সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ

(الحياء عشرة أجزاء؛ فتسعة في النساء، وواحد في الرجال، ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء) .

ضعيف جداً



أخرجه الديلمي (2/ 107) عن الحسن بن قتيبة: حدثنا عبيد الله بن زياد النحوي، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ الحسن بن قتيبة قال الذهبي:

`هالك، قال الدارقطني: متروك الحديث`.

وعبيد الله بن زياد النحوي؛ لم أعرفه.

‌‌

(خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله، وحمزة أسد الله وأسد رسوله، وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله، وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن، وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل .

ضعيف جداً



أخرجه الديلمي (2/ 133) عن أحمد بن عمران البغدادي: حدثنا أبو يحيى أحمد بن محمد بن شاهين: حدثنا الحسن بن الفضل أبو علي الزعفراني: حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، قال ابن المنادي:

`الحسن بن الفضل أبو علي الزعفراني أكثر الناس عنه، ثم انكشف، فتركوه، وخرقوا حديثه، مات سنة 258`.

ولقد أخطأ المناوي خطأ فاحشاً حين أعله بقوله:

`وفيه أحمد بن عمران، قال البخاري: يتكلمون فيه`.

فإن هذا الذي قال فيه البخاري ما ذكر متقدم الطبقة على أحمد بن عمران البغدادي راوي الحديث، وحسبك دليلاً على ذلك أن شيخ شيخه الحسن بن الفضل توفي سنة (258) كما سبق، أي بعد موت البخاري بسنتين!

ثم إن أحمد بن عمران البغدادي لعله المترجم في `تاريخ بغداد` (4/ 333 - 334) بأنه `أبو بكر المعدل، يعرف بالسوسنجردي. حدث أبو القاسم بن الثلاج عنه عن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي`.

ثم ذكر أنه ولد سنة (261) ، وتوفي سنة (336) .

‌‌

(خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات) .

موضوع

رواه ابن عدي (308/ 1) ، والخطيب في `الموضح` (ص12) عن محمد بن عمر بن واقد: أخبرني أخي شملة بن عمر بن واقد: أخبرنا عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي، عن أبيه مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد واه بمرة؛ آفته محمد بن عمر بن واقد؛ وهو الواقدي المؤرخ المشهور، وهو متروك متهم بالكذب.

وأخوه شملة بن عمر بن واقد؛ لم أجد له ترجمة.

وعمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي؛ مجهول؛ كما قال ابن أبي حاتم (3/ 1/ 115) عن أبيه، وتحرف على بعض المحدثين فقال: `كثير بن شيبة` قال الذهبي:

`وإنما هو عمر لا كثير، وهذا الحديث معروف به وهو منكر، وعده ابن عدي من أفراد الواقدي`.

‌‌

(خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقرة من البقر) .

ضعيف



أخرجه أبو داود (1599) ، وابن ماجه (1814) ، والحاكم (1/ 388) ، والبيهقي (4/ 112) من طريق أبي داود والحاكم، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل مرفوعاً. وقال الحاكم:

`صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل؛ فإني لا أتقنه`.

قال الذهبي عقبه:

`قلت: لم يلقه`.

وبين ذلك ابن التركماني، فقال في `الجوهر النقي`:

`قلت: هو مرسل؛ لأن عطاء ولد سنة تسع عشرة، فلم يدرك معاذاً؛ لأنه توفي سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس`.

‌‌

(خص البلاء بمن عرف الناس، وعاش فيهم من لم يعرفهم) .

ضعيف

رواه أبو سعيد بن الأعرابي في `معجمه` (95/ 2) ، وعنه القضاعي (48/ 1) : أخبرنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي: أخبرنا هارون بن سليمان: أخبرنا خلف بن سهل: أخبرنا يوسف بن عدي: أخبرنا عثمان بن سماك، عن محمد بن إسحاق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه.

وعثمان بن سماك؛ مجهول لا يعرف؛ كما قال العقيلي.

والحديث أخرجه الديلمي (2/ 127) عن عبد الله بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عمر قال: … فذكره موقوفاً عليه.

وإسناده ضعيف أيضاً؛ جبير بن نفير في سماعه من عمر نظر؛ كما قال في `التهذيب`.

وعبد الله بن صالح كاتب الليث؛ فيه ضعف.

‌‌

(خصلتان لا يحل منعهما: الماء والنار) .

ضعيف

رواه الطبراني في `الصغير` (ص141) ، وكذا البزار (1324 - كشف) كلاهما، عن الحسن بن أبي جعفر، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً. وقال البزار:

`لا نعلمه إلا عن أنس من هذه الطريق، والحسن ضعيف`.

قلت: وقال ابن أبي حاتم (1/ 278) عن أبيه:

`هذا حديث منكر`.

وله شاهد من حديث عبد الله بن سرجس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فدخلت بين قميصه وجلده فقبلت منه موضع الخاتم، فلت: ما الذي لا يحل منعه؟ قال: `الملح`، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: `الماء والنار`.



