📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

5455 - وقال: "يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟ ". [4277]

5456 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله ". [4278]
• مُسْلِمٌ [24/ 2788] في التوبةِ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَهُوَ في البُخَارِيِّ [7412] البُخارِيِّ باخْتِصَارٍ".
وفي رواية: "ثُمَّ يأخُذُهُنَّ بيدِهُ الأُخرىَ، ثُمَّ يقولُ: أنا الملِكُ؛ أين الجبّارونَ؟ أينَ المتكبِّرون؟ ".
• أَخْرَجَها مُسْلِمٌ ايْضًا.

5457 - عن عبد الله بن مسعود قال: جاء حبر من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إن الله يمسك السماوات يوم القيامة على أصبع والأرضين على أصبع والجبال والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع وسائر الخلق علىأصبع ثم يهزهن فيقول: أنا الملك أنا الله. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر تصديقا له. ثم قرأ: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}. [4279]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (4811) (7414) (7415) م (191/ 2786)] عَنْ ابنِ مَسْعَودٍ؛ البُخَارِيُّ(1) في(1) هنا في الأصل زيادة: (ومسلم)؛ وهو إقحام. (ع).

التَّفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ في التوبةِ.

5458 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} فأين يكون الناس يومئذ؟ قال: " على الصراط ". [4280]
• مُسْلِمٌ [29/ 2791] في الفِتَنِ عَنْ عَائِشَةَ.

5459 - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشمس والقمر مكوران يوم القيامة(1) ". [4281]
• البُخاري [3200] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في بَدْءِ الخلْقِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5460 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنعم(2) وصاحب الصور قد التقمه وأصغى سمعه وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر بالنفخ ". فقالوا: يا رسول الله وما تأمرنا؟ قال: " قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل ". [4282]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [3243] في التفْسِيرِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ.(1) أي: في النار، كما في بعض الروايات "الصحيحة" لا تعذيبًا لهما، بل توبيخًا لمن كان يعبدهما من دون الله - تعالى -، انظر "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (124).
(2) أي: كيف أفرح وأتنعم.
(3) وقال "حديث حسن".
قلت: وهو - عندي - صحيح؛ لطرقه وشواهده، وقد خرجتها في "الصحيحة" (1078 - 1079).

وأَخْرَجَهُ أَحمد [3/ 7، 73]، والحَاكِمُ [4/ 559] مِن حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ.
والحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أبِي سعيد رضي الله عنهم.

5461 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الصور قرن ينفخ فيه ". [4283]
• أَبُو دَاودَ [4742] في السُّنةِ، والتّرْمِذِيُّ [2430) (3244)]- وحَسَّنَهُ(1) -، والنسَائِيُّ [الكبرى 11312] في التفْسِيرِ مِنْ حَدِيثِ عَبدِ اللْهِ بنِ عَمْرٍو.

‌‌الفصل الثالث:
5462 - عن ابن عباس قال في قوله تعالى {فإذا نقر في الناقور}: الصور.
قال: و {الرجفة}: النفخة الأولى.
و {الرادفة}: الثانية. [5529]
• ذكره البخاري (11/ 367) تعليقًا.
قلت: ووصله(2)

5463 - وعن أبي سعيد قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الصور وقال: "عن يمينه جبريل عن يساره ميكائيل". [5530]
• ذكره رزين(3).(1) وهو كما قال أو أعلى كما بينته في المصدر السابق (1080).
(2) بياض في الأصل ووصله الطبري (29/ 195)، (30/ 20) وانظر "التغليق" (1/ 180) للمصنف رحمه الله. (ع).
(3) أخرجه أبو داود (3999)؛ وفيه عطية العوفي، وهو ضعيف. ==

5464 - وعن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق؟ ما آية ذلك في خلقه؟ قال: " أما مررت بوادي قومك جدبا ثم مررت به يهتز خضرا؟ " قلت: نعم. قال: " فتلك آية الله في خلقه {كذلك يحيي الله الموتى} [5531].
• ذكره رزين(1).
قلت: ووصله ابن أبي خيثمة … مطولًا.

‌‌2 - باب الحشر
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5465 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء(2) كقرصة النقي(3) ليس فيها علم(4) لأحد ". [4284]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6521) م (28/ 2790)] عَنْ سَهْلِ بنِ سَعدٍ: البخارِي في الرَّقَائِقِ، وَمُسْلِمٌ في التوبةِ.

