📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

5328 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستكون فتنة تستنظف(1) العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف ". [4162]
• أبو دَاودَ [4265]، والتِّرْمِذِي(2) [2178]، وابنُ مَاجَه [3967] عَنْ عَبْدِ الله بنِ عَمْرِو في الفِتَنِ؛ وَصَحَّح البُخَارِيُّ وقْفَهُ.

5329 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف". [4163]
• أبو دَاودَ(3) [4264] في الفِتَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ البَيلمَانِيِّ".

5330 - عن عبد الله بن عمر قال: كنا قعودا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس؟ فقال قائل: وما فتنة الأحلاس؟ قال: "هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك لى ضلع(4) ثم فتنة الدهماء(5) لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذالكن له شاهد من حديث ابن عباس، وهو مخرج في "الصحيحة" (698) فهو - به - صحيح.
(1) أي: تستوعبهم هلاكًا.
(2) وقال "حديث غريب"؛ أي: ضعيف؛ وذلك لأن فيه زياد بن سيمين كوش؛ لا يُعرف، وليث بن سليم؛ وهو ضعيف.
(3) بسند ضعيف.
(4) هذا مثل.
والمعنى: يصطلح الناس على رجل، لا نظام له، ولا استقامة لأمره.
= والمعنى: يصطلح الناس على رجل، لا نظام له، ولا استقامة لأمره.
(5) أي: الفتنة المظلمة، والتصغير فيها للتعظيم.

قيل: انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه. فإذا كان ذلكم؛ فانتظروا الدجال من يومه أو من غده ". [4164]
• أَبُو دَاودَ(1) [4242] عن ابنِ عُمَرَ في الفِتَنِ، وصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [4/ 466].

5331 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده ". [4165]
• أَبُو دَاودَ(2) [4249] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفِتَنِ.

5332 - عن المقداد بن الأسود أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن السعيد لمن جنب الفتن أن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها(3) ". [4166]
• أَبُو دَاودَ(4) [4263] عَنِ المِقْدَادِ فِيهِ.

5333 - عن ثوبان أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل(1) إسناده صحيح، وقد خرجته في "الصحيحة" (974).
(2) وإسناده صحيح، وشطره الأول في "الصحيحين"، و"المستدرك" (1/ 108)، و (4/ 438 - 440، 483) و"مشكل الآثار" (3/ 96) وعنده الشطر الآخر.
(3) معنى هذه الكلمة - هنا -: التلهف، وقد تستعمل في موضع الإعجاب بالشيء.
(4) وإسناده صحيح، وهو مخرج في "الصحيحة" (975).

من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون؛ كلهم يزعم أنه نبي الله وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ". [4167]
• التّرْمِذِيُّ [(2202) (2219) (2229)]- وَصَحَّحَهُ - في الفِتَن عَنْ ثَوبان.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاودَ [4252]، وابنُ مَاجَه [3952]، وَهُوَ ثَانِي حَدِيثٍ مِنْ حِسَانِ هَذَا البَابِ.
وَعِنْدَ مُسْلِمٍ [970/ 1920]- مِنْهُ - الفَصْلُ الأخِيرُ هُنَا.(1)

5334 - عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا؛ فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما ". قلت: أمما بقي أو مما مضى؟ قال: " مما مضى ". [4168]
• أَبُو دَاودَ(2) [4254] في الفِتَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

‌‌الفصل الثالث:
5335 - عن أبي واقد الليثي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى غزوة حنين مر بشجرة للمشركين كانوا يعلقون عليها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط. فقالوا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله هذا كما قال قوم موسى {اجعل لنا إلها(1) وإسناده صحيح وصححه الحاكم (4/ 449) ووافقه الذهبي.
(2) وإسناده صحيح، وله إسنادان آخران، وقد خرجته ذلك كله في "الصحيحة" (976).

كما لهم آلهة} والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم ". [5408]
• رواه الترمذي(1) (2180).

