📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

لأصد الناس(1) عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه ". قالوا: يا رسول الله أتعرفنا يومئذ؟ قال: " نعم لكم سيما(2) ليست لأحد من الأمم تردون علي غرا(3) محجلين(4) من أثر الوضوء ". [4314]
• مُسْلِمٌ [36/ 247] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الوُضُوءِ.
ويُروى: "ترَى فيهِ أباريقُ الذهَبِ والفِضَّةِ، كعددِ نُجومِ السَّماءِ".
• مُسْلِمٌ [37/ 2301] عَنْ ثَوبان في المَنَاقِبِ.
ويُروى: "يَغُتُّ(5) فيهِ ميزابانِ، يَمُدّانِهِ مِنَ الجنةِ، أحدُهُما منْ ذَهبٍ، والآخرُ منْ، ورِقٍ". • مُسْلِمٌ [43/ 2303] فِيهِ عَنْ أَنَسٍ.

5502 - وقال عليه السلام: " إني فرطكم(6) على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم " [4315]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ: البُخارِيُّ [(6583) (6584) (7050 - 7051) م (216/ 2290) (26/ 2291)] في الحَوضِ وَالفِتَنِ، وَمُسْلِمٌ في فَضْلِ النبِي.(1) أي: المنافقين والمرتدين.
(2) أي: علامة.
(3) الغر: جمع أغر، وهو الذي في جبهته بياض.
(4) والمحجل: هو الذي في يديه ورجليه بياض.
(5) أي: يصب ويسيل.
(6) أي: سابقكم ومقدمكم.

"فأقولُ: إنَّهُمْ منِّي، فيُقال: إنكَ لا تَدرِي ما أحدَثوا بعدَكَ؟! فأقولُ: سُحقًا سُحقًا لمن غَيَّرَ بعدي".
• أَخْرَجَاهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

5503 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا(1) بذلك فيقولون: لو(2) استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون آدم فيقولون: أنت آدم أبو الناس خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول: لست هناكم. ويذكر خطيئته التي أصاب: أكله(3) من الشجرة وقد نهي عنها، ولكن ائتوا نوحا أول نبي(4) بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول: لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب: سؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن. قال: فيأتون إبراهيم فيقول: إني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات(5) كذبهن ولكن ائتوا موسى عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا. قال: فيأتون موسى فيقول: إني لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله النفس ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته " قال: " فيأتون عيسى فيقول: لست هناكم ولكن(1) أي: يحزنوا بذلك.
(2) لو - هنا -: للتمني.
(3) بالنصب: بدل من الخطيئة.
(4) أي: نبي مرسل، وفي حديث آخر "أول رسول"؛ فإن أول الأنبياء: آدم عليه السلام.
(5) قال البيضاوي: "إحدى الكذبات هذه: قوله: {إِنِّي سَقِيمٌ}، وثانيتها: قوله: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا}، وثالثتها: قوله عن سارة: هي أختي؛ والحق أنها معاريض … ": من "المرقاة".

ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر ". قال: " فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول: ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه ". قال: " فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء تحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة ثم أعود فأستأذن على ربي في داره. فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه. قال: " فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذي لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه ". قال: " فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار إلا من قد حبسه القرآن" أي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الآية {عسى أن يبعثك الله مقاما محمودا} قال: " وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم " [4316]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ: البُخَارِيُّ [(6565) (7440)]، والنسَائِيُّ [الكبرى 10984] في التفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ [322/ 193] فِي الإيمَانِ.

5504 - وعن أنس رضي الله عنه قال: حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون: اشفع لنا إلى ربك فيقول: لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون
إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فيأتونني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي
ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا

فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب! أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يارب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامدوأخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يارب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة من خردلة من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يارب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ". [4317]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (7510) م (326/ 193)]- واللفْظُ للبُخَارِيِّ - عَنْ أَنَسٍ: البُخارِيُّ في التوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ في الإيمَانِ.