5466 - و قال عليه السلام: "تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة= ومن طريقه: أخرجه الحاكم - أيضًا - (2/ 264) وسكت عليه؛ هو والذهبي.
(1) أخرجه أحمد (4/ 11)؛ وفي سنده ضعف، ويحسنه بعضهم.
(2) أي: غير شديدة البياض.
(3) القرصة: الرغيف.
والنقي: الدقيق المنخول المنظف.
(4) أي: علامة.

يتكفؤها(1) الجبار بيده نزلا لأهل الجنة ". [4285]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6520) م (30/ 2792)] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ كَذَلِكَ.

5467 - و قال عليه السلام: "يحشر الناس على ثلاث طرائق: راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر(2) بقيتهم النار. تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتو وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث يمسوا ". [4286]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخارِيُّ [6522] في الرَّقَائِقِ، وَمُسْلِمٌ [59/ 2861] في صِفَةِ النارِ، والنَّسَائِيُّ [4/ 115] في الجنائِزِ رضي الله عنهم.

5468 - وقال عليه السلام: "إنكم محشورون حفاة عراة غرلا(3) " ثم قرأ: {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن ناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: أصحابي أصحابي فيقول: إنهم لن يزالوا مرتدين على أعقابهم مذ فارقتهم. فأقول كما قال العبد الصالح: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم} إلى قوله {العزيز الحكيم}. [4287]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3349) م (58/ 2860)] عن ابنِ عبّاس: البُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيُّ [3167]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11160] في التفْسِيرِ، وَمُسْلِمُ في صِفَةِ القِيَامَةِ رضي الله عنهم.

5469 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله(1) أي: يميلها ويقلبها.
قال التوربشتي: "هذه رواية البخاري، ورواية مسلم: "يكفأها"؛ من كفات الإناء؛ أي: قلبته".
(2) أي: تجمع، وانظر "الصحيحة" (3395).
(3) الغرل: جمع الأغرل، وهو الأقلف؛ أي: غير مختون.

عليه وسلم يقول: "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ". قلت: يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض؟ فقال: " يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض ". [4288]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ(1) [خ (6527) م (56/ 2859)]، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: البُخارِيُّ في الرَّقَائِقِ، ومُسْلِمٌ في صِفَةِ القيامَةِ، والنسائِيُّ [4/ 115] في الجَنَائِزِ، وابنُ مَاجَة [4276] في الزُّهْدِ.

5470 - عن أنس رضي الله عنه أن رجلا قال: يا نبي الله يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: " أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا(2) على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟ ". [4289]
• مُتفَق عَلَيْهِ عنْ أَنَسٍ: البُخَارِيُّ [4760]، والنسَائِيُّ [387] في التفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ [54/ 2806] في التوبةِ.

5471 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة(3) وغبرة(4) فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك: لا تعصني؟ فيقول له أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيم: يا رب إنك وعدتني ألا تخزني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي الأبعد(1) وانظر "الصحيحة" (3469).
(2) كذا هي في "صحيح مسلم" (2806) بالنصب، وكذلك في "شرح صحيح مسلم" (17/ 149).
أما الأصول: فكلها بالرفع!
وقد أورد الشيخ علي القاري تخريجًا نحويًّا بعيدًا لرواية الرفع!
(3) القترة: السواد من الكآبة والحزن.
(4) والغبرة: الغبار.

فيقول الله عزوجل: إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال لإبراهيم: ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو(1) بذيخ(2) متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار ". [4290]
• البُخَارِيُّ [3350] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في التَّفْسِيرِ.

5472 - وقال عليه السلام: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم ". [4291]
• مُتفَق عَلَيْهِ - واللَّفْظُ للبُخَارِيِّ [6532]- عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ في الرَّقَائِقِ، ومُسْلِمٌ [61/ 2863] في صِفَةِ القِيَامَةِ.

5473 - وقال صلى الله عليه وسلم: "تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه(3) ومنهم من يلجمهم العرق إلجاما " وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه. [4292]
• مُسْلِمٌ [62/ 2864] في صِفَةِ النْارِ، والتِّرْمِذِيُّ [2421]، في الزُّهْدِ عَنِ المِقْدَادِ.