5336 - وعن ابن المسيب قال: وقعت الفتنة الأولى - يعني مقتل عثمان - فلم يبق من أصحاب بدر أحد ثم وقعت الفتنة الثانية - يعني الحرة(2) - فلم يبق من أصحاب الحديبية أحد ثم وقعت الفتنة الثالثة فلم ترتفع وبالناس طباخ(3). [4169]
• ذكره البخاري 4024 تعليقًا.
قلت: ووصله(4).(1) وقال: "حديث حسن صحيح".
قلت: وإسناده صحيح، وأخرجه أحمد - أيضًا - (5/ 218)، وهو مخرج في "جلباب المرأة المسلمة" (ص 202).
(2) هي أرض بظاهر المدينة، بها حجار سود كثيرة، كانت فيها الوقعة المشهورة في الإِسلام؛ أيام يزيد بن معاوية.
(3) أي: أحد.
قال أبو الحارث - عفا الله عنه -: إنما هي (طَبَاخٌ) بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة الخفيفة، آخرها خاء معجمة؛ والمعنى: (قوة)؛ كما قال المصنف في "الفتح" (4524)، و "التغليق" (4/ 105). (ع)
(4) بياض في الأصل!
وقد ذكر المصنف في "الفتح"، و"التغليق" أنه قد وصله أبو نعيم في "المستخرج" من غير طريق الليث، وأنه لم يره من طريقه؛ فانظر "الفتح" (7/ 325)! (ع)

‌‌2 - باب الملاحم
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5337 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا ل: "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي به وحتى يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا} ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته(1) فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط(2) حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته(3) إلى فيه فلا يطعمها ". [4169]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (7121) م (248/ 157) (61/ 157) (11/ 157) (17/ 157) (53/ 157) (157/ 84) (140/ 2954)] مجْمُوْعًا وَمُفَرَّقًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5338 - وقال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم(1) اللقحة: الناقة ذات اللبن.
(2) أي: يطين ويصلح.
(3) أي: لقمته.

الشعر(1) وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف(2) كأن وجوههم المجان المطرقة(3) ". [4170]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْهُ: البُخارِيُّ [(2928) (3587)] في عَلامَاتِ النبُوَّةِ، وَمُسْلِمٌ [62 - 66/ 2912]، وأَبُو دَاودَ [4304] والتِّرْمِذِي [2215] وابنُ مَاجَه [4096] في الفِتَنِ.

5339 - وقال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين؛ وكأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ". [4171]
• البُخَارِيُّ [3590] في عَلامَاتِ النبُوَّةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.
ويُروى: "عِراضُ الوُجوه".
• البُخَارِيُّ [2927] مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بنِ تَغْلِبَ.

5340 - و قال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر(1) أي: من جلود غير مدبوغة.
(2) أي: فطس الأنوف.
وقيل: صغارها.
وقيل: عراض الأنوف.
وقيل: الذلف: جمع أذلف، وهو الذي يكون أنفه صغيرًا، ويكون في طرفه غلظ.
(3) مجان: جمع مجن، وهو: الترس.
والمطرقة - كمُكْرمة -: التي يطرق بعضها على البعض، كالنعل المطرقة المخصوفة.
ويروى: المطرَّقة - كمعظَّمة -.

والشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد(1) فإنه من شجر اليهود ". [4172]
• مُسْلِمٌ [2922] في الفِتنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

5341 - وقال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه". [4173]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3517) م (60/ 2910)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخارِيُّ في مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ، وَمُسْلِمٌ في الفِتَنِ.

5342 - وقال عليه السلام: "لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له: الجهجاه".
وفي رواية: " حتى يملك رجل من الموالي يقال له: الجهجاه ". [4174]
• مُسْلِمٌ [61/ 2911] في الفِتَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5343 - وقال عليه السلام: "ليفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذي في الأبيض ". [4175]
• مُسْلِمٌ [78/ 2919] عَنْ جابِرِ بنِ سَمُرَةَ في الفِتَنِ، وَالمَغازِي مُطَوَّلًا.

