📘 আল-ফাসলু লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল (আল-খাতিব আল-বাগদাদী - মৃত্যু 463 হিজরী)

قال نافع فما نسيت صنيعه بأصبعه وأومأ إلى عينيه وأذنيه أن النبي صلى الله عليه وسلم:
" نهى عن بيع الذهب بالذهب والورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء، ولا تشفوا بعضه على بعض – يعني يزيد بعضه على بعض "(1).
روى إسماعيل بن علية عن أيوب الحديث وفيه كلام عمر بن الخطاب ونحن نذكره بعد إن شاء الله.
وأما حديث عبد الله بن عامر(2) عن نافع.
فأخبرناه محمد بن الحسن الفضل القطان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن الحسين ابن أبي حنين نا الفضل بن دكين عن عبد الله بن عامر عن نافع عن ابن عمر، قال: بينما أنا جالس معه إذ جاءه رجل فقال: " إن أبا سعيد ينهى عن بيع الذهب بالذهب والورق بالورق "، فانطلقت أنا وعبد الله بن عمر وذاك الرجل حتى جئنا أبا سعيد، فقال له ابن عمر: " ما حديث ذكره هذا الرجل عنك؟ " قال:: " ما هو "، قال: " بيع الذهب--------------------------------------------
(1). رواية ابن عون أخرجها مسلم في صحيحه 3/ 1209 ح 76 من باب الربا من كتاب المساقات من طريق محمد بن إبراهيم بن أبي عدي عن ابن عون … ورواه أيضا النسائي 7/ 278 - 279 كتاب البيوع باب بيع الذهب بالذهب من طريق يزيد بن زريع عن … كما أخرج رواية ابن عون هذه أيضا البيهقي في السنن الكبرى 5/ 278 عن عبد الوهاب بن عطاء عن ابن عون … به.
ولم أقف على رواية صخر بن جويرية عن نافع ولا رواية سعيد عن أيوب عن نافع فيما اطلعت عليه من المصادر.
(2). أبو عامر الأسلمي المدني، ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم مات سنة 150 هـ أو بعدها (تهذيب الكمال 2/ 698، التهذيب 5/ 275).

بالذهب والورق بالورق ".
فأهوى أبو سعيد إلى عينيه وقال: " بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا تبيعوا الورق بالورق ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا غائبا بناجز وإن استنظرك إلى أن يلج بيته "(1) – يعني فلا تنظره -.
وأما حديث إسماعيل بن أمية عن نافع.
فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا علي بن محمد المصري نا الحسن بن غليب(2) نا عفير(3) نا يحيى بن أيوب(4) عن إسماعيل بن أمية عن نافع أن أبا سعيد الخدري قال:--------------------------------------------
(1). لم أجد رواية عبد الله بن عامر الأسلمي هذه فيما اطلعت عليه من المراجع.
(2). قال في التقريب 71: بمعجمة وآخره موحدة مصغرا الأزدي المصري ليس به بأس مات سنة 290 هـ أخرج له النسائي فقط.
(3). سعيد بن كثير بن عفير – بالمهملة والفاء آخره راء – مصغرا، قد ينسب إلى جده قال الذهبي في الميزان 2/ 155: أحد الثقات والأئمة، له ما ينكر. أ. هـ
ورد ابن عدي في الكامل 3/ 1246: تضعيف الجوزجاني السعدي له … وقال: وهو عند الناس صدوق ثقة. أ. هـ. وقال الحافظ في التقريب ص 125: صدوق عالم بالأنساب وغيرها (انظر أيضا التهذيب 4/ 74).
(4). أبو العباس الغافقي المصري، قال أوب حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن معين وأوب داود: صالح وقال أحمد: سيئ الحفظ، قال الحافظ في التقريب 373: صدوق ربما أخطأ مات سنة 168 هـ (راجع الجرح ووالتعديل 9/ 127، التهذيب 11/ 186).

