সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ

(كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه) .

ضعيف



أخرجه أبو داود (2/ 328) عن أبي هلال، عن قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان … فذكره.

وهذا مرسل، وأبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي؛ صدوق فيه لين.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، إني أسالك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، ومن سوء الحشر) .

ضعيف الإسناد



أخرجه أحمد (5/ 329) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا عبد العزيز بن عمر: حدثني من لا أتهم من أهل الشام، عن عبادة بن الصامت قال: … فذكره مرفوعاً.

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير تابعيه؛ فإنه لم يسم، فهو مجهول، غير أن الراوي عنه ذكر أنه غير متهم عنده، والله أعلم. وفي `المجمع` (10/ 139) :

`رواه عبد الله والطبراني، وفيه راو لم يسم`.

قلت: وهو في نسختنا من `المسند` من رواية عن أبيه، فليس هو من زياداته على أبيه كما يفيده صنيع الهيثمي هذا، ويؤيد ما في نسختنا أن السيوطي عزاه أيضاً لـ `المسند`. والله أعلم.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! اجعله هلال يمن وبركة) .

ضعيف الإسناد



أخرجه ابن السني (رقم 634) من طريق أبي المقدام، عن

الوليد بن زياد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.

وهذا إسناد ضعيف؛ أبو المقدام هو هشام بن زياد أخو الوليد بن زياد؛ وهو متروك؛ كما في `التقريب`، وقد روي من غير طريقه كما يأتي قريباً. وهو:

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن) .

ضعيف الإسناد



أخرجه ابن السني (رقم 639) عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن شيخ من أشياخهم، عن أبي فروة حدير السلمي.

وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الشيخ الذي لم يسم، وبقية رجاله موثقون.

وله شاهد موقوف عنده أيضاً (رقم 640) من طريق معاوية بن صالح، عن أبي عمر الأزدي (وفي نسخة: أبي عمرو الأنصاري) ، عن بشير مولى معاوية قال: سمعت عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهم حدير أبو فروة (وفي نسخة: فورة) يقولون إذا رأوا الهلال: اللهم! اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة، وأدخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام، والأمن والإيمان، والمعافاة والرزق الحسن.

وأبو عمر الأزدي - وأبو عمرو الأنصاري - وشيخه بشير؛ لم أعرفهما.

وروى الطبراني في `الأوسط` عن عبد الله بن هشام قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر: اللهم! أدخله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ورضوان من الرحمن، وجواز من الشيطان.

قال الهيثمي: `وإسناده حسن`، وعلى هامشه ما نصه:

`قلت: فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف. ابن حجر`.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: ربي الله، آمنت بالذي أبداك ثم يعيدك) .

ضعيف الإسناد جداً



أخرجه ابن السني (رقم 638) من طريق محمد بن عمر الأسلمي: حدثنا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً.

وهذا إسناد ضعيف جداً؛ محمد بن عمر هو الواقدي، وهو ضعيف بل متروك، وعبد الحميد بن عمران وعبد الرحمن بن ثوبان؛ لم أجد من ذكرهما.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك - ثلاث مرات - ، ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا، وجاء بشهر كذا) .

ضعيف الإسناد



أخرجه أبو داود (2/ 328) من طريق قتادة: أنه بلغه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان … إلخ.

وهذا إسناد مرسل، ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

وقد روي موصولاً؛ أخرجه ابن السني (رقم 636) من طريق معمر بن سهل: حدثنا عبيد الله بن تمام، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً به.

وهذا إسناد ضعيف؛ معمر بن سهل هو الأهوازي، ذكره الذهبي فيمن روى عن ابن تمام هذا، ولم أجد له ترجمة، وابن تمام؛ ضعفه أبو حاتم والدارقطني وغيرهما.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، ثم قال: اللهم! إني أسالك من خير هذا الشهر وخير القدر، وأعوذ بك من شره - ثلاث مرات - ) .

