📘 আল-ফাসলু লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল (আল-খাতিব আল-বাগদাদী - মৃত্যু 463 হিজরী)

عبيد الله بن موسى أنا شيبان(1) عن الأعمش(2).
وأخبرني أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الصيرفي أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي (17/أ) نا يحيى بن حماد(3) نا أبو عوانة(4) عن سليمان - وهو الأعمش - عن شقيق(5) عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وفي حديث أبي عوانة عن شقيق بن سلمة قال: قال عبد الله:
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيًا(6) من صدور الرجال من النعم من عقله، ولا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسّي "(7).--------------------------------------------
(1). ابن عبد الرحمن التيمي مولاهم النحوي.
(2). سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، ثقة حافظ عارف بالقراءة لكنه يدلس ت 148 هـ (التقريب 374).
(3). ابن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري ختن أبي عوانة ثقة عابد مات سنة 215 هـ (التقريب 374).
(4). وضّاح - بتشديد المعجمة آخره مهملة - بن عبد الله اليشكري - بالمعجمة - الواسطي مشهور بكنيته، ثقة ثبت مات سنة 176 هـ أو قبلها (التقريب 369).
(5). أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي، قال الحافظ: ثقة مخضرم (التقريب 147).
(6). قال في الفتح 9/ 81: بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة الثقيلة بعدها تحتانية خفيفة أي تفلتّا وتخلصًا … أ. هـ مختصرا.
(7). مبني للمجهول وروي مشددا ومخففا، وفيه أدب في التعبير عن حصول ذلك، فإن النسيان ليس من فعل العبد، وقد تصدر عنه أسبابه من التناسي والتغافل والتهاون المفضي إلى ذلك.
فأما النسيان نفسه فليس بفعله، ولهذا بني لما لم يسمى فاعله، وأدب أيضا في ترك إضافة ذلك إلى الله تعالى. أ. هـ بتصرف من فضائل القرآن لابن كثير ص 68.
وقوله كيت وكيت: يعبر بهما عن الجمل الكثيرة والحديث الطويل ومثلهما ذيت وذيت (فتح الباري 9/ 80).

أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان(1) الغزال - بصور - أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن يزيد بن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير - بمصر - أخبرني عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير(2) - عم أبي - أخبرني أبي سعيد بن كثير بن عفير حدثني المغيرة بن الحسن حدثني موسى بن حبيب الكوفي عن سليمان الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقلها، ولا يقولن أحدكم نسيت أية كيت بل هو نُسِي "(3).
أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسين بن محمد الوراق أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري - بالبصرة - حدثنا محمد بن--------------------------------------------
(1). لم أقف عليه فيما اطلعت عليه من المصادر من رواية شيبان ولا أبي عوانة عن الأعمش لكنه ورد من عدة طرق عن منصور بن المعتمر عن أبي وائل شقيق عن ابن مسعود مرفوعا، وستأتي إشارة المؤلف لها في آخر الترجمة وسأذكر من خرّجها هنالك إن شاء الله.
(2). قال ابن حبان في المجروحين 2/ 67: يروي عن أبيه عن الثقات الأشياء المقلوبات لا يشبه حديثه حديث الثقات، أخبرنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني قال: … لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. أ. هـ. مات سنة 273 هـ (لسان الميزان 4/ 104).
(3). لم أجده من هذا الطريق.