" أبصرت عيناي وسمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلمم يقول: " الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل لا يشف بعضه على بعض ولا يشتري غائب بناجز إلا يدا بيد "(1).
وأما حديث ليث بن أبي سليم(2) عن نافع:
فأخبرناه عبد الملك بن محمد الواعظ أنا دعلج بن أحمد بن محمد بن أحمد بن النضر نا معاوية بن عمرو(3) نا زائدة(4) نا ليث بن أبي سليم عن نافع عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" الذهب بالذهب مثلا بمثل(5) ولا فضة بفضة إلا مثلا بمثل أو وزنا بوزن قال: ولا تبيعوا شاهدا بغائب ولا غائبا بشاهد إلا ناجزا بناجز "(6).
وأما حديث أيوب السختياني عن نافع الذي ساقه بطوله وأورد فيه كلام عمر بن الخطاب مميزا عن كلام رسول الله(7):--------------------------------------------
(1). لم أقف على رواية إسماعيل بن أمية.
(2). ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وابن عيينة ويحيى القطان وغيرهم وقد اختلط فلم يتميز حديثه فترك أخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقا مات سنة 148 هـ (المجروحين 2/ 231، الميزان 3/ 420، التهذيب 8/ 465).
(3). ابن المهلب بن عمرو الأزدي المعني – وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم مات 214 هـ (التهذيب 10/ 215).
(4). ابن قدامة الثقفي.
(5). هنا إشارة تضبيب.
(6). لم أقف على من خرجه من طريق ليث بن أبي سليم فيما وقفت عيه من المصادر.
(7). هكذا في الأصل الرواية التي ساقها فيها أمران: الأول: إنها موقوفة على عمر ولم يميز فيها المدرج، والثاني: أن نافع لا يصح له سماع من عمر، والذي في مسند الإمام أحمد عن ابن عمر أن عمر قال (المسند 3/ 4).

فأخبرناه محمد بن عبد الملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ نا يعقوب بن إبراهيم البزاز(1) نا الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن علية(2) عن أيوب عن نافع قال: قال عمر: لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا شيئا منها غالبا بناجز إني أخاف عليكم الرماء "(3) قال: " والرماء الربا " (14/أ).
قال: فحدث رجل ابن عمر مثل هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه سلم، قال: فما فالته(4) حتى دخل على أبي سعيد الخدري وأنا معه، فقال: " إن هذا حدثني عنك يزعم أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعته ".
قال: فقال: " بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا شيئا غائبا بناجز "(5).--------------------------------------------
(1). ابن أحمد بن عيسى بن البختري أبو بكر البزاز – بزايين – وثقه الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد وغيرهما مات سنة 322 هـ (تاريخ بغداد 14/ 293).
(2). ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي المعروف بابن علية حافظ ثقة مات سنة 193 هـ (التقريب 32).
(3). رواه أحمد في المسند 3/ 4 عن ابن علية عن أيوب به إلا أنه أسند القول إلى ابن عمر والرواية هنا مسندة إلى عمر وكان في الأصل ق 14/أ كلمة ابن ثم ضرب عليها، وأخرج أحمد في المسند 3/ 61 من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب حديث أبي سعيد المرفوع فقط.
(4). أي لم يتركه ويخلصه منه، راجع مادة فلت في القاموس 1/ 160، وتاج العروس (1/ 578 - … ).
(5). مسند أحمد 3/ 4.