5505 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه". [4318]
• البُخَارِيُّ [99]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 5842] في العِلْمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5506 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال: " أنا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس فيبلغ من

الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيأتون آدم … ". وذكر حديث الشفاعة وقال: "فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم قال يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يارب أمتي يارب فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ". ثم قال: " والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر(1) ". [4319]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (4712) م (327/ 194)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ في التفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ في الإِيمَانِ.

5507 - وعن حذيفة رضي الله عنه في حديث الشفاعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا " [4320]
• أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [329/ 195] مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةِ، وأَبِي هُرَيْرَةَ في الإِيمَانِ.

5508 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم: {رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني} وقال(2) عيسى: {إن تعذبهم فإنهم عبادك} فرفع يديه فقال "اللهم أمتي أمتي ". وبكى فقال الله عز وجل: " يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم(1) هجر: بلدة في البحرين.
(2) أي: وقول عيسى؛ فإن (قال) - هنا - مصدر، ولَيسَ بفعل؛ يقال قال قولًا، وقالًا، وقيلًا؛ أي: تلا قول عيسى.

فسله ما يبكيه؟ ". فأتاه جبريل فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال فقال الله لجبريل اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك ". [4321]
• مُسْلِمٌ في الإيمَانِ [346/ 1202] والنسَائِي [الكبرى 11269] في التفْسِيرِ عَنْ عَبْدِ اللْهِ بنِ عَمْرٍو.

5509 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم هل تضارون في رؤية الشمس صحوا، ليس معها سحاب؟ و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب؟ " قالوا: لا يا رسول الله قال: " ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غيرالله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين قال: فماذا تنظرون؟ يتبع كل أمة ما كانت تعبد. قالوا: يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم" [4322]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ عَن أَبِي سَعِيدٍ مطَولًا: البخارِيُّ في التفْسِيرِ وَالتوحِيدِ، وَمُسْلِمٌ [299/ 182] في الإيمَانِ.
وفي رواية أبي هريرة رضي الله عنه: "فيقولونَ: هذا مكانُنا حَتى يأتِيَنا ربنا، فإذا جاءَ ربُّنا عَرَفْناه".
وفي رواية أبي سعيد رضي الله عنه: "فيقولُ: هلْ بينكُمْ وبينَهُ آية تَعرِفونَهُ؟! فيقولون: نعمْ، فيَكشَفُ عنْ ساقٍ، فلا يَبقَى مَنْ كانَ يسجُدُ لله منْ تِلقاء نفسِه، إلَّا أَذِنَ الله لهُ بالسُّجودِ، ولا يبَقَى مَنْ كانَ يسجُد اتِّقاءً ورِياءً؟ إلَّا جعلَ الله ظهرَهُ طَبَقةً واحدةً، كُلمَّا أرادَ أنْ يسجُدَ؛ خَرَّ على قَفاه، ثُمَّ يُضرَبُ الجِسْر على جهنَّم، وتَحِلُّ الشفاعة، ويقولونَ: اللهمَّ! سَلِّمْ سَلِّمْ، فيمرُّ المؤمنونَ كطَرْفِ العينِ، وكالبَرْقِ، وكالرِّيحِ،

