📘 নূনিয়্যাতু ইবনিল কাইয়্যিম আল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

فصل
وهو الرفيق يحب أهل الرفق بل … يعطيهم بالرفق فوق أمان
وهو القريب وقربه المختص بالد … اعي وعابده على الإيمان
وهو المجيب يقول من يدعو أجبـ … ـه أنا المجيب لكل من ناداني
وهو المجيب لدعوة المضطر إذ … يدعوه في سر وفي إعلان
وهو الجواد فجوده عم الوجو … د جميعه بالفضل والإحسان
وهو الجواد فلا يخيب سائلا … ولو أنه من أمة الكفران
وهو المغيث لكل مخلوقاته … وكذا يجيب إغاثة اللهفان
فصل
وهو الودود يحبهم ويحبه … أحبابه والفضل للمنان
وهذا الذي جعل المحبة في قلو … بهم وجازاهم بحب ثان
هو هو الإحسان حقا لا معا … وضة ولا لتوقع الشكران
لكن يحب شكورهم وشكورهم … لا لاحتياج منه للشكران
وهو الشكور فلن يضيع سعيهم … لكن يضاعفه بلا حسبان
ما للعباد عليه حق واجب … هو أوجب الأجر العظيم الشأن
كلا ولا عمل لديه ضائع … إن كان بالإخلاص والإحسان

إن عذبوا فبعدله أو نعموا … فبفضله والحمد للمنان
فصل
وهو الغفور فلو أتى بقرابها … من غير شرك بل من العصيان
لاقاه بالغفران ملء قرابها … سبحانه هو واسع الغفران
وكذلك التواب من أوصافه … والتواب في أوصافه نوعان
إذن بتوبة عبده وقبولها … بعد المتاب بمنة المنان
فصل
وهو الإله السيد الصمد الذي … صمدت إليه الخلق بالإذعان
الكامل الأوصاف من كل الوجو … هـ كماله ما فيه من نقصان
وكذلك القهار من أوصافه … فالخلق مقهورون بالسلطان
لو لم يكن حيا عزيزا قادرا … ما كان من قهر ومن سلطان
وكذلك الجبار من أوصافه … والجبر في أوصافه نوعان
جبر الضعيف وكل قلب قد غدا … ذا كسرة فالجبر منه دان
والثاني جبر القهر بالعز الذي … لا ينبغي لسواه من إنسان
وله مسمى ثالث وهو العـ … ـلو فليس يدنو منه من إنسان
من قولهم جبارة للنخلة العليـ … ـا التي فاتت لكل بنان

فصل
وهو الحسيب حماية وكفاية … والحسب كافي العبد كل أوان
وهو الرشيد فقوله وفعاله … رشد وربك مرشد الحيران
وكلاهما حق فهذا وصفه … والفعل للإرشاد ذاك الثاني
والعدل من أوصافه في فعله … ومقاله والحكم في الميزان
فعلى الصراط المستقيم إلهنا … قولا وفعلا ذاك في القرآن
فصل
هذا ومن أوصافه القدوس ذو التـ … ـنزيه بالتعظيم للرحمن
وهو السلام على الحقيقة سالم … من كل تمثيل ومن نقصان
والبر في أوصافه سبحانه … هو كثرة الخيرات والإحسان
صدرت عن البر الذي هو وصفه … فالبر حينئذ له نوعان
وصف وفعل فهو بر محسن … مولى الجميل ودائم الإحسان
وكذلك الوهاب من أسمائه … فانظر مواهبه مدى الأزمان
أهل السموات العلى والأرض عن … تلك المواهب ليس ينفكان
وكذلك الفتاح من أسمائه … والفتح في أوصافه أمران
فتح بحكم وهو شرع إلهنا … والفتح بالأقدار فتح ثان