5344 - وقال عليه السلام: "إذا هلك كسرى فلا يكون كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله ".
وسمى الحرب خدعة. [4176]
• مُتفَق عَلَيْهِ [(3027) (3028) م (76/ 2918)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [3121] في الزَّكَاةِ،(1) نوع من الشجر فيه الشوك.

والجِهَادِ، ومُسْلِمٌ [77/ 2919] في الفِتَنِ.

5345 - وقال عليه السلام: "تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله(1) ". [4177]
• مُسْلِمٌ [3176] في الفِتَنِ مِنْ حَدِيثِ نَافِع بنِ عُتْبَةَ … أَتَمَّ مِنْهُ.

5346 - وعن عوف بن مالك أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فقال: "اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان(2) يأخذ فيكم كقعاص الغنم(3) ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر(4) فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية(5) تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ". [4178]
• البُخَارِيُّ [3176] في الجِهَادِ، وابنُ مَاجَه [4095] في الفِتَنِ عَنْ عَوْفِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه.

5347 - وقال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق(6)(1) أي: يجعله الله مقهورًا ومغلوبًا.
(2) أي: وباء.
(3) هو داء يعتري الغنم فيبيدوها.
(4) هم الروم.
(5) الغاية: الراية.
(6) الأعماق: اسم موضع بالمدينة.

أو بدابق(1) فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث(2) لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح(3) قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج فبينا هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته ". [4179]
• مُسْلِمٌ [34/ 2897] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه في الفِتَنِ.

5348 - عن عبد الله بن مسعود أنه قال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة. ثم قال(4): عدو يجمعون لأهل الشام ويجمع لهم أهل الإسلام (يعني الروم) فيتشرط المسلمون شرطة(5) للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة(1) ودابق - بالمهملة -: اسم موضع بالمدينة - أيضًا -.
وقيل: من أعمال حلب، انظر "المرقاة".
(2) أي: من المسلمين.
(3) يعني: المسيح الأعور الدجال.
(4) زاد في "مسلم": "بيده هكذا، ونحا نحو الشام، فقال … ".
(5) الشرطة: طائفة من الجيش، تتقدم للقتال وتشهد الواقعة.

ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حت يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدبرة(1) عليهم فيقتلون مقتلة لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر يجنابتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الأب(2) كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقسم؟ فبينا هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ: أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون(3) ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشر فوارس طليعة ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ ". [4180]
• مُسْلِمٌ [37/ 2899] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ في الفِتَنِ مُطَولًا، [وَفِي](4) أَولهِ قِصةٌ.

5349 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ " قالوا: نعم يا رسول الله قال: " لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا(1) أي: الهزيمة.
(2) أي: يعد بعضهم بعضًا.
(3) أي: يتركون.
(4) في الأصل: (فيه)، والسياق يأباه. (ع).

بسلاح ولم يرموا بسهم قال: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ثم يقولون الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولون الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينا هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون ". [4181]
• مُسْلِمٌ [78/ 2920] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفِتَنِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5350 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال ". [4182]
• أَبُو دَاودَ(1) [4294] عَنْهُ في الفِتَنِ.

5351 - وعن معاذ بن جبل عن النبي عليه السلام، قال: " الملحمة العظمى وفتح القسطنطينة وخروج الدجال في سبعة أشهر ". [4183]
• أبو دَاودَ [4295] في المَلاحِمِ، والتِّرْمِذِيُّ [2238]، وابنُ ماجَه [4092] في الفِتَنِ عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ(1) وإسناده حسن.
ومن طريقه: أخرجه الخطيب (10/ 223).
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (1/ 217) بإسناد آخر صحيح.
والحاكم (4/ 420) بإسناد ثالث … موقوفًا، وقال "صحيح"، ووافقه الذهبي.
ولا يخفى أنه في حكم المرفوع.

التِّرْمِذِيُّ: غَرِيبٌ(1).

5352 - عن عبد الله بن بسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة ".
وقال أبو دَاودَ: هذا أصح(2). [4184]
• أبو دَاودَ [4296]، وابنُ مَاجَه [4093] عَنْ عَبدِ اللْهِ بنِ بُسْرٍ كالذِي قَبْلُهُ.