وأما حديث جرير بن حازم عن نافع مثل هذه الرواية:
فأخبرناه أحمد بن أبي(1) جعفر القطيعي، والحسن بن علي الجوهري قالا: أنا محمد بن المظفر الحافظ نا محمد بن محمد ابن سليمان الباغندي نا محمد بن أبان(2) نا جرير – هو ابن حازم – قال: سمعت نافعا قال: كان ابن عمر يحدث عن عمر في الصرف، ولم يسمع فيه من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.
قال: قال عمر: " لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء، ولا تشفوا بعضه على بعض إني أخاف عليكم الرماء "
قال: قلت لنافع: وما الرماء؟ قال: الربا(3).
قال فحدثه رجل من الأنصار عن أبي سعيد الخدري حديثا.
قال نافع: فأخذ بيد الأنصاري وأنا معهما حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فقال: يا أبا سعيد هذا حدث عنك حديث كذا وكذا، قال: ما هو؟ فذكر له، قال: نعم.--------------------------------------------
(1). أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي، قال ابن ماكولا 7/ 150: كان ثقة متقنا، ربما دلسه الخطيب فروى عنه وهو في الحياة بقوله: أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي لسكناه قطيعة بني عيسى. أ. هـ.
(2). ابن عمران الواسطي الطحان، وثقه مسلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. وتكلم فيه الأزدي مات سنة 238 هـ (الثقات 9/ 87، التهذيب 9/ 2).
(3). أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 5/ 279 من طريق سليمان بن حرب وشيبان بن فروخ عنه، وقد ساق مسلم إسناده ولكن لم يذكر لفظة مسلم (3/ 1209 ح 76).

سمع أذناي وبصر عيني - قالها ثلاثا - فأشار بأصبعه حيال عينيه - من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " لا تبايعوا الذهب بالذهب، ولا تبايعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء، ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز، ولا يعني تشفوا بعضها على بعض. "
وأما حديث موسى بن عقبة عن نافع مثل ما ذكرنا آنفا.
فأخبرناه عبد الملك بن محمد الواعظ أنا دعلج نا الإسماعيلي - وهو محمد بن إسماعيل النيسابوري - نا أحمد بن حفص(1) حدثني أبي نا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضه على بعض، ولا تبيعوا منه شيئا غائبا بناجز إلا يدا بيد، وإن استنظركم حتى يلج بيته فإني أخاف عليكم الرما، والرما الربا ".
قال: وكان يخبر بذلك عن عمر بن الخطاب. قال فقال رجل من بني ليث لعبد الله: إن أبا سعيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث، فانطلق عبد الله ومعه الرجل وأنا معهما حتى دخلنا على أبي سعيد فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث عبيد الله بن عمر عن نافع(2).--------------------------------------------
(1). ابن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري القاضي وثقه مسلمة، والنسائي، وقال النسائي - مرة - لا بأس به صدوق قليل الحديث. أ. هـ مات سنة 258 هـ (التهذيب 1/ 24).
(2). تقدم تخريج حديث عبيد الله عن نافع، أما حديث موسى بن عقبة فلم أقف عليه فيما اطلعت عليه من المصادر والله أعلم.

وأما حديث مالك بن أنس الذي أفرده نافع عن أبي سعيد الخدري:
فأخبرناه أبو بكر البرقاني(1) قال: قرأت على أبي العباس(2) بن حمدان حدثكم موسى بن محمد الأعين نا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" لا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض "(3) ولا تبيعوا غائبا بناجز "(4).
قال أبو بكر (1): قرأته على أبي العباس مرة أخرى وفيه الذهب بالذهب بدلا من الورق بالورق، وفيه: ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز.
قال الخطيب: ذكر الورق والذهب جميعا محفوظ عن يحيى بن يحيى عن مالك في حديث واحد:--------------------------------------------
(1). أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي تلميذ الدارقطني.
(2). محمد بن أحمد.
(3). عبارة ولا تشفوا بعضها … (كررت في الأصل ق 15 أ مرتين لعله خطأ من الناسخ.
(4). رواه مالك في الموطأ 2/ 632 ح 30 من كتاب البيوع.
ورواه البخاري من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك به كتاب البيوع باب بيع الفضة بالفضة (الفتح 4/ 379 ح 2177).
ورواه مسلم 3/ 1208 ح 75 من كتاب المساقاة باب الربا من طريق يحيى بن يحيى الليثي.
ورواه الشافعي عن مالك في المسند 2/ 156 ح 541 – بترتيب السندي وفي الرسالة 276 فقرة 758 بتحقيق أحمد شاكر.
وأخرجه أبضا ابن الجارود في المنتقى 218 ح 649 عن ابن وهب عن مالك …
وأخرجه أيضا البغوي في شرح السنة 8/ 64 ح 2061 من طريق أبي مصعب عن مالك – ومن طريق قتيبة بن سعيد عن مالك أخرجه النسائي 7/ 278 كتاب البيوع باب بيع الذهب بالذهب.