خالد بن خلي(1) الكلاعي حدثنا أبي حدثنا سلمة بن عبد الملك العوصي(2) عن عبد الرحمن بن حميد عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" عليكم بالقرآن فو الله لهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من النعم من علقه، ولا يقولن أحدكم نسيت آية كذا وكذا بل هو نُسّي "(3).
كذا روى هذا الحديث شيبان بن عبد الرحمن وأبو عوانة الوضاح وموسى بن حبيب وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي أربعتهم عن الأعمش ورفعوا جميع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم يعلى بن عبيد الطنافسي ومحاضر بن المورع وأبو بدر الشجاع بن الوليد، فرووه عن الأعمش عن شقيق - وهو أبو وائل - عن عبد الله بن مسعود من قوله غير مرفوع.
كما أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي(4) نا علي بن إسحاق المادرائي نا العباس بن محمد الدوري نا يعلى نا الأعمش عن شقيق قال: قال عبد الله: " تعاهدوا هذا القرآن فلهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقله، ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّي "(5) موقوف.--------------------------------------------
(1). بالخاء المعجمة قال ابن حجر في التقريب 295: يوزن جلّي، صدوق.
(2). بمهملتين الحمصي صدوق يخالف (التقريب 131).
(3). لم أجده من هذا الطريق.
(4). القاسم بن جعفر بن عبد الواحد.
(5). لم أقف عليه فيما اطلعت عليه من المصادر.

وأخبرني عبيد الله بن أحمد الفزاري أنا عبد الرحمن بن عمر(1) ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي نا يعلى بن عبيد الطنافسي ومحاضر - بن المورع السكوني قالا: نا الأعمش (17/ب) عن شقيق قال: قال عبد الله: " تعاهدوا القرآن "(2) وذكر مثله سواء -.
أخبرنا القاسم بن جعفر نا علي بن إسحاق نا عيسى بن جعفر الوراق نا شجاع أبو (بدر)(3) عن سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة قال: قال عبد الله: " تعاهدوا المصاحف فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله، ولا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّي "(4).
ورفع جميع هذا الحديث عن الأعمش خطأ(5) وإيقاف جميعه أيضا عنه خطأ(5)، وذلك أن الأعمش كان يرفع من آخره كلمات في فصل النسيان، وهي(6) قوله(6): " بل(6) هو(6) نسّي "(6) ويجعل الحديث كله عدا هذه الكلمات من كلام عبد الله بين ذلك أبو معاوية محمد بن خازم وعيسى بن يونس ووكيع بن الجراح وعبد الله بن داود الخريبي(7) في روايتهم هذا الحديث عن الأعمش.--------------------------------------------
(1). ابن أحمد أبو الحسين المعروف بابن حمة - بالمهملة - الخلال، ثقة 396 هـ. (تاريخ بغداد 10/ 301).
(2). لم أجده من خرجه من هذا الطريق.
(3). في الأصل (زيد) والصواب ما أثبت، وهو ابن الوليد السكوني (التهذيب 4/ 313).
(4). لم أقف على تخريجه من هذا الطريق.
(5). انظر المدرج إلى المدرج للسيوطي (34 ح 36).
(6). كل هذه المواضع وضع فيها إشارة تضبيب.
(7). قال الحافظ في التقريب 172: الخريبي - بمعجمة وموحدة - مصغرا كوفي الأصل ثقة عابد، مات سنة 213 هـ.

أما حديث أبي معاوية:
فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي نا محمد بن حماد ثنا أبو معاوية.
وأخبرناه الحسن بن علي التميمي - واللفظ له - أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو معاوية نا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال:
" تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال: القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله، قال، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقل أحدكم إني نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّي "(1).
وأما حديث عيسى بن يونس(2):
فأخبرناه أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي - بنيسابور - أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين - ويعرف بالترك(3) حدثنا إسحاق بن إبراهيم(4) أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن شقيق قال: قال عبد الله:--------------------------------------------
(1). انظر مسند الإمام أحمد 1/ 38 - 382، والحديث أخرجه أيضا مسلم من طريق أبي معاوية محمد بن خازم - بالخاء المعجمة والزاي - 1/ 544 ح 229 من كتاب صلاة المسافرين باب فضائل القرآن.
(2). ابن أبي إسحاق السبيعي، ثقة، مات سنة 191 هـ (التهذيب 8/ 237).
(3). قال ابن ماكولا في الإكمال (1/ 249 - 250): ترك أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها، وراء ساكنة، ثم ذكر عددا ممن يلقب بذلك وذكر منهم جعفر بن محمد بن الحسين، وقال: من الثقات الأثبات … مات سنة 295 هـ.
(4). المعروف بابن راهويه.

" تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من المخاض من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت "(1).(2)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل هو نسي ".
وأما حديث وكيع:
فأخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقزيه البزاز(3) أنا أبو بكر أحمد بن عيسى ابن الهيثم التمار نا موسى بن إسحاق الأنصاري نا أبو بكر بن أبي شيبة(4) نا وكيع نا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: " تعاهدوا هذه المصاحف فلهي أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله، ولا يقل أحدكم نسيت آية كذا، وكذا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل هو (18/أ) نسي "(5).
روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي معاوية(6) ووكيع من هذا الحديث كلام عبد الله حسب ولم يذكر ما بعده.
كذلك أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه(7) أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا--------------------------------------------
(1). عزاه السيوطي في المدرج إلى المدرج 34 ح 36 إلى البيهقي ولم أقف عليه في السنن فلعله في كتاب آخر لم أتمكن من الإطلاع عليه.
(2). كتب في هذا الوضع بعد نهاية الحديث كذا، كذا كذا.
(3). أوله باء موحدة ثم زايين بينهما ألف (راجع ترجمته في تاريخ بغداد 1/ 351).
(4). عبد الله بن محمد بن إبراهيم.
(5). لم أقف عليه من طريق وكيع عن الأعمش.
(6). محمد بن خازم الضرير.
(7). محمد بن أحمد.

أحمد بن يحيى بن إسحاق الحُلواني نا يحيى بن عبد الحميد الحمّاني نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله: " تعاهدوا هذا المصاحف، وربما قال القرآن، فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله "(1).
وأما حديث عبد الله بن داود عن الأعمش:
فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا معاذ بن المثنى نا مسدد نا عبد الله ابن داود عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله بن مسعود:
" تعاهدوا المصاحف فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله، ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت، قال رسول الله: بل نُسّي "(2).
وقد روى منصور بن المعتمر والحكم بن عبد الملك عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم جميع الحديث(3).--------------------------------------------
(1). لم أقف على من خرجه من طريق الحماني، والحماني على كثرة حفظه مضعف عند علماء الحديث (التهذيب 11/ 243).
(2). لم أجده من حديث عبد الله الخريبي.
(3). حديث الحكم بن عبد الملك لم أقف عليه، والحكم هو القرشي البصري.
قال الحافظ في التقريب (80): ضعيف.
وأما حديث منصور بن المعتمر:
أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن باب استذكار القرآن من صحيحه عن محمد بن عرعرة ثنا شعبة عن منصور … : " بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل نسي، واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا … الحديث " (الفتح 9/ 79 ح 5032).
وأخرجه أيضا في نفس الكتاب عن أبي نعيم عن سفيان عن منصور … مقتصرا على فصل النسيان ح 5039.
ورواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين باب فضائل القرآن من صحيحه 1/ 544 ح 228 عن زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم عن جرير بن حازم عن منصور … به.
وأخرجه أحمد في المسند عن هؤلاء وغيرهم عن منصور … به …
(راجع المسند 1/ 417، 423، 429، 438، 439، 463).
ورواه أيضا الترمذي (1/ 193 ح 2942).
ومن طريق شعبة عن منصور أخرجه الخطيب في تاريخه 5/ 453.
وقد تابع أبا وائل عن ابن مسعود زر بن حبيش، أخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 553 عن شعيب عن خالد الرازي عن عاصم بن بهدلة عن زر … به، والطبراني في الكبير (10/ 169).
وأخرجه أيضا أبو نعيم في الحلية 4/ 188.
وكذا تابع منصور عن شقيق عبدة بن أبي لبابة أخرجه مسلم (1/ 544 ح 230، وأحمد 1/ 449) إلا أنه اقتصر على فصل النسيان فقط.

فأما الأعمش فإنما الصحيح عنه إيقافه سوى الكلمات التي في آخره والله أعلم(1).