ضعيف الإسناد

روي من حديث رافع بن خديج؛ قال في `المجمع` (10/ 139) : `رواه الطبراني، وإسناده حسن`.

كذا قال! ولعله لشواهده السابقة؛ وإلا فإن إسناده استقلالاً لا يحتمل التحسين، وإسناده في `معجم الطبراني الكبير` هكذا: حدثنا أحمد بن عمرو البزار: حدثنا محمد بن موسى الحرشي: أخبرنا ميمون بن زيد، عن ليث، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج مرفوعاً.

وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء؛ محمد بن موسى الحرشي لين كما في `التقريب`، وميمون بن زيد (ويقال: ابن يزيد) ؛ لينه أبو حاتم الرازي كما في `الميزان`، وليث هو ابن أبي سليم قال الحافظ: `اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه؛ فترك`، وأما أحمد بن عمرو البزار؛ فهو الحافظ المشهور صاحب `المسند` المعروف به.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك فعدلك) .

ضعيف الإسناد

روي من حديث أنس؛ قال في `المجمع`:

`رواه الطبراني في `الأوسط` وفيه أحمد بن عيسى اللخمي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات`.

قلت: أحمد بن عيسى هذا هو الخشاب؛ كذلك جاء منسوباً في `عمل اليوم

والليلة` لابن السني (رقم 637) ؛ وهو التنيسي، وهو معروف بالضعف الشديد؛ قال ابن عدي: `له مناكير`، وقال الدارقطني: `ليس بالقوي`، وقال ابن طاهر: `كذاب يضع الحديث`، وذكره ابن حبان في `الضعفاء`.

وزاد ابن السني في آخر الحديث: `فتبارك الله أحسن الخالقين`.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وكذا وجاء بشهر كذا وكذا، أسألك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره) .

ضعيف السند

روي من حديث عبد الله بن مطرف قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقل الناس غفلة، كان إذا رأى … إلخ.



أخرجه ابن السني (641) : أخبرنا حامد بن شعيب: حدثنا سريج بن يونس: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري: حدثني شيخ، عن حميد بن هلال، عنه. قال سريج: فقيل لمروان: فسم الشيخ، فقال: أخذنا حاجتنا منه ونعطيه بقوله.

قلت: ولم أفهم معنى هذا الكلام ولا مراده؛ فليتأمل.

وإسناده ضعيف؛ جهالة الشيخ الذي لم يسم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حامد بن شعيب؛ وهو حامد بن محمد بن شعيب البلخي، وثقه الدارقطني وغيره، وله ترجمة في `تاريخ بغداد` (8/ 169) ، فليرجع إليها من شاء.

وبالجملة؛ فهذه طرق كثيرة يثبت بها أنه عليه السلام كان يدعو إذا رأى الهلال، وأما بماذا كان يدعو؟ فهذا مما اختلفت فيه الأحاديث؛ على ما في أسانيدها من ضعف كما علمت، والذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر

ثبوت الدعاء عنه عليه السلام بـ: (اللهم! أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال خير ورشد) ؛ لورود ذلك في عدة طرق، وأما بقية الأدعية فشاذة منكرة؛ لم يأت ما يدعمها ويأخذ بعضدها، فالأولى الاكتفاء بهذا القدر من الدعاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.

ثم وجدت الحديث في `الكفاية` (474) للخطيب، من طريق حامد بن محمد بن شعيب به، وله عنده زيادة في الدعاء إذا أمسى وإذا أصبح، وقال في آخره: `ونغطيه بهواه` كذا! ولم أفهمه أيضاً.

‌‌

(كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم! إني أسالك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، وأعوذ بك من شر يوم المحشر) .

ضعيف

رواه ابن أبي شيبة في `المصنف` (12/ 44/ 2) ، وعنه أحمد (5/ 329) ، والطبراني، وعنه عبد الغني المقدسي في `السنن` (297/ 2) : حدثنا محمد بن بشر: أخبرنا عبد العزيز بن عمر قال: حدثني من لا أتهم، عن عبادة بن الصامت مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الواسطة بين عبد العزيز بن عمر - وهو ابن عبد العزيز - وعبادة.