وكالطيرِ، وكأجاوِيدِ الخيلِ، والرِّكابِ: فناجٍ مُسَلمٌ، ومَخْدوشٌ مُرْسَلٌ، ومُكَرْدَسٌ في نارِ جهنَّمَ، حَتى إذا خَلَصَ المؤمنونَ مِنَ النارِ؛ فوالَّذي نفسي بيدِه؛ ما مِنْ أحدٍ منكُمْ بأشدَّ مُناشدَةً في الحقّ - وقدْ تبينَ لكُمْ - مِنَ المؤمنينَ: لله(1) يومَ القيامةِ لإخوانِهمُ الذينَ في النارِ، يقولونَ: ربنا! كانوا يَصومونَ معنا، ويُصلونَ معنا، وَيحجُّونَ معنا! فيُقالُ لهمْ: أخرِجُوا مَنْ عَرفْتُمْ، فتُحرَّمُ صُوَرُهمْ(2) على النَّارِ، فيُخرِجونَ خَلْقًا كثيرًا، ثُمَّ يقولونَ: ربنا! ما بقيَ فيها أحدٌ ممَّنْ أمرْتَنا بهِ، فيقول: ارجِعُوا، فمن وجدتمْ في قْلبِهِ مِثقالَ دِينارٍ منْ خيرٍ فأخرِجوه، فيُخرجونَ خَلْقًا كثيرًا، ثمُّ يقول: ارجِعُوا، فمن وجدتُمْ في قلبهِ مِثقالَ نِصْفِ دِينارٍ منْ خيرٍ فأخرجُوه، فيُخرجون خَلْقًا كثيرًا، ثُمَّ يقول: ارجِعُوا، فمن وجدتُمَ في قلبِهِ مِثقالَ ذرَّةٍ من خيرٍ فأخرِجُوه، فيُخرِجونَ خَلْقًا كثيرًا، ثُمَّ يقولون: ربنا! لمْ نَذرْ فيها خيرًا، فيقولُ الله: شَفَعَتِ الملائِكة، وشَفعَ النبيُّونَ، وشَفعَ المؤمنونَ، ولَمْ يَبقَ إلَّا أرحَم الراحِمينَ، فيَقبِضُ قَبْضةً مِنَ النارِ، فيخْرِجُ مِنْها قَوْمًا لم يَعْمَلوا خَيْرًا قَطَّ؛ قَدْ عَادُوا حُمَمًا، فيلْقيِهمْ في نَهْرٍ في أَفْوَاهِ الجَنةِ - يُقالُ له: نهرُ الحياةِ -؛ فيَخرجُونَ كما تَخرُجُ الحبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ(3)، فيَخرجُونَ كاللؤلؤِ؛ في رِقابِهِمُ الخَواتِم، فيقولُ أهلُ الجنَّة: هؤلاء عتَقاءُ الرحمِن؛ أدخَلَهم الجنَّةَ بغيرِ عَملٍ عَمِلُوه، ولا خَيرٍ قَدَّموه، فيُقالُ لهمْ: لكُمْ ما رأَيْتُمْ ومِثلهُ مَعَهُ".
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (7439) م (302/ 183)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُطَوَّلًا ومُخْتَصَرًا.(1) متعلق بـ (مناشدة).
(2) أي: يمنع تغيرها، بأن تأكلها أو تسودها؛ بحيث لا تعرف وجوههم، فيعرفهم المؤمنون بسيماهم.
(3) حميل السيل: ما يحمله السيل من غثاء أو طين، فإذا اتفق فيه الحبة، واستقرت على شط مجرى السيل؛ تنبت في يوم وليلة.
شبههم بها؛ لسرعة نباتها وحسنها وطراوتها.

5510 - وقال عليه السلام: " إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله تعالى: من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا(1) وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ألم تروا أنها تخرج صفراء ملتوية ". [4323]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (22) م (304/ 184)] في الإيمَانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

5511 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ … فذكر معنى حديث أبي سعيد الخدري غير كشف الساق وقال: " يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ الرسل وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ولا يعلم قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق(2) بعمله ومنهم من يخردل(3) ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرجه ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوا من يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فكل ابن آدم تأكله النار إلا أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار دخولا الجنة،(1) أي: احترقوا.
(2) يهلك ويحبس.
(3) أي: يصرع ويقطع قطعًا.