‌‌16 - حديث آخر:
أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا أحمد بن عبد الجبار(2) نا أبو بكر بن عياش عن--------------------------------------------
(1). في الهامش من الأصل (بلغ مقابلة في الثالثة حسب الطاقة).
(2). أبو عمر العطاردي الكوفي، قال ابن عدي في الكامل 1/ 194: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه، قال: ولا يعرف له حديث منكر رواه، قال الذهبي في الميزان 1/ 112: كذبه مطيّن، وقال الدارقطني: لا بأس به، وقال الحافظ في التقريب 14: ضعيف وسماعه للسيرة صحيح مات سنة 272 هـ (التهذيب 1/ 51).

عاصم(1) عن زر(2) عن عبد الله(3) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" من مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار ومن مات وهو لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة "(4).
هكذا روى هذا الحديث أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن أبي بكر بن عياش، ووهم في إسناده وفي متنه(5).
فأما الوهم في إسناده فإن عاصما إنما كان يرويه عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله لا عن زر.
وقد رواه كذلك عن أبي بكر، أسود بن عامر شاذان وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي وأبو كريب محمد بن العلاء الهمداني، ووافقهم حماد بن شعيب والهيثم بن جهم والد عثمان بن الهيثم المؤذن فروياه عن عاصم عن أبي وائل كذلك.
وأما الوهم في متن الحديث فإن العطاردي في روايته جعله كله كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وليس (18/ب) كذلك، وإنما الفصل في ذكر من مات مشركا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. والفصل الثاني في ذكر من مات غير مشرك--------------------------------------------
(1). ابن أبي النجود بهدلة.
(2). ابن حبيش.
(3). ابن مسعود رضي الله عنه.
(4). لم أجد من أخرج رواية زر عن عبد الله.
(5). انظر فتح الباري 3/ 112 فقد نقل الحافظ كلام الخطيب هذا وعزاه إلى المدرج.
وانظر أيضا المدرج إلى المدرج للسيوطي 17 الحديث الأول.

قول عبد الله بن مسعود(1). بين ذلك أسود بن عامر، وأبو هشام الرفاعي عن أبي بكر عن عاصم. وحماد ابن شعيب والهيثم بن جهم عن عاصم، وميزوا أحد الفصلين من الآخر.
وكذلك روى سليمان الأعمش وسيار أبو الحكم ومغيرة بن مقسم عن أبي وائل عن عبد الله.
فأما حديث أسود بن عامر عن أبي بكر بن عياش بخلاف رواية العطاردي عنه في الإسناد والمتن جميعا.
فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي أسود بن عامر نا أبو بكر عن عاصم عن أبي وائل قال: قال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" من جعل لله ندا جعله الله في النار " قال وأخرى أقوالها لم أسمعها منه من مات لا يجعل الله ندا أدخله الله الجنة، وإن هذه الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنب المقتل(2).--------------------------------------------
(1). قد ورد مرفوعا من حديث جابر بن عبد الله وحديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنهما عند مسلم 1/ 94 ح 93، 94، من كتاب الإيمان باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة …
(2). رواه أحمد في المسند 1/ 402، 407.
قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث في المسند 5/ 310 ح 3811: إسناده صحيح … وآخره في أن الصلوات كفارات لم أجده في غير هذا الموضع، إلا روايتين آخريين ضعيفتين عن ابن مسعود في مجمع الزوائد 1/ 298، 299 ومعناه صحيح ثابت من حديث أبي هريرة وغيره، فرواه مسلم 1/ 209 ح 14، 15، 16 من كتاب الطهارة، والترمذي 1/ 418 ح 214 باب ما جاء في فضل الصلوات الخمس.

