📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار ". [4206]
• التِّرْمِذِيُّ [2332] في الزهْدِ عَنْ أَنَسٍ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1).

5377 - عن عبد الله بن حوالة أنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال: " اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم " ثم وضع يده على رأسي ثم قال: " يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل(2) والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه إلى رأسك ". [4207]
• أبُو دَاودَ [2535] في الجهَادِ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [4/ 425] مِنْ حَدِيثهِ(3).(1) قلت: وفيه ضعيفان.
لكن له شاهد من حديث أبي هريرة … مرفوعًا به: أخرجه ابن حبان (1887) وأحمد (2/ 538) بإسناده صحيح على شرط مسلم.
(2) الهموم والأحزان والفتن.
(3) وحسنه القاري - تبعًا للجزري -.
قلت: ورجاله كلهم ثقات؛ غير ابن زغب الإيادي - واسمه عبد الله -، أورده في "الخلاصة"، ولَم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وفي "الميزان" كما روى عنه سوى ضمرة بن حبيب".
قلت: ففي تحسين الحديث نظر عندي؛ لأن الرجل مجهول، والله أعلم.
وأقول: ثم رأيت الحافظ ذكر في "التهذيب" أن أبا نعيم يروى له حديثًا صرّح فيه بسماعه عن النبي صلى الله عليه وسلم، والإسناد لا بأس به.
وقد أخرج الحديث: أحمد - أيضًا - (5/ 288) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (1/ 375، 377) والحاكم (4/ 425) وقال "صحيح الإسناد"، وعبد الرحمن بن زغب الإيادي معروف في تابعي مصر"، ==

5378 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا اتخذ الفيء دولا(1) والأمانة مغنمًا والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافه شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام(2) قطع سلكه فتتابع". [4208]
• التِّرْمِذِيُّ [2211] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفِتَنِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(3).

5379 - وروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: " إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء " وعد هذه الخصال ولم يذكر " تعلم لغير الدين " قال: " وبر صديقه وجفا أباه " وقال: " وشرب الخمر ولبس الحرير ". [4209]
• التِّرْمِذِي [2210] عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه في الفِتَنِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(4).= ووافقه الذهبي.
كذا أسماه "عبد الرحمن"! ولم يقع ذلك في إسناده، فهو بيان من عنده والله أعلم.
وأخرجه أبو يعلى (12/ 6680) من طريق أخرى - عن أبي هريرة.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 331): "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح".
(1) دِوَل: جمع دولة؛ أي: غلبة، من المداولة والمناولة. اهـ "مرقاة".
(2) أي: عقد.
(3) وإسناده ضعيف.
(4) وإسناده ضعيف.

5380 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي " [4210]
• أَبُو دَاودَ [4282]، والتّرْمِذِيُّ [2230]- وَصححَهُ - مِنْ حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ.
وفي رواية: "لوْ لمْ يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ؛ لَطوَّلَ الله ذلكَ اليومَ، حَتَّى يبعثَ الله فيهِ رجلًا منِّي - أو منْ أهلِ بَيْتي -، يُواطِئُ اسمُهُ اسمِي، واسمُ أبيهِ اسمَ أبي، يملأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلًا، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وجَوْرًا".
• لأبِي دَاودَ(1) في المَلاحِم، إنما هو عنده عن ابن مسعود معلق [4/ 442] وَصَحَّحَهُ الحاكِمِ(2) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

5381 - عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المهدي من عترتي(3) من أولاد فاطمة". [4211]
• أَبو دَاودَ [4284] في المَهْدِيِّ، وابنُ مَاجَه(4) [4086] في الفِتَنِ عَنْ أمِّ سَلَمَةَ.

5382 - وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه(1) وإسناده حسن؛ وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
(2) قلت: كذا قال! ولعله اختصره من تخريج الصدر المناوي في "الكشف"؛ إذ قال: "من حديث ابن مسعود وأبي هريرة".
قلت: وكلاهما واهم - والله أعلم -؛ إذ لم يروه أبو داود من حديثهما؛ بل رواه الترمذي (2231).
ثم إن الحاكم أورده معلقًا (4/ 442) عن ابن مسعود! (ع)
(3) عترة الرجل: أخص أقاربه.
(4) وإسناده جيد، وهو مخرج في "الضعيفة" (1/ 181/ تحت 80).