5474 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى: يا آدم فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك. قال: أخرج بعث النار. قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير {وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى(1) أي: آزر.
(2) الذيخ: ذكر الضبع الكثير الشعر.
(3) الحقو: الخمس.

وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد} قالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الواحد؟ قال: " أبشروا فإن رجلا منكم ومن يأجوج ومأجوج ألف " ثم قال: "والذي نفسي بيده أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " فكبرنا. فقال: " أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة " فكبرنا فقال: " أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة " فكبرنا قال: " ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود ". [4293]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: البُخَارِيُّ [4741]، والنسَائِيُّ [الكبرى 11339] في التفْسِيرِ وَمُسلِمٌ
[الإيمَانِ (222)](1)

5475 - وقال صلى الله عليه وسلم: "يكشف ربنا عن ساقه(2) فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ". [4294]
• مُتفَق عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدِ - واللفْظُ للبُخارِيِّ(3) [3348] في التفْسِيرِ -.(1) بياض في الأصل، واستدركناه من "مسلم". (ع)
(2) قلت: وهذا الكشف هو المراد بقوله - تعالى -: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ … } الآية.
فالحديث سيق مساق تفسير للآية، وهو خير ما يفسر به القرآن - كما اتفق عليه العلماء -، فلا يجوز - والحالة هذه - تفسير الآية على المجاز؛ كما فعل بعض الشراح، وقد سبق التعليق عليها بنحو مما هنا.
(3) قلت: وأما لفظ مسلم؛ فهو قطعة من حديث الشفاعة الطويل … بنحوه، وسيأتي في الكتاب (برقم: 5579).
وقد أعل اللفظ الأول: الحافظ ابن حجر - ثم الشيخ الكوثري - بما لا يُقدح.
وقد خرجت الحديث، وأجبت عما أعل به، ثم ذكرت له شاهدًا قويًّا - من حديث أبي هريرة - في ==

وَهُوَ لِمُسْلِمٍ [379/ 222] في حَدِيثٍ طَوِيلٍ في الإِيمَانِ.

5476 - و قال صلى الله عليه وسلم: " ليأتين الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة ". وقال: " اقرؤوا {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}. [4295]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (4919) م (18/ 2785)]، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَالذِي قَبْلُهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5477 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {يومئذ تحدث أخبارها}
قال: أتدرون ما أخبارها؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل
على ظهرها أن تقول: عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا ". قال: " فهذه أخبارها ".
غريب [4296]
• التِّرْمِذِيُّ [(2429) (3353)] في الحَشْرِ، والتفْسِيرِ - وَصَحَّحَهُ(1) - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5478 - وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أحد يموت إلا ندم ". قالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: " إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد= "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (583 - 584).
(1) قلت: وفي طبعة بولاق من "السنن" "حديث حسن غريب".
وهذا أقرب إلى حال إسناده؛ فإن فيه يحيى بن أبي سليمان - وهو أبو صالح المدني -؛ وهو لين الحديث، كما قال الحافظ.
ومن طريقه: أخرجه أحمد (2/ 374) وابن حبان (2586) - وإليه وحده عزاه المنذري (4/ 194)! -، وهو مخرج في "الضعيفة" (4834).

وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع(1) ". [4297]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2403] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الزُّهْدِ.

5479 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف: صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم " قيل: يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم؟ قال: "إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب(3) وشوك ". [4298]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [3142] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه في التَّفْسِيرِ.

5480 - عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ: {إذا الشمس(1) أي: كف نفسه عن الإساءة.
(2) وقال "إنما نعرفه من هذا الوجه، ويحيى بن عبد الله قد تكلم فيه شعبة".
قلت: وهو أسوأ حالًا من ذلك، ففي "التقريب" "متروك، وأفحش الحاكم، فرماه بالوضع".
قلت: وهو يرويه عن أبيه عبد الله بن عبد الله بن موهب، وهو مجهول.
ومن هذا الوجه: أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (33) وعنه تلقاه الترمذي، وكذا أبو نعيم في "الحلية" (8/ 178).
(3) الحديث: المكان المرتفع.
(4) وقال "حديث حسن".
قلت: فيه علي بن زيد بن جدعان - وهو ضعيف -، عن أوس بن خالد - وهو مجهول -.
ومن هذا الوجه: رواه أحمد (2/ 354، 363).