وأما حديث أبي هشام محمد بن يزيد أبي بكر بموافقة رواية أسود بن عامر على الإسناد والمتن جميعا.
فأخبرناه علي بن المحسن التنوخي أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب نا إسحاق بن إبراهيم - هو ابن غالب الكتاني(1) - نا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد(2) نا أبو بكر بن عياش نا عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله:
" من مات يجعل لله ندا دخل النار، وأخرى أنا أقولها لم أسمعها، من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة وإن هؤلاء الحقائق(3) كفارات لما بينهن ما اجتَنَبْتَ المقتل "(4).
وأما حديث أبي كريب محمد بن العلاء بموافقتهما على الإسناد:
فأخبرناه التنوخي والحسن بن علي الجوهري قالا: أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا أبو كريب نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة "(5).--------------------------------------------
(1). بالمثناة الفوقانية (تاريخ بغداد 6/ 391).
(2). ضعفه البخاري والنسائي وأبو حاتم وابن نمير وابن أبي شيبة وغيرهم - مات سنة 248 هـ (التهذيب 9/ 526).
(3). المراد بها هنا الصلوات الخمس كما في الرواية السابقة، وقد وردت هذه اللفظة في حديث آخر، قال أبو عبيد في الغريب 3/ 456 - 457: وفي حديث علي رضي الله عنه إذا بلغ النساء نص الحقائق وبعضهم يقول الحقاق … فنص الحقاق إنما هو الإدراك لأنه منتهى الصغر.
(4). لم أقف على من خرجه من طريق أبي هشام الرفاعي.
(5). لم أقف على رواية أبي كريب هذه من حديث ابن مسعود، وقد أخرج مسلم في صحيحه 1/ 94 ح 93 من كتاب الإيمان عن أبي كريب عن أبي معاوية عن الأعمش … عن جابر قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله ما الموجبتان؟ فقال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار ".

هكذا كان في أصل التوخي والجوهري جميعا، ولا أشك أنه سقط من الحديث الفصل الأول المرفوع لأن هذا الفصل هو الثاني الذي من كلام عبد الله. ولست أعلم أسقط ذلك على قاسم أو على الخرقي.
وأما حديث حماد بن شعيب(1) عن عاصم بموافقة رواية أسود بن عامر عن أبي بكر بن عياش عن عاصم في (19/أ) الإسناد والمتن جميعا:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر(2) أنا عبد الله بن إسحاق(3) البغوي نا الحسن بن عليل(4) نا عبد الأعلى بن حماد نا حماد بن شعيب عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يموت رجل يجعل لله ندا إلا أدخله الله النار" وأخرى أقولها: " لا يموت عبد لا يجعل لله ندا إلا أدخله الله الجنة، والصلوات كفارات لما بينهن ما--------------------------------------------
(1). أبو شعيب الحمّاني التميمي ضعفه البخاري والنسائي وابن معين، وقال ابن حبان في المجروحين 1/ 251: يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها، وقال ابن عدي في الكامل 2/ 659: أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه (راجع أيضا تاريخ ابن معين 1/ 132 - 133).
(2). أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان.
(3). ابن إبراهيم بن عبد العزيز بن المرزبان أبو محمد المعدل المعروف بابنالخرساني (تاريخ بغداد 9/ 414).
(4). كتب عليه في الأصل ((كذا))، وهو أبو علي الحسن بن عُليل بن الحسين بن علي بن حبيش العنزي - قال الخطيب في التاريخ 7/ 398: كان صاحب أدب وأخبار وكان صدوقا، واسم أبيه على عليل لقبه. أ. هـ، وعليل بضم العين المهملة ولامين (الإكمال 6/ 260).