5353 - وعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها: دمشق من خير مدائن الشام ". [4185]
• أَبو دَاودَ [4298] في المَلاحِمِ عَنْ أَبِي الدرداءِ رضي الله عنهم؛ وَذَكَرَ الاخْتِلافَ في إِرْسَالِهِ.

5354 - وعن ابن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح(3) ". [4186]
• أَبُو دَاودَ(4) [(4250) (4299)] في الفِتَنِ عن ابنِ عُمَرَ.(1) قلت: إسناده ضعيف؛ فيه أبو بكر بن أبي مريم، وكان اختلط.
ومن طريقه: أخرجه الحاكم (4/ 426) وأحمد (5/ 434).
(2) وإسناده ضعيف - أيضًا -، فيه جهالة ابن أبي بلال - واسمه: عبد الله -، وعنعنة بقية.
ومن هذا الوجه: أخرجه البخاري في "التاريخ" (8/ 431/ 3604)، وأحمد (4/ 189) وصرح - عنده - بقية بالتحديث.
(3) اسم موضع قريب من خيبر.
(4) وكذا في (4251، 4300)؛ وإسناده صحيح، وصححه الحاكم - أيضًا - (4/ 511). ==

وسَلاح: قريب من خَيْبر.
• مُدرَجٌ.

5355 - وعن ذي مخبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول: غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه(1) فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة". [4187]
• أَبُو دَاودَ(2) [4292] في الجِهادِ، والمَلاحِمِ، وابنُ مَاجَه [4089] في القَدَرِ مِنْ حَدِيثِ ذي مخبر، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [4/ 421].
وزاد بعضهم: "ويثورُ المسلمونَ إلى أسلحتِهِم، فيقتتلونَ فيُكرِمُ الله تلكَ العِصابة بالشهادةِ".
• قُلْتُ: هِيَ رِوَايَةُ أَبِي دَاودَ [4293].

5356 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة". [4188]
• أَبو دَاودَ(3) [4309] في الفِتنِ عَنْ عَبدِ اللْهِ بنِ عَمْرِو … بِهَذَا.= وأعله ابن عدي - في "الكامل" (ق 51/ 2) - بعلة غير قادحة.
(1) أي: فيكسر المسلم الصليب.
(2) وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (1874) والحاكم (4/ 4)
(3) بسند ضعيف. لكن له شاهد يتقوى به، فانظر "الصحيحة" (772).

5357 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي عليه السلام قال: " دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم ". [4189]
• أَخْرَجَهُ(1) [4302] أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي سُكَيْنَةَ، عَنْ رَجُل مِنَ الصَحَابَةِ.

5358 - عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث: "يقاتلكم قوم صغار الأعين" يعني الترك. قال: "تسوقونهم ثلاث مرات حتى تلحقوهم بجزيرة العرب فأما الساقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فينجو بعض ويهلك بعض وأما الثالثة فيصطلمون(2) " أو كما قال. [4190]
• أَبُو دَاودَ(3) [4305] في الفِتَنِ مِنْ حَدِيثِ بُريدة.

5359 - عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل أناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له: دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها ويكون من أمصار المسلمين وإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء(4) عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون في أذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لأنفسهم(5) وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء ". [4191](1) حسن بما قبله، كما حققته في المصدر المتقدم.
(2) أي: يحصدون بالسيف ويستأصلون.
(3) بسند لين.
(4) اسم أبي الترك.
(5) أي: يطلبون الأمان من الترك.

• أَبُو دَاودَ(1) [4306]، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ في المَلاحِمِ.