أخبرناه عبد الملك بن محمد أنا دعلج نا إبراهيم بن علي وموسى بن أبي خزيمة قالا: نا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن نافع عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا شيئا غائبا بناجز ".
وهكذا رواه مالك في الموطأ وحدث به كافة أصحابه عنه(1).
وأما حديث الليث بن سعد عن نافع عن أبي سعيد المفرد أيضا:
فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال: قرأت على أبي الحسين محمد بن محمد الحجاجي حدثكم أبو العباس السراج(2) نا قتيبة نا الليث.
وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر الحافظ نا محمد بن زبّان(3) نا محمد بن رمح أنا الليث عن نافع أن ابن عمر قال له رجل من بني ليث إن أبا سعيد الخدري يأثر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فذهب عبد الله بن عمر وأنا معه والليثي حتى دخل على أبي سعيد الخدري فقال:--------------------------------------------
(1). تقدم تخريجه في الرواية السابقة.
(2). محمد بن إسحاق النيسابوري.
(3). قال ابن ماكولا في الإكمال 4/ 113: … زبان أوله زاي بعدها باء مشددة معجمة بواحدة … أ. هـ ثم ذكر جماعة منهم زبان بن حبيب بن زبان المصري الحضرمي. ثم قال: حدث عنه ابنه محمد بن زبان … أ. هـ.

إن هذا أخبرني إنك تخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الورق بالورق إلا مثلا بمثل، وعن بيع الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل.
فأشار أبو سعيد بأصبعه – وقال الجوهري: بأصبعيه – إلى عينيه وأذنيه فقال: أبصرت عيناي وسمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضه على بعض، ولا تبيعوا شيئا غائبا بناجز إلا يدا بيد "(1).
لفظهما سواء حرفا بحرف.
وأما حديث شعيب بن أبي حمزة عن نافع عن أبي سعيد مثل هذا:
فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي(2) نا أبو (15/أ) اليمان(3) نا شعيب عن نافع.
أن رجلا حدث ابن عمر أن أبا سعيد الخدري يحدث هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1). رواه مسلم 3/ 1208 ح 76 من كتاب المساقاة باب الربا عن محمد بن رمح التجيبي عن الليث بن سعيد … به …
(2). بفتح الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها الراء وبعدها العين المهملة وبعد الألف قاف ثم واو وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى دير العاقول وهي قرية من أعمال بغداد، ممن ينسب إليها أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم وهو ثقة مات سنة 278 هـ. (اللباب 1/ 523).
(3). الحكم بن نافع البهراني – بفتح الموحدة – الحمصي اشتهر بكنيته ثقة ثبت مات سنة 222 هـ (التقريب 80).

قال نافع فانطلق عبد الله بن عمر وذلك الرجل وأنا معهما حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري. فقال عبد الله بن عمر لأبي سعيد: أرأيتك حديثا حدثنيه هذا الرجل تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعته منه؟
فقال أبو سعيد وما هو؟ فقال عبد الله بن عمر: بيع الذهب بالذهب والورق بالورق.
فأشار أبو سعيد بأصبعه إلى عينيه وإلى أذنيه فقال:
بصري عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز "(1).
وأما حديث مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر عن عمر الموقوف:
فأخبرناه عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد السمسار وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا: أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا القعنبي(2) أنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدها غائب والآخر ناجز، وإن استظهرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره، إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا(3).--------------------------------------------
(1). لم أقف على رواية شعيب بن أبي حمزة فيما وقفت عليه من المصادر.
(2). عبد الله بن مسلمة.
(3). رواه مالك في الموطأ 2/ 634 ح 34 كتاب البيوع باب بيع الذهب بالفضة … رواه مالك في نفسص الموضع ح 35 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر … به … وهو في الموطأ برواية محمد الشيباني 289 ح 813، 814 كتاب الصرف وأبواب الربا.