اجتنبت المقتلة "(1).
وأما حديث الهيثم بن جهم(2) عن عاصم نحو ذلك:
فأخبرنيه أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الفزاري أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي نا عثمان بن الهيثم المؤذن حدثني أبي الهيثم بن جهم عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من مات يجعل لله ندا أدخله الله النار ".
قال: " وأخرى أقولها، ولم أسمعها من محمد صلى الله عليه وسلم إني لأرجو أنه من مات لا يجعل لله ندا أن يدخله الجنة "(3).
وأما حديث سليمان بن الأعمش عن أبي وائل مثل ذلك:
فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو بشر عيسى بن إبراهيم بن دستكوتا(4) نا القاسم بن نصر المخرمي(5) نا يحيى بن هاشم(6)--------------------------------------------
(1). لم أجده من طريق حماد عن عاصم.
(2). ابن حسان بن المنذر مؤذن مسجد الجامع بالبصرة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: لم أر في حديثه مكروها (الجرح والتعديل 9/ 83، الثقات: 9/ 235).
(3). لم أقف عليه من رواية الهيثم بن جهم.
(4). أوله دال وسين مهملتان ثم مثناة من فوق ثم كاف ثم واو فمثناة من فوق آخره ألف.
انظر ترجمة شيخه في تاريخ بغداد 12/ 435 ولم أقف على ترجمته.
(5). أوله ميم ثم خاء معجمة ثم راء وآخره ميم، وثقه الخطيب (تاريخ بغداد 12/ 434).
(6). أبو زكريا الغساني السمسار كذبه ابن معين والنسائي وأبو حاتم وغيرهم. قال ابن حبان وابن عدي: كان يضع الحديث ويسرقه توفي سنة 225 هـ (المجروحين 3/ 125، الكامل 7/ 2706).

نا الأعمش عن شقيق - وهو ابن سلمة أبو وائل - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات يجعل لله ندا أدخله الله النار ". قال عبد الله: " وأنا أقول من مات لا يجعل لله ندا أدخله الجنة "(1).
وأخبرنا أبو نعيم(2) الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود(3) ثنا شعبة عن الأعمش قال: سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أخرى.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار ".
قال عبد الله: " وأنا أقول من مات وهو لا يجعل لله ندا أدخله الله الجنة "(4).
أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد نا أبي نا أبو معاوية(5) نا الأعمش.
وأنبأنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي نا جعفر بن محمد بن نصير الخُلدي(6) - إملاء - نا عبد الله بن غنام--------------------------------------------
(1). أخرجه من هذا الطريق بهذا اللفظ الخطيب في تاريخ 12/ 435، في ترجمة نصر ابن القاسم المخرمي.
(2). أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني صاحب الحلية.
(3). سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند، ويونس راويته الذي جمعه.
(4). انظر مسند الطيالسي ص 34 ح 256، ورواه أحمد في المسند 1/ 443، 462، 464، عن محمد بن جعفر عن شعبة … به.
(5). محمد بن خازم الضرير.
(6). بضم الخاء المعجمة بعدها لام ثم دال مهملة.

النخعي نا محمد بن العلاء نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أخرى.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ".
قال قلت أنا: " من مات يشرك بالله شيئا دخل النار "(1). (19/ب).
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال: قرأت على أبي بكر الإسماعيلي(2) أخبرك الحسن بن سفيان نا ابن نمير(3) نا أبي ووكيع قالا: نا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله - قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال أبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات يشرك بالله شيئا دخل النار "، وقلت أنا: " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة "(4).
خالف هذه الجماعة سفيان الثوري، فرواه عن الأعمش عن زيد بن وهب(5) عن عبد الله بن مسعود.--------------------------------------------
(1). رواه أحمد في المسند 1/ 382، في هذه الرواية ((قلب)) حيث رفع الموقوف ووقف المرفوع، ونقل ابن حجر في الفتح 3/ 111 عن الإسماعيلي قوله: إنما المحفوظ أن الذي قلبه أبو معاوية، وقد تقدمت الإشارة إلى أن مسلم أخرجه من طريق أبي كريب محمد بن العلاء بهذا الإسناد، وبنحو هذا اللفظ إلا أنه عن جابر بن عبد الله بدلا من عبد الله بن مسعود فهو شاهد لهذا الحديث والله أعلم.
(2). أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل.
(3). محمد بن عبد الله بن نمير.
(4). رواه مسلم 1/ 94 ح 92 من كتاب الإيمان من صحيحه، وأحمد في المسند 1/ 443 عن وكيع … به.
وأخرجه البخاري في كتاب الجنائز من صحيحه من طريق عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش … به .. (الفتح 3/ 110 ح 1238).
(5). لم أقف على رواية الثوري.