كورت} و {إذا السماء انفطرت} و {إذا السماء انشقت} [4299]
• التِّرْمِذِيُّ [3333] عن ابنِ عُمَرَ في التفْسِيرِ، وَحَسَّنَهُ(1).

‌‌الفصل الثالث:
5481 - عن أبي ذر قال: إن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني: " إن الناس يحشرون ثلاثة أفواج: فوجا راكبين طاعمين كاسين وفوجا تسحبنهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار(2) وفوجا يمشون ويسعون ويلقي الله الآفة على الظهر(3) فلا يبقى حتى إن الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب(4) لا يقدر عليها ". [5548]
• رواه النسائي(5) (4/ 116) عنه.(1) قلت: وهو كما قال، وقد خرجته في "الصحيحة" (1081).
(2) منصوب على نزع الخافض.
وفي نسخة صحيحة: بضم الراء؛ على أنها فاعل.
(3) على المركوب.
(4) أي: الناقة.
(5) وكذا أحمد (5/ 164) والحاكم (2/ 367)، و (4/ 564) وقال "صحيح الإسناد".
وتعقبه الذهبي في الموضع الأول، فقال: "قلت: على شرط مسلم، ولكنه منكر، وقد قال ابن حبان في الوليد - يعني: ابن عبد الله بن جميع -: فحش تفرده، حتى بطل الاحتجاج به.
وقال في الموضع الآخر "قلت: الوليد قد روى له مسلم متابعة، واحتج به النسائي".
قلت: ولم أر من ذكر أن مسلمًا أخرج له متابعة؛ سوى الذهبي هنا، فإذا صح ذلك؛ فلا يكون الحديث على شرط مسلم، كما لا يخفى على أهل النهي! وقد أورده الذهبي في "الضعفاء"، وقال - عن الحاكم -: "لو لم يذكره مسلم في ""صحيحه"؛ لكان أولى". ==

‌‌3 - باب الحساب والقصاص من الميزان
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5482 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ". [4300]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6541) م (375/ 220)] عن ابْنِ عَبَّاسٍ: البُخارِيُّ في الرَّقَائِقِ، وَمُسْلِم في الإيمَانِ.

5483 - عن عائشة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ". قلت: أو ليس يقول الله: {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} فقال: " إنما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك ". [4301]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: البُخَارِيُّ [(6537)] في الرَّقَائِقِ، والتفْسِيرِ، ومُسْلِمٌ [79/ 2876] في صِفَةِ النْارِ.

5484 - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ". [4302]= وهذا يشعر أن مسلمًا احتج به؛ وإلا فما عليه لو أنه أخرج له متابعة؟! - والله أعلم -.
وقد أفاد ابن أبي حاتم في "العلل" (2/ 224 - 225) - عن أبيه - أن ابن جميع وهم في إسناده، وأن الصحيح فيه: أنه من رواية أبي الطفيل، عن حلام بن جزل، عن أبي ذر.
وحلام - هذا - ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3/ 308/ 1370)؛ ولم يحكِ فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ فهو علة الحديث.

• مُتفَق عَلَيهِ، مِنْ حَدِيثِ عَدِيِّ بنِ حَاتِم: البُخارِيُّ [(6539)] في الرَّقَائِقِ، وَمُسْلِمٌ [16/ 10671] في الزَّكَاةِ، والتِّرْمِذِيُّ [2415] في الزُّهْدِ، وابنُ مَاجَه [185] في السُّنةِ.

5485 - و قال صلى الله عليه وسلم: " إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه(1) ويستره فيقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى نفسه أنه قد هلك. قال: سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته(2) وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين} [4303]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (4685) م (52/ 2768)] عن ابنِ عُمَرَ: البُخَارِيّ، والنسَائِيّ، [الكبرى 11242] في التفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ في التوبةِ، وابنُ مَاجَه [183] في السُّنةِ.

5486 - وقال صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول: هذا فكاكك من النار " [4304]
• مُسْلِمٌ [49/ 2767] عَنْ أَبِي مُوسَى في التوبةِ.