والرب فتاح بذين كليهما … عدلا وإحسانا من الرحمن
وكذلك الرزاق من أسمائه … والرزق من أفعاله نوعان
رزق على يد عبده ورسوله … نوعان أيضا ذان معروفان
رزق القلوب العلم والإيمان … والرزق المعد لهذه الأبدان
هذا هو الرزق الحلال وربنا … رزاقه والفضل للمنان
والثان سوق القوت للأعضاء في … تلك المجاري سوقه بوزان
هذا يكون من الحلال كما يكو … ن من الحرام كلاهما رزقان
والله رازقه بهذا الاعتبا … ر وليس بالإطلاق دون بيان
فصل
هذا ومن أوصافه القيوم والـ … قيوم في أوصافه أمران
إحداهما القيوم قام بنفسه … والكون قام به هما الأمران
فالأول استغناؤه عن غيره … والفقر من كل إليه الثاني
والوصف بالقيوم ذو شأن كذا … موصوفه أيضا عظيم الشان
والحي يتلوه فأوصاف الكما … ل هما لأفق سمائها قطبان
فالحي والقيوم لن تتخلف ال … أوصاف أصلا عنهما ببيان
هو قابض هو باسط هو خافض … هو رافع بالعدل والإحسان
وهو المعز لأهل طاعته وذا … عز حقيقي بلا بطلان

وهو المذل لمن يشاء بذلة الدّا … رين ذل شقاء وذل هوان
هو مانع معط فهذا فضله … والمنع عين العدل للمنان
فصل
والنور من أسمائه أيضا ومن … أوصافه سبحان ذي البرهان
قال ابن مسعود كلاما قد حكا … هـ الدرامي عنه بلا نكران
ما عنده ليل يكون ولا نها … ر قلت تحت الفلك يوجد ذان
نور السموات العلى من نوره … والأرض كيف النجوم والقمران
من نور وجه الرب جل جلاله … وكذا حكاه الحافظ الطبراني
فبه استنار العرش والكرسي مع … سبع الطباق وسائر الأكوان
وكتابه نور كذلك شرعه … نور كذا المبعوث بالفرقان
وكذلك الإيمان في قلب الفتى … نور على نور مع القرآن
وحجابه نور فلو كشف الحجا … ب لأحرق السبحات للأكوان
وإذا أتى للفصل يشرق نوره … في الأرض يوم قيامة الأبدان
وكذاك دار الرب جنات العلى … نور تلألأ ليس ذا بطلان
والنور ذو نوعين مخلوق ووصـ … ـف ما هما والله متحدان
وكذلك المخلوق ذو نوعين محـ … ـسوس ومعقول هما شيئان
احذر تزلّ رجليك هوة … كم قد هوى فيها على الأزمان
من عابد بالجهل زلت رجله … فهوى إلى قعر الحضيض الداني

لاحت له أنوار آثار العبا … دة ظنها الأنوار للرحمن
فأتى بكل مصيبة وبلية … ما شئت من شطح ومن هذيان
وكذا الحلولي الذي هو خدنه … من ههنا حقا هما أخوان
ويقابل الرجلين ذو التعطيل والـ … ـحجب الكثيفة ما هما سيان
ذا في كثافة طبعه وظلامه … وبظلمة التعطيل هذا الثاني
والنور محجوب فلا هذا ولا … هذا له من ظلمة يريان
فصل
وهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ … ـفتان للأفعال تابعتان
وهما صفات الذات أيضا إذ هما … بالذات لا بالغير قائمتان
ولذاك قد غلط المقسم حين ظـ … ـن صفاته نوعان مختلفان
إن لم يرد هذا ولكن قد أرا … د قيامها بالفعل ذي الإمكان
والفعل والمفعول شيء واحد … عند المقسم ما هما شيئان
فلذاك وصف الفعل ليس لديه إلا … نسبة عدمية ببيان
فجميع أسماء الفعال لديه ليـ … ـست قط ثابتة ذوات معان
موجودة لكن أمور كلها … نسب ترى عدمية الوجدان
هذا هو التعطيل للأفعال … كالتعطيل للأوصاف بالميزان
فلحق أن الوصف ليس بمورد التقـ … ـسيم هذا مقتضى البرهان