‌‌

(الحباب شيطان) .

ضعيف

رواه ابن سعد (3/ 541) بأسانيد صحيحة، عن عروة، وأبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم، والشعبي؛ ثلاثتهم مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لإرساله.

وكذلك رواه ابن وهب في `الجامع` (ص7) عن ابن أبي هلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للحباب بن عبد الله بن أبي سلول - وكان يكنى به - : `دع اسم الحباب؛ فإنه اسم شيطان`.

قلت: وهذا مرسل أيضاً، بل معضل؛ فإن ابن أبي هلال - واسمه سعيد - من السادسة عند ابن حجر.

ثم رواه عن ابن شهاب مرسلاً أو معضلاً نحوه.

ثم رواه (ص11) : حدثني ابن سمعان، عن محمد بن المنكدر مرسلاً نحوه.

وهذا مع إرساله؛ فيه ابن سمعان، وهو متروك.

وله شاهد موصول في `مجمع الزوائد` (8/ 50) ، لكن فيه متروك.

وقد أشار الخطابي في `المعالم` (7/ 256) ، ثم المنذري في `الترغيب` (3/ 87) إلى ضعف الحديث.

ورواه ابن شبة في `تاريخ المدينة` (1/ 372 - 373) من طريق يسار بن السائب، عن عامر الشعبي مرسلاً.

ثم رواه (1/ 374 - 375) من طريق عطاء بن السائب، عن الشعبي به.

ورواه عبد الرزاق في `المصنف` (11/ 40/ 19849) عن معمر، عن الزهري مرسلاً.

وعنه العسكري في `تصحيفات المحدثين` (2/ 412) ، لكنه قال: عن معمر، عن هشام بن عروة مرسلاً.

‌‌

(الحجامة تنفع من كل داء، ألا فاحتجموا) .

موضوع

رواه أبو عثمان البحيري في `الفوائد` (43/ 1) عن محمد بن أحمد ابن حمدان: حدثنا صالح بن بشر: حدثنا أبو معاوية، عن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعاً.

قلت: وهذا موضوع؛ ابن حمدان هذا كذاب؛ كما قال الذهبي، وقال ابن ابن عدي: `يضع الحديث، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه`.

‌‌

(الحجامة في الرأس شفاء من سبع - إذا ما نوى صاحبها - : من الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس ووجع الأضراس، والصداع، وظلمة يجدها في عينيه) .

موضوع

رواه ابن جرير الطبري في `تهذيب الآثار` (2/ 123/ 1334) ، والطبراني (11/ 29/ 10938) عن عمر بن رياح: أخبرنا ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعاً. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (246/ 1) ، وقال:

`عمر بن رياح يروي البواطيل عن ابن طاوس ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بين على حديثه`.

وقال ابن حبان: `يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب`.

ثم رواه الطبراني (3/ 122/ 1) ، وكذا العقيلي (ص29) ، وابن عدي (272/ 2) ، وابن جرير الطبري في `التهذيب` (2/ 104/ 1269) من طريق قدامة

ابن محمد الأشجعي قال: حدثنا إسماعيل بن شبيب الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به مختصراً.

وإسماعيل هذا واه؛ كما قال الذهبي، وقال النسائي: `متروك الحديث`.

والأشجعي؛ صدوق يخطىء.

وروى الحاكم (4/ 210) عن أبي موسى عيسى بن عبد الله الخياط، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ:

`المحجمة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس، وكان يسميها منقذة`. وقال:

`صحيح الإسناد`! ورده الذهبي بقوله:

`قلت: عيسى في `الضعفاء` لابن حبان وابن عدي`.

قلت: قال فيه ابن عدي (296/ 2) :

`عامة ما يرويه لا يتابع عليه`.