5487 - و قال عليه السلام: " يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم يا رب فتسأل أمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما جاءنا من نذير. فيقال: من شهودك؟ فيقول: محمد وأمته ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيجاء بكم فتشهدون أنه قد بلغ " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم(1) أي: حفظه وستره.
(2) هذا بمعنى الحديث المشهور "كل أمتي معافى إلَّا المجاهرين".

شهيدا}. [4305]
• البُخَارِيُّ [(3339) (7349)]، والتِّرْمِذِيُّ [12961] والنسائِيُّ [11007 - الكبرى]، في التَّفْسِيرِ، وابن مَاجَه [42846] في الزُّهْدِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

5488 - عن أنس رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: هل تدرون مما أضحك؟ ". قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: " من مخاطبة العبد ربه يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ " قال: " يقول: بلى ". قال: " فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني ". قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ". قال: " فيختم على فيه فيقال لأركانه: انطقي ". قال: " فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام ". قال: " فيقول: بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل(1) ". [4306]
• مُسْلِمٌ [17/ 2969] في الزهْدِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11653] فِي التفْسِيرِ عَنْ أَنَسٍ.

5489 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: " فهل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ " قالوا: لا قال: " فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة؟ " قالوا: لا قال: " فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية أحدهما ". قال: " فيلقى العبد(2) فيقول: أي فل(3): ألم أكرمك وأسودك(4) وأزوجك(1) أي: أجادل، وأدافع، وأخاصم.
(2) أي: فيلقى الرب العبدَ.
(3) بضم الفاء وسكون اللام؛ أي: يا فلان!
(4) أي: ألم أجعلك سيدًا؟

وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع(1)؟ فيقول بلى قال: " أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول لا فيقول: فإني قد أنساك كما نسيتني ثم يلقى الثاني … فذكر مثله ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يارب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير(2) ما استطاع فيقول(3): ها هنا إذا. ثم يقال الآن تبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه ويقال لفخذه: انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك سخط الله عليه " [4307]
• مُسْلِمٌ [16/ 2968] في الزُّهْدِ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5490 - عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات(4) من حثيات ربي ". [4308]
• التِّرْمِذِيُّ [2437]- وَحَسَّنَهُ(5) -، وابنُ مَاجَه [4286]، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ في الزُّهْدِ.(1) قال القاضي: "معناه: تركتك مستريحًا، لا تحتاج إلى مشقة وتعب؛ من قولهم: اربع على نفسك؛ أي: ارفق بها".
(2) أي: على نفسه.
(3) أي: الله.
(4) وفي "النهاية": "الحثيات: كناية عن المبالغة والكثرة".
(5) قلت: وإسناده صحيح.

5491 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات: فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله ".
ضعيف. [4309]
• أَحْمَد(1)، والتِّرْمِذِيُّ [2425] في الزُّهْدِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لا يَصِحُّ(2).

5492 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يستخلص(3) رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر(4) عليه تسعة وتسعين سجلا(5) كل سجل مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يارب فيقول: أفلك عذر؟ قال لا يارب فيقول بلى. إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك. فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم؟ قال: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة(1) إنما رواه أحمد عن (أبي موسى)! (ع)
(2) وهو ضعيف لعنعنة الحسن البصري.
وقد أخرجه ابن ماجه (4277) وأحمد (4/ 414) عن أبي موسى؛ وهو ضعيف؛ للعلة ذاتها.
(3) أي: يختار.
(4) أي: يفتح.
(5) أي: كتابًا كبيرًا.

فطاشت(1) السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء". [4310]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2639] في الإيمَانِ، وابنُ مَاجَه [4300] في الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاص.

5493 - عن عائشة رضي الله عنها أنها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يبكيك؟ ". قالت: ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا: عند الميزان حتى يعلم: أيخف ميزانه أم يثقل؟ وعند الكتاب حين يقال {هاؤم(3) اقرؤوا كتابيه} حتى يعلم: أين يقع كتابه أفي يمينه أم في شماله؟ أم من وراء ظهره؟ وعند الصراط: إذا وضع بين ظهري جهنم ". [4311]
• أبُو دَاودَ [4755] في السنةِ مِنْ رِوَايَةِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ؛ وَهُوَ منْقَطِعٌ(4).

