2741 - (9) [صحيح لغيره] وعن عقبة بن عامرٍ رضي الله عنه قال:
قلتُ: يا رسولَ الله! ما النجاةُ؟ قال:
`أمْسِكْ(2) عليكَ لِسانَكَ، ولْيَسَعْكَ بيتُكَ، وابْكِ على خطيئَتِكَ`.
رواه الترمذي وابن أبي الدنيا والبيهقي؛ كلهم من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد [عن القاسم عن أبي أمامة عنه]. وقال الترمذي:
`حديث حسن`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2741)
2742 - (10) [صحيح لغيره] وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ بين أيديكم فِتناً كَقِطَعِ الليلِ المظْلِمِ، يصبحُ الرجلُ فيها مؤمِناً ويُمسِي كافِراً، ويُمْسِي مؤمِناً ويُصْبِحُ كافِراً، القاعِدُ فيها خيرٌ مِنَ القائمِ، والقائمُ فيها خيرٌ مِنَ الماشي، والماشي فيها خيرٌ مِنَ الساعي`.
قالوا: فما تَأْمُرنا؟ قال:
`كونوا أحْلاسَ بُيوتِكم`.
رواه أبو داود. وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة في `الصحاح` وغيرها.
(الحِلْسُ): هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القِتب. يعني الزموا بيوتكم في الفتن، كلزوم الحلس لظهر الدابة.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2742)
2743 - (11) [صحيح] وعن المقداد بن الأسود قال: ايم الله(1) لقد سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ السعيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ، إنَّ السعيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ، إنَّ السعيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ، ولَمنِ ابْتُلِيَ فصَبر فواهاً`.
رواه أبو داود.
(واهاً): كلمة معناها التلهف، وقد توضع للإعجاب بالشيء.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2743)
2744 - (12) [حسن صحيح] وعن ابن عَمروٍ(2) رضي الله عنهما قال:
بيْنَما نحنُ حولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذْ ذَكَر الفِتْنَةَ فقال:
`إذا رأيتُم الناسَ قد مَرِجَتْ عُهودُهم، وخَفَّتْ أماناتُهم، وكانوا هكذا`، وشبَّك بين أصابِعه.
قال: فقُمْتُ إليه فقلْتُ: كيفَ أفْعَلُ عند ذلك جعلَني الله تبارك وتعالى فداكَ؟ قال:
`الْزَمْ بيتَك، وابْكِ على نَفْسِكَ، وامْلُكْ عليكَ لِسانَكَ، وخُذْ ما تَعْرِفُ، ودَعْ ما تُنْكِرُ، وعليكَ بأمْرِ خاصَّةِ نَفْسِكَ، ودَعْ عنكَ أَمْرَ العامَّةِ`.
رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن.
(مرجت) أي: فسدت. والظاهر أن معنى قوله: (خفت أماناتهم) أي: قلَّت؛ من قولهم خف القوم: أي قلوا. والله أعلم.
10 - (الترهيب من الغضب، والترغيب في دفعه وكظمه، وما يفعل عند الغضب).
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2744)
2745 - (1) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنَّ رجلاً قالَ لِلنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أوْصني؟ قال:
`لا تَغْضَبْ`. فردَّدَ مراراً، قال:
`لا تَغْضَبْ`.
رواه البخاري.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2745)
2746 - (2) [صحيح] وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجلٍ مِنْ أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
قال رجلٌ: يا رسول الله! أوْصني. قال:
`لا تَغْضَبْ`.
قال: فَفَكَّرْتُ حينَ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما قالَهُ، فإذا الغَضَبُ يجْمَعُ الشَّرِّ كُلِّه.
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2746)
2747 - (3) [حسن] وعن ابن عمر [و] رضي الله عنهما:
أنَّه سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: ما يُباعِدُني مِنْ غَضَبِ الله عز وجل؟ قال:
`لا تَغْضَبْ`.
رواه أحمد وابن حبان في `صحيحه`؛ إلا أنَّه قال:
`ما يَمْنَعُني`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2747)
2748 - (4) [صحيح] وعن جارية بن قدامة:
أنَّ رجُلاً قال: يا رسولَ الله! قُلْ لي قوْلاً، وأقْلِلْ، لَعلِّي أَعِيَه؟ قال:
`لا تَغْضَبْ`.
فأعادَ عليه مِراراً، كلُّ ذلك يقولُ:
`لا تَغْضَبْ`.
رواه أحمد -واللفظ له- ورواته رواة `الصحيح`، وابن حبان في `صحيحه`.