مقبل بوجهه قبل النار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني(1) ريحها وأحرقني ذكاؤها(2). فيقول: هل عسيت إن أفعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك؟ فيقول: ولا وعزتك فيعطي الله ما شاء الله من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة ورأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالى: اليس أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت. فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك. فيقول: فما عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره. فيقول: لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى: ويلك يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت. فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك الله منه فإذا ضحك أذن له في دخول الجنة. فيقول: تمن فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: تمن من كذا وكذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله تعالى: لك ذلك ومثله معه " [4324]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (806) (6573) (6574) (7437) (7438) (299/ 182)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ فِي الصّلاةِ، والتوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ في الإيمَانِ.
وقَالَ أبو سعيدٍ رضي الله عنه: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:(1) أي: آذاني وأهلكنِي وسمَّني.
(2) أي: لهبها واشتعالها.

"قالَ الله - تعالى - لك ذلك وعشرة أمثاله".
• اتَّفَقَا عَلى ذلك في حَدِيثِ أَبِي سعِيدٍ.

5512 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فإذا جاوزها التفت إليها فقال: تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين فترفع له شجرة فيقول: أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول الله: يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها؟ فيقول: لا يا رب ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من الأولى فيقول: أي رب أدنني من هذه الشجرة لأشرب من مائها وأستظل بظلها فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: بلى يارب فيقول لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين فيقول: أي رب ادنني من هذه فلأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ قال: بلى يارب! هذه لا أسألك غيرها، وربه يعزره لأنه يرى ما لاصبر له عليه فيدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول: أي رب أدخلنيها فيقول: يا ابن آدم ما يصريني(1) منك؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها. قال:(1) أي: يقطع مسألتك مني، من الصَري، وهو القطع.
وروي في غير "مسلم" "ما يصريك مني":
قال إبراهيم الحربي: هو الصواب، وأنكر رواية مسلم هذه. ==

أي رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟.
فضحك ابن مسعود فقالوا: مم تضحك؟ فقال: هكذا ضحك رسول الله
صلى الله عليه وسلم. فقالوا: مم تضحك يا رسول الله؟ قال: " من ضحك رب العالمين؟ حين قال أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قدير". [4325]
• مُسْلِمٌ [310/ 187] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ في الإِيمَانِ.

5513 - وفي رواية: "ويذكره الله سل كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله: هو لك وعشرة أمثاله قال: ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان: الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك. قال: فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت " [4326]
• مُسْلِمٌ [311/ 188] في الإيمَانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ عَقِبَ حَدِيثِ ابنِ مَسعود رضي الله عنه.

5514 - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليصيبن أقواما سفع(1) من النار بذنوب أصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته فيقال لهم: الجهنميون ". [4327]
• البُخَارِيُّ [(7450)] في التوْحِيدِ عَنْ أَنَسٍ.

5515 - عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يخرج= قال النووي: "ولَيْسَ هو كما قال، بل كلاهما صحيح؛ فإن السائل متى انقطع من المسؤول؛ انقطع المسؤول منه، والمعنى: أي شيء يرضيك؟! ويقطع السؤال بيني وبينك؟ ".
(1) أي: سواد من لفح النار، أو علامة منها.

أقوام من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين ". [4328]
• البُخَارِيُّ [6566] في صِفَةِ الجَنةِ، وأبو دَاودَ [4740] في السُّنةِ، والتِّرْمِذِيُّ [2600] في صِفَةِ النارِ عَنْ عِمْرَان. قَوْلُهُ (غ)، وَفِي رِوَايَةٍ: "يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أمَّتِي مِنَ النارِ بِشَفَاعَتِي؛ يُسَمَّوْن: الجَهَنمِيِّينَ".
وفي رواية: "يخرُجُ قومٌ مِنْ أمَّتي مِنَ النَّارِ بشفاعَتي، يُسمَّوْنَ الجهنّميِّينَ".
• البُخَارِيُّ.

5516 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا. فيقول الله: اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليها أنها ملأى فيرجع فيقول: يا رب، وجدتها ملأى، فيقول اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب، وجدتها ملأى، فيقول الله: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها، فيقول: تتسخر مني، أو أتضحك مني(1)، وأنت الملك؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه. وكان يقال: ذاك أدنى أهل الجنة منزلة. [4329]
• متَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6571) م (308/ 186)] عَنِ ابْنِ مَسْعُود: البُخارِيُّ في [الرِّقَائق](2)، وَمُسْلِمٌ في الإيمَانِ.