وأما حديث سيار ومغيرة عن أبي وائل:
فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر(1) نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا هشيم(2) أنا سيار(3) ومغيرة(4) عن أبي وائل قال: قال ابن مسعود: خصلتان إحداهما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم: والأخرى من نفسي؛ " من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار ".
وأنا أقول: " من مات وهو لا يجعل لله ندا ولا يشرك به شيئا دخل الجنة "(5).
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي(6) أنا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان(7) نا أبو عوانة(8) عن المغيرة عن أبي وائل عن--------------------------------------------
(1). ابن حمدان بن مالك القطيعي.
(2). ابن بشير الواسطي.
(3). أبو الحكم العنزي - بنون وزاي - اختلف في اسم أبيه، ثقة مات سنة 122 هـ (التقريب 142).
(4). ابن مقسم - بكسر الميم - أبو هشام الضبي - مولاهم - الكوفي الأعمى ثقة مات سنة 136 هـ (التقريب 345، والتهذيب 10/ 269).
(5). رواه أحمد في المسند 1/ 374 عن هشيم … به سندا ومتنا.
قال الحافظ في الفتح: 3/ 111: أخرجه ابن خزيمة من طريق سيار، وابن حبان من طريق مغيرة كلاهما عن شقيق.
(6). أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي.
(7). ابن فروخ الحبطي - بمهملة وموحدة مفتوحتين - الأُبُلّي - بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام. قال الحافظ: صدوق يهم رمي بالقدر، قال أبو حاتم: اضطر الناس إليه أخيرا توفي سنة 236 هـ.
(الجرح والتديل 4/ 375، التقريب 148).
(8). الوضاح بن عبد الله اليشكري.

ابن مسعود قال: كلمتان سمعت أحدهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأخرى أقولها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا يلقى الله عبد يشرك به شيئا إلا أدخله النار " وأقول أنا: " لا يلق الله عبد لم يشرك به شيئا إلا أُدخل الجنة "(1).

‌‌17 - حديث آخر:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ومحمد بن علي بن حبيش(2) الناقد قالا: نا أحمد بن يحيى الحُلواني(3) نا محمد بن الصباح البزار نا إسماعيل بن زكريا(4) عن عبيد الله(5) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المشتري، ومن اشترى عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المشتري "(6).
أخبرنا أبو بكر(7) البرقاني أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه--------------------------------------------
(1). لم أقف عليه من هذا الطريق ولفظه تقدم في الحديث الذي قبله، والله أعلم.
(2). بالحاء المهملة بعدها موحدة ثم مثناة تحتية آخره شين معجمة تاريخ بغداد 3/ 86.
(3). بضم الحاء المهملة هكذا في الأصل.
(4). أبو زياد الخُلْقاني - بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفتح القاف وفي آخره النون - نسبة إلى بيع الخلق من الثياب (الأنساب 5/ 179) وثقه أحمد، وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس (التهذيب 1/ 297).
(5). ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري ثقة ثبت (التقريب 226).
(6). لم أجد من خرجه بهذا السياق لا من طريق إسماعيل بن زكريا ولا من طريق أبي معاوية.
(7). أحمد بن محمد بن غالب الفقيه الخوارزمي.