‌‌

(الجهاد أربع: أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن المنافقين، فمن أمر بالمعروف شد عضد المؤمنين، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف الفاسقين، ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه، ومن شنأ الفاسقين غضب لله، وغضب الله له) .

ضعيف



أخرجه أبو نعيم في `الحلية` (5/ 10 - 11) عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن علي مرفوعاً. وقال:

`غريب من حديث محمد، تفرد به الوصافي`.

قلت: وهو ضعيف، ومثله الحارث وهو الأعور.

‌‌

(حق الزوج على امرأته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب، ولا تعطي شيئاً إلا بإذنه، فإن فعلت ذلك كان له الأجر، وعليها الوزر، ولا تصوم تطوعاً إلا بإذنه، فإن فعلت أثمت ولم تؤجر، وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها الملائكة؛ ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تؤوب أو ترجع، قيل: وإن كان ظالماً؟ قال: وإن كان ظالماً) .

ضعيف



أخرجه الطيالسي في `مسنده` (

(الحجامة في الرأس من: الجنون والجذام، والبرص والنعاس، والضرس) .

ضعيف

رواه الطبراني (12/ 291/ 13150) وفي `الأوسط` (1/ 277/ 2 رقم 4686) عن عبد الله بن محمد العبادي: أخبرنا مسلم بن سالم: أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مسلم بن سالم هو الجهني، قال أبو داود: `ليس بثقة`، وبه أعله الهيثمي كما يأتي.

والعبادي بضم العين المهملة، أورده السمعاني في هذه النسبة، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول، ولم أره عند غيره.

والحديث قال الهيثمي في `المجمع` (5/ 93) :

`رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه مسلمة بن سالم الجهني، ويقال: مسلم ابن سالم، وهو ضعيف`.

قلت: وفاته أنه في `كبير الطبراني` أيضاً.

وقد روي من حديث ابن عباس أيضاً مرفوعاً به.



أخرجه ابن جرير الطبري في `تهذيب الآثار` (2/ 104) ، والطبراني (11/ 187/ 11446) مختصراً من طريق إسماعيل بن شيبة، عن ابن جريج، عن عطاء، عنه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ إسماعيل بن شيبة - ويقال: ابن شبيب الطائفي - قال الذهبي:

`واه`.

ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه، هذا أحدها.

وروي من حديث أبي سعيد أيضاً بزيادة في آخره، ومن طريق أخرى عن ابن عباس أيضاً، وقد مضى تخريجهما قريباً برقم (3513) .

ومن حديث أم سلمة مرفوعاً به؛ إلا أنه قال: `والصداع` مكان: `والضرس`.



أخرجه الطبراني في `الكبير` (23/ 299/ 667) عن الحارث بن عبيد، عن المغيرة بن حبيب، عن مولى لأم سلمة، عنها.

قلت: وأخرجه الطبري في `التهذيب` (2/ 124/ 1336) بسند ضعيف؛ عن الحارث بن عبيد الأنماري، عن أبي المغيرة بن صالح، عن مولى لأم سلمة به؛ إلا أنه قال:

` … من الصداع والدوار ووجع الضرس، قال: وعد أشياء كثيرة`.

وأنا أظن أن (الأنماري) محرف من (الإيادي) ، وهو صدوق يخطىء، وأبو المغيرة بن صالح، أظنه خطأ من الطابع أو الناسخ، والصواب: `المغيرة أبي صالح`؛ فإن المغيرة بن حبيب عند الطبراني كنيته أبو صالح، قال ابن حبان في `الثقات`: `يغرب`. والمولى مجهول لم يسم.

(تنبيه) : حديث أم سلمة هذا مما فات الهيثمي فلم يورده في `مجمع الزوائد` وهو على شرطه.

‌‌

(الحجامة في الرأس هي المغيثة، أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية) .

ضعيف جداً

رواه ابن سعد (1/ 447) : أخبرنا عمر بن حفص، عن أبان، عن أنس مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ عمر بن حفص - وهو أبو حفص العبد ي - ، وأبان - وهو ابن أبي عياش - ؛ متروكان.