5517 - عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل(1) شك من الراوي.
(2) بياض في الأصل، واستدركناه من "البخاري". (ع).

يؤتى به يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال: عملت يوم كذا وكذا وكذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيقول: نعم. لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه. فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة. فيقول: رب قد عملت أشياء لا أراها ههنا " وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه. [4330]
• مُسْلِمٌ [314/ 190] عَنْ أَبِي ذَرّ في الإيمَانِ.

5518 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله ثم يؤمر بهم إلى النار فيلتفت أحدهم فيقول: أي رب؟ لقد كنت أرجو إذا أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها " قال: " فينجيه الله منها ". [4331]
• مسْلِمٌ [321/ 192] عَنْ أَنَس في الإيمَانِ.

5519 - وقال عليه السلام " يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا ". [4332]
• البُخارِيُّ [(2440) (6535)] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الرقَائقِ، والمَظَالِمِ.

5520 - وقال عليه السلام "لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة ". [4333]
• البُخَارِيُّ [6569] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في صِفَةِ الجَنةِ.

5521 - وقال عليه وسلم: "إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت. فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم ". [4334]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6548) م (43/ 2850)]، في صِفَةِ الجَنةِ والنَّارِ عن ابنِ عُمَرَ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ -.

‌‌مِنِ "الحِسَانِ":
5522 - عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حوضي من عدن إلى عمان البلقاء(1) ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد(2) ".
غريب. [4335]
• التِّرْمِذِيُّ [2444]- واسْتَغْرَبَهُ -(3)، وابنُ مَاجَه [4303]؛ كِلاهُمَا في الزُّهْدِ عَنْهُ.(1) عمان بلد من الشام. وعدن في اليمن.
(2) السدد: جمع سدة، وهي باب الدار.
(3) قلت: ورجاله ثقات.
وكذلك رواه أحمد (5/ 275) والحاكم (4/ 184)؛ وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبِي.
لكن بينت رواية ابن ماجه أنه منقطع؛ ففيها: أن العباس بن سالم الدمشقي قال: نُبِّئْتُ عن أبي سلام الحبشي.
لكن له طريق أخرى صحيحة عن أبي سلام، وقد خرجتها في "الصحيحة" (1082).

5523 - وعن زيد بن أرقم قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال: " ما أنتم جزء(1) من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض".
قيل: كم كنتم يومئذ؟ قال: سبعمائة أو ثمانمائة. [4336]
• أبو دَاودَ(2) [4746] في السُّنةِ عَنْ زيْدِ بنِ أَرْقَمَ.

5524 - عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل نبي حوضا وإنهم ليتباهون أيهم أكثر واردة(3) وإني لأرجو أن أكون أكثرهم واردة ".
غريب [4337]
• التِّرْمِذِيُّ [2443] في الزُّهْدِ عَن سَمُرَةَ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(4)، وَقَالَ: المرْسَلُ أَصَحُّ(5).

5525 - عن أنس رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه(1) كذا بالرفع! وفي بعض النسخ بالنصب.
(2) وإسناده صحيح، وقد خرجته في "الصحيحة" (123).
(3) أيهم أكثر أمة واردة.
(4) قلت: وعلته أنه من رواية سعيد بن بشير - وهو ضعيف -، عن الحسن البصري - وهو مدلس.
لكن للحديث شواهد، يرتقي بها إلى الصحة، فانظر "الصحيحة" (1589).
(5) قلت: ورجاله ثقات.
وكذلك رواه أحمد (5/ 275)، والحاكم (4/ 184)؛ وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبِي.
لكن بينت رواية ابن ماجه أنه منقطع؛ ففيها: أن العباس بن سالم الدمشقي قال: نُبِّئْتُ عن أبي سلام الحبشي.
لكن له طريق أخرى صحيحة عن أبي سلام، وقد خرجتها في "الصحيحة" (1082).