بل مورد التقسيم ما قد قام … بالذات التي للواحد الرحمن
فهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ … ـال فهذي قسمة التبيان
فالوصف بالأفعال يستدعي قيا … م الفعل بالموصوف بالبرهان
كالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما … إن بين ذينك قط من فرقان
ومن العجائب أنهم ردوا على … من أثبت الأسماء دون معان
قامت بمن هي وصفه هذا محا … ل غير معقول لذي الأذهان
وأتوا إلى الأوصاف باسم العقل قا … لوا لم تقم بالواحد الديان
فانظر إليهم أبطلوا الأصل الذي … ردوا به أقوالهم بوزان
إن كان هذا ممكنا فكذاك قو … ل خصومكم أيضا فذو إمكان
والوصف بالتقديم والتأخير كو … ني وديني هما نوعان
وكلاهما أمر حقيقي ونسـ … ـبي ولا يخفى على الأذهان
والله قد ذاك أجمعه بإحـ … ـكام وإتقان من الرحمن
هذا ومن أسمائه ما ليس يفـ … ـرد بل يقال إذا أتى بقران
وهي التي تدعى بمزدوجاتها … إفرادها خطر على الإنسان
إذ ذاك موهم نوع نقص جل رب … العرش عن عيب وعن نقصان
كالمانع المعطي وكالضار الذي … هو نافع وكماله الأمران
ونظير هذا القابض المقرون با … سم الباسط اللفظان مقترنان
…

وكذا المعز مع المذل وخافض … مع رافع لفظان مزدوجان
وحديث إفراد اسم منتقم فمو … قوف كما قد قال ذو العرفان
ما جاء في القرآن غير مقيد … بالمجرمين وجا بذو نوعان
فصل
ودلالة الأسماء أنواع ثلا … ث كلها معلومة ببيان
دلت مطابقة كذاك تضمنا … وكذا التزاما واضح البرهان
أما مطابقة الدلالة فهي أن … الاسم يفهم منه مفهومان
ذات الإله وذلك الوصف الذي … يشتق منه الاسم بالميزان
لكن دلالته على إحداهما … بتضمن فافهمه فهم بيان
وكذا دلالته على الصفة التي … ما اشتق منها فالتزام دان
وإذا أردت لذا مثالا بينا … فمثال ذلك لفظة الرحمن
ذات الإله ورحمة مدلولها … فهما لهذا اللفظ مدلولان
إحداهما بعض لذا الموضوع فـ … ـهي تضمن ذا واضح التبيان

لكن وصف الحي لازم ذلك المـ … ـعنى لزوم العلم للرحمن
فلذا دلالته عليه بالتزا … م بين والحق ذو تبيان

‌‌فصل: في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر انقسام الملحدين
أسماؤه أوصاف مدح كلها … مشتقة قد حملت لمعان
إياك والإلحاد فيها إنه … كفر معاذ الله من كفران
وحقيقة الإلحاد فيها الميـ … ـل بالإشراك والتعطيل والنكران
فالملحدون إذا ثلاث طوائف … فعليهم غضب من الرحمن
المشركون لأنهم سموا بها … أوثانهم قالوا إله ثان
هم شبهوا المخلوق بالخلاق عكـ … ـس مشبه الخلاق بالإنسان
وكذلك أهل الاتحاد فإنهم … إخوانهم من أقرب الإخوان
أعطوا الوجود جميعه أسماءه … إذ كان عين الله ذي السلطان
والمشركون أقل شركا منهم … هم خصصوا ذا الاسم بالأوثان
ولذاك كانوا أهل شرك عندهم … لو عمموا ما كان من كفران
والملحد الثاني فذو التعطيل إذ … ينفي حقائقها بلا برهان
ما ثم غير الاسم أوله بما … ينفي الحقيقة نفي ذي بطلان

القصد دفع النص عن معنى … الحقيقة فاجتهد فيه بلفظ بيان
عطل وحرف ثم أول وانفها … واقذف بتجسيم وبالكفران
للمثبتين حقائق الأسماء والأ … وصاف بالأخبار والقرآن
فإذا هم احتجوا عليك فقل لهم … هذا مجاز وهو وضع ثان
فإذا غلبت على المجاز فقل لهم … لا يستفاد حقيقة الإيقان
أنى وتلك أدلة لفظية … عزلت عن الإيقان منذ زمان
فإذا تضافرت الأدلة كثرة … وغلبت عن تقرير ذا تبيان
فعليك حينئذ بقانون وضـ … ـعناه لدفع أدلة القرآن
ولكل نص ليس يقبل أن يؤو … ل بالمجاز ولا بمعنى ثان
قل عارض المنقول معقولا وما الأ … مران عند العقل يتفقان
ما ثم إلا واحد من أربع … متقابلات كلها بوزان
إعمال ذين وعكسه أو تلغي المعقـ … ول ما هذا بذي إمكان
العقل أصل النقل وهو أبوه إن … تبطله يبطل فرعه التحتاني
فتعين الإعمال للمعقول والإ … لغاء للمنقول بالبرهان
إعماله يفضي إلى إلغائه … فاهجره هجر الترك والنسيان
والله لم نكذب عليهم إننا … وهم لدى الرحمن مختصمان
وهناك يجزى الملحدون ومن نفى الـ … إلحاد يجزى ثم بالغفران
فاصبر قليلا إنما هي ساعة … يا مثبت الأوصاف للرحمن

