارد. والترمذي (2414) في الزهد. وصححه الألباني. انظر صحيح الجامع (5973) .

الشرح الإجمالي:
يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من طلب رضا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ولم يبال بسخط الناس وغضبهم وما يوجهونه إليه من الإهانات والضغوط، فإن الله سيرضى عنه وسينزل محبته في قلوب الناس. أما من حاول رضا الناس ولو كان ذلك على حساب الدين، فإن الله -سبحانه- سيسخط عليه وسينزل بغض ذلك الشخص في قلوب الناس عقوبة له بنقيض قصده، والواقع يشهد لذلك.
الفوائد:
1. إثبات صفة الرضا لله.
2. أن التمسك بالدين سبب لرضاء الله ورضاء الناس.
3. تحريم المجاملة على حساب الدين.
4. إثبات صفة السخط لله.
5. المداهنة في الدين سبب لسخط الله.
6. أن القلوب وتصريفها حبا وبغضا بيد الله.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على تحريم ترك شيء من طاعة الله خوفا من الناس وطلب رضاهم.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على وجوب إخلاص الخوف لله، لذا يكون الخوف نوعا من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.

المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: التمس، سخط.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب قول الله تعالى: " إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه ".
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

‌‌باب قول الله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
وقول الله تعالى: {قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} 1.
شرح الكلمات:
رجلان: الرجلان من بني إسرائيل.
أنعم الله عليهما: أنعم الله عليهما بالإيمان واليقين بحصول ما وعدوا به من النصر والظفر.
الباب: المراد به باب بلدة الجبارين، وهي بلدة بيت المقدس.
غالبون: منتصرون.
وعلى الله فتوكلوا: التوكل اعتماد القلب على الله إيمانا بكفايته سبحانه لعبده.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن رجلين مؤمنين من بني إسرائيل قد نصحا قومهما، وطلبا منهم أن يدخلوا بلدة بيت المقدس، ووعداهما بالنصر إن هم دخلوها، وذلك ثقة منهما بوعد الله على لسان رسوله موسى عليه السلام، وطلبا منهم أن يعتمدوا على الله في تحقيق النصر، ولا يغتروا بقوة الأعداء؛ فإن النصر بيد الله يؤتيه من يشاء، وقد وعد به المؤمنين والله لا يخلف الميعاد.--------------------------------------------
1 سورة المائدة آية: 23.

الفوائد:
1. وجوب تناصح الجيش ورفع معنوياته.
2. أن الإيمان والتوكل من أهم أسباب النصر.
3. التوكل شرط في صحة الإيمان.
4. فرضية التوكل على الله دون من سواه.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على وجوب إخلاص التوكل على الله دون من سواه.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن التوكل على الله نوع من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: رجلان، أنعم الله عليهما، الباب.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب قول الله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} .
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

وقول الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} 1.
شرح الكلمات:
إذا ذكر الله: أي إذا خوفوا بالله.
وجلت قلوبهم: أي خافت قلوبهم فعملوا ما أمروا به، واجتنبوا ما نهوا عنه.
آياته: أي القرآن.
وعلى ربهم يتوكلون: أي يعتمدون بقلوبهم على الله ويفوضون الأمر إليه وحده دون من سواه.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية أن المؤمنين حقا هم الذين إذا خوفوا بالله خافوا من عذابه، ففعلوا ما أمروا به واجتنبوا ما نهوا عنه، وإذا قرأت عليهم آيات من كتاب الله زادتهم إيمانا مع إيمانهم، وأنهم يعتمدون بقلوبهم على الله ويفوضون الأمر إليه بجلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم.
الفوائد:
1. أن الخوف من الله والتوكل عليه من صفات المؤمنين.
2. أن الإيمان يزيد وينقص.
3. وجوب التوكل على الله دون من سواه.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على وجوب التوكل على الله دون من سواه.--------------------------------------------
1 سورة الأنفال آية: 2.

مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن التوكل نوع من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إذا ذكر الله، وجلت قلوبهم، آياته.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب قول الله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} .
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} 1.
شرح الكلمات:
النبي: المراد بالنبي هنا محمد صلى الله عليه وسلم.
حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين: الله وحده كافيك وكافي من اتبعك من المؤمنين.--------------------------------------------
1 سورة الأنفال آية: 64.

الشرح الإجمالي:
في هذه الآية يبشر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وأتباعه ويعدهم بالنصر على أعدائهم، ويأمرهم ضمنا أن يعتمدوا عليه دون من سواه، فإنه سيكفيهم كيد عدوهم.
الفوائد:
1. الله كاف من اعتمد عليه.
2. الإيمان من عوامل النصر.
3. وجوب الإيمان بحب الله وحده دون من سواه.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن التوكل نوع من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
قلنا: إن الإيمان يتضمن التوكل؛ لأن من حقق الإيمان بكفاية الله وحده فلا بد أن يعتمد عليه وحده.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: النبي، حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب قول الله تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} .
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

وقول الله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} 1.
شرح الكلمات:
ومن يتوكل على الله: ومن يثق بالله ويعتمد عليه.
فهو حسبه: أي كافيه ما أنابه وأهمه.
بالغ أمره: أي أن الله بالغ ما يريده من الأمر، فلا يفوته شيء ولا يعجزه مطلوب.
قد جعل الله لكل شيء قدرا: قد جعل الله لكل شيء تقديرا وتوقيتا.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن من وقف به واعتمد عليه في أموره كلها، فإن الله سيكفيه كل ما ينوبه ويهمه من أمور الدنيا والدين، وذلك أن الله بالغ ما يريد من الأمر فلا يفوته شيء أراده، ولا يعجزه شيء طلبه، وحتى لا يستبطئ المتوكلون فرج الله، أخبر الله سبحانه وتعالى أنه قد جعل لكل شيء تقديرا وتوقيتا لا يسبقه ولا يتخلف عنه.
الفوائد:
1. بيان فضل التوكل.
2. أن التوكل من أهم الأسباب لجلب المنافع ودفع المضار.
3. وجوب الإيمان بالقضاء والقدر.
4. تمام قدرة الله وحكمته.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على وجوب التوكل على الله؛ لأن الله بالتوكل يحفظ عبده ويكفيه.--------------------------------------------
1 سورة الطلاق آية: 3.