وسلم أن يشفع لي يوم القيامة فقال: "أنا فاعل". قلت يا رسول الله فأين أطلبك؟ قال اطلبني أول ما تطلبني على الصراط". قلت فإن لم ألقك على الصراط؟ قال: "فاطلبني عند الميزان " قلت فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال: "فاطلبني عند الحوض فإني لا أخطئ(1) هذه الثلاث المواطن " [4338]
• التِّرْمِذِيُّ [2433] عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه في الحِسابِ والقِصَاصِ، وَقَالَ: حَسَن غَرِيبٌ(2).

5526 - عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شعار المؤمنين يوم القيامة على الصراط: رب سلم سلم ".
غريب [4339]
• التِّرْمِذِيُّ [2432] في الحِسَابِ وَالقِصَاصُ عَنِ المُغِيرَةِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(3).

5527 - عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قيل له ما المقام المحمود؟ قال: " ذلك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه فيئط(4) كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم صلوات الله عليه(1) أي: لا أتجاوز هذه البقاع، ولا يفقدني أحد فيهن جميعهن.
(2) وهو كما قال؛ فإِن سنده جيد؛ وقد أخرجه أحمد (3/ 178).
(3) أي: ضعيف؛ وقد بينت علته في "الضعيفة" (1972).
(4) بثط؛ أي: يصوت.

يقول الله تعالى: اكسوا خليلي فيؤتى بريطتين(1) بيضاوين من رياط الجنة ثم أكسى على أثره ثم أقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الأولون والآخرون". [4340]
• الدَّارِميُّ(2) [2/ 32] عَنِ ابن مَسْعُود رضي الله عنهما.

5528 - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ". [4341]
• أَبُو دَاودَ [4739] في السُّنةِ، والتِّرْمِذِيُّ [2435] في الزُّهْدِ - وَصَحَّحَهُ(3) - عَنْ أَنَسٍ.

5529 - وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " آتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا ". [4342]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [2441] عَنْ عَوْفِ بنِ مَالِكٍ في الشفَاعَةِ مِنَ الزهْدِ.

5530 - وعن عبد الله بن أبي الجدعاء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم " رواه الترمذي والدارمي وابن ماجه [4343]
• التِّرْمِذِيُّ [2438] وابنُ مَاجَه [4316] في الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الله بنِ أَبِي الجَدْعَاءِ، وَصَحَّحَهُ(1) الريطة: الملاءة الرقيقة اللينة، وهي قطعة واحدة.
(2) وإسناده ضعيف.
(3) قلت: وهو كما قال، وصححه ابن حبان - أيضًا - (2596)، والحاكم (1/ 69).
وهو - عند أبي داود - من وجه آخر، وسنده جيد. وأخرجه أحمد (3/ 213) - أيضًا -، والحاكم. وله - عنده - طريق ثالث؛ والحديث مخرج في "ظلال الجنة" (رقم: 830 - 832).
(4) قلت: وسكت عليه، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (2592 - 2595).

التِّرْمِذِيُّ(1).

5531 - عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من أمتي من يشفع للفئام(2) ومنهم من يشفع للقبيلة، ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة " [4344]
• التّرْمِذِيُّ [2440] في الشَّفَاعَةِ - وَحَسَّنَهُ(3) - عَنْ أبِي سَعِيدٍ.