فلسوف تجني أجرك صبرك حـ … ـين يجني الغير وزر الإثم والعدوان
فالله سائلنا وسائلهم عن الإ … ثبات والتعطيل بعد زمان
فأعد حينئذ جوابا كافيا … عند السؤال يكون ذا تبيان
هذا وثالثهم فنافيها ونا … في ما تدل عليه بالبهتان
ذا جاحد الرحمن رأسا لم يقر … بخالق أبدا ولا رحمن
هذا هو الإلحاد فاحذره لعـ … ـل الله أن ينجيك من نيران
وتفوز بالزلفى لديه وجنة المـ … ـأوى مع الغفران والرضوان
لا توحشنك غربة بين الورى … فالناس كالأموات في الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة … الغرباء حقا عند كل زمان
قل لي متى سلم الرسول وصحبه … والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق … ومحارب بالبغي والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما … ذقت الأذى في نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده … في الله لا بيد ولا بلسان
منّتك والله المحال النفس فاسـ … ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
لو كنت وارثه لآذاك الألى … ورثوا عداه بسائر الألوان

‌‌فصل: في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركين والمعطلين
هذا وثاني نوعي التوحيد تو … حيد العبادة منك للرحمن
أن لا تكون لغيره عبدا ولا … تعبد بغير شريعة الإيمان
فتقوم بالإسلام والإيمان والـ … إحسان في سرّ وفي إعلان
والصدق والإخلاص ركنا ذلك التـ … ـوحيد كالركنين للبنيان
وحقيقة الإخلاص توحيد المرا … د فلا يزاحمه مراد ثان
لكن مراد العبد يبقى واحدا … ما فيه تفريق لدى الإنسان
إن كان ربك واحدا سبحانه … فاخصصه بالتوحيد مع إحسان
أو كان ربك واحدا أنشاك لم … يشركه إذ أنشاك رب ثان
فكذاك أيضا وحده فاعبد لا … تعبد سواه يا أخا العرفان
والصدق توحيد الإرادة وهو بذ … ل الجهد لا كسلا ولا متوان
والسنة المثلى لسالكها فتو … حيد الطريق الأعظم السلطاني
فلواحد كن واحدا في واحد … أعني سبيل الحق والإيمان
هذي ثلاث مسعدات للذي … قد نالها والفضل للمنان
فإذا هي اجتمعت لنفس حرة … بلغت من العلياء كل مكان

فصل
والشرك فاحذره فشرك ظاهر … ذا القسم ليس بقابل الغفران
وهو اتخاذ الند للرحمـ … ـن أيا كان من حجر ومن إنسان
يدعوه أو يرجوه ثم يخافه … ويحبه كمحبة الديان
والله ما ساووهم بالله في … خلق ولا رزق ولا إحسان
فالله عندهم هو الخلاق والر … زاق مولى الفضل والإحسان
لكنهم ساووهم بالله في … حب وتعظيم وفي إيمان
جعلوا محبتهم مع الرحمن ما … حعلوا المحبة قط للرحمن
لو كان حبهم لأجل الله ما … عادوا أحبته على الإيمان