وسلم: " المهدي مني أجلى الجبهة(1) وأقنى الأنف(2) يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملك سبع سنين ". [4212]
• أبو دَاودَ(3) [4285] في الفِتَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ.

5383 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المهدي قال: " فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله ". [4213]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [2232] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في أَمَاراتِ الساعَةِ.

5384 - عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه الناس من أهل مكة فيخرجوه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام يبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال(5) الشام وعصائب(6) أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب(1) أي: واسعها.
(2) القَنا في الأنف: طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه.
(3) وإسناده حسن، وصححه الحاكم (4/ 557) ووافقه الذهبي.
(4) وقال: "حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد".
قلت: وفيه زيد العمّي؛ وهو ضعيف.
وقد تابعه العلاء بن بشير؛ وهو مجهول: أخرجه أحمد (3/ 37)؛ مع تقديم وتأخير.
(5) قال الشيخ علي القاري في "المرقاة": هوفي "النهاية": أبدال الشام: هم الأولياء والعبَّاد".
(6) أي: خيارهم.

فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل الناس بسنة نبيهم، ويلقي الإسلام بجرانه(1) في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون". [4214]
• أَبو دَاودَ(2) [4286] في الفِتَنِ عَنْ أمِّ سَلَمَةَ، وَصَحَّحَهُ(3) الحَاكِمُ [4/ 431].

5385 - عن أبي سعيد أنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي وأهل بيتي فيملأ به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا ولا تدع الأرض من نباتها شيئا إلا أخرجته حتى يتمنى الأحياء الأموات(4) يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين". [4215]
• الحَاكِمُ [4/ 465] في الفِتَنِ بِنَحْوِهِ، وَقَالَ الذَهَبِيُّ: سَنَدُهُ مُظْلِمٌ(5).

5386 - عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه(1) جران البعير: مقدَّمُ عنقه من مذبحه إِلى نحوه.
والجملة كناية عن استقرار الإِسلام وثباته.
(2) وإسناده ضعيف؛ وبي أنه في "الضعيفة" (6484،1965).
(3) لا، لم يصححه؛ وإنما سكت عنه، كما أفاده شيخنا رحمه الله في "الضعيفة" (4/ 436)! (ع)
(4) أي: يتمنون كونهم أحياءً.
(5) قلت: وفيه الحماني - وهو ضعيف -، عن عمر - وفي "التلخيص"؛ عمرو - بن عبيد الله العدوي - ولَم أعرفه -.
وهو في "المسند" (3/ 37) … مختصرًا من طريق أخرى، وفيها العلاء بن بشير؛ وهو مجهول.

وسلم: "يخرج رجل من وراء النهر يقال له: الحارث حراث على مقدمته(1) رجل يقال له: منصور يوطن أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصره - أو قال: إجابته - ". [4216]
• أَبُو دَاودَ [4290] في المَهْدِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ رضي الله عنه؛ وَفِيهِ مَنْ لا يُعْرَفُ(2).

5387 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه(3) وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده". [4217]
• التِّرْمِذِيُّ [2181] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الفِتِنِ؛ وَصَحَّحَهُ هُوَ، وَالحاكِم(4) [4/ 467].

‌‌الفصل الثالث:
5388 - عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآيات(5) بعد المئتين ". [4560]
• رواه ابن ماجه(6) (4057) عنه.(1) أي: على مقدمة الجيش.
(2) وإسناده ضعيف.
(3) أي: طرفه.
(4) قلت: وإسناده صحيح، وقد تكلمت عليه في "الأحاديث الصحيحة" (122).
(5) أي: آيات الساعة.
(6) موضوع، وهو مخرج في "الضعيفة" (1966).

5389 - وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي ". رواه أحمد والبيهقي في " دلائل النبوة " [5461]
• رواه أحمد(1) (5/ 277)، والبيهقي رضي الله عنهم في "الدلائل [6/ 516] ".

5390 - عن أبي إسحاق قال: قال علي ونظر إلى ابنه الحسن قال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق - ثم ذكر قصة - يملأ الأرض عدلا. [5462]
• رواه أبو داود(2) (4295).