5360 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أنس إن الناس يمصرون أمصارا فإن مصرا منها يقال له: البصرة فإن أنت مررت بها أو خلتها فإياك وسباخها(2) وكلأها ونخيلها وسوقها وباب أمرائها وعليك بضواحيها فإنه يكون بها خسف وقذف(3) ورجف(4) وقوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير " [4192]
• أَبو دَاودَ(5) [4307] عَنْ أَنَسٍ في المَلاحِمِ.(1) إسناده جيد؛ وأخرجه أحمد - أيضًا - (5/ 45).
(2) هي الأرض تعلوها اللوحة، ولا تكاد تنبت.
(3) القذف: الريح الشديدة الباردة، أو رمي أهلها بالحجارة.
(4) الرجف: الزلزلة الشديدة.
(5) وإسناده صحيح.
• قال العلائي في "النقد الصريح":
وهذا ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" من حديث أنس رضي الله عنه.
وفي إسناده عمار بن زربي، وقد رماه عبدان بالكذب، وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم، ولكن لم ينفرد عمار به، بل أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم من "سننه"، قال: ثنا عبد الله بن الصباح: ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن موسى الحفاظ، لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس، عن أبيه.
وهذا الإسناد رجاله على شرط مسلم احتج بهم جلهم، وليس فيه سوى عدم الجزم باتصاله، بل هو بغلبة الظن، وذلك كاف؛ كما صرح به أئمة الفن في أمثاله، والله أعلم.
• * قال الحافظ ابن حجر في "أجوبته":
قلت: أخرجه أبو داود في "كتاب الملاحم" من طريق موسى الحناط بالحاء المهملة وبالنون قال: لا أعلمه فيه إلَّا عن موسى بن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أنس! إن النّاس يُمَصِّرون" ورجاله ثقات ليس فيه إلا قول موسى: لا أعلمه إلَّا عن موسى بن أنس، ولا يلزمه من شكَه في ==

5361 - عن صالح بن درهم يقول: انطلقنا حاجين فإذا رجل فقال لنا: إلى جنبكم قرية يقال لها: الأبلة؟(1) قلنا: نعم. قال: من يضمن لي منكم أن يصلي في مسجد العشار(2) ركعتين أو أربعا ويقول هذه لأبي هريرة؟ سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم".
قال أبو داود: هذا المسجد مما يلي النهر. [4193]
• أَبو دَاودَ(3) [4308] في المَلاحِمِ مِنْ رِوَايَةِ إبْرَاهِيمَ بنِ صَالِحِ بنِ دِرْهَمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم.

‌‌الفصل الثالث:
5362 - عن شقيق عن حذيفة قال: كنا عند عمر فقال: أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ فقلت: أنا أحفظ كما قال: قال: هات؛ إنك لجريء وكيف؟ قال: قلت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " فقال عمر: ليس هذا أريد إنما أريد= شيخه الذي حدثه به أن يكون شيخه فيه ضعيفًا فضلًا عن أن يكون كذابًا، وتفرَّد به، والواقع لم يتفرد به، بل أخرج أبو داود أيضًا لأصله شاهدًا بسند صحيح من حديث سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(1) بلدة قرب البصرة.
(2) مسجد معروف في تلك البلدة.
(3) وإسناده ضعيف؛ وقد بينت علته في "الضعيفة" (3116).

التي تموج كموج البحر. قال: ما لك ولها يا أمير المؤمنين؟ إن بينك وبينها بابا مغلقا. قال: فيكسر الباب أويفتح؟ قال: قلت: لا بل يكسر. قال: ذاك أحرى أن لا يغلق أبدا. قال: فقلنا لحذيفة: هل كان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم كما يعلم أن دون غد ليلة إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط قال: فهبنا(1) أن نسأل حذيفة من الباب؟ فقلنا لمسروق: سله(2)، فسأله فقال(3): عمر. [5435]
• متفق عليه خ (7096) م (144) عنه.

5363 - و عن أنس قال: فتح القسطنطينة مع قيام الساعة. [5436]
• رواه الترمذي (2239) وقال: غريب(4).

‌‌3 - باب أشراط الشاعة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5364 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أشراط الساعة أن
يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنى ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد(5) ".(1) أي: خشينا.
(2) أي: سل حذيفة.
(3) أي: قال حذيفة: عمر هو الباب الذي سدّ الفتنة.
(4) قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم.
(5) يعني: أن الرجل الواحد يقوم على مصالحهن، ولَيسَ المراد: أنهن كلهن زوجاته؛ بل فيهن الزوجة إلى الأربع، والباقي من قريباته؛ كالعمات، والخالات، والأخوات، ونحو ذلك.