ولما أحبوا سخطه وتجنبوا … محبوبه ومواقع الرضوان
شرط المحبة أن توافق من … تحب على محبته بلا عصيان
فإذا ادعيت له المحبة مع خلا … فك ما يحب فأنت ذو بهتان
أتحب أعداء الحبيب وتدعي … حبا له ما ذاك في إمكان
وكذا تعادي جاهدا أحبابه … أين المحبة يا أخا الشيطان
ليس العبادة غير توحيد المحبـ … ـة مع خضوع القلب والأركان
والحب نفس وفاقه فيما يحبـ … ـه وبغض ما لا يرتضي بجنان
ووفاقه نفس اتباعك أمره … والقصد وجه الله ذي الإحسان
هذا هو الإحسان شرط في قبو … ل السعي فافهمه من القرآن
والاتباع بدون شرع رسوله … عين المحال وأبطل البطلان
فإذا نبذت كتابه ورسوله … وتبعت أمر النفس والشيطان
واتخذت أندادا تحبهم كحـ … ـب الله كنت مجانب الإيمان
ولقد رأينا من فريق يدعي الإ … سلام شركا ظاهر التبيان
جعلوا له شركاء والوهم وسو … وهم به في الحب لا السلطان
والله ما ساووهم بالله بل … زادوا لهم حبا بلا كتمان
والله ما غضبوا إذا انتهكت محا … رم ربهم في السر والإعلان
حتى إذا ما قيل في الوثن الذي … يدعونه ما فيه من نقصان
فأجارك الرحمن من غضب ومن … حرب ومن شتم ومن عدوان

وأجارك الرحمن من ضرب وتعـ … ـزير ومن سب ومن تسجان
والله لو عطلت كل صفاته … ما قابلوك ببعض ذا العدوان
والله لو خالفت نص رسوله … نصا صريحا واضح التبيان
وتبعت قول شيوخهم أو غيرهم … كنت المحقق صاحب العرفان
حتى إذا خالفت آراء الرجا … ل لسنة المبعوث بالقرآن
نادوا عليك ببدعة وضلالة … قالوا وفي تكفيره قولان
قالوا تنقصت الكبار وسائر الـ … ـعلماء بل جاهرت بالبهتان
هذا ولم تسلبهم حقا لهم … ليكون ذاب كذب وذا عدوان
وإذا سلبت صفاته وعلوه … وكلامه جهرا بلا كتمان
لم يغضبوا بل كان ذلك عندهم … عين الصواب ومقتضى الإحسان
والأمر والله العظيم يزيد فو … ق الوصف لا يخفى على العميان
وإذا ذكرت الله توحيد رأيـ … ـت وجوههم مكسوفة الألوان
بل ينظرون إليك شزرا مثل ما … نظر التيوس إلى عصا الجوبان
وإذا ذكرت بمدحه شركاءهم … يتباشرون تباشر الفرحان
والله ما شموا روائح دينه … يا زكمة أعيت طبيب زمان

‌‌فصل: في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران
يا من يشب الحرب جهلا ما لكم … بقتال حزب الله قط يدان
أنى تقوم جنودكم لجنودهم … وهم الهداة وناصرو الرحمن
وجنودكم ما بين كذاب ودجـ … ـال ومحتال وذي بهتان
من كل أرعن يدّعي المعقول وهـ … ـو مجانب للعقل والإيمان
أو كل مبتدع وجهمي غدا … في قلبه حرج من القرآن
أو كل من دان دين شيوخ أهـ … ـل الاعتزال البيّن البطلان
أو قائل بالاتحاد وإنه … عين الإله وما هنا شيئان
أو من غدا في دينه متحيّرا … أتباع كل ملدد حيران
وجنودهم جبريل مع ميكال مع … باقي الملائك ناصري القرآن
وجميع رسل الله من نوح إلى … خير الورى المبعوث من عدنان
فالقلب خمستهم أولو العزم الأولى … في سورة الشورى أتوا ببيان
في أول الأحزاب أيضا ذكرهم … هم خير خلق الله من إنسان
ولواؤهم بيد الرسول محمد … والكل تحت لواء ذي الفرقان
وجميع أصحاب الرسول عصابة الإ … سلام أهل العلم والإيمان
والتابعون لهم بإحسان على … طبقاتهم في سائر الأزمان