الهروي أنا أحمد بن نحدة(1) نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا أبو معاوية(2) نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من باع عبدا وله مال، فماله لسيده إلا أن يشترط المشتري، ومن باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترط المشتري "(3).
وأخبرنا البرقاني أنا أحمد بن الحسين أبو حامد الهَمْداني نا أحمد بن الحارث بن محمد العبدي نا جدي محمد بن عبد الكريم نا الهيثم بن عدي(4) أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال (20/أ) رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من ابتاع نخلا فالثمرة للبائع إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا وله مال فالمال للبائع إلا أن تشترط المبتاع "(5).
اتفق إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني وأبو معاوية محمد بن خازم--------------------------------------------
(1). هكذا في الأصل ولم أستطع أن أجزم بأنها بالنون أو الموحدة وبالجيم أو الحاء وبالدال أو الراء ولم أقف على ترجمته ووجدت أحمد ابن عبد الوهاب بن نجدة - بالنون والجيم ثم الدال.
(2). محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي - الضرير.
(3). أشار إلى رواية أبي معاوية هذه الدارقطني في العلل 2/ 341 إلا أنه في رواية الدارقطني عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي إسناده هنا يحيى الحماني حافظ متهم بسرقة الحديث كما ذكر ذلك ابن حجر في التقريب 377.
(4). يكنى أبا عبد الرحمن الطائي المنبجي كذبه البخاري والنسائي وأبو داود ويحيى بن معين وغيرهم. قال الذهبي: كان أخباريا علامة، مات سنة 207 هـ (الميزان 4/ 324).
(5). لم أقف على تخريج هذه الرواية فيما اطلعت عليه من المصادر، وفي إسناده هنا الهيثم بن عدي وقد رمي بالكذب ما مرّ آنفا.

الضرير والهيثم بن عدي أبو عبد الرحمن الطائي على رواية هذا الحديث.
فرووه بطوله عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهموا في ذلك(1) لأن نافعا إنما كان يروي الفصل الذي في بيع النخل خاصة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويروي الفصل الآخر الذي في بيع العبد عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قوله(2). بين ذلك يحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل في روايتهما عن عبيد الله بن عمر هذا الحديث في سياقة واحدة وميزا أحد الفصلين من الآخر وضبطا إسناده(3).
وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة عن أيوب السختياني عن نافع(3). وقد روى عن عبيد الله بن عمر سفيان الثوري وهشيم بن بشير وابن نمير الفصل المرفوع حسب في ذكر النخل دون الفصل الآخر(3).
وكذلك رواه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد عن أيوب عن نافع وتابعهما الليث بن سعد عن نافع(3).--------------------------------------------
(1). انظر المَدرج إلى المُدرج ص 27 ح 18.
(2). ذكر ذلك أيضا الترمذي - معلقا - 3/ 538 كتاب البيوع باب ابتياع النخل … إلخ.
وقرره أيضا الدارقطني في العلل 2/ 341 - 342 بتحقيق محفوظ الرحمن.
وكذلك قرره ابن عبد البر في التمهيد 13/ 284.
وعزاه الدارقطني ذلك إلى حماد بن سلمة وهشيم بن بشير ومحمد بن بشير وابن نمير ثم قال: وهو الصحيح.
(3). سيأتي تخريجه كل هذه الطرق بإذن الله.

وروى مالك بن أنس عن نافع الفصلين جميعا إلا أنه أفرد كل واحد منهما بإسناده، وجعل فصل النخل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفصل العبد عن ابن عمر عن عمر قوله(1).
وكذلك روى محمد بن بشير العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي عن عبيد الله بن عمر عن نافع الفصلين بإسنادين مفردين.
فأما حديث الثوري عن عبيد الله الذي اقتصر فيه على رواية الفصل المسند المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيع النخل خاصة:
فأخبرناه علي بن أحمد بن محمد الرزاز(2) أنا أحمد بن سلمان النجاد نا محمد بن غالب بن حرب الضبي نا أبو حذيفة(3) نا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترط المبتاع "(4).
وأما حديث هشيم عن عبيد الله بموافقته للثوري:
فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن علي بن حبيش قالا: نا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد ابن الصباح بن هشيم أنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من اشترى نخلا قد لحقت فثمرته للبائع إلا أن يشترط المشتري "(5).--------------------------------------------
(1). سيأتي تخريج هذا الطريق بإذن الله.
(2). بالراء ثم زايين بينهما ألف.
(3). موسى بن مسعود النهدي البصري، قال أبو حاتم: صدوق معروف بالثوري لكنه يصحف. وقال الترمذي: يضعف في الحديث، وقال الدارقطني: كثير الوهم تكلموا فيه توفي 220 هـ (التهذيب 10/ 370).
(4). لم أقف على رواية الثوري عن عبيد الله.
(5). لم أجده من طريق هشيم عن عبيد الله.