5391 - وعن جابر بن عبد الله قال: فقد الجراد في سنة من سني عمر التي توفي فيها فاهتم بذلك هما شديدا فبعث إلى اليمن راكبا وراكبا إلى العرق وراكبا إلى الشام يسأل عن الجراد هل أرى منه شيئا فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة فنثرهابين يديه فلما رآها عمر كبر وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل خلق ألف أمة ست مئة منها في البحر وأربع مئة في البر فإن أول هلاك هذه الأمة الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم كنظام السلك". [5463]
• رواه البيهقي(3) (10132) (10133) في "الشعب".(1) منكر، وهو مخرج في "الضعيفة" (85).
(2) ولم يذكر قصة، وإسناد الحديث ضعيف.
(3) قلت: وضعّفه - كما في "الجامع الكبير" (1/ 146/ 1)، وذكر أنه رواه أبو يعلى، وأبو ==

‌‌4 - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5392 - عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. فقال: " ما تذكرون؟ ". قالوا: نذكر الساعة. قال: " إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم ".
ويروى: " نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر ".
وفي رواية في العاشرة " وريح تلقي الناس في البحر ". [4218]
• مُسْلِمٌ [(39/ 2901) (40/ 2901)]، والتّرْمِذِيُّ [2183] وابنُ مَاجَه [4041] جَمِيعًا في الفِتَن، وَأبو دَاودَ [4311] في المَلاحِمِ، والنسائِي في التفْسِير [الكبرى 11482]؛ كُلُّهُم مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بنِ أسِيدٍ.

5393 - وقال: ضحى عليه السلام "بادروا بالأعمال ستا. الدخان والدجال ودابة الأرض وطلوع الشمس من مغربها وأمر العامة وخويصة أحدكم". [4219]
• مُسْلِمٌ [129/ 2947] في الفِتَنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.= الشيخ في "العظمة".

5394 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى وأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا " [4220]
• مُسْلِمٌ [118/ 2941]، وأبو دَاودَ [4310] وابنُ مَاجَه [4069] في الفِتَنِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو.

5395 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث إذا خرجن {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا} طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض ". [4221]
• مُسْلِمٌ [249/ 158] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما: أَخْرَجَهُ في كِتَابِ الإِيمَانِ.

5396 - وقال: " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين (لا ينفع نفسا إيمانها} ثم قرأ الآية. [4222]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4636) م (248/ 157)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (د [4312]، س [الكبرى 11177]، ق [4068]).

5397 - وعن أبي ذر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غربت الشمس: " أين تذهب؟ ". قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها ويقال لها: ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها وذلك قوله تعالى " {والشمس تجري لمستقر لها} قال: " مستقرها تحت العرش ". [4223]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (3199) (4802) (4803) م (250/ 159) (251/ 159)، مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ

الغِفَارِيِّ: البُخَارِيُّ في مَوَاضِعَ مِنْهَا: له، والتِّرْمِذِيُّ [2186] وَالنَّسَائِيُّ في التفسِيرِ [الكبرى 11430]، ومُسْلِمٌ في الإيمَانِ، وأَبُو دَاودَ [4002] في الحُرُوفِ رواية أبي داود مختصرة جدًّا.

5398 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال ". [4224]
• مُسْلِمٌ [2946] في الفِتَنِ عَنْ هِشَامِ بنِ عَامِرٍ.

5399 - عن ابن عمر أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال"، فقال: "إني لأنذركموه؛ ما من نبي إلا أنذره قومه، لقد أنذره نوح قومه ولكن أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، تعلموا أنه أعور"، وأن الله ليس بأعور"، [4225]
• متَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (7127) م (2930)] عن ابنِ عُمَرَ في الفِتَنِ.

5400 - وقال عليه السلام: "إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى(1) كأن عينه عنبة طافية ". [4226]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3439) م (100/ 2932)] بل عن عبد الله ابن عمر مِنْ حَدِيثِ ابنِ [عُمَرَ](2) في الفِتَنِ(3).

5401 - وعن أنس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وأن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه: ك ف ر ". [4227](1) أي: الجهة اليمنى.
(2) في الأصل: (ابن مسعود)! والصواب ما أثبتناه! (ع)
(3) بل أخرج البخاري هذه الرواية في (أحاديث الأنبياء)! (ع)

• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (7131) م (101/ 2933)] عَنْ أَنَسٍ في الفِتَنِ، وأبو دَاودَ [4316] في المَلاحِمِ، والتِّرْمِذِيُّ [2245] في الفِتَنِ.