وروى (1/ 446) عن عقيل، عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن

سعد بن أبي وقاص: أنه وضع يده على المكان الناتىء من الرأس فوق اليافوخ، فقال: هذا موضع محجم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يحجم، قال عقيل: وحدثني غير واحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسميها المغيثة.

قلت: وهذا سند ضعيف لإعضاله، ورجاله كلهم ثقات.

ثم روى عن المسعودي، عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط رأسه وكان يسميها منقذاً.

‌‌

(الحجامة يوم الأحد شفاء) .

ضعيف جداً

رواه الديلمي (2/ 99) من طريق ابن السني، عن موسى بن محمد: حدثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر مرفوعاً.

قلت: وهذا موضوع؛ آفته موسى هذا - وهو ابن محمد بن عطاء الدمياطي المقدسي - ؛ وكان يضع الحديث؛ كما قال ابن حبان وغيره.

والمنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث، وبه فقط أعله المناوي! فقصر.

والحديث عزاه السيوطي لعبد الملك بن حبيب أيضاً في `الطب النبوي`، عن عبد الكريم الحضرمي معضلاً.

قلت: وهو مع إعضاله واه بمرة؛ لأن عبد الملك هذا قال فيه الذهبي:

`كثير الوهم، صحفي، وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة`.

‌‌

(الحج جهاد كل ضعيف، وجهاد المرأة حسن التبعل) .

ضعيف

رواه ابن ماجه (2902) ، وأحمد (6/ 294و303) ، والقضاعي في

`مسند الشهاب` (9/ 1) من طريق القاسم بن الفضل، عن محمد بن علي، عن أم سلمة مرفوعاً بالشطر الأول.

ثم رواه القضاعي بتمامه من طريق إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا علي بن حرب قال: أخبرنا موسى بن داود قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عامر ابن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن علي مرفوعاً، في حديث طويل.

وكتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على الهامش:

`ضعيف`. وعلى الطريق الأولى:

`سنده منقطع`.

قلت: ووجه الأول؛ أن محمد بن علي - وهو أبو جعفر الباقر - لم يسمع من أم سلمة؛ كما قال أحمد وأبو حاتم.

ووجه الآخر؛ أن ابن لهيعة سيىء الحفظ، لكنه شاهد لا بأس به للطريق الأولى، فيتقوى به الشطر الأول من الحديث. والله أعلم.

‌‌

(الحج والعمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت) .

ضعيف

رواه الدارقطني (ص282) ، والحاكم (1/ 471) ، وابن الغطريف في `جزء من حديثه` (53/ 1 مجموع13) ، والواحدي في `الوسيط` (1/ 70/ 1) عن محمد بن كثير الكوفي قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن ابن سيرين، عن زيد بن ثابت مرفوعاً. وقال الحاكم:

`والصحيح عن زيد بن ثابت قوله`. ووافقه الذهبي.

ثم ساقه الحاكم - وكذا الدارقطني - من طريق هشام بن حسان، عن محمد

ابن سيرين به موقوفاً نحوه.

قلت: وإسناد الموقوف صحيح، والمرفوع ضعيف؛ لأن محمد بن كثير الكوفي ضعيف؛ كما في `التقريب`، وقال فيه البخاري: `منكر الحديث`.

وإسماعيل بن مسلم؛ الظاهر أنه المكي الضعيف، فإن كان العبد ي؛ فهو ثقة.

وأخرجه الحاكم في `علوم الحديث` (ص127) ، وعنه الديلمي (2/ 97) من طريق عبد الله بن صالح قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً به، دون قوله: `لا يضرك..`.

قلت: وهذا سند ضعيف؛ لسوء حفظ ابن لهيعة وعبد الله بن صالح.

ويعارضه حديث عن الحجاج بن أرطأة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرة أواجبة هي؟ فقال:

`لا، وأن تعتمر خير لك`.

والحجاج بن أرطأة مدلس، وقد عنعنه.

‌‌