[صحيح] ورواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`؛ إلا أنه قال: عن الأحنف بن قيس عن عمه -وعمه جارية بن قدامة- أنه قال:
يا رسول الله! قل لي قولاً ينفعني الله به، فذكره.
[صحيح] وأبو يعلى؛ إلا أنه قال: عن جارية بن قدامة: أخبرني عم أبي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم. . . فذكر نحوه. ورواته أيضاً رواة `الصحيح`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2748)
2749 - (5) [صحيح لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قالَ رجلٌ لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
دُلَّني على عَملٍ يُدخِلُني الجنَة؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تَغْضَبْ، ولَك الجَنَّةُ`.
رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2749)
2750 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`ليسَ الشديدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشديدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَه عند الغَضَبِ`.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
[صحيح] ورواه ابن حبان في `صحيحه` مختصراً:
`ليس الشديدُ مَن غَلَبَ الناسَ، إنما الشديدُ من غَلَبَ نفسَه`.
(قال الحافظ):
` (الصُّرَعة) بضم الصاد وفتح الراء: هو الذي يصرع الناس كثيراً بقوَّته. وأما (الصُّرْعة) بسكون الراء: فهو الضعيف الذي يصرعه الناس حتى لا يكاد يثبت مع أحد.
وكل من يكثر عنه الشيء يقال فيه: (فُعَلَة) بضم الفاء وفتح العين مثل (حُفَظَة) و (خُدَعَة) و (ضُحَكَة) وما أشبه ذلك، فإذا سكنت ثانيه فعلى العكس، أي الذي يفعل به ذلك كثيراً`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2750)
2751 - (7) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً. . . وكان فيما قال:
`إن الدنيا حلوةٌ خضرةٌ، وإن(1) الله مستخلفُكُم فيها فناظرٌ كيف تعملون. ألا فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء`.
وكان فيما قال:
`ألا يمنعَنّ رجلاً هيبةُ الناسِ أَنْ يقولَ بحقٍّ إذا عَلِمَه`.
قال: فبكى أبو سعيد وقال: وقد والله رأينا أشياء فَهِبْنا، وكان فيما قال:
`ألا إنه ينصبُ لكلّ غادرٍ لواءٌ [يوم القيامة] بقدرِ غَدْرَتِه، ولا غَدْرَةَ أعظمُ من غَدْرةِ إمام عامةٍ يُركَزُ لَواؤه عند اسْتِه. . . . . . . . . . . .`.
رواه الترمذي وقال:
`حديث حسن`.(2)
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2751)
2752 - (8) [صحيح لغيره] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ جُرْعَةٍ أعْظَمُ أجْراً عند الله مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ كظَمها عبدٌ ابْتِغاءَ وجْهِ الله`.
رواه ابن ماجه، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2752)
2753 - (9) [حسن لغيره] وعن معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كَظم غَيْظاً وهو قادِرٌ على أن يُنْفِذَهُ؛ دعاهُ الله سبحانَه على رؤوس الخَلائق [يومَ القِيامَةِ](1) حتى يُخَيِّرَهُ مِنَ الحورِ العِينِ ما شاءَ`.
رواه أبو داود، والترمذي وحسنه، وابن ماجه؛ كلهم من طريق أبي مرحوم -واسمه عبد الرحيم بن ميمون- عن سهل بن معاذ عنه. ويأتي الكلام على سهل وأبي مرحوم إنْ شاء الله تعالى. [يعني في آخر كتابه].
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2753)
2754 - (10) [صحيح] وعن سليمان بن صُرَدٍ رضي الله عنه قال:
اسْتَبَّ رجلانِ عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فجعَل أحدُهما يَغْضَبُ وَيحْمَرُّ وجْهُه، وتنْتَفِخُ أوْداجُه، فنظَر إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال:
`إنِّي لأعْلَمُ كَلِمةً لوْ قالَها لذَهَب ذا عنهُ؛ (أعوذُ بالله مِنَ الشيْطانِ الرَجيمِ) `.
فقامَ إلى الرجلِ رجلٌ مِمَّنْ سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: هل تدْري ما قالَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آنِفاً؟ قال: لا. قال:
`إنِّي لأَعْلَمُ كَلِمةً لو قالَها لَذهَب ذا عنه؛ (أعوذُ بالله مِنَ الشيْطانِ الرجيم) `.
فقال له الرجلُ: أمَجْنوناً تَراني؟
رواه البخاري ومسلم(2).
11 - (الترهيب من التهاجر والتشاحن والتدابر).