5402 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ماحدث به نبي قومه؟: إنه أعور وإنه يجيء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول: إنها الجنة هي النار وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه ". [4228]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3338) م (109/ 2936)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ في خَلْقِ آدَمَ، ومُسْلِمٌ في الفِتَنِ.

5403 - وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الدجال يخرج وإن معه ماء ونارا فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق وأما الذي يراه الناس نارا فإنه ماء عذب فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فإنه ماء عذب طيب ". وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب " [4229]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (7130) م (2934)] عَنْ حُذَيْفَةَ في الفِتَنِ.

5404 - وعن حُذَيِفَةَ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدجال أعور العين اليسرى جفال(1) الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار ". [4230]
• مُسْلِمٌ [104/ 2934)] في الفِتَنِ عَنْ حُذَيِفَةَ.(1) جفال الشعر؛ أي: كثير الشعر.

5405 - وعن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال فقال: "إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط(1) عينه طافيه كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن(2) فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ". [4231]

• مُسْلِمٌ [110/ 2937) (111/ 2937)] في الفِتَنِ عَنِ النَوَّاسِ بنِ سَمْعَان في حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
وفي رواية: "فلْيقرأْ عليهِ بفواتِحِ سورةِ الكهفِ؛ فإنّها جَوازُكم منْ فِتنتِهِ؛ إنّهُ خارجٌ مِنْ خَلَّةٍ(3) بينَ الشَّامِ والعِراقِ، فعاثَ يمينًا، وعاثَ شِمالًا، يا عِبادَ الله! فاثبُتوا"، قلنا: يا رسولَ الله! وما لَبْثُهُ في الأرضِ؟! قال: "أربعونَ يومًا: يوم كسَنةٍ، ويومٌ كشهرٍ، ويومٌ كجُمعةٍ، وسائِرُ أَيامِهِ كأيَامِكُمْ"، قلنا: يا رسولَ الله! فذلكَ اليومُ الذي كسَنةٍ؛ أيكفِينا فيهِ صلاة يومٍ؟! قال: "لا؛ اقْدُروا لهُ قَدرَهُ"؛ قُلنا: يا رسول الله! وما إسْراعُهُ في الأرضِ؟! قال: "كالغَيْثِ استدْبَرَتْهُ الريح، فيأتى على القومِ فيَدعوهُمْ، فيُؤمِنونَ بهِ، فيأمُرُ السَّماءَ فتُمطِر، والأرضَ فتُنبِت، فتَروحُ عْليهمْ سارحَتُهمْ أطولَ ما كانتْ ذُرىً(4) وأَسْبَغَهُ(5) ضروعًا، وأمدَّهُ خَواصِرَ، ثُمَّ يأتي القومَ فيَدعوهُمْ، فيَردُّونَ عليهِ قولَه،(1) أي: شديد جعودة الشعر.
(2) وهو رجل من خزاعة - كما في "صحيح البخاري" (رقم: 3441) -، وانظر "الفتح" (6/ 488).
وقيل: إنه من اليهود! واسمه يدفع ذلك.
(3) أي: طريقًا.
(4) جمع ذروة، وهي الأعالي، والأسنمة.
(5) أي: أطوله لكثرة اللبن.