أهل الحديث جميعهم وأئمة الـ … ـفتوى وأهل حقائق العرفان
العارفون بربهم ونبيهم … ومراتب الأعمال في الرجحان
صوفية سنية نبوية … ليسوا أولي شطح ولا هذيان
هذا كلامهم لدينا حاضر … من غير ما كذب ولا كتمان
فاقبل حوالة من أحال عليهم … هم أملياء أولو إمكان
فإذا بعثنا غارة من أخريا … ت العسكر المنصور بالقرآن
طحنتكم طحن الرحى للحب حـ … ـتى صرتم كالبعر في القيعان
أنى يقاوم ذي العساكر طمطم … أو تنكلوشا أو أخو اليونان
أعني أرسطو عابد الأوثان أو … ذاك الكفور معلم الألحان
ذاك المعلم أولا للحروف والثـ … ـاني لصوت بئست العلمان
هذا أساس الفسق والحرف الذي … وضعوا أساس الكفر والهذيان
أو ذلك المخدوع حامل راية الـ … إلحاد ذاك خليفة الشيطان
أعني ابن سينا ذلك المحلول من … أديان أهل الأرض ذا الكفران
وكذا نصير الشرك في أتباعه … أعداء رسل الله والإيمان
نصروا الضلالة من سفاهة رأيهم … وغزوا جيوش الدين والقرآن
فجرى على الإسلام منهم محنة … لم تجر قط بسالف الأزمان
أو جعدا وجهم وأتباع له … هم أمة التعطيل والبهتان
أو حفص أو بشر أوالنظام ذا … ك مقدم الفساق والمجان

والجعفران كذاك شيطان ويد … عى الطاق لا حييت من شيطان
وكذلك الشحام والعلاف والنـ … جار أهل الجهل بالقرآن
والله ما في القوم شخص رافع … بالوحي رأسا بل برأي فلان
وخيار عسكركم فذاك الأشعر … ـي القرم ذاك مقدم الفرسان
لكنكم والله ما أنتم على … إثباته والحق ذو برهان
هو قال إن الله فوق العرش … واستولى مقالة كل ذي بهتان
في كتبه طرا وقرر قول ذي الـ … إثبات تقريرا عظيم الشان
لكنكم أكفرتموه وقلتم … من قال هذا فهو ذو كفران
فخيار عسكركم فأنتم منهم … برآء إذ قربوا من الإيمان
هذي العساكر قد تلاقت جهرة … ودنا القتال وصيح بالأقران
صفوا الجيوش وعبئوها وابرزوا … للحرب واقتربوا من الفرسان
فهم إلى لقياكم بالشوق كي … يوفوا بنذرهم من القربان
ولهم إليكم شوق ذي قرم فما … يشفيه غير موائد اللحمان
تبا لكم لو تعقلون لكنتم … خلف الخدور كأضعف النسوان
من أين أنتم والحديث وأهله … والوحي والمعقول بالبرهان
ما عندكم إلا الدعاوى والشكا … وى أو شهادات على البهتان
هذا الذي والله نلنا منكم … في الحرب إذ يتقابل الصفان
والله ما جئتم بقال الله أو … قال الرسول ونحن في الميدان

إلا بجعجعة وفرقعة وغم … غمة وقعقعة بكل لسان
ويحق ذاك لكم وأنتم أهله … أنتم بحاصلكم أولو عرفان
وبحقكم تحموا مناصبكم وأن … تحموا مآكلكم بكل سنان
وبحقنا نحمي الهدى ونذب عن … سنن الرسول ومقتضى القرآن
قبح الإله مناصبا ومآكلا … قامت على العدوان والطغيان
والله لو جئتم بقال الله أو … قال الرسول كفعل ذي الإيمان
كنا لكم شاويش تعظيم وإجـ … ـلال كشاويش لذي سلطان
لكن هجرتم ذا وجئتم بدعة … وأردتم التعظيم بالبهتان
فصل
العلم قال الله قال رسوله … قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة … بين الرسول وبين رأي فلان
كلا ولا جحد الصفات لربنا … في قالب التنزيه والسبحان
كلا ولا نفي العلو لفاطر الأ … كوان فوق جميع ذي الأكوان
كلا ولا عزل النصوص وأنها … ليست تفيد حقائق الإيمان
إذ لا تفيدكم يقينا لا ولا … علما فقد عزلت عن الإيقان
والعلم عندكم ينال بغيرها … بزبالة الأفكار والأذهان
سميتموه قواطعا عقلية … تنفي الظواهر حاملات معان