‌‌الفصل الثالث:
5494 - عن عائشة قالت: جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا(1) أي: خفت.
(2) وقال: "حديث حسن غريب".
قلت: وإسناده صحيح، وصححه الحاكم (68) ووافقه الذهبي؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (135).
(3) أي: خذوا.
(4) وإسناده ضعيف؛ فيه عنعنة الحسن البصري.
ومن هذا الوجه: أخرجه الحاكم (4/ 578) وأعله - هو والذهبي - بالإرسال.

كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم دون ذنبهم كان فضلا لك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل(1) " فتنحى الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما تقرأ قول الله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} فقال الرجل: يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء شيئا خيرا من مفارقتهم أشهدك أنهم كلهم أحرار. [5561]
• رواه الترمذي(2) (3165).

5495 - وعنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته: اللهم حاسبني حسابا يسيرا " قلت: يا نبي الله ما الحساب اليسير؟ قال: " أن ينظر في كتابه فيتجاوز عنه إنه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة(3) هلك ". [5562]
• رواه أحمد (6/ 48).(1) أي: الزيادةِ.
(2) وقال "حديث غريب، لا نعرف إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان".
قلت: وهو ثقة من رجال البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين، فالإسناد صحيح.
وقد أخرجه أحمد (6/ 280) وقواه المنذري (4/ 201).
(3) وإسناده جيد، وصححه الحاكم، (1/ 57، 255)، (4/ 241، 179) ووافقه الذهبي.
والقطعة الأخيرة منه: أخرجها البزار، والطبراني في "الكبير" - بإسناد صحيح - عن عبد الله بن الزبير، كما قال المنذري (4/ 198).

قلت: وأصله في "الصحيح".

5496 - وعن أبي سعيد الخدري أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أخبرني من يقوى على القيام يوم القيامة الذي قال الله عز وجل: {يوم يقوم الناس لرب العالمين}؟ فقال: " يخفف على المؤمن حتى يكون عليه كالصلاة المكتوبة" [5563]
• البيهقي في "الشعب"(1) عنه.

5497 - وعنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن {يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} ما طول هذا اليوم؟ فقال: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا". [5564]
• أخرجه(2) [1/ 324] من وجه آخر عنه(3).

5498 - وعن أسماء بنت يزيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يحشر الناس في صعيد واحد يوم القيامة فينادي مناد فيقول: أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع؟ فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يؤمر لسائر الناس إلى الحساب ". [5565]
• البيهقي(4) في "الشعب".(1) لم يروه مسندًا؛ بل علقه (1/ 324)، وأحال إسناده على كتاب "البعث"؛ ولم نره فيه!
نعم؛ أسند في "الشعب" (362) حديث أبي هريرة! (ع)
(2) انظر التعليق على الحديث الذي قبله! (ع)
(3) رواه أحمد (3/ 75) بإسناد ضعيف.
(4) لم أقف على إسناده.

‌‌4 - باب الحوض والشفاعة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5499 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينا أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه الدر المجوف قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: الكوثر الذي أعطاك ربك فإذا طينه مسك أذفر(1) ". [4312]
• البُخَارِيُّ [6581] في الرَّقَائِقِ عَنْ أَنَسٍ.

5500 - وقال عليه السلام: "حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء(2) ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه(3) كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظمأ أبدا ". [4313]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6579) م (27/ 2292)] عَنْ عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو: البُخارِيُّ في الحَوْضِ، وَمُسْلِمٌ في المَنَاقِبِ، وابن مَاجَه في الصِيَامِ(4).

5501 - و قال عليه السلام: "إن حوضي أبعد من أيلة(5) من عدن(6) لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل باللبن ولآنيته أكثر من عدد النجوم وإني(1) أي: شديد الرائحة.
(2) أي: مربع لا يزيد طوله عن عرضه شيئًا.
(3) جمع كوز.
(4) لم نره محمد بن ماجه، ولا علمنا أحدًا - غير المصنف؛ تبعًا للصدر المناوي - عزاه إليه! (ع)
(5) أيلة: اسم بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام، وهي الآن في المملكة الأردنية.
(6) عدن: اسم بلدة على ساحل بحر الهند من اليمن؛ انظر "معجم البلدان".