فيَنصرِفُ عنهُمْ، فيُصبِحونَ مُمْحِلينَ ليسَ بأيْديهِمْ شيء مِنْ أموالِهِمْ، ويمرُّ بالخَرِبَةِ، فيقولُ لها: أخْرِجي كُنوزَكِ، فتتبَعُهُ كنوزُها كيَعاسِيبِ(1) النخلِ، ثمّ يَدعُو رجلًا ممتلِئًا شبابًا، فيَضرِبُهُ بالسَّيْفِ، فيقطَعُهُ جَزلَتَينِ(2) رَمْيَةَ الغَرَضِ(3) ثُمَّ يَدعوه، فيُقبِل، ويتهللُ وجهُهُ يَضْحَك، فبينما هوَ كذلكَ؛ إذ بعثَ الله المسيحَ ابنَ مريمَ، فيَنزِلُ عندَ المنارَةِ البيضاءِ، شَرقيَّ دِمشقَ بينَ مَهْروذَتَيْنِ -. واضعًا كفَّيْهِ على أجنحةِ مَلَكَيْن، إذا طَأطَأَ رأسَهُ قَطَرَ، وإذا رفعَهُ تحدَّرَ منهُ مثلُ جُمانٍ كاللؤْلؤِ، فلا يَحلُّ(4) لكافرٍ يجدُ رِيحَ نَفَسِهِ إلَّا ماتَ، ونَفَسُهُ يَنتهي حيثُ يَنتهي طَرْفُه، فيطلبهُ(5) حَتَّى يُدرِكَهُ بباب لُدٍّ(6)، فيقتلُه، ثُمَّ يأتي عيسَى ابنُ مَريمَ إلَى قومٍ قدْ عصمَهُمُ الله منه، فيمسَحُ عنْ وجْوهِهِمْ، ويُحدِّثُهُمْ بدرَجاتِهِمْ في الجنَّةِ، فبينما هوَ كذلكَ، إذْ أَوْحَى الله إلى عيسى: إنّي قدْ أخرجتُ عِبادًا لي، لا يَدانِ(7) لأحدٍ بقتالِهمْ، فحَوِّزْ(8) عِبادِي إلى الطُّورِ(9) ويبعثُ الله يأجوجَ ومأجوجَ(1) اليعسوب: ذكر النحل وأميرها.
وأراد باليعاسيب - هنا -: جماعة النحل؛ لأنه متى طار تبعته.
(2) أي: قطعتين.
(3) أي: يجعل بين الجزلتين مقدار رمية السهم إلى الهدف.
(4) أي: لا يمكن.
(5) أي: يطلب عيسى الدجال.
(6) بلدة قريبة؛ من بيت القدس، أعادها الله، وخذل اليهود!
(7) أي: لا قدرة ولا طاقة لأحد بقتالهم.
وقد ذكر الإِمام مسلم - بعد هذا الحديث -: "وفي رواية ابن حُجْر، فإني قد أنزلت عبادًا لي لا يُدان لأحد بقتالهم" … ".
(8) أي: ضمهم واجعله لهم حرزًا.
(9) الطور: جبل معروف.

{وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ}، فيمُرُّ أوائِلُهُمْ عَلَى بُحيرةِ طَبَرِيَّةَ، فيَشرَبونَ ما فيها، ويمُرُّ آخِرُهُمْ فيقول: لقدْ كانَ بهذِهِ مرَّةً ماءٌ، ثُمَّ يَسيرونَ حَتَّى يَنتهوا إلى جَبَلِ الخَمْرِ - وهو جَبل بيتِ المَقدِسِ - فيقولون: لقدْ قَتَلنا مَنْ في الأرضِ؛ هَلُمَّ فلْنَقْتل مَنْ في السَّماءِ، فيَرمونَ بنُشَّابِهِم إلى السَّماءِ، فيرُدُّ الله عليهِمْ نشَّابَهُمْ. مَخْضوبَة دَمًا، ويُحْصَرُ نبي الله وأصحابُه، حَتَّى يكونَ رأسُ الثَّوْرِ لأحدِهِمْ خَيرًا مِنْ مئةِ دِينارٍ لأحدِكُمُ اليومَ، فيَرْغَبُ نبي الله عِيسَى وأصحابُهُ إلى الله، فيُرسلُ الله عليهِمُ النَّغَفَ(1) في رِقابِهِمْ، فيصبِحونَ فَرْسَى(2) كموتِ نَفْسٍ واحدةٍ، ثُمَّ يَهبِطُ نبي الله عيسَى وأصحابُهُ إلى الأرضِ، فلا يَجدونَ في الأرضِ موضِعَ شِبرٍ إلَّا ملأهُ زهَمُهُمْ(3) ونَتْنُهُمْ، فيرغَبُ نبيُّ الله عيسَى وأصحابُه إلى الله، فيُرسلُ الله عليهم طيرًا كأعناقِ البُخْتِ(4) فتحملهُمْ، فتطرَحُهُمْ حيثُ شاءَ الله".
• مُسْلِمٌ (26) فِيهِ عَنْهُ.
ويُروى: فتطرَحُهُمْ بالمَهْبلِ(5) ويَستوقِدُ المسلمونَ مِن قِسيِّهِمْ(6) ونُشَّابِهِمْ وجِعابِهِمْ(1) النغف: دود يكون في أنوف الإبل والغنم.
(2) الفرسي: القتلى، واحده: فريس.
(3) رائحتهم الكريهة المنتنة.
(4) البخت: نوع من الإبل.
(5) قال في "تحفة الأحوذي": "بفتح الميم، وسكون الهاء، وكسر الموحدة؛ قال في "النهاية": هو الهوة الذاهبة في الأرض".
(6) الضمير يعود إلى يأجوج ومأجوج.