5532 - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مئة ألف فقال أبو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا فحثا بكفيه وجمعهما فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله. قال: وهكذا فقال عمر دعنا يا أبكر. فقال أبو بكر: وما عليك أن يدخلنا الله كلنا الجنة؟ فقال عمر: إن الله عزوجل إن شاء أن يدخل خلقه الجنة بكف واحد فعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صدق عمر " [4345]
• أَحْمَدُ(4) [3/ 165] عَنْ أَنَسٍ.(1) قلت: وسنده صحيح، وصححه الحاكم (1/ 70) ووافقه الذهبي.
وله شاهد من حديث واثلة بن الأسقع … مرفوعًا: أخرجه أبو نعيم (10/ 305) وعنه الخطيب (5/ 26).
وآخر من حديث أبي هريرة، وزاد: فقيل: من هو يا رسول الله؟! قال: "أويس القرني": ذكره ابن أبي حاتم (2/ 353) واستنكره.
(2) الجماعة من الناس.
(3) قلت: وإسناده ضعيف؛ فيه عطية، وهو معروف بالضعف.
وعنه: رواه أحمد (3/ 20، 63).
(4) وكذا البغوي في "شرح السنة" (3/ 627) من طريق معمر، عن قتادة، عن أنس … به، أو: عن ==

5533 - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يصف أهل النار فيمر بهم الرجل من أهل الجنة فيقول الرجل منهم: يا فلان أما تعرفني؟ أنا الذي سقيتك شربة. وقال بعضهم: أنا الذي وهبت لك وضوءا(1) فيشفع له فيدخله الجنة ". [4346]
• ابن مَاجَه [3685] في الأدَبِ، عَنْ أَنَسٍ، وَفِيهِ يزيدُ بنُ أَبَان، وَهُوَ ضَعِيفٌ(2).

5534 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب: أخرجوهما. فقال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا. قال: فإن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها الله بردا وسلاما ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالى: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني منها. فيقول له الرب: لك رجاؤك. فيدخلان جميعا الجنة برحمة الله ". [4347]= النضر بن أنس، عن أنس … بِه؛ وهذا سند صحيح.
وقد أخرجه أحمد - أيضًا - (3/ 193)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 344) من طريق أبي هلال، عن قتادة، عن أنس … به؛ وقال أبو نعيم: "تفرد به أبو هلال - واسمه: محمد بن سليم الراسبي -، ثقة بصري"!
قلت: قد تابعه - كما رأيت - معمرٌ.
وقد أخرجه البيهقي - أيضًا - في "الأسماء" (241) عن معمر … به؛ ثم ذكر لقتادة - فيه - إسنادًا آخر.
(1) الوضوء - بفتح الواو -: الماء الذي يتوضأ به.
(2) وإسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (93).
ولفظه مغاير لسياق التبريزي، وأتم منه؛ انظر (رقم: 3685) من "سنن ابن ماجه".

• التِّرْمِذِيُّ [2599] في صِفَةِ جهَنمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِيهِ رِشْدِينُ بنُ سَعْدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَشَيْخُهُ ابنُ أَنعُمَ؛ ضَعِيفٌ أَيْضًا(1).

5535 - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرد الناس النار ثم يصدون منها بأعمالهم فأولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر(2) الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه". [4348]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [3159] في التَّفْسِيرِ، والدَّارِمِيُّ [2/ 329] عَنِ ابْنِ مَسْعُود.

‌‌الفصل الثالث:
5536 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أمامكم حوضي ما بين جنبيه كما بين جرباء(4) وأذرح(5) ".(1) وهو مخرج في "الضعيفة" (1977).
(2) الحضر: الجري والعدو الشديد.
(3) وقال "حديث حسن".
قلت: وإسناده صحيح، كما بينته في "الصحيحة" (311).
(4) جرباء: موضع من أعمال عمان بالبلقاء من أرض الشام، وهي قريبة من أذرح.
(5) أذرح: قرية في البلقاء.
وقد ردّ ياقوت في (معجم البلدان) على من زعم أن بينهما ثلاثة أيام، وكذلك صنع صاحب "القاموس" عند كلامه على جرباء، فقال: "والجرباء: قرية بجنب أذرح، وغلط من قال: بينهما ثلاثة أيام"؛ وإنما الوهم من رواة الحديث؛ من إِسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي "ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء وأذرُح … ".