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2754)
2755 - (1) [صحيح] عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تَقاطَعوا، ولا تَدابَرُوا، ولا تَباغَضوا، ولا تَحاسَدُوا، وكونوا عبادَ الله إِخْواناً، ولا يَحِلُّ لمسْلمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فوْقَ ثلاثٍ`.
رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي.
ورواه مسلم أخصر منه.(1)
[صحيح لغيره] والطبراني، وزاد فيه:
يَلْتَقِيانِ فيُعْرِضُ هذا ويُعْرِضُ هذا، وخيرُهُم الَّذي يَبْدأُ بالسلامِ. . (2).
قال مالك:(3)
`ولا أَحْسِبُ التدابُرَ إلا الإعْراضَ عنِ المسْلمِ؛ يُدْبِرُ عنه بِوَجْهِهِ`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2755)
2756 - (2) [صحيح] وعن أبي أيوبَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَحِلُّ لمسلمٍ أنْ يَهْجُر أخاه فوقَ ثلاثِ ليالٍ، يَلْتَقِيانِ؛ فيُعْرِضُ هذا، ويُعْرِضُ هذا، وخيرُهما الَّذي يَبْدأُ بالسلامِ`.
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2756)
2757 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحِلُّ لمسلمٍ أنْ يَهْجُر أخاه فوقَ ثلاثٍ، فَمنْ هجَر فوْقَ ثلاثٍ فماتَ؛ دخَل النارَ`.
رواه أبو داود والنسائي بإسناد على شرط البخاري ومسلم.
روفي رواية لأبي داود: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`لا يحلُّ لمؤمنٍ أن يهجرَ مؤمناً فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلْقَه فليسلمِ عليه، فإن رَدَّ عليه السلام فقد اشتركا في الأجرِ، وإن لم يردّ عليه فقد باء بالإثم، وخرج المسلِّمُ من الهجر`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2757)
2758 - (4) [حسن صحيح] وعن عائشةَ رضي الله عنها؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يكونُ لمسْلم أنْ يَهْجُر مسلماً فوقَ ثلاثَةِ أيَّامٍ، فإذا لَقِيَهُ سلَّم عليه ثلاثَ مراتٍ؛ كلُّ ذلك لا يَرُدُّ عليه؛ فقد باءَ بإثْمِهِ`.
رواه أبو داود.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2758)
2759 - (5) [صحيح] وعن هشام بن عامرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحِلُّ لمسْلمٍ أنْ يَهْجُرَ مسلِماً فوْقَ ثلاثِ لَيالٍ، فإنَّهُما ناكِبانِ عنِ الحقِّ. ما داما على صِرامِهِما، وأَوَّلُهما فَيْئاً يكونُ سَبْقُه بالْفَيءِ كَفارَةً له، وإنْ سلَّم فلَمْ يَقْبَلْ ورَدَّ عليه سلامَهُ؛ ردَّتِ عليهِ الملائكةُ، وردَّ على الآخَرِ الشيطانُ، فإنْ ماتا على صِرامِهما؛ لَمْ يدخُلا الجنَّة جميعاً أبداً`.
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`، وأبو يعلى والطبراني، وابن حبان في `صحيحه`؛ إلا أنه قال:
`لم يدخلا الجنة ولم يجتمعا في الجنة`.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة؛ إلا أنَّه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحِلُّ أنْ يَصْطَرِما فوقَ ثلاثٍ، فإنِ اصْطَرما فوقَ ثلاثٍ؛ لَمْ يَجْتَمعا في الجنَّةِ أبَداً، وأيما بدأَ صاحِبَه كُفِّرَتْ ذنوبُه، وإنْ هو سلَّم فلَمْ يَرُدَّ عليه ولَمْ يقبَلْ سلامَهُ؛ ردَّ عليه الملَكُ، ورَدَّ على ذلك الشيْطانُ`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2759)
2760 - (6) [صحيح لغيره] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحلُّ الهجرُ فوقَ ثلاثةِ أيَّامٍ، فإنِ الْتَقيا فسلَّم أحدُهما فَردَّ الآخَرُ اشْتَركا في الأَجْرِ، وإنْ لمْ يَرُدَّ بَرِئَ هذا مِنَ الإِثْم، وباءَ به الآخَرُ -وأحسبه قال:- وإنْ ماتا وهُما مُتَهاجِرانِ لا يَجْتَمِعانِ في الجنَّةِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، والحاكم، واللفظ له وقال:
`صحيح الإسناد`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2760)