أخرجه الطبراني في `الأوسط` (1/ 147/ 2) عن موسى بن أيوب النصيبي: حدثنا يحيى بن سعيد العطار الحمصي، عن المثنى بن بكر، عن عاصم الأحول عنه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ المثنى بن بكر متروك؛ كما قال الدارقطني.

ويحيى بن سعيد العطار؛ ضعيف.

‌‌

(خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة) .

موضوع



أخرجه أبو نعيم في `الحلية` (7/ 255) عن إسماعيل بن يحيى: حدثنا مسعر، عن عطية، عن ابن عمر مرفوعاً. وقال:

`غريب من حديث مسعر، تفرد به إسماعيل`.

قلت: وهو كذاب؛ قال صالح جزرة: كان يضع الحديث. وقال الحاكم: روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة.

‌‌

(خلق الإنسان والحيات سواء، إن رآها أفزعته، وإن لدغته أوجعته، فاقتلوها حيث وجدتموها) .

ضعيف جداً



أخرجه الطيالسي في `مسنده` (

(خلق الله الجن على ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف كبني آدم؛ عليهم الحساب والعقاب. وخلق الله الإنس على ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم؛ لهم قلوب لا يعقلون بها، ولهم أعين لا يبصرون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها، قال الله تعالى: (أولئك كالأنعام بل هم أضل) ، وصنف أجسادهم كأجساد بني آدم، وأرواحهم أرواح الشياطين، وصنف في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله) .

ضعيف

رواه أبو الشيخ في `التاريخ` (ص106) وفي `العظمة` (12/ 23/ 1) ، وأبو بكر الذكواني في `الأمالي` (94/ 2) عن أبي فروة يزيد بن سنان قال: حدثني أبو المنيب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي الدرداء مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ يزيد بن سنان ضعيف.

وأبو المنيب اسمه عبيد الله بن عبد الله؛ وهو صدوق يخطىء.

‌‌

(خلق الله الخلق، فكتب آجالهم، وأعمالهم، وأرزاقهم) .

ضعيف



أخرجه الخطيب في `التاريخ` (11/ 211) عن عمر بن صالح بن عيسى المدائني: حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز صادرا: أخبرنا بشر بن المفضل: حدثنا عبد الله بن شبرمة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عبد الرحمن بن عبد العزيز صادرا؛ كذا وقع في

الموضع المشار إليه من `التاريخ` في موضعين منه، ووقعت ترجمة عبد الرحمن عنده (10/ 257) `ابن صادر` في موضعين أيضاً، وذكر أنه روى عنه جماعة، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

وعمر بن صالح بن عيسى المدائني؛ مجهول أيضاً، وفي ترجمته ساق الخطيب هذا الحديث؛ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

‌‌

(خللوا بين أصابعكم، لا يخللها الله عز وجل يوم القيامة في النار) .

ضعيف جداً



أخرجه ابن السماك في `الأول من الرابع من حديثه` (ق102/ 1) ، والدارقطني في `السنن` (ص35) من طريق يحيى بن ميمون بن عطاء، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة مرفوعاً به.

والدارقطني أيضاً، وأبو حامد الحضرمي في `حديثه` (163/ 2) من طريق عمر بن قيس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً به نحوه.

قلت: وهذا حديث ضعيف جداً؛ لأن يحيى بن ميمون وعمر بن قيس - وهو المكي المعروف بـ `سندل` - متروكان، وقد كذبهما بعضهم.

‌‌

(خمس من الإيمان؛ من لم يكن فيه شيء منهن فلا إيمان له: التسليم لأمر الله، والرضا بقضاء الله، والتفويض إلى أمر الله، والتوكل على الله، والصبر عند الصدمة الأولى. ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم، قال قائل: يا رسول الله! أي الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه

ويده، وعلامات كمنار الطريق: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحكم بكتاب الله، وإطاعة النبي الأمي، والتسليم على بني آدم إذا لقيتموهم) .

ضعيف جداً



أخرجه البزار (7) عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره، وقال:

`علته سعيد بن سنان`.

قال الشيخ الهيثمي:

`فإنه لا يحتج به`.

قلت: بل هو متروك.

‌‌

(خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة: زوجة صالحة، وبنون أبرار، وحسن مخالطة الناس، ومعيشة في بلده، وحب آل محمد) .

ضعيف

رواه الديلمي (2/ 128) من طريق أبي نعيم، عن هلال بن العلاء: حدثنا أبي: حدثنا أبو إسحاق - شيخ كان معنا في السفينة - ، عن شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن زيد بن أرقم مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف العلاء - وهو ابن هلال بن عمر الباهلي - ؛ قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث، وشيخه أبو إسحاق؛ لم أعرفه.

‌‌

(خمس يعجل لصاحبهن العقوبة: البغي، والغدر، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، ومعروف لا يشكر) .