وفي رواية: " يقل العلم ويظهر الجهل(1) ". [4194]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أنَسٍ: البُخَارِيُّ [(80) (5231) (81)]، والنسَائِيُّ في العِلمِ، ومُسْلِمٌ [9/ 2671]، والتِرْمِذِيّ، وابنُ مَاجَه في الفِتَنِ.

5365 - عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم(2) ". [4195]
• مُسْلِمٌ [10/ 1822] عَنْ جابِرِ بنِ سَمُرَةَ في الفِتَنِ.

5366 - عن أبي هريرة قال: بينما كان النبي عليه السلام يحدث إذ جاء أعرابي فقال: متى الساعة؟ قال: " إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ". قال: كيف إضاعتها؟ قال: " إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ". [4196]
• البُخَارِيُّ [59] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في العِلْمِ بطُولهِ، واخْتَصَرَهُ في الرَّقَائِقِ [6496].

5367 - و قال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ". [4197]
• مُسْلِمٌ [60/ 157] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنها في الفِتَنِ.(1) قلت: المراد منه: أنه ينعدم العلم بالكتاب والسنة، ويكثر الجهل بهما، والتقليد، وليس المراد الأمية والجهل بالقراءة والكتابة والعلوم الدنيوية، فتأمل! فقد وقع هذا في زماننا تمامًا، فلم يبق من يفتي بالكتاب والسنة إلا نادرًا، وعمَّ التقليد، ولم يبق من يفتي إلا به، فالله المستعان، وانظر كتابي "الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام".
(2) ومنهم المدعو: ميرزا غلام أحمد القادياني الهندي، الذي ادعى النبوة منذ أكثر من نصف قرن، وتبعه بعض من لا خلاق له - هنا - في دمشق، وفي غيرها.

5368 - وقال عليه السلام: "تبلغ المساكن إهاب(1) أو يهاب " [4198]
• مُسْلِمٌ [43/ 2903] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الآياتِ التِي تَكُون قَبْلَ السَّاعَةِ.

5369 - وقال عليه السلام: "يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده ". [4199]
• مُسْلِمٌ [69/ 2914] في الفِتَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
وفي رواية: "يكون في آخرِ أُمّتي خليفة؛ يَحْثِي المالَ حَثْيًا لا يَعُدُّهُ عدًّا".
• وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ [67/ 2913].

5370 - وقال عليه السلام: "يوشك الفرات أن يحسر(2) عن كنز من ذهب فمن حضر فلا يأخذ منه شيئا". [4200]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (7119) م (30/ 2894)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفِتَنِ، وأَبُو دَاودَ في المَلاحِمِ، والتِّرْمِذِيُّ في صَفَةِ الجَنَّةِ.

5371 - وقال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو ". [4201]
• مُسْلِمٌ [29/ 2894] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفِتَنِ.

5372 - وقال: "تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت(1) موضع قرب المدينة.
(2) أي: يكشف.

رحمي. ويجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون من شيئا ". [4202]
• مُسْلِمٌ [62/ 1013] في الزَّكاةِ، والترْمِذِيُّ في الفِتَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5373 - وقال عليه السلام: "والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول: يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء ". [4203]
• مُسْلِمٌ [54/ 157] في الفِتَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
واتفَقْا عَلَى أَصْلِهِ؛ وَقَدْ تَقَدمَ.

5374 - وقال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى(1) ". [4204]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (7118) م (42/ 2902)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفِتَنِ.

5375 - وقال عليه السلام: "أول أشراط الساعة نار تحشر(2) الناس من المشرق إلى المغرب". [4205]
• البُخَارِيُّ [3329] عَنْ أَنَسِ رضي الله عنه.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5376 - عن أنس أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة(1) اسم بلدة في حوران من بلاد الشام.
(2) أي: تجمعهم.