وأما حديث الليث بن سعد عن نافع مثل هذا:
فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن زبّان نا محمد بن رُمَح أنا الليث عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال:
" لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضه على بعض، ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز إلا يدا بيد، فإن قال: أنظرني حتى ألج بيتي فلا تنظره، فإني أخاف عليكم الرماء، والرما هو الربا "(1).
وأما حديث شعيب بن أبي حمزة عن نافع مثل هذا أيضا.
فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عبد الكريم بن الهيثم نا أبو اليمن أخبرني شعيب أنا نافع أن ابن عمر كان يقول: قال عمر بن الخطاب:
" لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز، وإن استنظرك أن يلج بلمة(2) بيته فلا تنظره، إني أخاف عليكم الرما، والرما الربا "(3).--------------------------------------------
(1). لم أقف على رواية الليث عن نافع بهذا اللفظ.
(2). في الأصل هنا إشارة تطبيب.
(3). لم أقف على رواية شعيب عن نافع بهذا اللفظ.

‌‌14 - حديث آخر:
أخبرنا القاضي أبو بكر (15/ب) أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا موسى بن محمد بن حيّان(1) نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
وأخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي(2) أنا أبو بكر(3) بن أبي الدنيا قال: حدثني عبد الرحمن بن زبّان(4) بن الحكم الطائي نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز بن محمد عن زيد ابن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال: ما تصنع يا خليفة رسول الله؟--------------------------------------------
(1). بالحاء المهملة بعدها مثناة تحتانية ثم ألف ثم نون - قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/ 161: ترك أبو زرعة حديثه.
قال الذهبي في الميزان 4/ 221: وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني فوهم. أ. هـ، ومع ذلك كتبه المحقق بالجيم وفي اللسان 6/ 130 وهم آخر وهو أنه كتب بالسين المهملة حسان.
ذكره ابن حبان في الثقات 9/ 161 وكناه بأبي عمران البصري وقال: ربما خالف مات سنة بضع وثلاثين ومائتين.
(2). بالجيم والزاي وثقه الخطيب، مات سنة 341 هـ (تاريخ بغداد 4/ 407).
(3). عبد الله بن محمد بن عبيد الأموي.
(4). قال الأمير ابن ماكولا في الإكمال 4/ 113: زبان أوله زاي بعدها باء مشددة معجمة بواحدة ثم ذكر من يسمون بذلك ثم أعقبهم بمن يسمون بذلك من الآباء فذكر منهم ابن أبي البختري بالخاء المعجمة عبد الرحمن بن زبان الطائي وذلك ص 118 منه.
وانظر أيضا تاريخ بغداد 10/ 267.

قال: إن هذا أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله على حدته "(1).
هذا لفظ حديث الصغاني.
وفي حديث ابن أبي الدنيا يمد بلسانه، وفيه هذا الذي أوردني الموارد، وفيه أيضا. إلا يشكوا ذرب(2) اللسان على حدته.
أخبرنيه الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق، وحمدان بن سلمان بن حمدان الطحان قالا: نا محمد بن عبد الرحمن الذهبي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي أبو علي نا عبد الصمد بن الوارث عن عبد العزيز ابن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: اطلع عمر على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال:
" ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ " قال: " إن هذا أوردني الموارد وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس شيء من الجسد إلا يشكوا إلى الله كاللسان على حدته "(3).--------------------------------------------
(1). أخرجه ابن أبي الدنيا في الورع (ق 77 أ) وابن السني في عمل اليوم والليلة باب في حفظ اللسان 13 أخرجه ابن السني من نفس طريق الخطيب .. عن موسى بن محمد بن حيان عن عبد الصمد … به … وعن محمد بن الحسين بن أشكاب عنه … ومن طريق ابن أشكاب أخرجه ابن المقرئ في معجمه ق 84 أ مختصرا.
(2). قال في تاج العروس (1/ 253): ذرب كفرح يذرب ذربا وذرابة فهو ذرب ككتف (حد). أ. هـ، وقال في النهاية 2/ 156 ذرب اللسان إذا كان حاد اللسان لا يبالي ما قال.
(3). سبق تخريجه.