ضعيف جداً



أخرجه الديلمي (2/ 130) عن ابن لال، عن محمد بن كثير ابن مروان: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ محمد بن كثير بن مروان متروك؛ كما في `التقريب`.

‌‌

(خمسة لا جمعة عليهم: المرأة، والمسافر، والعبد، والصبي، وأهل البادية) .

ضعيف جداً



أخرجه الديلمي (2/ 128 - 129) عن حفص بن سالم السمرقندي: حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً.

ومن طريق إبراهيم بن حماد مولى هاشم بن المسور بن مخرمة: حدثنا مالك بن أنس به.

قلت: وهذا ضعيف جداً؛ آفته حفص بن سالم (كذا الأصل، وفي كتب الرجال: سلم) السمرقندي، يكنى بأبي مقاتل، قال الذهبي:

`وهاه قتيبة شديداً، وكذبه ابن مهدي`.

وقال الحاكم والنقاش:

`حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بأحاديث موضوعة`.

وقد تابعه في الطريق الأخرى إبراهيم بن حماد، ولكنه ضعيف، ولعله سرقه منه؛ فقد أخرجه من طريقه: الدارقطني في `الغرائب` وقال:

`تفرد به إبراهيم، وكان ضعيفاً`.

كذا قال! وكأنه لن يطلع على الطريق الأولى.

‌‌

(خمروا وجوه موتاكم، ولا تشبهوا باليهود) .

ضعيف

رواه الطبراني (3/ 122/ 1) ، وعنه الضياء في `المختارة` (63/ 14/ 1 - 2) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: أنبأنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي: أخبرنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً.

ورواه أبو نعيم في `أخبار أصبهان` (2/ 238) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي: حدثنا حفص بن غياث به.

وأخرجه الدارقطني (287) ، والبيهقي (3/ 394) من طريق الأزدي به.

وأعله البيهقي بالإرسال تبعاً لأحمد، فذكر عنه أنه قال:

`هذا أخطأ فيه حفص فرفعه، وحدثني حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء مرسلاً`. قال البيهقي:

`وكذلك رواه الثوري وغيره عن ابن جريج مرسلاً. وروي عن علي بن عاصم عن ابن جريج كما رواه حفص، وهو وهم`.

‌‌

(خيار المؤمنين القانع، وشراركم الطامع) .

ضعيف جداً

رواه القضاعي (103/ 2) عن العباس بن الهيثم، عن أبي

همدان، عن منصور بن المعتمر، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة مرفوعاً.

ثم رواه من طريق عمرو بن بكر السكسكي، عن الزهري، عن محمد بن كعب به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ أبو همدان الظاهر أنه الذي في `الجرح والتعديل` (4/ 2/ 456) :

`أبو همدان بن هارون. قال ابن معين: كذاب`.

وعمرو بن بكر السكسكي؛ متروك.

‌‌

(خيار أمتي؛ الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، والذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا، وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به، وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب، ويتشدقون في الكلام) .

ضعيف

رواه أبو نعيم في `الحلية` (6/ 120) ، والحفاظ عبد الغني المقدسي في `الثالث والتسعين من تخريجه` (44/ 1) عن الأوزاعي، عن عروة بن رويم اللخمي مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله، ورجاله ثقات.

‌‌

(إن خيار أمتي أولها وآخرها، وبين ذلك ثبج أعوج، ليسوا مني، ولست منهم) .

ضعيف جداً



أخرجه الطحاوي في `مشكل الآثار` (3/ 180) عن يزيد بن

ربيعة، عن زيد بن واقد، عن بسر بن أبي أرطأة، عن عبد الله بن واقد السعدي مرفوعاً به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ آفته يزيد هذا؛ فإنه متروك، وبه أعله الهيثمي كما نقله المناوي، وأقره.

‌‌

(خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر) .

ضعيف

رواه ابن أبي شيبة في `المصنف` (2/ 110/ 2) ، والطبري في `التهذيب` (مسند عمر - 1/ 260/ 434) عن عبد الرحمن بن حرملة، أنه سمع رجلاً يسأل سعيد بن المسيب: أتم الصلاة وأصوم في السفر؟ قال: لا، قال: فإني أقوى على ذلك؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى منك، كان يقصر الصلاة في السفر ويفطر، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

ورواه أبو العباس الأصم في `حديثه` (ج2رقم26) من طريق آخر عن ابن حرملة به. مقتصراً على المرفوع فقط.

قلت: وهذا سند صحيح مرسل.

وقد روي موصولاً عن جابر رضي الله عنه، أخرجه البخاري في `التاريخ` (2/ 1/ 151) ، وابن شاذان في `الجزء الثامن من أجزائه` (11/ 1) ، وابن أبي حاتم في `العلل` (1/ 255) ، وعبد الغني المقدسي في `السنن` (ق62/ 2) من طريق عبد الله بن صالح قال: حدثنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن محمد بن المنكدر عنه. وقال البخاري:

`خالد العبد منكر الحديث`.

‌‌