سَبْعِ سِنينَ، ثُمَّ يُرسلُ الله مطرًا، لا يَكُنُّ(1) منهُ بيتُ مَدَرٍ ولا وبَرٍ، فيغسِلُ الأرضَ، حَتَّى يترُكها كالزلَّفَةِ،(2) ثُمَّ يُقالُ للأرضِ: أنْبتي ثَمَرَتَكِ، ورُدِّي بَركَتَكِ، فيومَئِذٍ تأكُلُ العِصابَةُ مِنَ الرُّمُّانَةِ، وَيستظِلونَ بقِحْفِها، ويُبارَكُ في الرِّسْلِ(3)، حَتَّى إنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإبِلِ لَتكْفي الفِئامَ(4) مِنَ الناسِ، واللِّقْحَةَ مِنَ البقرِ لَتكْفي القبيلةَ مِنَ الناسِ، واللِّقْحَةَ مِنَ الغَنَمِ لَتكْفي الفَخِذَ منَ النَّاسِ، فبينما هُم كذلكَ، إذْ بعثَ الله رِيحًا طيبةً، فتأخذُهُمْ تحتَ آباطِهمْ، فتَقبضُ روحَ كلِّ مُؤمنٍ وكلِّ مسلمٍ، وَيبْقَى شِرارُ النَّاسِ، يَتهارَجونَ(5) فيها تَهارُجَ الحُمُرَ، فَعليْهِمْ تقومُ السَّاعة".
• مُسْلِمٌ في حَدِيثِ النَوَّاس المَذكُورِ.

5406 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيلقاه المسالح(6) مسالح الدجال، فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. قال: فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه، فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ". قال: " فيأمر الدجال به(1) أي: لا يمنع من نزول الماء بيت.
(2) المرآة، وقيل مصنع الماء.
وقد رويت هذه الكلمة بالقاف في بعض الروايات.
(3) الرسل: اللبن.
(4) أي: الجماعة.
(5) يتسافدون تسافد الحمر؛ لقلة الدين والحياء، وقد أخذت تباشير هذا المنكر تظهر مع الأسف.
(6) المسالح: جمع مسلحة، وهم القوم ذوو السلاح، يحفظون الثغور.

فيشبح(1). فيقول: خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا ". قال: " فيقول: أو ما تؤمن بي؟ " قال: " فيقول: أنت المسيح الكذاب ". قال: " فيؤمر به فيؤشر بالمئشار(2) من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ". قال: " ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم فيستوى قائما ثم يقول له أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت إلا بصيرة ". قال: " ثم يقول: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس ". قال: " فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا " فيأخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ". [4232]
• مُسْلِمٌ [113/ 2938] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الفِتَنِ.

5407 - عن أم شريك أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا بالجبال " قالت أم شريك: قلت: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: " هم قليل ". [4233]
• مُسْلِمٌ [125/ 2945] في الفِتَنِ، والتّرْمِذِيُّ [3930] في المَنَاقِبِ عَن أُمِّ شُرَيْكٍ.

5408 - عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفا عليهم طيالسة". [4234]
• مُسْلِمٌ [124/ 2944] عَنْ أَنَسٍ في الفِتَنِ.

5409 - وقال عليه السلام: " يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل(1) أي: يمد على بطنه للضرب.
(2) أي: ينشر بالمنشار.

نقاب(1) المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه رجل وهو خير الناس أو من خيار الناس فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا فيقتله ثم يحييه فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه ". [4235]
• متفَق عَلَيْهِ [خ (7132) م (2938)] عَنْ أَبِي سعِيدٍ في الفِتَنِ، وَالنسائِيُّ [الكبرى 4275] في الحَجِّ.

5410 - عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي المسيح من قبل المشرق وهمته(2) المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك ". [4236]
• مُسْلِمٌ(3) [486/ 1380] عِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الحَجّ.