قال ابن صاعد هكذا قال عبد الصمد، فأخرج الحديث المسند في الحديث الموقوف.
وقد فصله لنا عبد الله بن عمران العابدي.
قال الخطيب: أما المسند المذكور في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنما يرويه الداروردي عن زيد ابن أسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا لا ذكر فيه لأبي بكر ولا لعمر ولا أسلم.
وأما الموقوف فهو كما ساقه عبد الصمد من أول حديثه إلى آخر قول أبي بكر هذا أوردني الموارد، وكذلك رواه مالك عن أنس عن زيد بن أسلم لم يذكر المسند(1).
وروى سفيان الثوري الحديث الموقوف عن زيد بن أسلم لم يذكر المسند واختلف عليه فيه، فرواه وكيع بن الجراح وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر الصديق، ورواه قبيصة ابن عقبة عن سفيان عن زيد عن أبي بكر، لم يذكر أسلم فيه، وخالف الجميع هشام بن سعد فرواه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق (16/أ).--------------------------------------------
(1). قال الدارقطني في العلل 1/ 10 بعد سياقه لرواية عبد الصمد:
قال ذلك عبد الصمد بن عبد الوارث عن الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه، ووهم فيه على الدراوردي. والصواب عنه عن (زيد عن أبيه) أن عمر اطلع على أبي بكر وهو آخذ بلسانه فقال: " هذا أوردني الموارد ".
وقال الدراوردي: عن زيد بن أسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل عضو يشكو … ".
وقد نقل الدارقطني في الأفراد كلام ابن صاعد المشار إليه هنا (أطراف غرائب الأفراد مسند أبي بكر 11 ب - 12 أ.

وروى عبد الله بن عمران العابدي عن عبد العزيز الدراوردي الحديث الذي سقناه عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن الدراوردي بطوله، إلا أنه فصل كلام أبي بكر الصديق من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفراد لكل واحد منهما إسنادا.
فأما حديث مالك بن أنس عن زيد بن أسلم.
فأخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وعثمان بن محمد العلاف قالا: أنا أبو بكر الشافعي(1) نا إسحاق بن الحسن(2) نا القعنبي(3) عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه (أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ(4) لسانه، فقال له عمر: مه يغفر الله لك؟
فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد(5).--------------------------------------------
(1). محمد بن عبد الله بن إبراهيم.
(2). الحربي قال الذهبي: ثقة حجة وثقه إبراهيم الحربي والدارقطني وغيرهم مات سنة 284 هـ (الميزان 1/ 190).
(3). عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
(4). قال في النهاية 1/ 235: الجبذ لغة في الجذب، وقيل: هو مقلوب. أ. هـ.
وقال في القاموس 1/ 364: الجبذ: الجذب وليس مقلوبة بل لغة صحيحة ووهم الجوهري وغيره … أ. هـ.
(5). رواه مالك في الموطأ 2/ 988 كتاب الكلام باب ما جاء فيما يخاف من اللسان.
وأخرجه ابن أبي عاصم في الزهد 18 ح 18 عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم .. به.
وأخرجه أيضا أبو نعيم في الحلية 1/ 33 عن مصعب الزبيري عن ملك … به ..
ومن طريق ابن عجلان رواه ابن أبي شيبة في المصنف 9/ 66 كتاب الأدب باب كف للسان.

وأما حديث وكيع(1) عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم:
فأخبرناه علي بن القاسم البصري نا علي بن إسحاق المادرائي نا علي بن حرب(2) نا وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر الصديق: " إنه أخذ بلسانه في مرضه فجعل يلوكه فيه ويقول هذا(3) أوردني الموارد "(4).
وأما حديث ابن المبارك عن الثوري:
فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز ومحمد بن إسماعيل الوراق قالا: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين(5) المروزي أخبرنا ابن المبارك أخبرنا سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر: " أنه قال بلسانه: هذا أوردني الموارد "(6).
وأما حديث عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري(7):--------------------------------------------
(1). ابن الجراح الرؤاسي.
(2). ابن محمد بن علي الطائي وثقه ابن حبان ومسلمة بن قاسم والدارقطني، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: صالح مات سنة 2665 هـ (الثقات 8/ 471، التهذيب 7/ 294).
(3). كتب في الأصل (كذا).
(4). رواه وكيع عن الثوري في الزهد 2/ 556.
(5). كتب في هامش الأصل الحسن - مكبرا - ووضع عليه علامة التصحيح.
وهو الحسين بن الحسن بن حرب السلمي المروزي نزيل مكة قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه مسلمة، مات سنة 246 هـ (الثقات 8/ 190، التهذيب 2/ 334).
(6). رواه ابن المبارك في الزهد 125 ح 369.
(7). حديث ابن مهدي رواه ابن أبي عاصم عنه عن أسامة بن زيد بن أسلم في الزهد 19 ح 22 وأسامة ضعفوه (انظر التهذيب 1/ 207).

فإن أبا عبيد القاسم بن سلام رواه عنه وضم إليه حديث هشام بن سعد وذكر ما فيه من الغريب، ونحن نسوقه وغريبه إثر حديث هشام بن سعد إن شاء الله.
وأما حديث قبيصة بن عقبة عن الثوري:
فأخبرناه إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق نا محمد بن صالح بن ذريح العكبري نا هناد ابن السري نا قبيصة عن سفيان عن زيد بن أسلم: " أن أبا بكر جعل يلوي لسانه أو يحرك لسانه، ويقول هذا أوردني الموارد "(1).
وأما حديث هشام بن سعد:(2)
فأخبرناه علي بن القاسم ثنا علي بن إسحاق المادرائي نا عيسى بن جعفر وجعفر بن محمد بن شاكر قالا: نا أبو نعيم(3) نا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر، وهو يقول: " اطلعت على أبي بكر وهو مدلع لسانه ينصنصه(4)، فقال: هذا أوردني الموارد "(5).--------------------------------------------
(1). انظر الزهد لهناد بن السري: 2/ 531 ح 1093 تحقيق الفروائي.
(2). أبو عباد المدني القرشي مولاهم، قال أبو زرعة: محله الصدق، قال أبو داود: أثبت الناس في زيد بن أسلم، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، وقال ابن حجر في التقريب 364: صدوق له أوهام ورمي بالتشيع، مات سنة 160 هـ أو قبلها (التهذيب 11/ 39).
(3). الفضل بن دكين.
(4). بالصاد المهملة يعني يحركه ويقلقله (الغريب لأبي عبيد بن سلام 3/ 220).
(5). ذكر الدارقطني رواية هشام بن سعد في العلل 1/ 12، وقال عنها وعن رواية ابن عجلان ومن تابعهما أنهما أصح من رواية من رواه بخلافهم ورواية أبي نعيم عن هشام عن زيد رواها أبو عبيد في الغريب 3/ 219.

قال زيد: وكان من أصمت الناس - لفظ ابن شاكر -.
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي البادا والحسن بن أبي بكر قالا: أنا دعلج بن أحمد نا علي بن عبد العزيز، قال: " قال أبو عبيد في حديث أبي بكر حين دخل عليه وهو ينصنص(1) لسانه، ويقول: إن هذا أوردني الموارد، قال أبو عبيد: حدثنيه ابن مهدي عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر.
قال: وحدثنيه أبو نعيم عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن أبي بكر بهذا الحديث إلا أن بعضهم قال: ينصنص وقال بعضهم يحرك.
قال أبو عبيد قال أبو عمرو(2): قوله " ينصنص " يعني يحرك ويقلقله، وكل شيء حركته فقد نصنصته، وفيه لغة أخرى ليست في الحديث بمعناه نضنضت بالضاد(3) ومنه قيل للحية نضناض وهو القلق الذي لا يثبت في مكانه لشدته ونشاطه.
قال الراعي:(4)--------------------------------------------
(1). بالصاد المهملة (الغريب لأبي عبيد 3/ 219).
(2). زبان - بالزي والباء المشددة الموحدة - بن العلاء بن عمار بن العريان التميمي المازني البصري أحد القراء السبعة وأحد أئمة النحو واللغة.
اختلف في اسمه وأصح ما قيل فيه (زبان) مات سنة 154 هـ.
(معرفة القراء الكبار 1/ 100، غاية النهاية للجزري 1/ 288).
(3). المعجمة: (انظر الغريب لأبي عبيد 3/ 220).
(4). النميري واسمه عبيد بن الحصين بن جندل يكنى أبا جندل وهو شاعر مشهور ولقب الراعي لكثرة وصفه الأبل والرعاء في شعره، وفد على عبد الملك ومدحه بشيء من شعره (المؤتلف والمختلف للآمدي 177، إنباه الرواة 1/ 320 حاشية 2).