5411 - وعن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان " [4237]
• البخارِيُّ [7126] عَنْ أَبِي بَكْرَةَ في الحَجِّ، والفِتَنِ.

5412 - عن فاطمة بنت قيس قالت: سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادى الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله(1) النقاب: جمع نقب، وهو الطريق بين جبلين.
(2) أي: قصده.
(3) عزاه في "المشكاة" للمتفق عليه! ولم أره عند البخاري! بل هو من أفراد مسلم (4/ 130).
ورواه ابن حبان (6771) وأحمد (2/ 397، 407، 408، 407) والبغوي في "شرح السنة" (7/ 326 - 327) وصححه، ولم يعزه إلا لمسلم!

صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال: " ليلزم كل إنسان مصلاه ". ثم قال: " هل تدرون لم جمعتكم؟ ". قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم به عن المسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فأرفأوا إلى جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في أقرب سفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب(1) كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا: ويلك ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق(2) قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا(3) منها أن تكون شيطانة قال: فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان ما رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يده إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد. قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب فقالت: أنا الجساسة اعمدوا إلى هذا في الدير فأقبلنا إليك سراعا فقال: أخبروني عن نخل بيسان(4) هل تثمر؟ قلنا: نعم. قال: أما إنها توشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة طبرية: هل فيها ماء؟ قلنا هي كثيرة الماء. قال: أما إن(1) الأهلب: أكثر الشعر غليظه.
(2) أي: شديد الشوق إليه.
(3) أي: خفنا.
(4) قرية بالشام، قال ياقوت في "معجم البلدان": "مدينة بالأردن بالغور الشامي، وهي بين حوران وفلسطين، جاء ذكرها في حديث الجساسة، وتوصف بكثرة النخل، وهي بلدة وبئة حارة".

ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر.(1) قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا: نعم هي كثيرة الماء وأهله يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قلنا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني: إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر -: "هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة " يعني المدينة " ألا هل كنت حدثتكم؟ " فقال الناس: نعم فقال: ألا إنه في بحر الشأم(2) أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما(3) هو؟ وأومأ بيده إلى المشرق. [4238]
• أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [119/ 2942] بِطُولِهِ، والتِّرْمِذِيُّ [2203]، وابنُ مَاجَه [4074] في الفِتَنِ، وأبو دَاودَ [4326] في المَلاحِمِ.

5413 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رأيتني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة(1) بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام.
(2) بالهمز، أو المدِّ.
(3) قال القاري في "المرقاة": "قال القاضي: لفظة (ما) - هنا - زائدة للكلام، وليست بنافية، والمراد: إِثبات أنه في جهة المشرق".

كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها(1) فهي تقطر ماء متكأ على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح بن مريم " قال: " ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأن عينة عنبة طافية كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح الدجال ". متفق ليه. وفي رواية: قال في الدجال: " رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور عين اليمنى أقرب الناس به شبها ابن قطن " وذكر حديث أبي هريرة: " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها " في " باب الملاحم " وسنذكر حديث ابن عمر: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس في " باب قصة ابن الصياد " إن شاء الله تعالى [4239]

• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3440) (5902) (6999) م (273/ 169) (274/ 169)] عَنِ ابنِ عُمَرَ: البُخارِيُّ في اللِّبَاسِ، والتعْبِيرِ، وَمُسْلِمٌ في الإيمَانِ.
وفي رواية: قالَ في الدجّال: "رجل أحمرُ جَسيمٌ، جَعدُ الرأسِ، أعوَرُ عَينِهِ اليُمنى، أقرَبُ النَّاسِ بهِ شَبَهًا: ابنُ قَطَنٍ(2) ".
• لَهُمَا [خ (3441) (7026) م (277/ 171)].

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5414 - عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري: قالت: قال: فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال: ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فأتيته فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال ينزو(3) فيما بين السماء والأرض. فقلت: من أنت؟ قال: أنا الدجال ". [4240](1) أي: سرّحها.
(2) وهو رجل من المشركين، يدعى عبد العزى - كما تقدم -.
وهذه الرواية في "التوحيد" (31) لابن خزيمة.
(3) ينزو: يثب وثوبًا.