يبيت(1) الحية النضناض فيها(2) مكان الحب(3) يستمع السرارا(4).
قال أبو عبيد: أخبرني الأصمعي(5) أنه سأل(6) أعرابيا أو أعرابية عن النضناض(7) فأخرج لسانه فحركه لم يزد على هذا، وهذا كله يرجع على الحركة، فأما الحديث فبالصاد(8) لا غير(9).
وأما حديث عبد الله بن عمران العابدي عن الدراوردي الذي فصل فيه المتن المرفوع من الموقوف وساقهما بإسنادين.
فأخبرنيه الحسين بن محمد بن طاهر وحمدان بن سلمان قالا: نا محمد بن عبد الرحمن الذهبي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الله بن عمران العابدي - بمكة - نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب: اطلع على أبي بكر وهو مدلع لسانه--------------------------------------------
(1). كتب في الأصل هنا (كذا).
(2). في غريب أبي عبيد 3/ 220: منه وكتب المحقق أن في هامش الأصل فيها.
(3). قال محقق الغريب: بهامش الأصل وقال نشوان: الحب - بكسر الحاء المهملة - القرط في هذا البيت. (3/ 220 حاشية رقم خمسة).
(4). انظر الغريب 3/ 219 - 220.
(5). أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن علي قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/ 175: الإمام العلامة الحافظ حجة الأدب لسان العرب مات سنة 216 هـ.
(6). كتب في حاشية الأصل 17 أسمع بدال سأل، والذي في الغريب لأبي عبيد 3/ 220 سأل.
(7). بالضاد المعجمة (المصدر السابق نفس الجزء والصفحة).
(8). في الغرييب 3/ 220: بالصاد غير المعجمة وهي في بعض النسخ دون بعض كما قال محققه.
(9). ما بين القوسين من غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 220.

أخذه بيده، فقال: " ما تصنع يا خليفة رسول الله "، فقال: " وهل أوردني الموارد إلا هذا "(1).
قال ابن صاعد: هذا آخر الحديث، ثم ابتدأ الحديث الآخر بعده في إثره.
وقال: نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" ما من عضو من الأعضاء إلا وهو يشتكي إلى الله ما يلقى من اللسان على حدته "(2).
قال الخطيب: ليس في هذا الحديث إشكال يتخوف منه اختلاط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام أبي بكر الصديق، وإنما المشكل منه أن عبد الصمد بن عبد الوارث روى حديث أبي بكر وأتبعه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم من غير فاصلة، فشبه بذلك أن أبا بكر هو الذي رواه إثر قوله، ونسقه على كلامه، ولو ذكر في أحاديث من وصل المرسل المقطوع بالمتصل المرفوع لكان لائقا بذلك الباب، والله الموفق لإدراك الصواب.

‌‌15 - حديث آخر:
أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي - بالبصرة - نا علي بن إسحاق المادرائي نا عباس ابن محمد الدوري نا--------------------------------------------
(1). لم أقف عليه من هذا الطريق فيما وقفت عليه من المصادر.
(2). أخرجه الدارقطني في مسند أبي بكر في الإفراد (أطراف غرائب الأفراد 12 أ).